施蛰存的《梅雨之夕》读后感1500字。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？也许以下内容“施蛰存的《梅雨之夕》读后感1500字”合你胃口！欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
《梅雨之夕》是一支清新疏淡的白日梦。讲述的是一个深受传统文化熏陶，饱含浪漫古典情怀的中年绅士和一个温婉少女在雨中的偶遇。弗洛伊德的精神分析理论在作品中周密而自然地流淌、浸淫，意识自由无阻的随心而动。《梅雨之夕》可以说是一篇心理小说，一篇意识流小说。
弗洛伊德将人的心理分为三个部分：意识、潜意识和无意识。这三者在文中大量跳跃出现。
主人公是一个传统文明的绅士，在他的意识层面呈现出的是温文尔雅、谦和得体、节制爱家，但他潜意识和无意识里却汹涌着强烈的欲望，时不时冒头出现在意识层面当中来。
一开始讲他对于梅雨异于常人的情怀。对于人人厌恶，纷纷乱窜躲避的梅雨，他却欣赏得很有兴致。我喜欢在滴沥的雨声中撑着伞回去沿着人行路用一些暂时安逸的心境去看看都市的雨景，虽然拖泥带水，也不失为一种自己的娱乐而且即使常常被摩托车轮溅得一身泥泞，他也偏执地坚持，连稍稍改（比如买雨衣）都只留着希望，久久不付诸行动。这些，其实是对潜藏欲望，对痛苦无聊生活一种近乎自虐的情感转移；是对压抑不住的病态的纾解。
至于之后，偶遇一个没有带伞的少女，容颜娇好风仪温雅、肢体停匀、谈吐不惹人厌。我不确定自己的感觉，但觉得这个女孩也许不如这些辞藻描绘的那么完美清雅，应该只是一个在雨幕中曚昽的轮廓，是作者在潜意识里不自觉的按照审美理想美化出来的梦影，以为自己单调的工作和枯燥无波的生活增加一抹迥乎不同的鲜丽颜色，慰藉自己的灵魂。也在是这样一个细雨氤氲的黄昏，以此的契机展开平素被压抑的心理。
但我何以不即穿过去为了对于这少女有什么依恋吗？主人公处在混沌冥思的幻境中，在模糊的潜意识状态。他的话语也是前后混乱而矛盾的：他既否定没有这种依恋的意识，又一面自我肯定着连我已有妻的思想都不曾有，面前有着一个美的对象我不自觉地移动了脚步站在她旁边了这是超我和本我的不断斗争，是潜在追求美好、丰富、自由生活和自身受到的道德约束的冲撞。在朦胧梦幻的雨天，本性在这一瞬间战胜了理智。
无论精神上的渴望多么强烈，但道德的禁忌总会时不时地将他拉回现实。所以他一再摇摆，不停地想，努力合理化内心的欲念。我觉得，何以刚才不觉得呢？我奇怪，她好像在等待我拿我的伞贡献给她她的眼光在这样对我说于是经过自己乔装打扮过的接近少女的欲，安全通过意识的审核，付诸行动我移近了这少女，将我的伞分一半荫蔽她，顺理成章地送女子一程。
在护送的过程中，他内心灵深处埋藏已久的美好恋人（初恋）的印记，在遇到这样的好机会后又膨胀鲜活起来。她很像一个人我初恋的那个少女、同学我不时在梦里，睡梦或白日梦刘吗？一定是假的她哄我了 她为什么改了姓呢？也许这是她丈夫的姓？刘刘什么？他固执地将眼前的和梦里的经过意愿美化的幻影联系起来。这样，莫名其妙将两个人毫无理由的等同，可见机械的社会对人造成巨大的压抑和僵化病态。
还有他思绪中不停闪现的，我回转头去，向后面斜看，店铺里有许多人歇下了工作对我，或是我们我看见他们（店员）可疑的脸色心虚，看到寻常的路人店员都觉得在监视，指摘着他。甚至把一个女店员忽然好像认作是我的妻。妻每日都得见，于他是最熟悉，却用这样模棱两可的比拟，还认错，非精神高度紧张心虚不可能达到。作者的思绪高度紧绷，久久徘徊在现实和幻想之间。心理被理想和现实拼命拉扯，呈现出这样一种蠢蠢欲动又强力压制的复杂状态。
心理学上有一条原理这样说：当人的本质欲望所受的压抑超出人既定的承受力，人就可能走向心理的怪异，甚至会导致心理变态。而他的道德是建立在所谓灭人欲的基础上，不服从，被社会孤立，沦为异类；服从，不可避免造成心理的畸变。服从与否，这是可悲而注定疯狂的选择题。
这一次的邂逅与护送，只能是主人公一厢情愿的白日梦。就像戴望舒的《雨巷》那样，撑着油纸伞的丁香一样的姑娘走来又走远，一切又回到现实的轨道。
hdh765.coM更多读后感小编推荐
[荐]梅雨之夕读后感精选
阅读是人们增进知识最有效的方式，感慨从作者写的作品中获得了很多感悟时。好记性不如烂笔头，可以借写读书心得这个方法把所悟所感记录下来。经过整理，读后感大全小编为你呈上梅雨之夕读后感，本文供您参考，并请收藏！
梅雨之夕读后感【篇1】
《梅雨之夕》是一支清新疏淡的白日梦。讲述的是一个深受传统文化熏陶，饱含浪漫古典情怀的中年绅士和一个温婉少女在雨中的偶遇。弗洛伊德的精神分析理论在作品中周密而自然地流淌、浸淫，意识自由无阻的随心而动。《梅雨之夕》可以说是一篇心理小说，一篇意识流小说。
弗洛伊德将人的心理分为三个部分：意识、潜意识和无意识。这三者在文中大量跳跃出现。
主人公是一个传统文明的绅士，在他的意识层面呈现出的是温文尔雅、谦和得体、节制爱家，但他潜意识和无意识里却汹涌着强烈的欲望，时不时冒头出现在意识层面当中来。
一开始讲他对于梅雨异于常人的情怀。对于人人厌恶，“纷纷乱窜躲避”的梅雨，他却欣赏得很有兴致。“我喜欢在滴沥的雨声中撑着伞回去”“沿着人行路用一些暂时安逸的心境去看看都市的雨景，虽然拖泥带水，也不失为一种自己的娱乐”······而且即使常常被摩托车轮溅得一身泥泞，他也偏执地坚持，连稍稍改（比如买雨衣）都只留着“希望”，久久不付诸行动。这些，其实是对潜藏欲望，对痛苦无聊生活一种近乎自虐的情感转移；是对压抑不住的病态的纾解。
至于之后，偶遇一个没有带伞的少女，“容颜娇好”“风仪温雅”、“肢体停匀”、“谈吐不惹人厌”。我不确定自己的感觉，但觉得这个女孩也许不如这些辞藻描绘的那么完美清雅，应该只是一个在雨幕中曚昽的轮廓，是作者在潜意识里不自觉的按照审美理想美化出来的梦影，以为自己单调的工作和枯燥无波的生活增加一抹迥乎不同的鲜丽颜色，慰藉自己的灵魂。也在是这样一个细雨氤氲的黄昏，以此的契机展开平素被压抑的心理。
“但我何以不即穿过去”“为了对于这少女有什么依恋吗？”主人公处在混沌冥思的幻境中，在模糊的潜意识状态。他的话语也是前后混乱而矛盾的：他既否定“没有这种依恋的意识”，又一面自我肯定着“连我已有妻的思想都不曾有，面前有着一个美的对象······我不自觉地移动了脚步站在她旁边了”这是“超我”和“本我”的不断斗争，是潜在追求美好、丰富、自由生活和自身受到的道德约束的冲撞。在朦胧梦幻的雨天，本性在这一瞬间战胜了理智。
无论精神上的渴望多么强烈，但道德的禁忌总会时不时地将他拉回现实。所以他一再摇摆，不停地想，努力合理化内心的欲念。“我觉得，何以刚才不觉得呢？我奇怪，她好像在等待我拿我的伞贡献给她······她的眼光在这样对我说”于是经过自己乔装打扮过的接近少女的欲，安全通过意识的审核，付诸行动“我移近了这少女，将我的伞分一半荫蔽她”，顺理成章地送女子一程。
在护送的过程中，他内心灵深处埋藏已久的美好恋人（初恋）的印记，在遇到这样的“好机会”后又膨胀鲜活起来。“她很像一个人······我初恋的那个少女、同学······我不时在梦里，睡梦或白日梦······”“刘吗？一定是假的······她哄我了”“她为什么改了姓呢？……也许这是她丈夫的姓？刘……刘什么？”他固执地将眼前的和梦里的经过意愿美化的幻影联系起来。这样，莫名其妙将两个人毫无理由的等同，可见机械的社会对人造成巨大的压抑和僵化病态。
还有他思绪中不停闪现的，“我回转头去，向后面斜看，店铺里有许多人歇下了工作对我，或是我们······我看见他们（店员）可疑的脸色”心虚，看到寻常的路人店员都觉得在监视，指摘着他。甚至把一个女店员“忽然好像”认作是“我的妻”。妻每日都得见，于他是最熟悉，却用这样模棱两可的比拟，还认错，非精神高度紧张心虚不可能达到。作者的思绪高度紧绷，久久徘徊在现实和幻想之间。心理被理想和现实拼命拉扯，呈现出这样一种蠢蠢欲动又强力压制的复杂状态。
心理学上有一条原理这样说：当人的本质欲望所受的压抑超出人既定的承受力，人就可能走向心理的怪异，甚至会导致心理变态。而他的道德是建立在所谓“灭人欲”的基础上，不服从，被社会孤立，沦为“异类”；服从，不可避免造成心理的畸变。服从与否，这是可悲而注定疯狂的选择题。
这一次的邂逅与护送，只能是主人公一厢情愿的白日梦。就像戴望舒的《雨巷》那样，撑着油纸伞的丁香一样的姑娘走来又走远，一切又回到现实的轨道。
梅雨之夕读后感【篇2】
《梅雨之夕》是施蛰存的代表作之一。它记叙了一个梅雨天的薄暮时分，一位下班回家的男子在途中邂逅一位少女，并且伴送这位陌路相逢的少女回家过程中的一段心灵历程。
初读这篇文章，首先的感觉是这篇文章的文笔非常舒展，格调也很清新。就像养育施蛰存的那方水土，江南文字的流畅和秀美来得那么温婉，已经到了“增一分则太长，减一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”的地步。江南是鸳鸯蝴蝶，就如同梅雨季节下的那牛毛小雨，密密而斜斜，绵绵而潇潇，似烟似雾，似幻似梦，我们雾里看花，却总也撩不开那层神秘的纱，害得心里痒痒。那凄迷的烟雨长廊，那愁怅的水乡小镇，那丁香一样地结着愁怨的姑娘，让我们不禁放轻了自己的脚步，害怕自己一不小心就打破这梦一样的美丽，这样的美丽有着如此多人工的痕迹，但却与江南的山水这般浑然一体，这里的美丽有着那么多脆弱的理由，但却在人们的呵护下一日比一日更加诱人。那位满腹浪漫情怀无处释放的男主人公恐怕也是如此吧。滑出“壳”，送素不相识的少女回家，浮想联翩，待到雨停，一切都像是梦一样恍惚迷离，然后回到现实，继续着既定的人生。人生总是被既定，是偶然，还是宿命？是生活所限，现实所困？心总是在现实与幻想的矛盾中流离。脚把心带到远方，心又把脚带回故园。人这一生走来走去，其实只绕着这一颗心。
其实在阅读这篇文章的时候，我一度曾十分讨厌这位男子，就一个女性的角度看，他似乎不太负责任。不过，当我读完全文之后，静静地想象，在那样一个梅雨暮色的天气，那样一个凄迷灰暗的色调，突然出现了那样一个温雅美丽的少女，那么一个精致易碎的梦境。又有几个人能够拒绝这种美丽？
也许，这就是江南。
众所周知，施蛰存是“新感觉派”的代表作家，同这个三十年代初兴起的流派的其他作家一样，他的心理分析小说也深受弗洛伊德的影响很深。我初略的查找了关于弗洛伊德的精神分析学说。这种学说大致可分为三个板块，即本能论、人格结构论和心理解剖学说。本体能认为，人性的根本就是由生物能转换而来的心理能的发泄与反发泄；一切用于人格做功的能量都出自本能。人体结构论是关于本能的能量的投注和转移的理论。这一理论把人格分为三个部分：“本我”、“自我”、“超我”。
如果用弗洛伊德的精神分析学说来分析《梅雨之夕》中那位男子的意识和心理。我们会很清晰的发现，作品注重描写主人公的潜意识，尤其注重揭示人物的人格中的`“本我”与“自我”的冲突。当男子看到从电车里面走下来的少女时，作者的文笔触及了男子的潜意识。男子把这位少女当作“美的对象”，主人公的这一心理活动并不排除“本能”的暗中促动，亲近是无意识的，是在潜意识的推动下产生的；而在欣赏少女时；男子不由自主地想到家中翘首以待的妻子，还寻找晚回家的借口，这一系列心理活动则又展示了主人公的人格深处的“自我”与“本我”的交涉：“我”要发泄本能，“本我”要遵循”快乐原则”，而“自我”则既对“本我”进行规范和抑制，又掩饰“本我”的越轨冲动。但最终雨还是停了，这场故事也就该结束了。
不过仅仅凭此就说施蛰存完全继承了弗洛伊德的学说是不对的，看到一篇施蛰存的报道，当记者问到《梅雨之夕》时，施蛰存说自己也把中国传统的儒家规范融入了文章，那就是：“发乎情，止乎礼”。人的性爱要求是要受到道德观念的制约的。这种中西文化的融合，使得这篇小说既较好地体现了弗洛伊德的学说，又不违背中国人的生活逻辑，具有积极的意义。
另外一点不得不提的是，在这篇文章中，作者对意识流的完美运用。这篇文章几乎完全是这名年轻男子的意识流的描写。施蛰存大量的运用了自由联想和内心独白的方法，实现了时空大幅度的跳跃。从下意识接近少女，用雨伞为她遮雨，送她回家，途中怕被熟人看见，以及误认为是失散多年的女友，甚至是由于自责仿佛看见妻子嫉妒的眼光，最后为雨停而感到惋惜，回到家向妻子隐瞒了这次偶遇。把回忆与印象、想象与幻觉、梦想与现实，全部糅合在一起。施蛰存正是通过这种近乎是紊乱的思绪，表现了一种孤独感，以及强烈的精神压力。
正是这些细腻温柔的描写，加上心理学、意识流的运用，使得这篇文章变得轻盈而丰富，成为一篇令读者称道的佳作。
梅雨之夕读后感【篇3】
初读《梅雨之夕》这篇文章，第一感觉就是清新，细腻，作者叙述的故事情节并不复杂，人物也十分简单，但却能用优美的文字将人物内心刻画的极其传神，直达读者的内心，引起共鸣，从而大大提高了文章的质量与艺术性，颇有四两拨千斤得到技巧。
文章初始，作者并不急于切入主题，而是以梅雨将自己的思绪慢慢飘散开，作者也并无特别的怨恨喜怒情绪，只是如普通人一样的平常心态走在路上，思绪随着眼前的景物而不断跳跃，毫无目的，随心所欲，甚至有些乏味，就在读者就要睡着的时候，作者才笔锋一转，将以后的墨水全部集中于一个偶遇的女子身上，男人注意女人并不一定那女子要有倾城倾国之貌，但却可以令人眼前一亮，作者所遇女子并不一定漂亮，但却有自己独到之美，于是作者开始将自己的集中于她的身上，留意其容貌，表情，乃至一举一动，犹如欣赏一件艺术品，努力发现其身美的所在，一直有了进一步接近的冲动，何况手中的伞是个极佳借口工具，但理智制止了他的行为，于是一段精彩的内心矛盾就此展开。
内心矛盾的刻画是这篇文章的精彩之处，作者想与女子交流却又怕唐突佳人，想借伞帮忙又怕引起误会，想问清女子身份却又欲言又止。另外一点，作者是以第一人称来描写自己的内心活动，而对于女子内心却丝毫未提，我们也一直不知道女子对作者是何种态度。在其中作者甚至作者甚至于用自己对女子内心的猜想也不对女子的内心进行直接的描写，这无疑大大延伸了我们的思维空间，而最后，作者也未点明女子的真实身份，不知她是不是自己的初恋情人，那份对初恋感情的惆怅与依恋无疑会打动很多人，我们也不知道女子从何而来，要到何处去。这更加深了我们对那女子的朦胧感，再造就文章美的同时也造就了女子美。有些东西是不可说破的，正所谓雾里看花才是最美的，人与人之间的邂逅犹如一杯美酒，而其中的朦胧感正是醇厚与悠扬的酒香，让我们在以后的日子里慢慢品味，而当我们想入纷纷，恍若隔世的时候，也就是我们被这杯美酒灌醉之时
《有钱不要存银行》读后感1500字
今天比较忙，想抽开时间阅读，然后利用下班时间阅读了一位日本作家写的书《有钱不要存银行》那么顾名思义，通过书籍名字就可以知道，是讲解关于和钱的事情，那么接下来我分享下我的阅读心得和感受吧。
1.钱为什么不要存银行?
作者开篇讲解了，钱为什么不要放在银行，就一个概念，我们把钱存银行，银行把钱放贷给有能力的企业，个人，然后收取利息，也就是银行把钱拿去投资了，投资收益远远高于银行支付我们的利息，并且由于央行的不断放水，印钞导致我们钱多，由于通货膨胀的作用，我们银行理财都跑不赢通货膨胀的侵蚀，也就是我们的钱在缩水，所以告诉我们钱不要存银行。
2.物价飞涨，钱在贬值
第二，就是我们会发现今年的钱和十年前的钱对比，越来越不值钱，物价飞涨，房价飞涨，所以我们需要把我们的钱去投资。对于投资，作者也写了很多。
其中说到了关于投资股票，基金，债券，银行理财，信托产品，期货等等，那么其中作者讲到了每个产品的风险和收益。
3.投资需要实战
作者介绍了股票的收益高，风险大，并且讲解了如何开户，进行实操，重点讲解了关于投资的实战，不开户，不立马进行拿钱投资，即使看再多的书籍，也只是纸上谈兵，徒劳无益的，所以学习了，就要马上实践股票投资，作者表示市面上很多书籍误导股民，说投资股市可以轻松赚100万，这会误导新股民，作者表示投资需要付出时间精力，没有那么容易轻松赚到钱，需要学习投资知识，从而才能让我们在股市中少入坑，多赚钱。
4.没时间，没钱投资是借口
并且作者讲了大多数人靠工资收入满足生活，给自己找借口说没钱投资，没时间学习投资知识，这都是给自己找借口，无论是职场加薪，投资，都需要学习大量知识，投资也一样，需要学习积累，越是没钱，越需要摆脱靠打工工作赚钱的局面，打工剥夺了我们的自由，所以我们需要通过理财给我们带来被动收入。
5.利率对于股价影响
其中作者还讲了利率对于股市和经济的影响，指出利率是预测不了的，所以不要轻易预测，我们不能控制收益，但是我们可以控制风险，所以投资需要分散投资，记住投资需要分散投资，需要不同的投资组合，这样子即使亏损也不会亏损太大，所以这点非常重要。
6.新手推荐指数基金定投
在其中作者也是比较推荐新手刚开始拿一部分钱进行投资共同基金，推荐新手投资指数型基金，通过阅读这位日本作家写的，我们发现指数基金不光在中国，在其他国家同样适合小白投资，所以既然大家都认可，那么我们为什么要让自己的资产受通货膨胀的侵蚀呢，为什么把钱存银行，让银行赚大钱，而我们赚小钱呢，我们可以把钱自己投资，让我们的钱可以自动支配，这不是更好吗?
所以本书籍可能不如《小岛经济学》阅读起来那么有趣，但是也是对于新手的科普，让我们了解外国也是和我们一样的，也需要理财，所以大家学习到了吗?
作者说投资就像游泳，刚开始不懂游泳技巧，如果新手贸然下去，会呛水，所以一定要在学习掌握了理财投资知识后，然后在进入，等学会游泳技巧，就可以运用自如了。
7.贫富差距严重，普通人更需投资
在书籍中作者分析了关于当前面临的贫富差距悬殊的问题，也就是贫富两级分化严重，导致个人和企业出现不平衡问题，企业为了生存财务造假。那么贫富分化严重，我们的财产更加需要通过理财不让其缩水。作者指出理财教育需要政府普及，推动共同基金发展，改变靠单一劳动力收入现状。并且作者表示投资越早开始越对你有利，因为时间就是复利，所以要想有高收益，需要时间早。
8.投资要点
作者分享了两个投资注意点：
1.投资理财你可以管理的只有风险
2.天下没有免费的午餐
获取金钱是人类赖以生存的一项技能，他与我们衣食住行息息相关。理财不仅可以帮助我们赚钱，还可以帮助我们提高我们的生活质量，作者指出由于日本观念影响导致日本理财教育缺失，导致日本推动金融理财发展脚步很难，所以这也说明了日本在学校期间是接触不到理财教育的，所以我们通过阅读本书应该知道有钱千万不要把钱存银行让你的钱缩水，拿去投资赚钱，改善生活质量才是最佳选择。
梅雨潭的绿读后感
梅雨潭的绿读后感（一）
我最近看了一篇文章，是由朱自清写的，书名《绿》。这里写了梅雨潭的绿是多么奇异；梅雨潭的绿是多么醉人；梅雨潭的绿是多么可爱；梅雨潭的绿是多么明亮宛然一块温润的碧玉。作者在这篇文章中综合运用了比喻、拟人、对比的艺术手法，并且用大量的比喻、拟人、夸张的修辞手法，使诸多美丽景色，构成了动态的感人画卷。这就是这篇文章的特点。我对这篇文章印象很深。有很多非常的生动的句子：那醉人的绿啊！仿佛一张极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摸着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字2020，我从此叫你女儿绿好吗？
当我读完这篇文章时，眼前就浮现出了那绿，那绿招引着我，使我无比的神往，我要扑向它的怀抱！
啊，要是处处都有梅雨潭的绿，我们的世界就会变得干净，没有因为环境的污染而生病致残甚至死掉。我们如果都想让自己的家园多一份绿，出一份力，我想世界一定会变得更加美丽！
梅雨潭的绿读后感（二）
当我读完《绿》的时候，我被被深深地陶醉了，在这绿的仙境中我仿佛真的感受到那么明亮、深密、醉人的绿。
从文字2020间，我轻轻地抚摸，细细地品味，用心地感受。我仿佛飞越了时空，与朱自清爷爷并肩站在梅雨潭边。当瀑布从山顶直泻而下时，我会不禁吟起：飞流直下三千尺，疑是银河落九天！虽然梅雨瀑布没有诗中的壮观，没有诗中的高耸入云，没有诗中的却有着独有的晶莹多芒，独具风韵，让我不禁感慨万千。放眼望去，梅雨潭犹如镜般明澈，有节奏地摇荡，在深绿地伴衬下，散发着魅力，或像深色的翡翠、或像水嫩的豆腐，或像带露的碧叶，真怕无意间碰碎了它。
若不是它离和的神光，怎能吸引朱自清爷爷的注意；若不是它神奇的魅力，怎能使朱自清爷爷为它赞诵；若不是它晶莹多芒的瀑布，怎能让朱自清爷爷为它惊诧。它没有长江一泄千里，它没有兵马俑般世界闻名，它也没有长城壮观宏伟，它只有那种清新脱俗的绿，清澈如境的明，颇似豆腐的嫩，那种独有的魅力。
绘画的美，动态的美，音乐的美全部集中在了朱自清爷爷的笔下。他写出了对梅雨潭喜爱，对温州的赞美，对大自然热爱。在笔墨的渲染下，我也被这奇妙的大自然迷得神魂颠倒，如痴如醉，让我愈来愈佩服这鬼斧神工、美丽神奇的大自然。
怀着遐想、怀着感慨、怀着憧憬，合上书本，激动之心久久不能平息，梅雨潭的那抹绿总是在眼前浮动。
梅雨潭的绿读后感（三）
我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。
亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。
这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这说是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。---这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。
梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。
瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。---站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！ 这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了明油一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿法滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色---但你却看不透她！
我曾见过北京什刹海指地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的绿壁，重叠着无穷国的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。 ---那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字2020，我从此叫你女儿绿，好么？
我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。
上图为自清亭，亭内的三面碑上就刻着这篇文字2020。我来到这里的季节恰好与老先生来的时候吻合：也是一个秋季的薄阴的天气。只是巧合。
梅雨潭的绿的读后感
梅雨潭的绿的读后感
当我读完《绿》的时候，我被被深深地陶醉了，在这绿的仙境中我仿佛真的感受到那么明亮、深密、醉人的绿。
从文字2020间，我轻轻地抚摸，细细地品味，用心地感受。我仿佛飞越了时空，与朱自清爷爷并肩站在梅雨潭边。当瀑布从山顶直泻而下时，我会不禁吟起：飞流直下三千尺，疑是银河落九天！虽然梅雨瀑布没有诗中的壮观，没有诗中的高耸入云，没有诗中的却有着独有的晶莹多芒，独具风韵，让我不禁感慨万千。放眼望去，梅雨潭犹如镜般明澈，有节奏地摇荡，在深绿地伴衬下，散发着魅力，或像深色的翡翠、或像水嫩的豆腐，或像带露的碧叶，真怕无意间碰碎了它。
若不是它离和的神光，怎能吸引朱自清爷爷的注意；若不是它神奇的魅力，怎能使朱自清爷爷为它赞诵；若不是它晶莹多芒的瀑布，怎能让朱自清爷爷为它惊诧。它没有长江一泄千里，它没有兵马俑般世界闻名，它也没有长城壮观宏伟，它只有那种清新脱俗的绿，清澈如境的明，颇似豆腐的嫩，那种独有的魅力。
绘画的美，动态的美，音乐的美全部集中在了朱自清爷爷的笔下。他写出了对梅雨潭喜爱，对温州的赞美，对大自然热爱。在笔墨的渲染下，我也被这奇妙的大自然迷得神魂颠倒，如痴如醉，让我愈来愈佩服这鬼斧神工、美丽神奇的大自然。
怀着遐想、怀着感慨、怀着憧憬，合上书本，激动之心久久不能平息，梅雨潭的那抹绿总是在眼前浮动。
志当存高远的读后感
志当存高远的读后感
《志当存高远》写的是诸葛亮一生在未出山是的故事，诸葛亮8岁亡父，17岁时死了叔父诸葛玄，到了求学的年龄诸葛亮与弟弟诸葛均去依山傍水的绿树成荫、环境幽雅，黄承彦的学堂来读书诸葛亮认为这里环境好，每天早上读书，不久就有了成就，诸葛亮还自己参加了最高年段的考试，还名列前茅。这篇文章是诸葛亮在学习中是如何努力的，也告诉我们如何读好书，如何去认真读书，诸葛亮他每天清晨，雄鸡报晓后，诸葛亮便叫醒弟弟诸葛均，一同到山上去学习。这很快被细心的老师黄承彦知道了，他感到这是个温故而知新的好方法，便号召学生们向诸葛亮兄弟俩学习，并把晨读作为学业堂的一项制度规定下来。从此，学风为之一新，人们每天老远就能听到从山顶上传来的朗朗的读书声。我们也有早自修也同样在读书，这个温故而知新的好方法为什么在我们这却不是太有效么？我们有这么好的环境、有这么好的老师、有这么多的书、有这么好的条件，有这么棒的古人做榜样，还有什么理由不好好学习呢。学习就是像山中的回声，对它爱，它也会爱的，对它恨，它也会恨你，无论如何学习就是你自已的态度决定一切！诸葛亮年少有为，在赤壁之战时，他才27岁，27岁他成功地出使东吴、舌战群儒、说服孙权联蜀抗魏，并帮助周瑜出谋划策，才使得孙权刘备打赢了赤壁之战，大破魏兵，促成了鼎足三分天下的局势。
诸葛亮在教育子女也很有方法他在诫子书中说到：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！在《诫子书》中君子做事应该有一颗宁静的心，不澹泊就不能明晰志向。
只有制定适宜的目标才能有远大的成功，只有设定小目标才能有可能完成大目标。
志当存高远读后感
志当存高远读后感（一）
这是诸葛亮所写的《戒子书》中的话。意思是：一个人不仅应当立志，而且应当树立高尚而远大的志向。为什么人要立志呢？因为无志无以成学，无学无以成才。志向，就是人自己给自己定下的奋斗目标。有了明确的目标，才会有前进的动力，才会有奋斗的勇气，才会有战胜困难的力量，才会不断的取得一个又一个新的进步。历史上凡是有伟大成就的人，无一不是从青少年时期就立下志向的。如孔子、司马迁、张衡、祖冲之等；如项羽、韩信、曹操、诸葛亮等。当然，人立志要树立高尚的志向。高尚的志向，就是指个人的志向要有积极向上的意义，要有利于民族、利于国家、利于社会的进步、利于科学文明的发展。这才是崇高的志向。只有崇高的志向，才会使人，襟胸开阔，目光远大，不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，遇艰难而不气馁，遭挫折而不退缩，居庙堂之高而不自骄，处江湖之远而不自弃，终将会以大手笔，做大文章，成大事业。而那些目光如豆、心胸狭隘、营营于蝇头小利、苟苟与鸡肋微益，其所立之志，必然是卑微的、低下的、无积极之意义。小有所得，就津津乐道，不思进取；微有小胜，就夸夸其谈，炫耀于人。这样的人，因其志向之低微，稍遇挫折则畏葸不前，垂头丧气，终究不能成其大事，而为历史所抛弃。同时，人立志还要树立远大的志向。远大之志，是指身处当前之时，能洞察社会发展的大趋势，预见到历史前进的大方向，从而树立符合发展趋势、顺应前进方向的志向。远大之志，能给人以高-瞻远瞩的观察能力，给人以远见卓识的分析能力；能使人目光犀利，见解深邃，除重重迷雾而见真庐山，排种种表象而识实事务。人立志是多么可贵而重要啊！树立崇高而远大的志向就更为可贵而又重要的啊！
人生短暂，生命对每一个人只有一次，青年时期是人生的最重要的阶段之一。青少年作为国家未来的希望，应当树立伟大的梦想并为自己的理想而入艰苦奋斗是每一个青少年义不容辞的责任和义务，也是实现自己人生价值的必要理念。
你们青少年朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早上八-九点的太阳，希望寄托在你们身上。半个世纪前毛泽东的嘱托犹在耳边回荡。新时期的历史重担在考验每一个青少年。我们每一个人都应该努力在有限的时间里，时刻准备着为自己不平凡的，有意义的人生而准备奋斗。
从李大钊率先在中国树起无产阶级革命旗帜；到朱德不畏艰辛，不受诱-惑，执着追求共产党的信念；到伟大的共产党领袖毛泽东建立新中国；再到无数无私奉献的共产党人为社会主义繁荣而不懈奋斗的精神。这无不激起我们青年一代奋勇向前，为社会经济的发展；为祖国的繁荣富强；为实现自己的人生价值而努力拼搏，共创美好未来。
党和国家历来把希望寄托在青年一代身上。当代青年肩负着开创社会主义现代化建设新局面的重任。我们要继承老一辈无产阶级革命家无私奉献，艰苦奋斗的优良传统，是中国沿着社会主义方向坚定不移的继续前进。在新的历史时期承担起中国社会主义现代化建设的历史重任，谱写中国历史的新篇章。
我们要树立崇高的信念，坚定自己的理想。在时代的机遇和挑战面前，勇于抓住机遇，敢于努力拼搏，跟上时代发展的潮流。在拼搏中追求自己的理想，实现自己的人生价值。为社会经济的发展，为祖国的繁荣富强，奉献出自己微薄的一份力量。
志当存高远读后感（二）
《志当存高远》写的是诸葛亮一生在未出山是的故事，诸葛亮8岁亡父，17岁时死了叔父诸葛玄，到了求学的年龄诸葛亮与弟弟诸葛均去依山傍水的绿树成荫、环境幽雅，黄承彦的学堂来读书诸葛亮认为这里环境好，每天早上读书，不久就有了成就，诸葛亮还自己参加了最高年段的考试，还名列前茅。这篇文章是诸葛亮在学习中是如何努力的，也告诉我们如何读好书，如何去认真读书，诸葛亮他每天清晨，雄鸡报晓后，诸葛亮便叫醒弟弟诸葛均，一同到山上去学习。这很快被细心的老师黄承彦知道了，他感到这是个温故而知新的好方法，便号召学生们向诸葛亮兄弟俩学习，并把晨读作为学业堂的一项制度规定下来。从此，学风为之一新，人们每天老远就能听到从山顶上传来的朗朗的读书声。我们也有早自修也同样在读书，这个温故而知新的好方法为什么在我们这却不是太有效么？我们有这么好的环境、有这么好的老师、有这么多的书、有这么好的条件，有这么棒的古人做榜样，还有什么理由不好好学习呢。学习就是像山中的回声，对它爱，它也会爱的，对它恨，它也会恨你，无论如何学习就是你自已的态度决定一切！诸葛亮年少有为，在赤壁之战时，他才27岁，27岁他成功地出使东吴、舌战群儒、说服孙权联蜀抗魏，并帮助周瑜出谋划策，才使得孙权刘备打赢了赤壁之战，大破魏兵，促成了鼎足三分天下的局势。
诸葛亮在教育子女也很有方法他在诫子书中说到：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！在《诫子书》中君子做事应该有一颗宁静的心，不澹泊就不能明晰志向。
只有制定适宜的目标才能有远大的成功，只有设定小目标才能有可能完成大目标。
志当存高远读后感（三）
诸葛亮在自己的儿子诸葛方刚满10岁的时候就开始告诫他：志当存高远。诸葛亮还用自己小时候的故事教育儿子。
诸葛亮的先祖诸葛丰在汉元帝时曾任司隶校尉，诸葛家族在当地属于名门望族。诸葛亮的父亲曾任太山郡丞，但在诸葛亮8岁时就过世了。 诸葛亮和他的哥哥诸葛瑾、弟弟诸葛均以及两个姐姐从此都靠他的叔父诸葛玄抚养成人。
诸葛亮的幼年时期，正是东汉王朝极度腐败、民不聊生的时候，并且自然灾害不断发生。人们饥寒交迫，走投无路，终于在公元１８４年爆发了黄巾农民大起义。
诸葛亮9岁时，西凉豪强董卓带兵进京废掉少帝，另立献帝，控制了东汉政权。野心勃勃的其他豪强借口讨伐董卓纷纷起兵，从此开始了豪强割据、军阀混战的大乱时期。
诸葛亮１３岁时，曹操攻打当时占据徐州的陶谦，使诸葛亮的家乡面临毁灭之灾。为了躲避战乱，诸葛玄带领诸葛亮、诸葛均和诸葛亮的两个姐姐辗转半个中国，到襄阳投靠荆州牧刘表。诸葛亮到襄阳后开始住在城内，在城南的学业堂里读书。１７岁时，他的叔父诸葛玄去世了，他就在城西的隆中山定居下来。
少年的诸葛亮离乡背井，不仅亲眼目睹，而且亲身经受了混乱时代的灾难。他渴望安定，渴望统一，决心为消灭豪强、重建统一的国家而奋斗。为此，他在隆中生活时博览群书、广交士林，密切关注国家的局势；他自比管仲、乐毅，立志为重建强大的国家做出贡献。
由于从小树立了远大的志向，诸葛亮觉得自己在青少年时期治学生活之道，也是很值得儿子借鉴的。
暑假的一天，外面下起了雨，看着儿子百无聊赖的样子，诸葛亮想：雨天教育孩子倒是一个好机会，便向儿子介绍了他年轻时在生活治学方面的特点。
诸葛亮介绍道，一是志存高远，慕效先贤。
到了求学的年龄，诸葛亮踏进了设在襄阳城南二里、岘山脚下的学业堂。他望着这个依山傍水、绿树成荫、环境幽雅的学堂，认定是个十分适宜读书的好地方，便暗暗下定决心，要成为学堂里最出类拔萃的学生。
寒窗苦读的生活开始了。每天清晨，雄鸡报晓后，诸葛亮便叫醒弟弟诸葛均，一同到岘山上去学习。这很快被细心的老师黄承彦知道了，他感到这是个温故而知新的好方法，便号召学生们向诸葛亮兄弟俩学习，并把晨读作为学业堂的一项制度规定下来。从此，学风为之一新，人们每天老远就能听到从岘山顶上传来的朗朗的读书声。
不久，黄承彦又发现诸葛亮是个天资很高的学生。
他读书的方法很特殊，不像一般的学生那样死记硬背，而是观其大略，记其精粹，有过目不忘的能力。如要吟诗作赋，命题一出，诸葛亮便能即席而起，信口而出，并且文简意明，高雅隽永，字2020字2020句句都能表明他是一个文思敏捷、才华横溢的翩翩少年。
更使黄承彦惊异的是，这个平日沉默寡言、喜怒从不外露的诸葛亮，竟不顾刘表独尊儒术的三令五申，在夜深人静之时，如饥似渴地攻读诸子百家的着作。
黄承彦打心眼里喜欢上了这个不同凡响的学生。
年考就要来临。诸葛亮突然向黄承彦提出要参加最高年级考试的要求，黄承彦居然答应了他。消息传出后，立即轰动了整个学业堂。学生们七嘴八舌地议论，有人说他狂妄，有人挖苦他想出风头，有人指责他目中无人，他们都等着要看诸葛亮的笑话。
诸葛亮对这一切视而不见，充耳不闻。年考那天，他沉着冷静地走进考场，接过考卷便一挥而就。他那旁若无人的神情、稳操胜券的气度，表明他早已成竹在胸。
考试揭晓，诸葛亮竟以最优异的成绩名列前茅。
他在《诫外生书》中曾写道：志当存高远，慕先贤。这句话恰是他青少年时期的自我写照。年方20的诸葛亮，最景仰的先贤是帮助齐桓公推行法治、开发经济、尊王攘夷、成就霸业的相国管仲和联合秦楚三晋为燕昭王攻下齐国70余城的燕国上将军乐毅，并不畏时人的鄙视嘲笑，自比于管仲、乐毅。由于少年诸葛亮有慕效先贤的高远志向，因此他的治学态度就不同于常人。当时，大多数读书人都是本末不分地把书背得滚瓜烂熟，以便捞个一官半职；而诸葛亮读书却是务大略，去细碎，追本源，忌庸俗，从年轻时就培养了自己以经世济民为己任的高尚气质。
二是博览群书，藏器待用。少年诸葛亮对前人积累下来的知识十分酷爱，从天文地理到历史法典，从图阵兵法到诗文书论，从哲理算术到机械制作，从经济食货到抚乱安民之道，他都无不广泛阅读，潜心研究，做到了博采众长，融集一体，贮才于身，待时而用。一旦形势需要他并赋予他施展才能的机会时，他能立刻把积累于身的才学化为运筹帷幄、决胜千里、立法施度、整饬内政、开发生产、开发边疆、文武兼治、立国安邦的才干，并创出了非凡的功业。如他写的《前出师表》、《后出师表》成为了历代传颂的文学名着，他所着述的《兵要》、《将苑》、《便宜十六策》，被中外政治家、军事家广为精研。特别值得一提的是，赤壁之战时，他才27岁。由于他成功地出使东吴、舌战群儒、说服孙权联蜀抗魏，并帮助周瑜出谋划策，才使得孙权刘备打赢了赤壁之战，大破魏兵，促成了鼎足三分天下的局势。
三是躬耕田亩，心怀天下。25岁以前，诸葛亮曾躬耕南阳。但年轻的诸葛亮并未因位卑而消沉，相反的，这段田垄布衣生活，倒养成了他坚强毅力和紧张简朴的生活习惯，并一边耕作，一边读书，一边体察民情，根据客观世态洞察天下，审时度势。也正因为这样，当刘备三顾茅庐时，年仅26岁的诸葛亮就能了如指掌地指点江山，纵谈天下大事，为刘备提出了以荆益二州为根据地，东联孙权，共拒曹操，西和诸戎，南抚夷越，北取秦川等一系列复兴汉室的精辟韬略。也就是人们常说的《隆中对》。
听了诸葛亮的叙述，诸葛方对爸爸佩服得五体投地。他问：怎样从小树立远大的理想呢？
诸葛亮回答道：当然是制定适宜的目标！
黄盖巧施苦肉计读后感8篇
古人云：读书破万卷，下笔如有神。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？下面是小编为大家收集的“黄盖巧施苦肉计读后感8篇”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！
黄盖巧施苦肉计读后感 篇1
你听说过“周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨”这个歇后语吗？这个歇后语还有一个故事，就是《三十六计之苦肉计》——《周瑜打黄盖》里面讲：三国时期，曹操企图统一中原。公元208年，曹操率领二十万大军去攻打荆州。诸葛亮向孙权提出联合起来抗曹军，孙权答应了，他让周瑜和诸葛亮配合。经过商量后，决定用火攻，正在此时，已经投降的蔡和、蔡中来了，周瑜很欢迎，而私下却命令部下小心提防他们俩人的行动。
突然，周瑜想到了一个绝妙的方法，夜里周瑜叫人把老将黄盖叫去见他，问大都督为何不用火攻。周瑜说：“我正有此意，但还需要人配合我演一出戏。”黄盖要帮他，周瑜同意了。
第二天，周瑜命令众将领领取三个月粮草。黄盖挺身而出，说：“三个月，就是三十个月也不行，就打一个月，要不行，还不如投降算了。”周瑜大怒，命令重打黄盖一百大棍，才打到第五十棍，众人为他求情，周瑜才命令停下。黄盖被人抬出去后，就给曹操写降书，蔡中也密报了黄盖挨打的事，曹操便相信了黄盖的投降。到黄盖投降那天，黄盖点燃了曹操的船，曹军大败。
读完以后我想周瑜真聪明能用苦肉计让曹操的兵马战败。黄盖的献身的精神用自己痛苦，换来了国家的胜利。
黄盖巧施苦肉计读后感 篇2
看了电视连续剧三国演义周瑜打黄盖一集，倍感交加，热血沸腾，感慨颇多，有很多话想说。
夜间，周瑜正在大帐中，想着破操大计，黄盖来了。
周瑜问：“黄老将军，深夜来访，有何要事。”黄盖说：“操军压境，应急破之。”周瑜说：“应用何策？”黄盖答：“应用火攻。”周瑜说：“我正在为用火攻而想计策，但需有人混入操寨点火。”黄盖说：“我愿亲往。”周瑜感动的要替吴候跪谢黄盖。
黄盖，东吴三代老将，跟随历代皇主前赴后继，扑汤蹈火，英勇拼杀，立下了赫赫功绩，在东吴最需要人的时候，他又勇敢的站了出来，经受皮肉之骨，经受人身风险，拿自己的生命去为国家奉献一切，精神难得。他为了国家的安全，国家的胜利，宁愿献出自己的所有。
正能量的发挥。现在，国家正在号召发挥正能量，看了周瑜打黄盖电视剧后，我才深深的感悟到，这才是正能量的发挥。黄盖已经年龄不小，可为了国家，为了效忠国家，爱护自己的国家，守住自己的疆土，为了全东吴人民的安居乐业，东吴人民不受伤害，他不顾年事已高，勇敢的去承担重任，冒着生命危险的去一搏，让操兵粉身碎骨，火烧葬入大海，大败而逃。这战斗的胜利，大半应来自黄盖的一把火，这把火烧死了曹操号称的83万大军，把曹操烧的狼狈逃窜。东吴获得了伟大胜利，这次的胜利黄盖功不可抹，这才是正能量的真正发挥。
千古留名。从刚刚记事时，就经常听到“周瑜打黄盖愿打愿挨”，可不明白其意思。直到长大了，读了三国演义后，才读懂了它的真实含义。现在，“周瑜打黄盖愿打愿挨”这歇后语，已经在中华民族深深的扎下了根，一代一代的流传下来，成了永远不灭的经典。从这一点说明，黄盖付出了很多，可留下的千古英名是任何人也难以抹掉的。仔细想想，人活一生，都是平平淡淡的活，平平淡淡的死，真正让人们难忘，留名千古的位数很少，可“周瑜打黄盖愿打愿挨”的美名，却永远的留在了华夏大地，留在了华夏人民心中。
发挥正能量，爱护自己的国家，忠诚于自己的国家，这才是每个国民应时刻不能忘记的。到了国家需要之时，不惜一切的去保护我们的国家，守护我们的国家，只有这样，国家才会稳如泰山，人民才会安居乐业，平平安安的生活，无愁无虑的工作，快乐人生，幸福人生。
黄盖巧施苦肉计读后感 篇3
一读到《周瑜打黄盖》这篇文章，我就会想起了一个歇后语：周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨！
这个故事发生在三国时期赤壁大战前，周瑜巧施反间计，杀了曹操的水军都督蔡和与蔡中两兄弟。后来，周瑜为了让曹操对自己的诈降深信不疑，便想出了一计，让江东大臣受一些皮肉这苦，好施苦肉计。黄盖为了报答孙氏江东对他的恩情，便用自己的身体来挨打，从此曹操便更信任黄盖了，最后黄盖用火攻打败了曹操，火烧了赤壁。
读了这篇文章，我非常敬佩黄盖的这种为国捐躯的精神，他为自己的国家不被灭亡，都可以牺牲自己，我非常佩服他的这种忠与勇，他本来可以不让自己来承担的，但是他却就用自己。
同时他看出了周瑜很机智也很自私。他为了打败曹操，竟用一个年过六十的老将来担此大任，这里看出了周瑜很自私。说他很机智，的确，因为他看出了，只有这个计谋才能打败曹操，要是他以感情用事，赤壁大战必败，曹操必胜，从这里看出周瑜也很机智。
读完这个故事我又不禁想起了这歇后语：一个愿打，一个原挨！
黄盖巧施苦肉计读后感 篇4
原来周瑜的部下也有伟大的人。难得一见，周瑜也挺聪明。
曹操也知道江东有周瑜、诸葛亮，一时难攻破，就想派人假装投降，打入东吴内部，然后里应外合，打败东吴。可惜周瑜一眼看出是诈降，黄盖自告奋勇，愿意去诈降。黄盖假装说投降，周瑜也假装大发雷霆要打黄盖五十军棍，这黄盖使得苦肉计让曹操上了当，还和黄盖约了时间，里应外合，攻破东吴。后来，甘宁也假装投降曹操，曹操不放心，又叫蒋干到江南探听虚实。
黄盖也好伟大呀！他的苦肉计也成功了，好厉害，他不怕吃苦的精神好酷，值得我们学习。
黄盖巧施苦肉计读后感 篇5
'苦肉计'是周瑜与黄盖创造出来的，这个计谋使曹操损失了好几十万大军，孙刘联军却大获全胜，在古今中外的战争史上，都算得上是很辉煌的，读《三国演义》之'苦肉计'有感作文。这辉煌的背后，黄盖付出了非凡的代价，忍受了常人难以想象的皮肉之苦。
众所周知，如果黄盖不能忍受痛苦的一百军棍，'苦肉计'能骗过人家，能骗得了老奸巨猾的曹操吗？不能取得曹操的信任，就算周瑜有天大的能耐，用兵如神，就算诸葛亮神机妙算，能借来东风，凭孙刘几万的兵力，能打败曹操的几十万大军吗？所以要取得成功，不先付出代价是不能的。鲁迅有一句名言：我不是天才，我只是把别人喝咖啡的时间，用在了写作上，小学六年级作文《读《三国演义》之'苦肉计'有感作文》。正所谓"天将降大任于斯人也，必先苦其心智，饿其体肤，劳其筋骨，空泛其身",几乎所有成功的人，都是经过了许多的艰难崎岖，战胜了无数的艰难险阻。看那些奥运冠军，莫不是夏练三伏，冬练严冬，浑身是伤呢？我们在学习上也是一样。又怕苦又怕累，不愿意动脑筋，一见到难题退却是搞不好学习的，只有不怕苦，不怕累，刻苦认真、勤奋努力才能搞好学习。
想想自已平时也有怕苦怕累的思想，和黄盖比起来真是十分惭愧。今后一定克服这个毛病，好好学习，以不辜负老师和父母的期望。
黄盖巧施苦肉计读后感 篇6
哇，好厉害！房里传出我的喊声，原来，我在看《三国演义》中的苦肉计。
周瑜准备派人去诈降曹操，却不知道找谁合适。及有了人选，还不知道人家愿意不愿意受苦。黄盖主动找上门来，一拍即合。这就是周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。其实周瑜不愿意打，是不得已而打。
两人商量好了，于是在众人面前，特别是在曹操的假降将蔡中、蔡和面前，故意发生口角，激起矛盾。让周瑜有机会打黄盖。众人苦苦求情，但不打不行啊，戏得演啊，于是打得黄盖皮开肉绽，鲜血迸流，扶归本寨，昏绝几次。就这周瑜还不饶呢：汝敢小觑我耶！！恨声不绝而入帐中.
苦肉计看不懂的人多，看懂的人也有。诸葛亮看透十分，阚泽观公瑾举动，已料着八九分。黄盖说看懂就好，正需要你。阚泽说明白，让我去献诈降书，没问题。
曹操很聪明，很奸诈，他仔细看了十几遍，但还是被有胆有识的阚泽说服了，中了苦肉计。
再聪明，在奸诈的人，也有失手的时候吧！
黄盖巧施苦肉计读后感 篇7
巧厨娘妙手烘焙的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：买了很多有关烘焙的书，这本是最好的。本书适用没有任何烘焙基础的人。最主要的特点：按照书中所讲的每一步进行操作，就可烘焙出自己喜欢的西点。自己学习本书的体会是：作者圆猪猪写此书做到了深入浅出，并将自己的经验如实写出，没有一点点的保留。真正做到了书皮封面所说的：分步详解零失败。自己对好友们介绍了此书，他们买了看后和我的体会也相同，并都成功地做出了自己喜欢的西点。这本书带给读者的知识、快乐和做烘焙西点成功后的喜悦，使我们非常感谢本书的作者，在此也一并感谢的服务及快递公司的工作人员……
黄盖巧施苦肉计读后感 篇8
民间故事：李赞元巧施苦肉计
顺治十五年，大清官李赞元奉旨巡查淮南、淮北盐政。离盐运使衙门所在地扬州还有一百里，两淮盐运使恩图就派盐巡头目陈有道来接。陈有道来到李赞元车前，行礼完毕，又恭恭敬敬送上一张大红龙凤喜帖。
李赞元接了喜帖打开，原来恩图请李赞元抵达扬州，三日后，去参加他娶小妾的喜宴。李赞元不禁暗中思索：这位两淮盐运使恩图是八旗子弟，听说到扬州后，就招揽泼皮无赖组成盐巡队为他效力，而盐巡头目陈有道原是扬州本地破落戶，被招用后，更是把恩图当做亲爹百般讨好，深得恩图器重。恩图自恃出身高贵私设刑狱，凡是沾盐字的案子都要揽过去审理，中饱私囊，曾有扬州知府、知县看不过，上书弹劾，结果却都被他颠倒是非丢了官，看来还是要小心应付才行！
于是对陈有道说：请回去转告恩图大人，本官必定出席他的婚礼！
陈有道兴高采烈地走了，李赞元嘱咐车马缓慢行动，看看有没有人来告恩图的状，结果都快到扬州城了，一个告状人都没有。李赞元不解，派师爷到队伍前头一看，原来陈有道根本没走。一直在队伍前面当引马，哪里还有人敢来告状？
李赞元听了师爷回禀，眉头一皱，计上心头，偷偷招呼师爷上了车，俩人换了衣服下了车，故意落在后面，渐渐远离了队伍。果然见有一十四五岁的毛头小子，远远跟在队伍后面，李赞元也跟着，眼看队伍进了城门，毛头小子没敢跟进去，站在城外发呆，眼角留下泪水。
李赞元暗自点头，走过去拍了拍毛头小子肩膀，毛头小子回头惊恐地望着李赞元。李赞元忙说：小兄弟不必害怕，我看你追随巡盐御史李大人的队伍很久，是不是有什么冤情要找李大人申诉？
毛头小子警觉地望着李赞元，李赞元笑了，说道：我是李大人的师爷，李大人让我秘密体察民情，如果你有冤枉尽可以跟我申诉。
毛头小子哇的一声大哭起来，李赞元忙拉着他到了没人的地方，让他慢慢讲来。原来这个毛头小子叫陈炳，是扬州本地人，父母双亡，与姐姐陈婉相依为命，陈炳年方十五，以前靠贩卖官盐为生。
原来朝廷严禁贩卖私盐，贩卖私盐十斤以上者就要处死，但也体恤百姓，允许年龄在六十以上、十五以下的老幼登记后，每天去官办盐场，趸四十斤官盐去贩卖。陈炳以前就靠贩卖官盐为生，半个月前，陈炳想到自己七天后，就要年满十五岁了，于是就想另谋生计。没想到他生日当晚，家里来了个客人，竟然是陈有道，进家门就对姐弟俩拍起老腔，说自己与陈炳父亲是同族兄弟，姐弟俩应该管他叫叔叔，还说以前对姐弟俩少有关照，听说陈炳年纪就要过十五岁，不准备再贩卖官盐，于是特地来嘱咐陈炳说：大侄子不要害怕，有我这个盐巡头目罩着，你尽可以继续去盐场趸官盐贩卖。不过每次都必须去找陈场主趸盐，你是我的侄子，我会替你隐瞒年龄。
陈炳信以为真，对陈有道连声致谢，第二天去官盐场一问，还真找到陈场主，陈场主还真给他秤了四十斤官盐，陈炳兴高采烈地背上盐袋子刚上了街，盐巡队就拦住了他，领头的问道：陈炳，你竟敢贩卖私盐！
陈炳大叫：是陈有道让我去陈场主趸官盐贩卖的！
领头的问道：陈场主？官家盐场有这个人吗？盐巡们都说没有。陈炳大叫：是陈有道让我做的，你可以找他对质！
领头的冷笑道：我找他做什么？他已经不是盐巡头目了，老子我才是。来人啊，把这小崽子抓了！陈炳还想反驳，盐巡们一哄而上，把陈炳抓进盐运使衙门监狱。
消息传来，陈婉痛不欲生，赶紧去找陈有道帮忙，陈有道却连连摇头：大侄女啊，不是我不想管，只是我管不了。你没看，这个盐巡队新头目，根本不把我放在眼里，我有什么办法啊！
陈婉再三央求，陈有道才说道：大侄女，也不是没办法。盐运使恩图大人小妾死了，让我给物色一个，如果你答应嫁给恩图大人，陈炳自然就没事了。
陈婉没有办法，只得同意了，于是两天后，就被恩图用一台花轿接进了盐运使衙门，并且选好了日子成婚。陈炳被放了出来，经过打听才知道：不久前，恩图死了一个心爱的小妾，陈有道得知，就让手下的盐巡留心，哪位盐商家里有漂亮姑娘，好抢来给恩图大人填房。得知小盐商陈炳的姐姐陈婉妩媚动人，于是陈有道就上门欺骗陈家姐弟了。
陈炳得知事情真相，就跑去县、府两级衙门告状，但官员都害怕恩图的权势，没人敢受理，正在绝望之际，听说巡盐御史李赞元就要到扬州来了，于是就有了刚才的这一幕。
李赞元对陈炳说道：陈炳啊，如果陈有道、恩图拒不承认教唆你，你要承担下贩卖私盐的罪名，贩卖私盐十斤就是死罪，你就只能去死，你要不要还坚持上告？陈炳说道：一定要让陈有道、恩图等恶人认罪，救回姐姐！李赞元点头说道：我就是李赞元！
陈炳赶紧跪下磕头，李赞元拉起他，对他嘱咐一番，然后带他进城，从后门进了自己的府衙。三天后，李赞元带着乔装改扮成书童的陈炳，让他混进家人之中，到了恩图家。恩图亲自迎接，披红挂彩喜气洋洋，扬州各府衙的官员也都出来迎接，但陈有道因为品级低下不在其中。李赞元让陈炳在喜堂外等消息，自己大大方方进了喜堂，还被让到了上座，李赞元笑着问道：恩图大人，怎么喜堂内外只见你忙碌，不见新娘子出来招待宾客啊？
恩图忙说道：小妾身体不爽，不敢见人。李赞元忙说：那更应该让小夫人出来见见各位宾客了，不是有冲喜之说吗？在座各位非富即贵，定能冲去小夫人的霉运病痛！
众人也都连声称是，恩图无奈只能吩咐管家去后台让新娘出来。不一会儿，从后台出来一位身穿大红礼服，容貌娇媚，但满面愁苦的女子，飘然给众人行礼。李赞元故作不识问道：这位新娘子为什么面带愁容啊？是否有冤屈？尽管说出来，本大人给你做主！
众人不禁神色大变，陈婉欲言又止，恩图紧盯着李赞元质问道：李大人，你这是何意啊？
李赞元冷笑道：当然有，陈炳安在？陈炳立即冲进喜堂，站到陈婉身前，大声说出了心中的冤屈。
恩图忙着辩解，说此事与他无关。李赞元吩咐下人：你们先送陈婉回家，然后把陈炳暂押在牢房，马上去带陈有道来，与陈炳对质。
李赞元带着一行人出了恩图家，管家忙过来问恩图：大人，这个陈有道要不要派人做掉？
恩图摇摇头说：陈有道是个愚忠之人，他不但不会出卖我，还会帮我拉着陈炳一起下黄泉！
果然如恩图所说，陈有道在狱中看到陈炳，就大叫道：我活了三四十年了，什么风浪没见过，就凭你个毛孩子想要扳倒我，真是痴心妄想！
第二天公堂上，陈有道更是大放厥词：是陈炳自己贪心，超过年龄仍不知从哪里弄到私盐出来贩卖，结果被盐巡抓了，他姐姐陈婉来求我，主动要求嫁给恩图大人抵罪，我为了讨好大人，就放了陈炳，把陈婉送给恩图大人做小妾。
陈炳虽然据理力争，但是声势上远比不过陈有道，李赞元宣布择日再审。等李赞元回到后堂，陈婉进来请求李赞元救陈炳，李赞元发愁说道：陈婉啊，不是我不想救陈炳，只是陈有道不肯承认教唆了陈炳，大庭广众之下，我没有口供啊！
陈婉听完低头沉思许久，眼睛一亮说道：大人，当初恩图让陈有道以陈炳威胁我就范，我们是不是可以以彼之道还施彼身啊？
李赞元听完连连点头，马上派人去调查陈有道，很快就有了结果，原来陈有道没有结婚，家里只有姐姐和外甥最是至亲，而他的姐姐和外甥性格与他截然不同，是出了名的老实人，李赞元不禁计上心头。
三天后清晨，李赞元再次升堂，陈有道依旧拒不认罪，李赞元无奈，只得革去他的职务，放出巡盐御史衙门，而陈炳被判了死刑。
陈有道出了御史衙门大门，有手下簇拥着他去喝酒压惊，傍晚才回到家中，却发现外甥没在家中，姐姐也是愁容惨淡，陈有道大惊，忙询问：姐姐，出了什么事啊？
姐姐哭诉道：就在刚才，来了一伙蒙面人抢走外甥，他们自称受恩图之命而来，说恩图不想让别人知道他与你的交易，所以抓了你外甥，准备逼你自尽后才送回外甥！
陈有道一听之下急得就要自杀，姐姐连忙制止，劝说他：傻兄弟，他逼死你，还会饶了姐姐我和你外甥？不如去向巡盐御史李大人自首吧。
陈有道被姐姐说服，长叹一声回了巡盐御史衙门，自己敲动升堂鼓，向李赞元供述自己的罪行。
李赞元连夜抓人，惩办了恩图、陈有道和无赖，第二天清晨，又放陈炳出了牢狱。姐弟俩悲喜交加一起来感谢李赞元，李赞元却又叫出一个毛头小子，让姐弟俩感谢他。俩人不解，李赞元这才说出缘由，原来这人是陳有道的外甥，三天前，李赞元被陈婉的话提醒，才派师爷找到陈有道的姐姐和外甥帮忙，俩人深明大义，大义灭亲，合演了一出苦肉计。终于逼迫陈有道自首。
读《乐善好施》有感
漫画《乐善好施》通过对唐僧的不论功劳与能力的大小，一律授与四位徒弟大圣称号的生动勾画，讽刺了当今社会上在选拔与评定人员上，某些领导不负责地大搞平均主义，实行一刀切的做法，致使高低不分，良-A混淆，真正的人才不能脱颖而出的社会现象。
这幅漫画是切中时弊之佳作。的确，现在乐善好施的领导不乏人在，不仅在选拔人才问题上，搞一视同仁，还有在颁发奖金、表扬好人好事上，都大搞平均主义。某单位为了评定工程师职称，让许多职工都上了英语速成班，半年之后不论成绩优劣，全都拿上了毕业证书;有的单位在表扬好人好事时，竟出现不迟到早退奖、不损公肥私奖，结果，除了被公安部门传讯的人，全部获奖这些都是乐善好施的慷慨之举。
乐善好施原指出家人对于饥馁之民仗义布施恩惠;而现在某些慈眉善亘的领导的乐善好施却是一种坏作风。首先，看看他们的乐善好施的目的是什么?是救人一命吗?是解人之急难吗?是广招人才吗?是真正的关心下属吗?都不是!而是慷国家之慨以博得英明领导的好名声，以保自己的乌纱帽。其次，看乐善好施所施与的对象.有这样一件事:某单位某项科研成果获奖，主要研究者是一名科技人员，但前去领奖的多达十几人，他们分别代表伯乐(上级领导)、支持者、赞助者、后勤人员等等，奖金大家平摊。而在这些众多的受奖人当中，还有当初坚决反对这项科研并为技术人员设置种种障碍的人，甚至得的是伯乐奖!这样的乐善好施鼓励了什么人，又打击了什么人，不是很清楚了吗?
由于无功受禄的人大量存在，就必然打击了有功少禄甚至无禄的人，使那些怠惰、钻营的人得势，使那些大大小小的南郭先生们端着铁饭碗晓着二郎腿去嘲讽那些在挥汗如雨的实干家！去打击那些具有真才实学的人！
这种干不干一个祥，干多干少一个样，干好干坏一个样的现象不应继续下去了，革除平均主义，砸烂大锅饭，让立志为四化大业献身的千里马奋蹄疾驰，驾马望尘而追吧!万马奔腾的局面出现之日，将是四化凯歌高奏之时，这是多么令人振奋的景象啊!
《不能承受的生命之轻》之读后感1500字
一场沉默剧
那天坐车路过钟楼，车如往常一样，堵得有些厉害，只能一步步往前挪。
从斑驳的车窗望去，地下通道口几个稍上年纪的妇人，两个坐在小凳子上，襙着手，半抬着头，表情木然，用空洞的眼神看着来来往往、匆匆而过的行人，脚边放置的几叠报纸在风里摇曳不止；一个矮胖、头发蓬乱的妇人站着，手里拿着报纸地图类的东西不停地扭转着身体，用微乎其微的希望与失望不停交替的眼神看着路人。
站台上约十多个四十岁左右的妇女穿着不合体的工作服拿着铁锹张望着车的方向。
八九十年代常见的飞鸽还是凤凰牌的加重自行车旁站着各自的主人，车头上用木板或硬纸板笨拙的写着：木工、土工、水工等。这些中年男人相互攀谈着，不时用余光注意着来往的路人，透着他们的希望。
我听不到声音，就像看一场二十世纪初的默剧，虽然嘈杂喧闹，却没有故事情节、主角配角。不知道为什么，那画面不时回绕于脑中，心就一下子沉静下来。
世间的剧无时无刻不在上演，任谁也无力改变。可心的救赎之路在哪儿呢？
纯粹世界里的诘问
最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒在地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
相反，当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。
那么，到底选择什么？是重还是轻？
米兰昆德拉在他充满哲理的小说《不能承受的生命之轻》的开篇第二小节中就抛给读者一个同样沉重的问题，这样赤裸裸的诘问顿时让我无处可逃。在我看来，米兰昆德拉所写的世界不是构建于生活之上，而是来自生命本身的诘问。
而此刻，在这个由作者构建的纯粹的世界，我可以任由我的灵魂从这繁密物质世界里抽离，剥开尘世的一件件外衣，去感受体验这里纯粹的爱与痛，苦于泪，轻与重。
人生的悲剧总可以用沉重来比喻。人常说重担落在我们的肩上。我们肩负着这个重担，承受得起或是承受不起。我们与之反抗，不是输就是赢。可说到底萨比娜身上发生过什么事？什么也没发生。她离开了一个男人，因为她想离开他。在那之后，他有没有再追她？有没有试图报复？没有。她的悲剧不是因为重，而是在于轻。压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。
压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。这句话深深地刺痛着我的趋于麻木的心。我清楚地看到，曾经的那么多日日夜夜的迷茫与麻木，痛苦和孤独，绝望和无助，不是因为生命中的负担，而是因为灵魂缺少生命中本应承受的重，使得灵魂太轻，身体太重，身体与灵魂无法完美的融合，无法真正的全身心的去感知生命，享受生命。
灵魂的缺憾，在这个纯粹的世界里，在那些纯粹的体验中，通过反复的参照与提醒，回顾与反思，遗忘或回忆，得到了修复与补充。
我想说的是：这儿天很蓝，阳光灿烂，都睁不大眼睛，坐在地上闻到浓郁的青草味道，有只小小蜘蛛正沿着我的手指往上爬，旁边树上有清晰脆耳的鸟叫声，风徐徐走过，几多未谢的无名紫色花儿。这里美好一片。
《时间之伤》的读后感1500字
从作品的完成度判断，这种矛盾心理的出现应该是在近期，而那些明显存在未完成痕迹的作品，应该写于早期，在早期的作品中看不出这种冲突，更多的是一些保留着童话色彩的心情。在第四辑里的《仲夏夜之梦》这一章，应该比较典型体现着她的具有童话色彩的散文诗的特点。梦里，窗外的萤火虫提着绿色的小灯为我巡夜，一片叶子划开了凝固的夜色。牵着呓语在小径上漫步，闲云抹去了半个月亮。/一只夜鸟弹掉了一根羽毛，我骑在羽毛上，在星光下旋转。昨天，围墙外的那株樱桃红了，那欲滴的甜美醉了我今生的梦。这里的童话并不是纯粹的童话叙事，它与现实世界的存在是叠合的。
90后作家原筱菲所展现给我们的那种离奇的想象，可爱的幻觉，梦境等极具其年龄与性别的叙事特征。请看：红松鼠和火狐狸从山那边悄悄跳到梦的树旁，一个在叩问，一个在倾听。（《北方童话》）圆头圆尾的车身就是一个飞驰的大包裹，我们拥挤在里面，是一个个透不过来的礼物在雪路上飞奔，向自己的家馈赠/我是爸爸妈妈等待已久的最好圣诞礼物，嘻嘻，一定不要投错了哦。（《圣诞末班车》）这些从无邪的世界里生发的梦境，把我们带入了五彩的童话宫殿，这个世界当然属于只有纯真少女才能抵达的神秘园。
我们看到了原筱菲营造的属于她自己的童话神秘园，同时也从这个神秘园里看到了一个孩子成长的孤单情绪。比如她写影子，把其当作自己最亲密的伙伴。因为影子一直陪她开心，陪她懊恼。但她还是担心：不敢想象它离开后我会是怎样的寂寞。（《影子》）她对影子似乎很敏感，作品中多处写到影子。我是继续前行还是回转？伸缩的影子犹豫不决。影子深处是一个无法逃遁的家。（《街灯清脆》）世界简单到只剩下一堵墙壁，无需着色，已经涂满影子的色彩，这幅画只有我一个背着阳光静坐的人才能看到（《背对阳光静坐的人》）等等。
原筱菲的童话世界，是由于现实生活的某种缺失促使她为自己营造了一座心灵的宫殿，她总是自己一个人与这个世界相关、相处、相互完成。她与流萤、花朵、星星、鸟儿、虫草的对话是丰富的，也是封闭的。她不是把自己当作童话世界的主人，她只是一个在现实与童话之间进进出出的游客。这些构成了她的心灵场景。而这种场景，正是像她这种年龄段的女孩，即从童年向花季少女过渡时期的女孩才能看到。从这种意义上来看，她的作品是忠于自己的成长轨迹的。
然而，童话对于一个人，只能在童年的梦境里兑现，人是要成长的，这个无法拒绝，也无法回避。问题是面对这种过程，有的人可以脱壳蜕变，有人却背着没有蜕尽的躯壳挣扎一生（如顾城）。那么，原筱菲会是怎样的呢？从她的作品中我们可以捕捉到某些属于未来的信息。
原筱菲在创作这些散文诗作品时，已经啄破了童话的蛋壳，正在伸着充满好奇的小脑袋，观望着成人们的天空，并且逐渐坚定着自己的行走信心以及对于未来的期待和热望。她对着自己说：我要从所有的虚构中走出来，回到温暖的现实。（《站在花枝上遥望》）可是，她却马上感到不适，发现只有冬天最贴近现实，它让我透过白霜，照见自己的空洞（《谁会对一枝枯蒿倾诉》）。为此，她无法掩饰自己的惶恐：而我尚未成熟的翅膀总扇不懂更多的世俗，飘忽的世界，我无法追赶和捕捉。（《画室和琴房》）好多完美的细节都掩盖在汽车的呼啸声和你无法回避的嘈杂声中。一个春天的生动，就这样迷失在飘满尘土的阳光里（《叫醒麻木的耳朵去倾听》）。面对这种情况，她有时选择的是再一次把头缩回童话的世界去，天真地想象着更改开花的意义和它简单而通俗的一生，让枝蔓无限延伸，蓓蕾层出不穷；让青青的果子只为妆点花香，让花瓣永葆娇艳，不再脱落艳丽的色彩不让任何一个季节苍白（《更改开花的意义》）。
令人欣喜的是，这个孩子是坚强的、自信的，她不会总是躲在童话的蛋壳里幻想着。她提醒自己：何必让幻想经历太多磨难？拥有现在，是多么开心的事情，（《彼岸花》）并进一步鼓励自己：还是脚踏实地地行走吧，路有多长梦就有多远。寂寞时就看看天，也可以让鸟把我的幻想衔走，只一瞬间便是永恒。（《瞬间便是永恒》）她不仅仅自己如此地想着，她似乎还想要告诉成年人：别再在遥望中茫然了吧，静下来回到一个细节，那里会有你以为失去了的花香在静静地等你。/我们背离芳香并不太久，太远。
《上帝的基因》之读后感1500字
一直以来,我都有一个夙愿,虽然这片飘着迷雾的土地始终是矛盾与争执的纠结体,依旧可以看到神话对于几千年后的土地上生活着的人们的不小影响,那就是对生命的个感知和尊重.印度是一个舞蹈国度，印度的民间舞几乎都是土生土长，舞蹈同他们与生俱来，因此无须刻意模仿和学习。印度人相信手姿是人和神交流的符号，而不同的神喜欢不同的手姿。不仅人人都会跳舞，而且跳起舞来十分自信，没有扭捏作态和矫揉造作。对印度人来说，舞蹈不仅是艺术，更有宗教的含意。印度舞源自对神无比虔诚洁净无私的爱，舞者藉由本身的手指、手臂、眼睛、五官、身体表达和诠释宇宙间的万事万物。所以一些印度舞只在庙里表演给神看，印度舞也因此多了一层神秘色
我想万物身上都有着上帝的基因，一个民族的神话体系，是一个民族的文化基因，是融入一个民族文化最原始的DNA。印度是一个宗教的国度，也是神化的国都，舞蹈在印度被认为是神的创造物，为神所创，为神所享。
湿婆的魅力也来自他无欲无求、自由散漫的行为作风，以苦行者的形象在世间流浪，在神庙前行乞，在山林中徜徉，同时思考一些有价值的问题，探讨生存和死亡的界限，思索轮回和毁灭的意义。
在严密的印度神话体系中，作为三大宇宙之神之一的湿婆被视为最初的舞王，他创造了舞，其过程当然不是今天编舞那样繁琐，纠结于细枝末节，而是在梵天棋盘上的一场声势浩大的演出。
在印度的吠陀灵知体系中，梵是万物之源，天地的主持者，无形无性，永无止境。而大神梵天降生则意味着宇宙并非是永远，而是处于不断的毁灭和重生之中的。清晨，梵天从睡梦中醒来，睁开眼睛，宇宙和一切事物，就在这一时刻产生了，到黄昏，梵天入睡，闭上眼睛，宇宙就进入毁灭。宇宙毁灭到诞生的规律与节奏便是舞神湿婆的舞步。听起来像是空前绝后的华丽的舞会，只是，这只能是寂寥的舞台。毕竟，梵天的一天等于世上的43.2亿年，在漫长的时光里，谁知道又有多少时代匆匆而过。
在印度人的观念中，宇宙的运行就象舞蹈，那么宇宙的多样性，也就呈现了舞蹈的多样性，湿婆作为舞蹈的始祖，会跳108种舞蹈，（108是印度文化中的一种圣数，可以说既是无穷多的一种象征，又是无穷多的一种简括）这位宇宙舞王，头戴扇形羽毛冠，发绺软如带，两傍发缕散开，面有三目，手为四臂，在燃烧着火焰的圆环中，翩翩起舞。生命属于至高无上的神力，属于梵，不仅是人，也不仅是动物，而是万千世界中的生灵，
空中之风是风神伐由，河流、山川、鸟兽、植物各有其指代，印度人对自然的崇敬之心，和钟爱之情也同样在他们的舞蹈艺术中体现出来。湿婆这一宇宙之舞的四臂上来，这四臂中右上臂的手中，拿着一面计时沙漏形的手鼓，手鼓象征宇宙的创造，在传说中，宇宙万物最先创造出的是声音，湿婆的手鼓则是声音之源。同时，鼓声停止的时候，就是宇宙的末日，但这一终结是为了追求更好的音韵，从而意味着新的世界创造。手鼓又显示着宇宙舞蹈中的音乐，点点的鼓声，显示宇宙运行的节奏，其左手臂上，就托着一团花朵状的燃烧火焰。火焰既代表着毁灭， 右手之鼓与左手之焰，正好象征了宇宙的开端与结束，创造与毁灭。因此，湿婆的前右手臂作无畏势的手姿，让天地人神，对宇宙的运行与大化，不必生畏惧之心。变化万千的姿态表示着人们善变的情绪，喜哀乐，贪嗔痴。舞蹈不仅仅是一个民族神话意识的显现，也是人向宇宙深处探寻的结果。
从吠陀到梵书到森林书到奥义书，到往世书，到史诗，到佛教和耆那教典籍，各说各话，而印度人都兼信不疑，在于每一种叙述，都是从一个角度，一个方面，一个重点出发对这些神与事的呈现，都是一种片断，都是一种幻象，只要我们通过这一片断，这一幻象对事物的本质有所体悟，就是对的。瑜伽士的苦修，就是醉心于宗教的印度人向往天人合一境界的体现，他们相信业报轮回思想一个将死之人，将全身心地对于生命的极端贪执在死亡的那一刹那把业力发送出来就像闪电一样击中正在怀孕的母亲的子宫。而今世的修行才能换来来世的善业，公元前1500年，雅利安人入侵印度大陆，
所幸的是并没有因为工业的革命而沉浸于利益的涡流之中，而是在许多的追求灵心合一的瑜伽士流传了下来，并影响着印度的人们的日常生活。也许这就是苦修的意义所在，只要心中有神灵，只是为了无论你走在哪里，他都照耀得到，能把人心照亮，又何愁不鞥照亮社会的阴霾呢？
《媒介的后果》之读后感1500字
《媒介的后果》这本书力图探讨媒介的后果，也就是说，新媒介对于我们的文学和文学研究会产生出怎样的新的意味。其实，大家都知道，随着科技的日新月异，以及新媒介的发展，人们生活在一个快节奏的信息时代，迅速发展的新兴媒介力量在人们的生活当中扮演着越来越重要的角色。因此，对于，新媒介对于文学的影响，就在不少的研究人员当中掀起了一股热潮。特别是因为现在的一些新兴媒介力量的发展，似乎在影响着一些我文学的传播等，因此，不少的研究人员就此问题进行了探讨。
在《媒介的后果》这本书当中，就新媒介产生的结果在不同层面上进行了分析和研究。首先，在第一层面上，新媒介造成的是趋零距离、图像增殖和球域互动的全球化，第二个层面才涉及文学，即这三种现象对于文学的后果。而要回答这一层面，即文学会怎样的问题，则需要反观自身地需要解决文学是什么的问题。在这本书当中，作者回避了给予文学形而上学上的定义，而是直接指向文学的生命内涵，即距离，深度和地域性。他们是不是文学的本质暂且不论，但是值得肯定的一点就是他们的确是文学的生命要素。有他们不一定就是文学，但是没有他们就一定不是文学，这样的解释也许就比较恰当地能够说明这样一点。
紧接着，在《媒介的后果》这本书当中，还从后现代角度对媒介批判所依赖的哲学支柱主体性和主体间性的一个历史性的学术考察，意在将主篇一直使用但并没有细细研究的结论作出一个交代，当然，它是一种哲学。
其实，讨论媒介对于文学的影响也许在我们国内来说还显得有一些远。因为，就我们国家目前的媒介力量的发展来说，对于文学的影响似乎还不是那么的明显。也许，用这本书的作者的一句话来说就是，在我们中国讨论媒介对文学的影响还有一些奢侈。关于新媒介是否对我们的日常生活中的文学造成了很大的影响，也许这些研究都还是有待考察的。
喜欢《施蛰存的《梅雨之夕》读后感1500字》一文吗？“好读后”希望带您更加了解书籍读后感相关的文章，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了乌合之众读后感1500字专题，希望您能喜欢！