杀鸡取卵读后感。
我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？以下是小编为大家收集的“杀鸡取卵读后感”不妨参考一下。希望你喜欢！
杀鸡取卵读后感（一）
今天我看了一个小故事叫杀鸡取卵，它主要讲的是：从前有个人生活很贫穷却总想不劳而获。他养了一只老母鸡，就靠卖鸡蛋生活。但是，母鸡每天只下一个蛋，十天八天才能卖一次鸡蛋，钱来的太慢了，这个人忧心如的。因此他就天天思苦想，甚至做梦的时候都在想怎样发财。
有一天，他家的老母鸡下了一个金蛋，这下可把它高兴坏了，左邻右舍的人知到了，都跑过来看金蛋，羡慕得不得了。
过后，这人想：鸡肚子里一定还有许多金蛋，我应该把它们都找出来。想到这里，他马上找来一把刀把母鸡杀了。他开母鸡的肚子后，发现跟本没有什么金蛋。他又把鸡的五脏都找了个遍，别说金蛋了，就是普通的鸡蛋也没有一个。
他失望极了，一下子瘫坐在地上说：以后的日子怎么过呀！
看了杀鸡取卵这个小故事之后，我懂得了做任何事情都要有长远打算，不能只考虑眼前利益，如果只考虑眼前利益就会牺牲掉很多的利益。比如，如果我们每天只想着玩而不努力用功学习，那么将来我们只能老大徒伤悲。所以我劝各位小朋友，珍惜现在的时光，好好学习，不要只想着玩。
杀鸡取卵读后感（二）我想大家看完《杀鸡取卵》一定都有感想吧，我也是的，而且我想把这感想和大家分享一下。
文中的这个人为了挣钱就养了一只老母鸡，不过让他感到惊喜的是老母鸡竟然下了一只金蛋，于是他就想母鸡的肚子里一定还有许多的金蛋，为了把这些金蛋都拿到手里他就把老母鸡杀了，然而母鸡的肚子里什么鸡蛋都没有，而且这只母鸡再也不能下蛋卖钱了，他什么都没有得到！
这个故事让我明白了做任何事都不能急功近利，不能贪图富贵，母鸡下蛋都是有它自己的规律，不是把母鸡杀了就能在她的肚子里得到蛋，最后只会一无所有，要循序渐进。
杀鸡取卵读后感（三）在寒假里，我读了一篇很有意义的故事，它是俄罗斯着名作家克雷洛夫写的寓言《杀鸡取卵》。这篇寓言讲的是一对总想着不劳而获，而且十分贪婪的夫妻。他们嫌自己养的鸡一天只下一只金蛋太慢了，为了能够把鸡肚子里的所有宝贝都取出来，就把这只鸡宰了，结果却一无所获。
这篇寓言告诉我们，贪心的人是永远都不会有好下场的。贪欲不仅会让你一无所获，而且会让你失去已有的东西。(.org)只有通过自己的辛勤劳动才能得到应有的回报。
大家一定还记得《马兰花》中的大兰和小兰吧。勤劳、善良的小兰嫁给了山神马郎，并得到了一朵神奇的马兰花。可贪婪的姐姐大兰非常嫉妒小兰，想不劳而获，占有神奇的马兰花，并因此被歹毒的老猫利用，害死了小兰。当然，她最终也没有得到好下常而蓝盈盈的马兰花依旧为勤劳的人们灿烂开放。
所以我不能做一个贪心的人，因为贪心本来就不是一种好的品质，由于贪心而做出这样愚蠢的事就更可笑了。我要学会知足和感恩，做一个脚踏实地，热爱劳动的人。这篇寓言是我学习和生活的小老师。我非喜欢这篇寓言故事！
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竹取物语读后感
竹取物语读后感（一）
《竹取物语》是日本物语小说的始祖，当我看着本书的时候，就像看一本童话书一样，很是有趣却又令人深思。
《竹取物语》记载是一对伐竹为生的老夫妇，万年不得一子一女，但是他们的勤劳工作却感到了上苍，于是上苍就把被贬的月之公主寄托在一棵竹子上。当老夫妇发现竹子中的公主时喜出望外，并且命名为辉夜姬。辉夜姬给老夫妇带来了幸运，以至于老夫妇万年得到很多财产，名震一方。而辉夜姬的美貌更是惊动了达官贵人，无数人来求婚，却都被拒绝了，只有5位自以为是的公子凭借自己的地位，硬是要娶辉夜姬。这时辉夜姬给出了五道难题来难倒他们，却又引来了皇上的追求。单辉夜姬在人间的时刻已经结束了，在她临返回月亮时留下了蓬莱之药长生不死之药给养育自己的老夫妇和苦苦追求自己的皇上。但是老夫妇和皇上失去了辉夜姬，也不强求生命的永恒，便把药给烧毁了，从此辉夜姬的故事成为传说。
这本小说一波三折，先是老夫妇喜得其女，再是五公子的追求，后是皇帝的爱慕和辉夜姬的离去。其中老夫妇喜得辉夜姬是写天道轮回善有善报，五位公子是写出当时丑恶的阶级制度与辉夜姬的智慧，皇帝的爱慕是写爱情的专一和赞扬古代对爱情淳朴的追求。这本小说更重要的是体现了日本当时人们对美好的追求和对丑恶的厌恶，并且能以文学形式所表达出来，对于后来着名的《源氏物语》打好基础，是对日本文学的一大贡献。
这本书奇幻的故事让我眼界大开，原来那么久远的历史里面也会有如此浪漫而奇幻的小说，怪不得日本动漫事业如此发达。古代文化与现代文化交织出的篇章，让人深思啊。
竹取物语读后感（二）
想到去读《竹取物语》，是受了犬夜叉剧场版《镜中梦幻城》的影响，觉得里面的这几首是大有深意。果不其然，每一句诗里都蕴藏了一个典故，等待在《竹取物语》里细细品味。《竹取物语》成书大约在十世纪初，号称是日本的物语鼻祖。融合了汉学，和歌以及佛典等诸多内容，为后世的物语文学，特别是《源氏物语》提供了很好的先例。对于日本的古典文学丰子恺先生的译本很好的保留了其中的古韵，特别是其中的一些诗歌，浑然天成。
《竹取物语》是围绕着一系列的求婚故事所展开的，对于美丽可爱的嫩竹的辉映姬，天下男子不论贫富贵贱都想方设法想要迎娶她。其中尤以石作皇子、车持皇子、右大臣阿部御主人、大纳言大伴御行、中纳言石上麻吕的求婚最为激烈。为了夺得辉映姬的芳心，分别要取回天竺如来佛的石钵、蓬莱的玉枝、唐土的火鼠裘、龙首的五色玉、燕子的子安贝等稀世珍宝，以表诚意。五人办法用尽，甚至采用欺骗手法，结果个个落空，下场悲惨。值得一提的是，在每一个故事中，悲哀的男主角都给世人留下了一个俚语，对日本的文化产生了深远的影响。当是时连皇帝都想娶辉映姬，甚至还亲自上门强行拉辉映姬入宫，奈何辉映姬不答应。中秋之夜，离别之晚。在皇家的千军万马包围下，辉映姬轻着天之羽衣，留下不死灵药，飞回月宫。皇帝令人将不死灵药放在最接近苍天的骏河国山顶，连同自己的诗稿逢ふこともなみだに浮かぶわが身には死なぬ药も何にかはせむ
（不见之缘悲泪满衣襟不死灵药又何用）一起烧成了烟。从此这座山被称为不死山，即今天所谓的富士山，烟火至今不灭。
《竹取物语》由化生、求婚和升天三个部分组成，其中以求婚为高潮，分别描写了六个故事，道尽了世人的悲哀。末了，再看看上面的几首诗句罢，更是别有一种酸楚在此之中。
竹取物语读后感（三）
《竹取物语》创作于十世纪初，是日本最早的物语文学。物语意即故事或杂谈，由口头说唱发展为文学作品，是向独立故事过度的一种文学形式。
《竹取物语》是一个带有民间故事性质的作品。内容叙述月宫天女下凡，住在一个以伐竹为业的老翁家里，取名为辉夜姬，几个大贵族向天女辉夜姬求婚，均遭辉夜姬拒绝与嘲弄，最后辉夜姬返回月宫的故事。这是一个美丽的故事，深沉强烈地铭刻在一个民族的精神中，历经时世移更依然葆有在清新的魅力和丰富的创造契机的那些古典作品之中。
在《竹取物语》中，人的内心世界，在日本文学史上第一次得到了生动展现。辉夜姬不仅长得十分美丽，而且是光明、善良、财富的象征，还能抚慰人的心灵。她所到之处，满室生辉，有时竹取翁心绪不好，胸中苦闷，只要看到这孩子，苦痛自会消失。有时即使动怒，一看到这孩子，立刻心平气和。此后老公公仍然天天伐竹，每一节竹里都有黄金，于是家中日益富裕，老翁变成一个百万富翁。
天下男子慕名而来，来向美丽的辉夜姬求婚。其中就有五个有名的贵族，在其他人都知难而退后，仍纠缠不休。这五个人分别是石竹皇子、车持皇子、右大臣阿部御主人、大纳言大伴御行、中纳言石上麻吕。辉夜姬认为这些都是庸庸碌碌之人，
为了摆脱他们的纠缠，辉夜姬提出谁能把她最喜爱的东西拿来给她，谁便是最情深，她便嫁给谁。对石作皇子的是天竺有佛的石钵；车持皇子的是蓬莱山的玉枝；右大臣的是唐土的火鼠袋；大纳言的是龙头上的珠子；中纳言的是燕子的子安贝。辉夜姬的目的是让他们知难而退。当这些话老翁传达给这五位贵族后，大家垂头丧气地回去了。然而，这些贵族并不死心，石作皇子、车持皇子、右大臣阿部御主人利用自己的财力挖空心思地作伪都被聪明的辉夜姬，一一揭穿，他们灰溜溜地走了，徒然留下了笑柄。大纳言去取龙头上的玉，途遇暴风雨，吓得连叫：啊，吃不消呀。中纳言找燕子的子安贝，费尽了心机，摔坏了腰，除了抓到一块陈旧的燕子粪外，什么也没有得到。后人就把做事无效，叫做没有贝。《竹取物语》分别对这五位贵族的劣行、愚蠢和丑态进行了嘲弄与讽刺，同时赞颂了辉夜姬的高贵品质。
皇帝是辉夜姬的第六个追求者，令人不懂的是高傲的辉夜姬偏要和最高权利者皇帝唱和，似乎有爱慕之心。我想，这与皇帝并非采取强硬的手段，而只是采取柏拉图式的精神恋爱手段。辉夜姬临升天时，还留下长生不死之药。辉夜姬升天后，皇帝一病不起，不肯服药，并写下了一首诗：不能再见辉夜姬，安用不死之灵药。并把这首诗放在辉夜姬送给他的不死之药的壶中。皇帝吩咐使者把这首御着的诗和辉夜姬送给他的不死之药的壶在一座高山上一起烧毁。从此，这座山就叫做不死山，即富士山。
升天作为整篇故事的收尾部分，向我们展示了一个美丽奇幻的场面。辉夜姬的的走和竹取翁老夫妇以及皇帝希望她留下成为矛盾的焦点。在故事最后说出辉夜姬出生的原因，是因为犯了一点罪，所以暂时叫她寄身在这下贱的地方，而之所以寄身在竹取翁家，是因为竹取翁略有功德，现在她的罪已消除，天人来接她回去。最后的故事落脚点在日本最着名的富士山，这是一种回归，从神话到现实的回归。
《竹取翁》中把辉夜姬与皇帝的感情写得十分纯洁，我想除了在封建社会中，皇权高于一切，只反贪官，不反皇帝，是那种类型社会的普遍现象，在主流社会意识形态中，反对皇帝是大不敬，会遭杀身之祸，但是歌颂皇帝那就不同了，那会受到主流社会与论的交口称赞。除此原因之外，辉夜姬的故事，明显受到我国唐朝白居易着名诗篇《长恨歌》的影响。在白居易《长恨歌》一诗中，唐明皇和杨贵妃的恋情也写得纯洁、专一、凄婉动人，如果撇开皇帝的身份不讲，单从人性的角度来看，歌颂美好的爱情，乃是人类世代的优良传统，是具有感人的力量。因此，在辉夜姬的故事中，可以看到古代中日文化交流的影响。
另外，辉夜姬的故事和我国古代嫦娥奔月的神话故事也有共同点，故事中对于不死药的题材，也很显然在日本民间也流传。不同的是辉夜姬的故事出现的年代要后来许多，它以精细的语言技巧和华美的辞藻，将真实性与传奇性、现实与理想、美与丑、幻灭与永生对立而和谐地结合在一个整体中。人的内心世界，在日本文学史上第一次得到了生动的展现。辉夜姬不仅是位蔑视权贵，以智慧挫败觊觎者的聪敏少女，而且还是一位深情的对养父母充满纯真孝心的姑娘，辉夜姬性格中的沉静、机智、矛盾和忧郁，是通过她的出言吐语，举止行为以及活生生的心理活动来表现的。无论在艺术上或是在形式上开辟了新兴文学创作的先河，在日本文学史上，它是一座丰碑。
《鳝鱼护卵》_读后感 (200字)
今天，我在《经典阅读》上读了一个的故事——“鳝鱼护卵”。这是一个短小的故事，却让人深深感到了“母爱”两个字的含义——母爱是最伟大的！
故事讲述了一条鳝鱼为了保护肚子里的鱼卵，当它被放入汤水中时，情愿将自已的头尾浸入沸汤中直至死亡，也要将自己的腹部弓起，它想以这种方式保护自己腹中的“宝宝”，避开滚烫的汤水……
读了这篇鳝鱼舍命救子的文章，让我很感动。那份爱感天动地。动物也和人类一样有亲情，让我联想到生活中我们的父母每天辛苦工作，为我们付出了很多很多……我们只有努力学习来回报父母的爱。
《多卵的蟋蟀》读后感700字
蟋蟀多数为小型，体色多为黑褐色，体型多呈圆桶状、它的产卵器呈针状或矛状，由两对管瓣组成。它一般在10月产下越冬卵，第二年4~5月孵化为若虫，6月上旬羽化为成虫。
蟋蟀像黑螽斯一样，只把卵产在土里，深约四分之三寸，它把它们排列成群，总数有500~600个。这卵真是一种惊人的机器。卵产下两个星期以后，前端出现两个大的蛴螬，是一个待在襁褓中的蛴螬，穿着紧紧地衣服，还不能完全辨别出来。当它脱去襁褓时，蟋蟀的身体差不多完全是灰白色的，它开始和眼前的泥土战斗了。它用它的大腮将一些毫无抵抗力的泥土咬出来，扔到一旁或干脆踢到后面去，它很快就可以在土面上享受阳光，开始生活了，此时它还没有跳蚤大呢！蚂蚁这种讨厌的流寇，它一口就能咬住这可怜的小动物，然后狼吞虎咽的吞咽下去。蟋蟀会用一些东西掩盖住它的住宅，这些掩盖的东西是不可缺少的。如果它感觉到累了，就在还没完成的家门口休息一会儿，头朝着外面，触须无力地摆动着，一副倦怠的样子。4月底，蟋蟀开始唱歌。最初，它们是一种生疏而又羞涩的独唱，不久，它们就合在一起形成美妙的奏乐，每块泥土都夸赞它们动听的音乐。
这段故事好的词句有：襁褓、搏斗、破裂、颤动、狼吞虎咽、大千世界、蹬踏、倦怠、羞涩、魁首、萌芽。
佳句欣赏：不久，它们就合在一起形成美妙的奏乐，每块泥土都夸赞它们动听的音乐。我乐意将它们置于春天的歌唱之魁首。
阅读心得：蟋蟀产下的卵，很容易就遭到别的动物的屠杀，如灰蜥蜴、蚂蚁和黄蜂等，它们会毫不留情地把蟋蟀产下的卵变为口中的美食，所以，最终活下来的蟋蟀数量是很有限的。尽管如此，蟋蟀还是没有灰心，依然顽强地生活着，开心地唱着歌。
有趣的问题：蟋蟀产下的卵，是不是很容易就遭到别的动物的屠杀？
天下卵 读后感(3)篇
《天下卵》，闲了没事乱扯“蛋”！
早听坊间传言，说冯唐先生的《天下卵》《不二》，可以和《肉蒲团》《金瓶梅》并列，号称“天下奇书”。《不二》《肉蒲团》我没读过，但就这本《天下卵》来说，不及《金瓶梅》万分之一毛——内容空洞，思想单薄，它撑不起这样的名头。虽然书中情节跌宕起伏，行文天马行空，故事保罗万象，当然也不乏偶尔有貌似几句名言（比如：“男人，要得势，先要去势。”），但总的印象就是“卵”，“肏”——这不是扯淡嘛，纯粹是闲了没事乱扯“蛋”！
当然，《卵》也不是一无是处。比如《小明》，虽然在几个短篇中最短，且被排在最后，但我认为它是最好的。科学性且不论，但大胆设想500年、1000年后的人类社会，地球成了一个“球村”，中英两种语言通行天下，衣食住行工作思维甚至做爱都有了“大数据”，起码让人脑洞大开。
上个月读亨利•米勒的《北回归线》，发现有冯唐先生作的序，感觉冯是继承了米勒的写作风格的，甚至连满嘴脏话也一并学到家了，并且运用得炉火纯青。不得不说，这两位，都是精力旺盛，“元气充沛”的作家（男人）。
（没兴趣的书友可以不往下读了，谢谢！）
说到元气，想说几句题外话。
元气，开始时的气息，底气、精力、精神，万事万物的根基，洪荒之力。说到男人，元气充沛指的是精力旺盛，血性高涨，坚韧不拔，持续坚挺，屹立不倒。这是每个男人都渴望拥有的东西。
男人的血性，应该是火热的，沸腾的，激情的，甚至应该是燃烧的。男人应该有一些霸气，一些执著，一些个性，一些坚毅、果敢、雷厉风行。
男人的血性，是这个社会的一种原动力，并推动着人类社会迅猛向前发展。没血性的男人，绝不能称之为一个真正优秀的男人。理智、沉稳、冷静，是一个男人应有的优秀品质。这和男人的血性并不相悖，而是一种表象矛盾之后的高度结合，是对自我的一种把握，是对社会的一种责任和考量。在血性男人身上是一种更高境界的表现。
一个真正优秀的男人，会用思考来决定他的判断，会用理智来决定他的行动，并拥有把握约束自身的超强能力。
祝愿看到这里的男性书友，都有卵有血性，成为优秀的男人，像冯唐先生一样。
哈哈哈……
冯唐的小说从大学开始接触，也读了几本，这么多年了，一直期待他会成为第二个王小波，可似乎每况愈下。
冯唐名气很大，学历很高，成名也很早，在文学界多少也算个另类。脑子活泛，遣词造句有时也显得很灵巧，字里行间洋溢着写作的激情，这些都是不赖的。
我不喜欢冯唐主要有两点：
一，喜欢卖弄。文笔总体不赖，从他二十岁以前的作品就能看出他的天赋，但他似乎一直沉浸在自以为很有才气，自以为读者们都很追捧他，写作的时候都是一脸的激动掩饰不住，以至于觉得每写一个句子都故作惊人之语，这样更能显得自己有才华，豪迈豪爽牛逼，但问题是，炫耀文笔的行为虽为文人的通病，但高明者会做得不留痕迹，冯唐却赤裸裸，完全是一副自我欣赏的姿态。
二：堆砌性相关词语。说堆砌，就是堆砌，不管是不是行文之需要，也不管是否符合事实和逻辑，性器官和性行为相关的词语毫无节制地往句子里塞，非常恶心。我们当然知道，冯唐此举只不过是为了显示自己的特立独行和放荡不羁，凸显自己的风格，一定程度上还是为了迎合读者的口味，但我想说的是，他这种写法根本没有美感可言，只有反感可言。一个会写性的人，会把性写得非常有意思，充满美感和诗意，甚至是幽默，这个人我认为就是王小波了；一个不会写性的人，却偏要去写，并且不懂得节制，写出来既没有美感和诗意——不如王小波，也不能让人产生性幻想——不如黄色小说，顶多跟医学院的妇科和泌尿肛肠科教材差不多，如果像教材还倒好，起码还能顺便学点医学常识，如果看了让人反感那就是画虎不成反类犬的问题了，这个人我认为就是冯唐君吧。
希望冯唐能够真正沉下心来，写出真正有意思的作品，莫辜负了文学才华，少一些卖弄。
书评丨天下卵，然并卵
看完了《万物生长》《欢喜》《活着活着就老了》，我试着再读一次冯唐，于是选了这本《天下卵》，试图从中找到，能让我留恋这个作者的理由，然而，果然冯唐还是那个冯唐。
我们会因为什么而为一本书感动？一本书里，最应该让我们产生感动的，应该是发自内心的共鸣，是对作者才情的折服。
毋庸置疑，冯唐是有才的，虽然未到天下才气独占八斗的程度，但确实是值得人尊重的一位才子，就凭那一句“春风十里不如你”就折服了诸多人。
但是，情呢？从光怪陆离、怪诞斑驳的语言上，我并没有更多的共鸣。相比较而言，我更愿意去读路遥、余华、刘震云。
天下卵，然并卵。弃读冯唐。
（首发于我的微信公众号：小J的深夜食堂）
《不施麻药取弹头》读后感
今天，我看了一本《不施麻药取弹头》的书，书中讲道：在过去的战争年代，一位红军女战士在战斗中身负重伤，由于缺少麻药，她在做手术时，咬紧牙关，忍受疼痛，这位红军女战士就是吴顺英。
吴顺英身负重伤，子弹打在她的肩胛骨里面，医生要把嵌在她肩胛骨里的子弹取出，由于当时药品奇缺，没有麻药，医生顾虑重重。要知道，没有麻药，做这样的手术所产生的疼痛，是常人难以忍受得住的。可是，吴顺英却鼓励大夫：“你就这样做吧！不用麻药！”但大夫仍然面有难色，不肯动手，大夫是担心吴顺英承受不住手术带来的疼痛，因为那不只是从伤口取出子弹，而是要剥开肌肉，直到骨头，然后再从骨头中取出子弹。没想到，吴顺英又说：“没事，我的身体好，能挺住！”医生被吴顺英的意志所感动，于是给吴顺英做手术。吴顺英忍着剧痛，硬是让医生取出了嵌在骨头里的弹头。
读完这本书，我非常感动，在条件那么艰苦的年代，红军战士都能克服难以想象的困难，我们现在有这么好的条件，更要好好学习，我们要继承老红军的传统，长大后做国家的有用之人。
《鳝鱼护卵》_读后感250字
今天，我在《经典阅读》上读了一个的故事鳝鱼护卵。这是一个短小的故事，却让人深深感到了母爱两个字的含义母爱是最伟大的！
故事讲述了一条鳝鱼为了保护肚子里的鱼卵，当它被放入汤水中时，情愿将自已的头尾浸入沸汤中直至死亡，也要将自己的腹部弓起，它想以这种方式保护自己腹中的宝宝，避开滚烫的汤水
读了这篇鳝鱼舍命救子的文章，让我很感动。那份爱感天动地。动物也和人类一样有亲情，让我联想到生活中我们的父母每天辛苦工作，为我们付出了很多很多我们只有努力学习来回报父母的爱。
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