黑氏读后感。
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？于是，小编为你收集整理了黑氏读后感。不妨参考一下。希望你喜欢！
好久，好久没看小说了。昨夜无眠，打开床头的《贾平凹获奖中篇小说集》的《黑氏》，好让自己疲倦地快点入睡。但是事实并不如愿，怎么越看越精神了呀？
这本书已经发黄了，只记得是我刚参加工作时买的。那时很是空虚，还有很多愿望没实现，就走上了工作。学习劲头正浓，可惜得为国家卖力了。因为已经吃了三年的国家粮，该是报答的时候了！当华丽的理想与残酷的现实相撞时，十几岁的我懵了，也开始哭了。原来还一直担心自己在课堂刹不住狂笑啊！每次去书店，总要买书。为此，我大姐总骂我，衣服不舍得买一件，却总买书。想来，也的确好笑。工作两年了，还穿着师范时的校服。书，倒是有了一大堆新的。不过这本书买了，却不看。因为对于十几岁的我，这书描写得太过粗俗，太过土气。但是现在看来，还很合胃口。也许是阅历的成长，让我看懂了这厚重的人生哲理吧。
关上书，这个故事的女主人却深深地印在脑海里了。
黑氏，一个黑黑的，胖胖的女人，何以如此地让我着迷？是她的勤劳、朴实、善良、宽厚打动了我，还是她的勇敢、镇定、真诚、有主见让我五体投地？我开始陷入深思。
尽管这是小说，是贾平凹的一篇文学作品。但我知道，创作也来源于真实的生活。生活中并不缺乏这样的好女人。她们的一身正气也不亚于男人。她们的真诚与宽容让自己一生伤痕累累，男人又怎可就用简单的“贞洁”二字抹杀了这样的好女人。凭什么男人可以随意出轨，而女人却只能坚守阵地？出轨的女人真有那么肮脏吗？出轨的男人就很有本事？
当然，谁也不希望对方出轨。有人性的，善良的人都知道要好好珍惜自己的老婆或老公。但喜新厌旧是人的本性。尤其是一些势力小人，得势了就不得了。完全忘记了自己曾经的糟糠之妻。忘记了妻子为了你延续后代，遭受的生命危险。忘记了在最艰难的时候是谁陪伴着自己，鼓励着自己。忘记了那些免费的但却珍贵的情谊。好色也无可厚非，毕竟我们都是凡人。但我们必须拥有起码的道德底线呀！难怪有人感叹：夫妻啊，都只能同苦，而不能共甘！到底是谁在作怪呢？是谁？
还是喜欢那首《最浪漫的事》里写的：“我最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老得哪儿也去不了，你还依然把我当成你手心里的宝．．．．．．”
但是真正相知并相惜的夫妻又有多少呢？如果都这样相知又相惜了，还用得着出轨或离婚吗？
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章氏家训读后感
章氏家训读后感（一）：重游西岩山
去年9月中纪委监察部网站在"中国传统中的家规"专栏推荐了《章氏家训》， 并撰文指出，家是人格养成的第一课堂，家乃国之基，家和万事兴，大力倡导家庭的品德教育。
《章氏家训》的创立者是五代十国的章仔钧（868-941年），字仲举，号彰良，福建浦城人，世称太傅公，自幼勤奋好学，后出仕为官，深受百姓爱戴。其妻练氏夫人，943年，南唐军队进攻建州遇顽抗，城破后打算屠城泄愤，被练氏夫人劝止，全城百姓得以保全，后人尊其为"芝城之母".
现有全国所有章氏家谱记载祖先都是福建浦城，海内外200万章氏都是他的后裔，所以说"天下无二章，祖根在浦城".
这次休假回老家浦城，在政府工作的大哥陪同下参观凭吊了西岩山下的章氏祠堂，探究章氏一门为何千百年来长盛不衰、人才辈出的内在逻辑。
西岩山上有个东风水库，水势浩大，碧波荡漾，儿时常会和几个小伙伴到水库游泳、钓鱼、玩耍，后来工作在工行信贷科分管一家瓷器厂信贷，也常到西山下，自从90年代离开浦城外出谋生，有20年没去过西岩山了。
从城西出城以西属莲塘乡管辖，相传古代莲塘这里有十三口池塘横贯串连，盛夏池塘里莲花连成一片，故取名莲塘， 现205国道和京台高速南北穿行而过，驱车一路向西即可以看见西岩山，此山拔地而起，在山顶可以了瞭望四方，是武夷山余脉。
浦城自古乃中原入闽唯一通道，经江西、浙江、福建三省交界的仙霞关、五显岭、鱼梁岭可长驱直入到达八闽，战略位置非常重要。公元900年，章仔均奉闽王命，把守福建北大门，军队就驻扎在西岩山下这支动脉上，"屡挫江南之兵，使七闽@得以保障", 保福建百姓 20余年免遭黄巢等农民起义军、流寇、土匪杀戮。闽王曰"此垒可以独当江南右臂，坐控二浙之冲".
经过一段田间小路，章氏祖祠功德院坐落在一片修竹林中，这里原为南峰寺，是太傅仔钧公玄孙章得象少时读书处。章得象官居北宋宰相后，宋仁宗敕封为章氏功德院，用以纪念与祭祀章仔钧练夫人及十五子。
千百年来，这里一直是海内外章氏后裔向往的圣地，是章氏的尊严和先祖精神的集中体现。
在当地流传着许多太傅公保疆守土，练夫人舍身救民的感人故事，这次在现场看到这些事迹仍心潮澎湃、热泪盈眶，感动不已。
太傅公常戒其子孙说："吾不幸生当乱世，是以为说诸子当以'仁'字为名，示其有志于仁也".
宋仁宗御赐太傅归田诗
袖手长才世路轻，爱闲那肯恋荣名。
挂冠变欲辞丹阙，策杖还归老浦城。
适意不论三仕喜，传家唯有十分清。
林间雅趣知恬退，好向廉泉自濯缨。
大明成祖文皇帝御制练氏阴德传诗曰：
曾将厚德结人心，岂料酿成报德深；
肯使一身同日死，全城宁与卻黄金。
又曰：
积德由来报在天，子孙荣显自延绵；
一门积庆皆阴德，千古犹传练氏贤。
《章氏家训》是十大家训之首，共196字，最核心的思想在于教育子孙后代知书达礼，勤俭节约，修身立命，遵纪守法，为家族争光。 "兴家两字曰俭与勤","安家两字曰让与忍","交游不患寡而患从邪",谆谆告诫后人要勤俭节约，夫妻忍让，慎于择友……等等，包含了丰富深刻的人生哲理。"神昏如醉，体解如瘫",而如今"葛优躺"能流行说明世风日下，家训中严厉批评了这种站没站相、坐没坐相的行为， 真是振耳聩聋，令人后背发麻，这对我们今天提高年轻人的精神面貌，发扬积极进取，奋发向上的精神，有现实意义。
从章氏祠堂出来，大哥说章氏真是祖上有德啊，是啊，凡是都有一个因果，王石不也相信宿命？但是，我想参观后应该更多的是使人在道德上的升华、心灵的净化。正因为有道德高尚的先祖和代代相传的家训启迪，章氏后人才能涌现出众多的政治家、文学家和杰出人才，他们都践行着章氏家训"眼底有诗书"、"胸中存道理"的教诲。
台北章氏宗亲会会长章然在恳亲会上书写了"敦亲睦族"字幅，他说："这个‘族’不仅是章氏一个家族，更是中华民族".同样，《章氏家训》不仅是章家的家训，也是我们大家的家训。中纪委监察部网站推荐《章氏家训》告诉我们，要发扬和继承先辈们的先知哲理、道德模范，只有世代铭记这些做人的价值观，明白孝悌忠信礼义廉耻，了解中国文化的博大精深，中华民族的传统才能源远流长，( )中华民族才能伟大复兴。
附：
《章氏家训》全文
传家两字，曰读与耕；兴家两字，曰俭与勤；安家两字，曰让与忍；防家两字，曰盗与奸；败家两字，曰嫖与赌；亡家两字，曰暴与凶。休存猜忌之心，休听离间之语，休作生忿之事，休专公共之利。吃紧在尽本求实，切要在潜消未形。子孙不患少而患不才，产业不患贫而患喜张，门户不患衰而患无志，交游不患寡而患从邪。不肖子孙，眼底无几句诗书，胸中无一段道理。心昏如醉，体懈如瘫，意纵如狂，行卑如丐。败祖宗之成业，辱父母之家声；乡党为之羞，妻妾为之泣。岂可入我祠而葬我茔乎？戒石具左，朝夕诵思。
木樨
於厦门二0一六年九月四日
章氏家训读后感（二）
《章氏家训》被中纪委、监察部网站推荐学习，其推荐词：正气守德，代有人传。
最近，我们单位利用当地廉政教育资源，组织党员干部前往绩溪县瀛洲乡，参观学习章氏祠堂和陈列室，学习研读《章氏家训》。
绩溪县"西关古里",是旧时章姓族人居地，有众多章氏先人的古民居遗存，除祠堂外，还有"职思堂"、"慎思堂"、"文承堂".
《章氏家训》共196 字，主要内容为耕读传家，勤俭持家，忍让安家，嫖赌败家，凶暴亡家，不存猜忌，不听离间，不生愤事，不专公利。其最核心的内容是耕读和勤俭，最核心的思想在于教育子孙后代以知书达礼修身立命，遵守规矩为家族争光。我不得不为其深邃的思想内容和文化价值所折服。
我们中华民族历来重视"家教",有道是家和万事兴，足见家庭教育、家风、家庭氛围对子孙后代、对我们和对国家的重要性不可言喻。认真学习、研究、利用家训，对于提高国民的文化素质、道德修养，促进社会和谐发展，有着不可低估的积极作用。
自古以来，家是最小单元，国是亿万个家庭组成，通过家族宗祠建章立制，教化人们沿着家训做人做事，恪守齐家、修身、立业、劝学、笃行的内在伦理，自然家风正、民风淳，堕落贪腐无处滋生。
"读与耕、俭与勤" 是其《章氏家训》的思想内涵和文化精髓，特别是我们在修身之道中最值得学习借鉴，是让人们在物欲与精神追求中相生相克、此消彼长，只有让生活处于勤奋求知和勤俭持家的状态中，才能苦中作乐，品尝到精神层面的享受，才能避免物欲侵蚀。
在宗祠的照壁上拓印了一只贪兽，威风凛凛，是一篇章物化了的家训，警示后人，物欲无限，唯有严防内心贪念，才是人生正道。
时下，我们有些党员干部信仰迷茫、理想动摇、精神缺钙，导致了政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化，走向犯罪的深渊。严以修身，就是要把牢思想上的"总开关".然而，修养不是与生俱来的，不是随着年龄的增长而自然提高，而是需要付出终生不懈的努力，更需要不断的加强学习和长期修炼而成的。
"职思堂",其"以职所当为必竭其力，思不出位无 弍 尔心",以警示自己和后代，为官不能过分享受，以到忘记职责本分；为政要竭力而力，但又切忌肆意弄权。作为一名党员干部，必须坚持做到以廉正德，堂正做人做事。一是耐得住寂寞，才能经得起各种考验，在利益面前不动心、不伸手、不动摇、不懈怠，真正保持高尚的道德情操；二是耐得住清贫，树立为官"不言贫"的思想，牢记全心全意为人民服务宗旨，勤奋工作，不能把手中的权力作为个人致富的捷径，真正做到不为名所缚，不为利所累；三是耐得住诱惑，要经得住形形色色的诱惑，过好人情关、亲情关、情色关和金钱关，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，不断完善人品操行，提高人生境界。
"慎思堂",其"勿以善小而不为，勿以恶小而为之".以箴言的形式讲述为人处事、修身治家之道，主张勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善，戒勉子孙谦虚谨慎，忌为富而骄狂。作为党员干部，必须坚持做到以责正行，做好人民的公仆。一是视人民为衣食父母，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，人民赋予了党员干部的权力，但要常怀敬畏之心，清醒认识到手中的权利姓"公"、姓"民",不姓"私",要懂得"水能载舟亦能覆舟"的道理，时刻以人民利益为重；二是 要有担当，敢作敢为，要真正的将为百姓做实事；三是自觉破除形式主义"花架子",清扫官僚主义"衙门气",祛除享乐主义"懒散庸",杜绝消磨意志"奢靡之风",自觉遵守"八项规定"、践行"三严三实",以清纯简朴、风清正气的良好政治生态这社会经济发展保驾护航。
"文承堂",其"以知书达礼修身，以志节之贵立品".昭示子孙后代勤奋学习，继承先祖文化，并发扬光大。首先要做有理想信念的人，把学习作为一种精神追求、一种政治责任，党员干部要自觉地、系统地学习马克思主义及其中国化的科学理论体系，深入学习贯彻十八大、十八届三中、四中全会精神和习近平系列重要讲话精神以及党的路线方针政策，坚定中国特色社会主义理论自信、道路自信和制度自信，坚定共产主义信仰，防止精神"缺钙".坚定理想信念，牢固树立正确的世界观、人生观，自觉践行社会主义核心价值观，把牢思想和行动的"总开关",做政治上的"明白人".其次，树立终生学习理念，要有" 海纳百川，有容乃大"气魄，不仅在传统文化中汲取营养，也不仅局限于专业领域，还要扩大视野，力求文理皆通，学贯中西。同时要善于从历史中汲取经验教训，增强个人生存的智慧与能力。
作为新时期的党员干部，"严以修身"就是要修好信念之身，修好道德之身，修好境界之身，从点滴做起，从现在做起，不断提升和完善自我，保持高尚情操和健康生活情趣，做一个忠诚、担当、干净的好党员、好干部。
包氏父子读后感
包氏父子读后感（一）
《包氏父子》是我在第八届校信通获得阅读之星的奖品张天翼作品精选里的另一个故事。读后换位思考，收益匪浅。
一个忠厚老实的勤劳中年男子老包，把自己一生的期望全都寄托在了儿子小包身上！虽然自己生活艰苦，清贫，却从没让自己的儿子吃过苦！忠厚的他居然去偷也一定要让他儿子体面。老包把儿子奉若少爷，百依百顺，以为儿子能够有出息，好让他下半辈子可以享清福。自己省吃俭用没关系！可是，小包又把父亲当奴隶。认为这样无能的父亲耽误了他。最后换来的是什么？不过是一个个梦想的破灭罢了，当小包因为做了太多违反校规的事被开除时，老包被吓傻了，富于幻想的父亲老包的支柱倒了
故事没有离奇的情节，平平淡淡的。可对人物形象的刻画却入木三分。老包一件穿了几年的旧棉袍，一双破棉鞋。小包一件青布棉袍，一双锃亮的皮鞋，油亮的头发。反差极大的衣着，把包氏父子俩的形象刻画的入木三分。
是一种什么样的爱让一个人为另一个人无私奉献？也许只有亲情才能有这样的力量。同样的望子成龙永远是当今父母对子女的期盼。已经记不清爸爸妈妈为我付出了多少，只记得他们那同样沉甸甸的期盼！我不是一个好儿子，因为爸爸妈妈对我的期盼和付出总是比得到的回报要多的多，至少现在是！每当看到爸爸妈妈为我操心，我后悔以前的不懂事。未来的日子，我总是希望能多做一些让你们高兴的事，多做一件，你们就少为我操一份心！
包氏父子读后感（二）一个忠厚老实的勤劳中年男子，把自己一生的期望全都寄托在了儿子小包身上！虽然自己生活艰苦，清贫，却从没让自己的儿子吃过苦！忠厚的他居然去偷也一定要让他儿子体面。自己省吃简用没关系，只要儿子有出息！可是，换来的是什么？不过是一个个梦想的破灭罢了当小包因为做了太多违反校规的事而被开除时，老包被吓傻了
是一种什么样的爱让一个人为另一个人无私奉献？也许只有亲情才能有这样的力量同样的，望子成龙，望女成凤永远是当今父母对子女的期盼。已经记不清母亲为我付出了多少，只记得她那同样沉甸甸的期盼！我不是一个好女儿，因为母亲对我的期盼和付出总是比得到的回报要多的多，至少现在是！每当看到母亲渐渐渗白的发丝，我总是希望能多做一些让她高兴的事，多做一件，也许就有一根白发可以变黑妈，请原谅我以前的不懂事，未来的日子，如果我做了什么错事，你可以教育我，但请记得不要让自己不高兴，我不想看到你紧锁的眉头
妈，下次买衣服的时候还带我一起去，我再给你挑一些适合你的！还有，别买了几件就舍不得！你为女儿花钱的时候，很少听到你有抱怨过什么记住，女儿以后一定给你买很多很多衣服还有，我不在你身边时，请注意照顾自己的身体！
故事没有离奇的情节。平平淡淡的。可对人物形象的刻画却入木三分。这主要是通过几组对比来实现的：第一组对比是包氏父子，且来看看他的衣着：父亲：一件穿了几年的旧棉袍：一双破棉鞋：儿子：一件青布棉袍：一双锃亮的皮鞋：油亮的头发这反差极大的衣着。便可以把父子俩的形象烙入guan者的脑海中当然，他们的不同不仅仅是衣着，更重要的。(.org)是他们的思想。
父亲把儿子奉若少爷。百依百顺，以为儿子能够有出息，好让他下半辈子可以享清福；而另一方面。儿子又把父亲当奴隶。认为这样无能的父亲耽误了他。他包国维怎能有这样的父亲呢？两者比较之下，父亲的期盼是炽热的。可儿子去抛开自己的实际，追求奢靡的都市生活。当这个天真的儿子被学校开除时，富于幻想的父亲的支柱倒了，他也在寻找铺保的路上倒了。
包国维父子最终并没有美梦成真。造成他的命运悲剧的看起来是他的人性格所致。但透过现象。我们便能看到本质。帝国主义不仅在政治上、经济上进行掠夺，使老包失去了基本的生活资料。更要命的是，还进行了文化渗透。使包国维身上的奴性带有半殖民地历史环境的深刻时代印证从这个意义上说，张天翼所披露的，不仅是旧中国平民的艰辛，还有资产阶级对青少年一代的腐蚀。
包氏父子读后感（三）《包氏父子》是着名作家张天翼发表于上世纪三十年代的一篇小说。故事中的儿子包国维不认真学习，成绩极差，还像那些阔少爷一样追求刺激和物质享受，实际他们家穷苦不堪，只能依靠父亲每月十元钱来勉强维持父子俩的生活。
包国维多次留级，老包并没有责怪他，还为他的学杂费和制服费四处奔走借钱。而包国维却无视父亲好不容易为他争取的受教育的机会，最后，他在学校与同学打架被学校开除。被众人逼债、儿子被开除，还要赔医药费，为儿子煞费苦心、望子成龙的老包彻底陷入绝望之中！
这就是这对相依为命的父子：一个不争气的儿子，一位可怜的父亲。
说到包国维，就不得不说说我们，现在的我们生活在蜜罐里，我们对得起父母的努力吗？我觉得每个人都该扪心自问。有一句话说得好，浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。如果我们的每一分每一秒都是没有价值的，那活在这个世界上还有什么意义？我们现在的生活条件是比以前好了，但这不意味着我们可以随便挥霍父母的血汗钱。现在的我们应该将绝大部分的注意力放在学习上，因为：青春是无比灿烂的年华，也是我们树立远大志向、打下良好基础的宝贵时光。
看完了《包氏父子》，我明白了最重要的一点：不管父母做什么，他们的出发点都是为了我们好，希望我们能为自己的未来增添浓墨重彩的一笔。金色年华的钥匙掌握在每一个人手中，它将引领我们走向成功，待我们到了而立之年，也会体会到父母的艰辛。
《宋氏三姐妹》读后感
今天我看了《宋氏三姐妹》这本书，作者是美国的罗比尤恩森。书中告诉了我，宋氏三姐妹的父亲宋耀如当时出生在海南一个贫穷的商人家庭。九岁时，过继给了远在美国波士顿的一个舅父，学习做丝茶生意。他很好学，想求学，但舅父不准，所以他偷偷上了一条去往北卡罗来纳州的轮船，并在船上做伙计干活挣饭吃。船长很器重他，知道他的求学决心，把他交给卫理公会教堂的佩奇里考德牧师，并得到了慈善家朱利安卡尔将军的资助上了杜克大学的圣三一学院，最后成为了一个基督教徒。宋耀如（宋查理琼斯)在1886年的1月回到了上海，成为一名传教士。他从美国回来一年后，就与19岁的倪桂珍结了婚。倪桂珍也加入了丈夫的教会，成为更热心的卫理公会教徒。虽然是媒妁之言却婚姻美满，婚后一共生了三个女孩和三个男孩。
大女儿宋蔼龄在1904年的5月28日乘高丽号轮船前往美国世界上第一所为妇女专设的威斯里安女子学院留学，直到1904年的7月1日才到达美国的旧金山。四年后，十六岁的庆龄和十一岁的美龄也来到威斯里安女子学院。由于三姐妹赴美前都已具备相当的英语知识，再加上她们努力勤快，品学兼优，很受人们的欢迎！
尽管宋氏这个家庭充满着欢乐，但同时又是一个极其严格，有教养的家庭。孩子们从小就接受树立了责任心的教育。这很值得我们学习。
再后来，宋蔼龄大学毕业回国后从事公益活动，并非常荣幸地担任了孙中山总统的秘书，与孔祥熙结了婚。孔祥熙是一个基督教徒，是孔子的第七十五代孙，中国最富有的家庭之一的成员，1907年从耶鲁大学获得硕士学位，也是一位才子，能力出众。
经过一番周折后，宋庆龄嫁给了孙中山，追随孙中山从事革命事业。而老三宋美龄则嫁给了蒋介石国民革命军的总司令。
后来宋氏三姐妹她们在革命上发生了分歧，宋庆龄倾向于支持中国共产党，宋蔼龄、宋美龄拥护蒋介石，但蒋介石想得到国权，杀害了很多共产党员，而且蒋介石是国民党的党首，更是大资产阶级、大地主的利益代表。于是，两个党派从磨擦、裂痕到后来爆发了一场场内战。直到日本帝国主义和军国主义对我们中华民族进行全面的侵略，三姐妹才又团结一致，走到一起，共同抗日。1945年8月15日日本投降后，中国却发生了更大规模的内战：辽沈、平津、淮海战役。此三大战役之后，中国共产党取得了全国的全面胜利。从此以后，宋庆龄在大陆生活，宋美龄在台湾生活，宋蔼龄在美国生活
这本书对我受益匪浅，我也一定要学习她们，出国留学，为国争光，改变我们的生活，让大家生活的更好一点，不给父母丢脸，为国效力。我要学习宋氏三姐妹团结一心，不管革命的目标如何，共同站在同一条战线上，合力抗击日本侵略者！
我一定要好好读书，做一个对国家、对民族、对人们有用的人，成为国家的栋梁之才。
美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！
《包氏父子》读后感 (500字)
《包氏父子》是我在第八届校信通获得阅读之星的奖品—张天翼作品精选里的另一个故事。读后换位思考,收益匪浅。
一个忠厚老实的勤劳中年男子老包,把自己一生的期望全都寄托在了儿子小包身上!虽然自己生活艰苦,清贫,却从没让自己的儿子吃过苦!忠厚的他居然去偷也一定要让他儿子体面。老包把儿子奉若少爷,百依百顺,以为儿子能够有出息,好让他下半辈子可以享清福。自己省吃俭用没关系!可是,小包又把父亲当奴隶。认为这样无能的父亲耽误了他。最后换来的是什么?不过是一个个梦想的破灭罢了,当小包因为做了太多违反校规的事被开除时,老包被吓傻了,富于幻想的父亲老包的支柱倒了……
故事没有离奇的情节,平平淡淡的。可对人物形象的刻画却入木三分。老包一件穿了几年的旧棉袍,一双破棉鞋。小包一件青布棉袍,一双锃亮的皮鞋,油亮的头发。反差极大的衣着,把包氏父子俩的形象刻画的入木三分。
是一种什么样的爱让一个人为另一个人无私奉献?也许只有亲情才能有这样的力量。同样的望子成龙永远是当今父母对子女的期盼。已经记不清爸爸妈妈为我付出了多少,只记得他们那同样沉甸甸的期盼!我不是一个好儿子,因为爸爸妈妈对我的期盼和付出总是比得到的回报要多的多,至少现在是!每当看到爸爸妈妈为我操心,我后悔以前的不懂事。未来的日子,我总是希望能多做一些让你们高兴的事,多做一件,你们就少为我操一份心!
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论语季氏篇读后感
导语：读过《论语》的应该都有很大的感悟了，那么怎么写论语读后感?以下是小编为大家整理的文章，欢迎阅读!希望对大家有所帮助!
论语季氏篇读后感(一)
关于国学，当今社会上掀起的国学热似乎正从一个侧面昭示了中国传统文化的复兴，来参加此次国学讲习班是抱着一个求学的目的，幼时听母亲念《论语》中的句子时只觉得拗口难懂，逐渐长大后发现幼时所听的那些句子的表述竟是那么美妙，含义又是那么丰富，《论语·学而篇》读后感。但尽管如此对国学经典的认知却仍然处于一种懵懂的状态，讲习班开班第一天，老师结合朱子的《读论语孟子法》讲读经之道，当时我情不自禁记了很多笔记，觉得打开了新世界的大门，从来没有老师讲过如何去读我们的国学经典，先晓其文义然后知其意，切己,熟读玩味，这些是以前从来没有听到过的东西，眼前开朗觉得这确实值得一试，于是便带着我很浅的文字功底和刚听来的方法开始了我读《论语》的道路。
自小学开始就会在课堂上学习《论语》，里面的句子大多十分熟悉，然而认真研读之后才发现，虽然每句都是那么简短，但是意义丰富，认真体会之后觉得以前根本就没有读过《论语》。程子曰：读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。经典之所以经受时间考验千古不衰，是因为其蕴含了先贤的为人之道、成德之道，后世者难以达到其境界，故需一丝不苟认真研读，将这种学习成为一种习惯融入生活，昼诵夜读常常思考才能有所得。
《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。此篇由学而时习之至不患人之不己知，患不知人也,主要是在讲一个学字，此处之学并非通常所讲学问学习，而是说为人之学，强调成为一个真正意义上的人。这是我在听老师讲解后最大的一个感受，儒家所讲为人、成德意义丰富，虽然我尚不能十分理解但是也窥得其中一二趣处。从古至今，看似科技的进步和商品经济的发展改善了人类社会，但是若从思想精神上来看，我们并没有超越古人，关于生命价值、人生意义的思考，古圣人看得十分明白与透彻，而我作为一个所谓现代文明社会的大学生却很少思考或者说从未有过清晰的认识，如此说来，人活着，究竟是为了什么呢?如果这个问题无法有所思考，那么我们今天所做的一切无非是在机械重复人类社会的运转，如果我们连自己都没对自己的存在有过相关的思考，那么我们所做的，对这个社会将无法产生真正的作用。这样一种无知的状态无法改变，我们活着又有什么意义呢?
《论语·学而》首字为学,即讲为人之学。人生之为人，生来与飞禽走兽是有本质区别的，人在本性上是具有人本来的美德的，人性中具有一种自然存在的善的情感，但是这种善经常被外物所蒙蔽导致我们没有成为一个真正意义上的人，没有认识到自己人性中本来存在的真善美，于是便出现了社会中或善或恶的人。读圣贤书的目的就在于让我们的灵魂和古圣先贤对话交流，从而清除蒙蔽我们内心的尘埃杂质，成为一个真正的人。读经典，洁净我们的灵魂使之回到本真的清明纯净。
明确学的内容后，此篇还谈到怎么学以及为什么学,此处就《学而篇》中印象最深的两个句子谈谈我的感慨和收获。
《学而篇》第二章中讲到孝弟也者，其为仁之本与?,孝悌为仁之本，读后感《《论语·学而篇》读后感》。自古以来我们都在谈孝道，都在倡导，但是当今却有很多人没有做到孝甚至完全背离了孝的要求，这是值得思考的问题。我记得我们在讨论这一句话的时候，大家发言十分踊跃，同学们谈到当父母的要求不是我们想要做的的时候我们还应该遵从吗?、父母在生我之前也没问过我愿不愿意啊?、那些虐待自己孩子的父母依然值得去孝吗?、孝为什么是仁的本?等等，徐老师最后谈的话让我深有感触，大致意思如下：我们不应该去问我们为什么要对父母尽孝，因为这本来就是一种天性，一种自然而然的情感，无论如何我们都找不到原因，就算找到了也是外在的末的东西，孝这种情感是天生的，小孩子生下来离不开父母的怀抱，这难道需要理由吗?对父母的爱是没有理由的，这一点可以举一个爱情的例子，热恋时期的两个人恨不得随时随地待在一起，无时无刻心都在对方身上，这其实就是一种情感而已，没有理由的。对父母的爱体现为孝，这是我们人性中最真最根本的东西，所以是为仁之本.关于孝悌的问题，是每一个人都有切身体会的，我记得我在上大学之前内心从没有认识到要去爱父母，也很少觉得父母是爱我的，但是上大学离家后，也许是由于多种原因综合作用的结果，我开始意识到这种爱，开始由心底而发去爱他们。老师说得很明白，孝这种东西是没有理由的，也是不需要理由的，它就是一个隐藏于我们人内心的一个本来的东西，就是人作为人本来具有的一种情感。
《学而篇》第八章中有过则勿惮改,文意虽浅显易懂，但细下思量却很有触动。从小到大，我们无数次地说过我错了,可说过我错了之后却不一定会改正，朱子注有过则当速改，不可畏难而苟安也,我们认为自己错了却不改，真正的原因何在呢?我认为主要有以下：其一，我们并不真正的认为自己错了，也就是说我们并未从心里认识到自己的错误，很多时候我们认错只是有口无心，这种情况下，我们当然是不会去改正的;其二，我们真的认识到了自己的错误，但是出于畏难的心理我们并未有勇气去改正，在现代社会中，很多时候个人的抉择是受利益驱使的，当一个人能够认识到自己的选择违背道义的时候往往会因为对利益的追求而放弃正确的抉择，或者有时候我们认为这种错误的结果或者危害是可以忍受的，而改正错误要花费的精力或许更多。在这几种情况下，缺乏勇气往往是最常见的，人们越来越普遍地认为利益比道义更加重要，这也许正是当代对法律、制度更加急迫地需要的原因。比起法律，道义对人的约束在当下似乎显得微不足道，我们缺乏了一种文化、一种道德约束，这当然是由于各方面原因综合造成的，但是，对经典的阅读匮乏是其中的一个主要影响因素。故，研习圣贤之书是我们现在应该做好的事情，不论我们学习的什么专业，不论我们的年龄。
一个学字贯穿《学而篇》始终，学为人之道，成为一个真正的人是我们作为人首先应该做的，尽管在生命中过去的一段时间里我们没有认识到这一点，但是现在我们有此机缘真正接触到了国学经典圣贤之书，应当熟读玩味涵养甚生气质，透过岁月回望真正的纯粹的人性，志于学而努力，虽然很难做到，但是我们应该朝着这个方向去努力。
论语季氏篇读后感(二)
曾经有个别员工跟我提出：国家提倡建立和谐社会，企业也提出要打造和谐的企业文化，如果员工违反了制度，是不是说就可以不按制度考核呢?也就是讲构建和谐文化和强调制度的执行刚性和严肃性;这两方面是否矛盾呢?
要说清楚这个问题，我想借用孔子的一个弟子，---有子的一段有关礼和和之间辩证关系的论述来阐释我的观点。他说：礼之用，和为贵。小大由之，有所不行;知和而和，不以礼节之，亦不可行也。,这是什么意思呢?我们一起来分享一下：
礼，这里是指礼制，和，这里是指仁爱、和谐。他这句话的前半句是强调礼制等级规则的运用，必须辅之以和,必须有仁爱贯穿于规则管理的始终，没有仁爱的管理，所有的规则规章就是冰冷的，无情的。大大小小的事情，各项规则，各项管理指标，全都冰冷执行，一定会有行不通的地方。
话又说回来，不要制度，不要规则，不要管理指标，不要管理程序，是否就一定能进行有效的管理呢?有子也是反对的。知和而和，不以礼节之，亦不可行也,这句话的意思是：和谐很重要，一味夸大的追求和谐，不用制度规则予以约束，也是很危险而行不通的. 那么，作为管理人员如何理解和运用规则与和谐的关系呢?
我看过一篇《管理者的致命诱惑》文章，其中讲到：希望自己受员工的欢迎，这是人之常情;但对于管理者这却是危险的，管理者必须是‘孤独’的。受人欢迎是追求一种和谐的境界，对管理者来说，不以礼节之是很危险的，当管理指标不能达到但又必须完成这些指标时，管理者在这些平时是兄弟朋友的下属面前则显得踌躇不前，不能临之以威。因此这样的管理者在这种情况下，常常是束手无策，随之懈怠松劲，降低管理标准，久而久之，企业则在一团和气声中走向衰败。和固然重要，没有礼的约束，也是行不通的。
所以，礼是规则，规则需要有度,和是仁爱，仁爱也需要有度,礼的度用和去衡量，和的度用礼去限制。一个企业的管理，既要有礼的冰冷强硬，又要有和的慈善仁和;既要有礼的规则规范，又要有和的柔和;刚柔并举，礼和并用，
执行规则的最高的境界是罚而不怨,惩罚却不使员工怨恨，运用仁爱最高的境界是和而不流,和谐却不同流合污。
黑孩子读后感
黑孩子读后感（一）
今天，我看了一篇课文，这篇课文的名字2020是的《黑孩子罗伯特》。这里面的主人公罗伯特使我印象刻。
这篇课文讲了美国有一个黑孩子他叫罗伯特，他的同学一直在他的背后说他的缺点，而黑孩子罗伯特却在同学们的奚落声中奋发图强，成绩非常的好。有一天，罗伯特在放学回家的路上，在商店了看见了一个架战斗机，他立刻就喜欢上了。为了买那架战斗机，他什么活都愿意干，好不容易攒够了钱，准备买他心爱的战斗机，可老师却突然宣布他的同学丽莎患了肺癌，需要许多，需要许多钱来治病，希望大家能够献点爱心。罗伯特毫不犹豫把准备买战斗机的钱拿了出来，给丽莎看病。而他的同学都不想把钱拿出来给丽莎看病，有的没有捐钱，有的捐了很少。很不幸的是丽莎最后死了。他爸爸很伤心，可是丽莎的爸爸却对黑人改变了看法。
罗伯特他一直活在种族歧视的恐惧和压抑之中。他一直有一个愿望那就是白人和黑人手拉着手像兄弟姐妹似的走在一起。在学校，老师一走，丽莎就不停的在罗伯特跟前骂他是小黑鬼，但罗布特一点也不生气。当他得知丽莎生病了，可能会死，罗布特还是毫不犹豫，将自己辛辛苦苦赚来的钱捐给了丽莎，尽管丽莎还是死去了，但是罗伯特的善良、热心和诚恳感动了丽莎的爸爸，感动了我，感动了所有维护和平的人。
我学了这篇课文我为白种人歧视黑种人的这种做法感到羞耻，我们生活在一个美丽的星球上我们应该和平相处。因为黑种人也是人，为什么他们就要受到不公平的歧视？让我们手拉手一起消除这种不公平的种族歧视！让我们手拉手一起快乐的生活在这个美丽的家园吧！
黑孩子读后感（二）
这篇课文主要讲了主人美国的公黑孩子罗伯特在同学们的奚落声中还能发奋图强。他努力攒钱准备购买心爱的战斗机，好不容易攒够了钱，可老师却宣布他的同学丽莎患上了肺炎，需要很多钱来治病，希望大家能够献点爱心。罗伯特再三考虑后，把买战斗机的钱拿了出来。虽然丽莎最后还是死了，可丽莎的爸爸却非常感激罗伯特。
我不知道，为什么白人就瞧不起有色人种，难道他们就是高贵的么？同样都是地球人，都生活在一起，为什么会有这种代沟？不一定白人就是最好的。运动场上，田竞项目多半是黑人夺冠，你看，北京奥运会跑步项目上，有一次参加得人都是牙买加人，牙买加曾经是个黑人奴隶市场，可在赛场上，一点也不比白人逊色。
现在的美国还有种族歧视，甚至在法律上也有，我认为这太不公平了，我们要坚决反对，我们应该友好相处，虽然我们服色不同，可我们都有一颗火红炽热的心！
我们都是一家人！
黑孩子读后感（三）
今天我们学了《黑孩子罗伯特》这篇课文，这篇课文给我了很大的感受。
文中写的是一个黑人男孩名叫罗伯特他和妈妈生活在一个灰暗的黑人区里小罗伯特自从懂事后就不喜欢他那个破烂的家，他讨厌那满地乱跑的老鼠更讨厌那冲鼻的霉臭小罗伯特喜欢摆在玩具店橱窗里的那家战斗机模型说实话简直就是迷上了，但是他却没钱买她最喜欢的玩具
小罗伯特最不喜欢别人叫他小黑鬼，尤其是怕班上的邻座的丽莎这样他，弄的他好像是做错了什么大事似的
虽然丽莎常常带头奚落他和别的黑人孩子，可是他并不恨她甚至还有些喜欢她。有好几次罗伯特都想跟丽莎手拉手做朋友可都拒绝了。（我真不明白和黑人做朋友有什么不好的？要是我我会主动和黑人孩子做朋友的）
本课文最让人感动的还是罗伯特捐钱的时候（要是我的话我才不给她捐呢，谁让她老说我小黑鬼小黑鬼）他不计前嫌的捐出了他辛辛苦苦积攒的钱给她治病。
我学了这篇课文我为白种人歧视黑种人的这种做法感到羞耻，我们生活在一个美丽的星球上我们应该和平相处怎么会有这种不平等的做法？黑种人也是人为什么他们就要受到这种不公平的歧视呢？让我们手拉手一起消除这种不公平的种族歧视！让我们手拉手在一起快乐生活在这个美丽的家园！手拉手
《包氏父子》读后感500字
《包氏父子》是我在第八届校信通获得阅读之星的奖品张天翼作品精选里的另一个故事。读后换位思考,收益匪浅。
一个忠厚老实的勤劳中年男子老包,把自己一生的期望全都寄托在了儿子小包身上!虽然自己生活艰苦,清贫,却从没让自己的儿子吃过苦!忠厚的他居然去偷也一定要让他儿子体面。老包把儿子奉若少爷,百依百顺,以为儿子能够有出息,好让他下半辈子可以享清福。自己省吃俭用没关系!可是,小包又把父亲当奴隶。认为这样无能的父亲耽误了他。最后换来的是什么?不过是一个个梦想的破灭罢了,当小包因为做了太多违反校规的事被开除时,老包被吓傻了,富于幻想的父亲老包的支柱倒了
故事没有离奇的情节,平平淡淡的。可对人物形象的刻画却入木三分。老包一件穿了几年的旧棉袍,一双破棉鞋。小包一件青布棉袍,一双锃亮的皮鞋,油亮的头发。反差极大的衣着,把包氏父子俩的形象刻画的入木三分。
是一种什么样的爱让一个人为另一个人无私奉献?也许只有亲情才能有这样的力量。同样的望子成龙永远是当今父母对子女的期盼。已经记不清爸爸妈妈为我付出了多少,只记得他们那同样沉甸甸的期盼!我不是一个好儿子,因为爸爸妈妈对我的期盼和付出总是比得到的回报要多的多,至少现在是!每当看到爸爸妈妈为我操心,我后悔以前的不懂事。未来的日子,我总是希望能多做一些让你们高兴的事,多做一件,你们就少为我操一份心!
黑骏马读后感
在我的书桌上，有一本散发出油墨清香的《黑骏马》。这本书是我前不久在“雅智书店”里买下来的，也是我心仪很久的一本好书。
封面上是一匹黝黑的马儿在草地上奔跑，而它的四周是一望无际的牧场漂亮极了。
《黑骏马》内容上有四部，一共四十九章，里面介绍了小黑（黑骏马一开始的名字）出生在一片辽阔的草场上，在那里渡过了它美好的童年生活，直到四岁的时候，小黑接受了良好的训练后，才到了它的第二个家——伯特维克庄园。在这还有四匹马，两匹母马名字分别叫做辣姜和快腿，两匹公马的名字分别叫正义和奥列弗爵士，它们都有是小黑的好朋友，是到这里后，女主人才将小黑改为“黑骏马”的雅号。从此以后，黑骏马就在这里经历了它坎坷的“马”生！
虽然现在我还是粗略地看了一遍，但对书中的主人公——黑骏马，充满了敬意，也让我懂得了，动物也有喜、怒、哀、乐，我们今后对待动物也要像对待人一样友好，因为动物也有情感。
《黑焰》读后感
小编小编为大家整理了一篇《黑焰》读后感，更多读后感尽在小编。
《黑焰》读后感
这是一只狗的故事，这是一只藏獒的故事，这是一个坚强不屈的故事……
一只母獒在与一只雪豹雪夜勇斗后去世了，留下了一只幼獒——格桑。格桑长大后，被主人卖掉了，于是他开启了一段新的历程。在经历了无数的艰难险阻后，又重新回到了他魂牵梦绕的北方草原…….
这本书为大家精彩介绍了藏獒这种神奇的动物，他的勇敢，他的坚强，他的忠诚时时打动着我。有些时候，我们遇到学习的难题，总是有为难情绪，其实只要仔细想一想，动手画一画图，很快就能想出来，不用抄袭。有时，一些身处困难的人们，会对自己，对未来绝望，其实生活还在继续，总有一条路可以让自己坚持走下去。
暑假，我和爸爸妈妈一起旅游，当我们的车行走在滇藏路上时，在险峻的盘山公路上，看到有很多骑着单车去拉萨的挑战者。他们三五结伴，皮肤晒得黝黑，不管烈日当空还是大雨倾盆，不论山路颠簸还是悬崖陡峭都能看到他们的声影。每当这时，我们都会打开车窗，为他们加油鼓劲，他们只是对我们微微点点头，用坚毅的目光回敬我们的鼓励。相信等他们骑到拉萨的时候他们收获的不仅仅是高原的美景……
成功有时离你很近，只有一小步的距离，可是坚持却要你付出长久地努力，打破困扰，重新获得新的成功和胜利!
这是一本讲述一只藏獒的书，这是一本告诉你什么是坚强不屈的书，这是一本感受生命瑰丽绚烂的书……
《黑骏马》读后感
黑骏马是一匹漂亮的优种黑马，从小生活在贵族人家，受过良好的训练，性格温顺善良，聪明、机智主人非常喜欢他。
但好景不长，主人家有了变故，黑骏马不得不卖掉。他一连被卖过多次，接触过很多人：有喝过酒就拿马撒气的醉汉，还有不把动物当回事的的野蛮人，有动不动就那鞭子的马车夫，也有把动物当朋友的好人家......黑骏马尝尽了人间的酸甜苦辣。通过自己的眼睛。用惟妙惟肖的语言，讲述了一个个娓娓动听的故事。
这本书打动了我的心，让每一个读过这个故事的人知道：动物是通人性的，你怎么对待他，他就怎么对待你.......
动物大概怎么也没有想到，他们跪在了人类的膝下。跪在了既没有它们高大，也没有它们锋利的爪牙;既不会飞;也不能在深不见底的水底遨游;也没有他们跑到快，强大的恐龙们最小最简单的一个攻击都能解决掉人类的生命。他们无论那一点都胜过人类，除了时间。
它们输的只是时间。
它们生存的时代和环境都无法提供给它们足够的进化时间!进化不出媲美人类的高等智慧!如果有时间有机会，完全平等地与人类对抗，那么胜负难定!
长大后，我要和朋友们在一起，用自己的双手去创造一个更美的环境，让地球上的所有动物植物可以一起安静幸福地生活。
长大后，我希望美丽的地球上再也看不到血腥的屠杀，人类能和其它生物和平相处。人类属于地球，地球并不只属于人类。
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黑魂灵读后感
黑魂灵读后感（一）
读了曹文轩的《黑魂灵》让我过目不忘。文中的黑水手——那只年迈的鱼鹰，让我从它的身上清清楚楚地看到了一个孤傲的灵魂。水黑手是一个自责的，并十分善于自省的鱼鹰，它不去想自己其实已经很老了，它从来不用这个理由去原谅自己，也从不去为自己找借口，对自己的要求比任何人高。它总是对自己不满意，认为自己做得不好，它一直觉得不好意思，甚至不好意思吃一条鱼。 直到有一天它失踪了，那是因为它觉得自己实在太老了，自己游到一边去了。经过傻子男孩无声却执着地寻找着，我们看到了惨烈的一幕： “鱼似乎还有生命的气息，而黑水手却好像死了，但它带钩的嘴，却还嵌在大鱼的身体里。”在这一段中；
“黑水手”是一只鱼鹰的名字，现在，它正很快地衰老着。
它的游动显得越来越吃力，越来越跟不上行驶的小船和鱼鹰的队伍了。
它几乎再也抓不到鱼了。即使在鱼多的狭小水域，它也常常毫无收获。它吃力地扎着猛子。也不知道它是因为老眼昏花在水下根本看不到鱼，还是因为游动的速度太慢，猎物轻易就跑掉了，总而言之，那些猛子，几乎是毫无意义的。偶尔叼着一条拇指粗细的小鱼，它就会显出一副尴尬的样子，不知道是游向小船让爷爷将鱼取走呢还是自己吃掉——拴在脖子上的草绳，并未拴死，是留下一定的空隙的，鱼鹰们可以把一些小鱼吞进肚里。
这时，就会有一两只鱼鹰游过来，趁黑水手不备，一口夺去它嘴上的小鱼，立即吞进肚里。
看到这副景象，爷爷心里会泛起一丝悲哀，并对那些“不要脸的家伙”十分生气。他会举起竹篙，突然劈下，吓得那些“不要脸的家伙”拍着翅膀慌忙逃窜。爷爷只好经常把它捞到船上，让它歇着。爷爷安慰它：“你老了，你不比它们了。你就歇着吧，不要心里过意不去。谁都有这个时候，人也一样。”爷爷想到了自己，心里有淡淡的酸痛。
所有的鱼鹰都不再把黑水手放在眼里，它们甚至经常欺负它，而当它们看到爷爷从一堆杂鱼中挑出最好的鱼喂它时，会感到十分生气，甚至是愤怒。它们不住地叫唤着，好像在责问：凭什么？它一条鱼都没有抓住，凭什么还喂它最好的鱼？
那时，黑水手显得很不好意思，并不肯再将爷爷送到它嘴边的鱼吞下去。
爷爷说：“别听它们的。它们这群小畜生，早晚要遭报应的。……”
黑水手要尽一只鱼鹰的本分，一旦下水，就用尽全身力气去抓鱼。但是，它的猛子总是扎得很浅，无论它怎么用力，就是无法将自己的身子扎到水的深处。以前，它一旦进入深水，反而觉得深水世界比水面上的世界还要清澈明亮，可是现在，深水世界是那么的阴暗与模糊，几乎看不见什么。它蹬动双腿，收紧身子，不住地向前钻去，直到身体消耗掉所有的力气，再也憋不住了，才缓缓浮到水面上。那时，它已经脑袋头昏脑胀，只觉得身子随着水波在晃动，整个世界一片虚幻。水黑手是一个自责的，并十分善于自省的鱼鹰，它不去想自己其实已经很老了，它从来不用这个理由去原谅自己，也从不去为自己找借口，对自己的要求比任何人高。它总是对自己不满意，认为自己做得不好，它一直觉得不好意思，甚至不好意思吃一条鱼。 直到有一天它失踪了，水手那是因为它觉得自己实在太老了，自己游到一边去了。经过傻子男孩无声却执着地寻找着，我们看到了惨烈的一幕： “鱼似乎还有生命的气息，而黑水手却好像死了，但它带钩的嘴，却还嵌在大鱼的身体里。” 黑水手的精神体现的淋漓尽致。 看到这一幕，让我想起了《老人与海》里老人的手被他所猎捕的大鱼向前拖拽从而勒得伤痕累累的高昂斗志，和老人把被鲨鱼吃光只剩下鱼骨的大鱼拖上沙滩时的疲惫神情。老人战胜了大鱼却失去了它；黑水手用光了全身的力气战胜了一条三十二斤的大鱼。 就是这样的性格让我们一样读懂了他们的孤傲的灵魂——宁可死亡，也绝不输给别人、甚至输给自己。
黑魂灵读后感（二）
假期里我读了曹文轩的《黑魂灵》这本书，其中《祖父》这篇文章文章中莎莎给我留下了很深的印象。
莎莎从小就跟祖父生活在一起，祖父对她特别疼爱。虽然生活特别苦，但每一次都把仅有的一点好东西留给莎莎吃。后来莎莎到学校读书，她的那双小手受到了大家的嘲笑。因为那双小手颜色黑红，掌心厚实，手指短粗，皮肤粗糙，很难看。有一次，沙沙在黑板上算数学题，大家又一次发出了讥笑声，就连老师也忍不住问：“你的手… …？”甚至有一次，学校里组织集体舞表演，莎莎的同位儿看了看她那双丑陋的手却说：“要不你别参加了。”
读完文章后，我觉得莎莎的手是漂亮的，并不是说那双手外表美观，而是那双手有一种内在美。这种美比任何形式上的美都珍贵。因为莎莎那双手帮爷爷干了许多事情，比如：搬石块、挖螺蛳等。莎莎从小就懂得孝顺，这一点无比珍贵。
有一次，莎莎觉得自己的手太难看了，就给自己买了一副白色尼龙手套。忽然，她想起了爷爷，爷爷的手因为常年干活也很不好，手上布满口子。她想，也应该给爷爷买一副手套。于是她跟姐姐一起去工地上低价收购别人用过的手套。她们收了满满的两袋子手套，送给了爷爷。
读到这里我想，因为莎莎从小就跟爷爷一起生活。爷爷对莎莎的那份疼爱，莎莎不但没有忘记还懂得感恩，这一点是很难得的。如果你也有兴趣就来读读吧！
读《赵氏孤儿》有感
春秋时期，晋国国君晋灵公所宠幸的奸臣屠岸贾，为达到独霸朝廷为所欲为的目的，用尽各种恶毒手段来陷害、诬陷朝廷忠良赵盾，置赵盾于死地后，还把赵盾一家三百余口人满门抄斩，并假传国君命令，迫使赵盾的儿子即宫中的驸马赵朔自杀。屠岸贾本以为赶尽杀绝了，除去了心头之患，但得知赵朔的妻子，也就是晋灵公的姐姐怀有身孕，不久就要分娩的消息后，为了防止赵家以后死灰复燃，屠岸贾决心要想方设法，除掉赵家这个唯一的骨血，以免留下后患。
在这次满门抄斩中，赵家的两个门客程婴和公孙杵臼侥幸逃脱，两人怀揣着赵盾和赵朔的临终嘱托，决心把这个婴儿---即赵朔的儿子转移出去，并要抚养成人，要让赵家的这个火种以后继承遗志，完成复仇和中兴的重任。程婴和公孙杵臼经过种种艰险，成功将这个婴儿从戒备森严的公主府里转移出来。屠岸贾知道赵氏婴儿失踪的消息后，惊恐万分，扬言如果找不到这个婴儿，他就要把晋国城里一个月左右的婴儿全部杀光，以此为要挟，要想方设法杀掉赵氏遗孤。在强大的压力之下，程婴为了救出赵氏孤儿，决定以牺牲自己的儿子为掩护，以此来换取赵氏孤儿，完成赵氏父子的托付，他将妻子刚出生一个月的儿子献出，替换下了赵氏孤儿。公孙杵臼为了救下程婴和赵氏孤儿，为了防止引起奸臣屠岸贾的怀疑，他特让程婴来故意“告发”自己，并和这个假的赵氏孤儿一起被屠岸贾处死。程婴忍辱负重十多年，抚养赵氏孤儿长大成人，后来经过一番努力，最终获得了赵国国君的信任，并将大奸臣屠岸贾诛杀，完成了复仇和中兴的心愿，在大功告成之时，程婴确选择了自杀，以此来追随和告慰那些先自己而去的朋友、恩人、亲人。
该书生动演绎了那段惊心动魄的千年往事。故事把中华民族的文化精髓，淋漓尽致的体现了出来。人生于天地之间，当以忠义诚信为本，大丈夫一诺千金；宁可舍生而取义，决不苟活于世间；杀身成仁值得称道，奸佞巧言为人不齿；做事要坚忍不拔，绝不半途而废；受人滴水之恩，当以涌泉相报；恩怨必报，爱憎分明。中华民族的优秀品质，在故事中得到了充分的体现，使人感受到生命和人生的意义所在，这也许就是它传承千年而生命力愈加强盛的根源所在吧。
读《高氏故事》随感
读《高氏故事》随感
高德原
高家协是我敬佩的一位高氏历史文化研究民间专家。去年底，他寄我一部由中州古籍出版社出版的新作《高氏故事》，因事缠身，供在案头，直到狗年春节过后，才静下心来，一页一页地、一篇一篇地读过书中127则故事，计286页，20余万言。
读罢掩卷，一番感慨涌心头。我最早看到家协的作品是其于2008年主编出版的本族四卷本《澧州四修高氏族谱》和《血脉情缘》澧州高氏专辑，让我首次目睹了他倾注于高氏历史文化研究的满腔热情、深厚的文字功底。后来，我们共事于高氏历史文化研究会的活动之中，又不时看到他担任副主编的高家重大文化工程《中华高姓大通谱·总谱》和主编的《中华高姓大通谱·湖南分谱》出版，以及相继问世发行的《唐宋高姓诗词集》、《高氏史贤》专著，主编的《中华高氏》会刊、《高研会光辉十年》纪念文集，受聘指导一些地方编修的《中华高姓大通谱》支谱。这些，又给了我一个深刻印象：家协迎来了高氏历史文化研究成果的丰收年景。这种景象从一个侧面反映出高氏历史文化研究的兴盛发展，研究者们为高家子孙普及高氏历史文化知识，梳理提升高氏历史文化理性认知，作出了不懈奋斗，让高家人共享着新时代高氏历史文化研究成果的精神滋养。
《高氏故事》，是高家文化史上文学作品的新样式，是家协研究高氏人物高度的新标志。他在10多年高氏历史文化研究实践中，积累、掌握、熟悉了大量高氏人物事迹资料，按照《高氏故事》主题设计所需，运用编撰历史人物故事“真实与虚构”、“真传加编造”相结合的写作手法，用心地进行取舍、调整、补充和创新，使故事具有通俗、生动、可读性。它不是《大通谱》、《高氏史贤》记载的人物材料简单重复，而是围绕编写主题与故事写作特点的再认识、再提炼、再创造，一人一事一篇，简明集中。历史是人创造的。熟悉和掌握了高家发展史上突出的人物及其事迹，编起故事来，自然得心应手，跃然纸上。这是比照《大通谱》、《高氏史贤》、《高氏故事》三者若干人物文字内容之后，所揣测的家协创作轨迹及对其成果达到一个新高度的认识。前些年在《大通谱》上，读到高忠诚研究员以1028行七言长诗，歌颂高氏历史人物，很是感慨。近期从微信上得知，家协又以七言诗歌开编着《高姓颂歌》，他很自信地说，“唱了古代唱近代，一省一省听我说”。现已写成总篇480行，河南分篇80行，河北分篇196行，广东分篇74行，山东分篇232行，大有开创吉尼斯世界纪录之势。家协的高氏人物创作，又从故事跃上诗歌平台，更为之欣喜！
《高氏故事》的价值，主要之点是为形成高家人新时代的家风、家训、家规、家戒，以践行社会主义核心价值观，提供丰富的有高氏家族特点的传统典型的学习榜样和材料。我国先贤将古代人们的“德行”概括为“八德”，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。现行社会主义核心价值观，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。近些年，一些宗亲研究了高氏传统的家风、家训、家规、家戒。高源、高家协依照明代高攀龙所著《高子遗书家训》，分别用三字文体改编的《新编高氏家训》、《家训要义新编》、仁寿高淮泽组织研究的家风规范，都是很有创意的尝试。这些都是成型的古今指导人们行为的道德规范性要求，我们都可以从《高氏故事》中，寻觅到体现其元素的生动人物形象、有感染力的事例，先祖们的行为佐证着传统的家风、家训、家规、家戒，及社会主义核心价值观的传统道德基因，会潜移默化地影响我们去做新时代的好人好事。试想，如果我们今天有成千上万个高姓家庭、有无以数计的高家子孙，不忘先祖，传承和发扬着优良的传统家风、家训、家规、家戒，那将会对当今我国社会的优良道德风尚，起到多么巨大的示范影响效应。我们家族中一定会有研究者，能够吸收消化先贤们关于家风、家训、家规、家戒的文字成果及其表现形式，以《高氏故事》人物的事迹为依托，创造和概括出可供今日高家人学习和践行的新时代的高氏家风、家训、家规、家戒，是一件流传千古，功德无量的好事。
《高氏故事》编著不易，读懂也难。这不但是故事延续的时间长，跨度大，地域广，人物多，让人伤神费脑。就是要看懂引用的古籍文字，故事背景，人物关系，也难过目了然，明白在心。这是在阅读书中一些篇章故事给我的感受。《高氏故事》的读者对象，主要是高家大众，年轻晚辈，他们对读物的基本要求，一是希望作者将领会的人物品格所在，用自己的、现代的语言描述，通俗易懂，好看，好记，好传；再是故事要讲求“真实”、“真传”，“虚构”、“编造”有据，可信，读后受益。家协在这些方面，下足了功夫，成绩可嘉。如果从“大家著小文”不易，“创新高氏故事研究模式”出发，使读物鲜活灵动起来，更富吸引力、亲和力，期待再作探索。
家协在《高氏故事》自序中，认为“研究高氏文化，要筹创高姓学”，“促进高姓研究良性发展”。这是一个很有创意、很有价值的倡导。这个主张好像与我在临沂座谈会上，建议编写《高姓历史文化读本》，有点相似，只不过“学”与“读本”有所区别。姓氏科学是一门古老而有待挖掘的宝藏，我国目前尚未形成筹创《姓氏学》、《姓氏专业》、《姓氏研究院所》的共识与组织力量，上不了国家学科目录。在这样的背景下，筹创单姓“高姓学”，难以成事。如果着手组织力量编写《高姓历史文化读本》，则较为易行。我们已有高家先贤们留下来的大量历史文化史料，又有十多年研究高姓历史文化的成果积累，将它们归纳、提炼、集中，吸收外姓研究姓氏文化的精华，编成一部文字简明，篇幅短小，具有一定系统性、科学性、思想性和理论性的专著，以形成高家人对自己的历史文化基本问题的共识，作为高氏家族历史文化的普及性读本，作为教育后辈的权威性教材，作为高家人为我国姓氏科学的创立发展做出初始性、示范性的责任承担，是件很有意义的事情，已具备必要性和可行性条件。借题发挥，以供商讨。
（2018年3月28日）
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