读《宋朝风华》有感

《宋朝风华》主要撷取15位名家的珠玑智语，融入文中，将赵宋之国留名史册展现给了我们，讲述了“靖康之耻”和“崖山之役”等奇耻大辱，也讲述了宋朝的文化的文化和宋代的武将英豪。

读后感： 宋朝，是一个文明的王朝，历史学家陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”它是一个避战的王朝，然而，它绝不是一个懦弱不堪的王朝，史学家王曾瑜先生曾说：“国运难以逆转的危急时刻，却仍有大批志士仁人，他们不惜‘慷慨轻身’，以百炼丹心涅不缁，’‘英雄未肯死前休’的气概，百折不饶，为挽救民族的危亡，作殊死苦斗。

提起宋朝我们都想起“杯酒释兵权”，宋太祖历经“陈桥兵变”一役，尽管自己已黄袍加身，但前朝“废置天子，变易朝廷”之类的军事政变，让他不得不担心何山再易的问题，身为开国元勋的大将们日日笙歌，飞扬跋扈，赵匡胤觉得此种骄傲可以理解，然而后周旧臣李筠，李重进的叛乱，让他隐隐意识到，对助自己夺江山的石守信，王审琦等武将，实在不能不防。“杯酒释兵权”的意义并不止于防止强将功臣造反，深层的意思还是收归军权，加强中央集权制。一位史学家说，北宋不仅通过“杯酒释兵权”，戏剧性地解除了所有将领的兵权，更主要的是制定并实施了一整套加强中央集权政策，由朝廷直接控制军队，削弱地方政府权力，并通过不同行政机构功能使之相互牵制。

大宋在当时的世界，是一个富裕奢华的天堂，由于商品经济的发展，宋朝出现了大量的中产阶级，市民普遍过着富裕闲暇的生活，不仅如此，宋代也是最早出现城市化进程的国度，宋人过得生活很幸福，从没有“路有冻死骨”的贫穷与“国破山河在，城春草木深”的悲观绝望，只有“西湖歌舞几时休”的醉生梦死和无限繁华。

本书还讲述了古代文学银河中寥若晨星的女作家李清照，她是官宦人家的千金小姐，享受着舒适的生活，并得到文化的教育，她在驾驭诗词格律方面已经如斗草荡秋千般随意自如，而品评史实人物，却胸有块垒，大气如虹。

在宋朝历史上出现过很多英雄人物，如岳飞，他是全中华民族的英雄，曾经因为岳飞的忠诚为国和辉煌战绩，百姓把他当成希望。历代兵家欲求之而不及，而当这一抹希望在毒酒中化为灰烬时，它所带来的震撼岂止局限在那个萎靡的时代，俄国文学家别林斯基说：“一个民族没有伟人是可悲的，一个民族有了伟人却不知爱护则更可悲！”，一带忠臣良将含冤而死，昭示着南宋内部投降派对主战派的决定性胜利，这样的胜利

体验魏晋之风

余秋雨先生曾经说过：魏晋是一股怪异的风，早已经吹过去了，但大地却保留着它的惊恐和记忆。

魏晋没有寿阳公主嫁时妆，没有葡萄美酒夜光杯，没有怒发冲冠凭栏处。有的只是一抹斜阳，一江春水，一群超凡脱俗的风流人物。这就是魏晋之风。美酒的背后只是欲饮琵琶马上催，只是古来征战几人回；怒发冲冠面对的也不过是潇潇雨歇；至于寿阳公主的富贵，也只落了个很简单；三山半落青天外，二水中分白鹭洲，这才是魏晋之风，无心的人只会觉得平淡无奇，有心的人却能从中品味出许多与众不同。

如果遇上不顺心的事，便去学一学阮籍，驾一辕车，扛一坛酒，然后便没有方向地去旅行，直至无路可走。豪饮一通，长啸几声，甚至可以肆无忌惮地痛哭一阵。也许有人会觉得不可理喻，但在我眼里，这是一种不加修饰的纯真。即便没有阮籍的悲凉，也可以体验到一种令人羡慕的境界――回归自然。

如果想感受生活，便跟着稽康去打铁，映着熊熊燃烧的炉火，抡着锤子砸下去，铿锵的声音让人陶醉。难得的是，在享受流汗的同时，还可以欣赏一下这位岩岩若孤松，巍峨若玉山的名士，体验一下这位与众不同的文化人的健康之美。

如果想怀古，可以去广武山下看看楚汉相争的旧迹，听听回荡在天际的叹息：时无英雄遂使竖子成名；如果想放松，可以去爬苏门山，聆听孙登那古怪的啸，据说这种被称为天籁的声音可以使人领悟一切；如果想考古，可以去考察东平县，体验一下李白赞颂的判竹十余日，一朝化风清

这就是魏晋之风，从中我们可以体验到不同文化的真谛。

【简评】读完本文，不禁为小作者丰富的知识、开阔的视野、深厚的文化积淀而拍手叫好。从本次中考作文的内容来看，写对深厚文化的体验是在走异端，但本文走得好，走得妙，走得出众。文章旁征博引，或巧妙串联，或完美组合，把自己对魏晋之风的体验写得很有深度和广度，文笔清新，结构严谨。对于一个初中毕业生来说，能写出这样的佳作，确实少见。

“天子守国门，君王死社稷。”这是人们对大明朝由衷的赞叹。每当读起那段令人自豪、骄傲的历史，我便会不由自主地联想到《大明风华》一剧。

《大明风华》以明宣宗朱瞻基为中心，讲述了从成祖朱棣至英宗朱祁镇执政时期的故事。五位君王之中，我最敬仰的是朱瞻基。

宣宗没有成祖勇武，没有父亲仁宗慈悲，但他却能学习成祖和仁宗的治国理政经验，成为了一位文韬武略、心怀天下的明君和仁君。

宣宗是历史上唯一能与宋徽宗相提并论的“书画皇帝”，他在丹青方面非常出色，宣宗喜欢画动物，并将其刻画得栩栩如生，每一个细节都让人赞不绝口。宣宗的字也让人迷醉——他的字结构非常巧妙，如行云流水，严正规整。而这种精于书画的皇帝，在明代是少见的，让我十分钦佩。

当然，宣宗没有像宋徽宗一样只顾书画不顾江山，他在军事上也是才能卓著的，可谓“才华横溢”。

一年，居庸关外的瓦剌部族大举进攻明朝，军队如排山倒海，直指北京。而明朝廷上下还没有多少人知道此事。几位重臣得到消息后，气喘吁吁地跑到宣宗身边报告，并劝宣宗赶紧移驾。宣宗瞪了瞪他们，拍案说道：“国家受辱，外敌入侵时，我就是大将，怎能临阵退缩？“于是，宣宗身先士卒，亲自率领军队抵抗敌军。两军阵前，宣宗举起长矛，高声喝道：“将士们，如果你们看到我落下马来，不要哀悼，须继续冲锋向前！”这响亮的声音将明军士气推向至高点，大军一拥而上，将瓦剌军队打得落花流水，直奔茫茫草原而去。看到这儿，我心潮澎湃，热血沸腾。

我想，宣宗这么舍生忘死地冲在最前面，难道不怕遭遇不测吗？想了一会儿，我有了答案：宣宗之所以冲在最前面，是为了长自家军队的士气，读书笔记让他们保持一股冲劲，这冲劲不仅是肉体上的，还有精神上的。宣宗作为一国之君，都已经冲在最前面了，士兵们又怎会怜惜自己的生命呢？宣宗这种舍生忘死的劲儿，让我想起了抗疫人员。他们也是冲在一线，也是在未知的境地下奋斗，捍卫着身后的国与家。他们的做法，真是“长使英难泪满襟。”啊！

在宣宗的丰功伟业背后，我还看到了一些危机：如他爱玩蟋蟀，一些官员、太监就趁机进献好蟋蟀以博他欢心。宣宗很开心，还开设了内书堂教宦官读书，为官宦斗争埋下了伏笔。由此也可看出宣宗的不羁，为了自己的爱好，而放下了应有礼节和规矩。这样做，迟早是会付出代价的。果真，最后了英宗时期引发了宦官乱政。

纵观《大明风华》一剧以及华夏五千年的历史，有着许多杰出的人物，我们既要学习他们的优点，也要客

《去作人间雨，归为佛前花》

如果说，《三国演义》展现的是“英雄本色”，那么，《世说新语》描画的就是“名士风流”。

魏晋风流，大体概括，即为服散之风，敷粉之风，饮酒之风，清谈之风，隐逸之风。如果再从精神层面概括点，那就是“玄心，洞见，妙赏，深情。”

我这半生都在格子内，不曾做过什么跳出格子外的事，不曾去轰轰烈烈的爱，亦不曾去拼死拼活的恨，我一直认为属于你的东西，都是你稍稍用力便可以得到的，而人到中年更要惜力。虽然我认为静水流深便是人生最平稳最长久的状态，但也不妨碍我，去欣赏钦佩“格子外的名士风流”。连谪仙人李白都羡慕“跳出三界外，不在五行中”的王子猷，何况吾辈俗人。

若论魏晋风流的代表，第一当属竹林七贤里的嵇康和阮籍。“刚正如孤松独立，醉态如玉山崩塌”的嵇康，行刑前，镇定自若地在刑场弹奏千古绝唱《广陵散》，曲终时不恸自己命将绝，唯叹《广陵散》于今绝矣，岂非人琴合一乎。嵇康与山涛道不同而一纸绝交，但其临终之时，却将一双儿女托付给山涛，山涛也不负所托视若己出，你看，虽相绝于江湖，但仍可相交于内心，这种胸襟，亦不是我辈能有的。

这些日子读宋词，深觉有许多词句用来形容魏晋名士也是契合妥帖得很。譬如陆游的《一落索》里说：“识破浮生虚妄，从人讥谤。此身恰似弄潮儿，曾过了，千重浪。且喜归来无恙，一壶春酿。雨蓑烟笠傍渔矶，应不是，封侯相。”像不像是在写洒脱出尘的嵇康？还有苏轼的《满庭芳》里：“且趁闲身未老，尽放我，些子疏狂”，《行香子》里：“几时归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云”，简直正对魏晋的隐逸之风，与这些看破浮生虚妄的名士无比相契。“去作人间雨，归为佛前花”，总觉得这个时代的名士都有禅心佛根，匆匆来时一遭，随心而动，最后圆满而去。

书里描写了许多魏晋的小故事，写了许多真才子俊少年。从看杀卫玠，敷粉何晏，蒹葭玉树夏侯玄，孤松玉山嵇康，再到王衍，杜弘治，鹤立鸡群嵇绍，掷果潘安，简直就是一个美男子俱乐部。要知道，中国四大美男里的潘安卫玠可都是这个时代的。孔老先生说，吾未见好德如好色者也，确也确也，圣人诚不欺我，单单这一部分，我便读得津津有味，更别提同样精彩的饮酒之风，服散之风，艺术之风了。

如果你也对魏晋风流心之所向，每每翻动《世说新语》又嫌太长，那么这就是一本非常适合你的书。典故活泼有趣，人物点评到位，引用了《世说新语》，《晋书》里大量

陈寅恪魏晋南北朝史讲演录读后感，魏晋南北朝，五代十国，都是让人说不尽的历史，下面是小编带来的陈寅恪魏晋南北朝史讲演录读后感，欢迎阅读!

陈寅恪魏晋南北朝史讲演录读后感【1】

这是陈寅恪先生1947-1948年在清华大学讲课时，万绳楠先生根据笔记整理成的书。

书中有许多新的观点和提法。

魏晋南北朝，是我历史知识中最大的空白点之一。

通过这本书，使我长了不少知识。

1、关于出身儒家的豪族和出身非儒家的寒族。

陈认为，魏晋统治者的社会阶级不同:司马氏是出身儒家的豪族，而曹操则属出身非儒家的寒族。

他们由于出身不同，在统治上有区别:

晋朝司马氏重礼，重孝，豪族外宽内忌，依附权臣，奴颜婢膝。

魏朝寒族“任侠放荡，不治行业”，“细政苛惨，科放互设”，主张严刑，推尚节俭;在选人上，重才轻德，唯才是举，所以容易赢得广大出身平民、有才能的寒族的支持。

从这个角度上说，魏蜀两国属于寒族统治，而孙吴则属当地士族统治。

2、民族迁徙问题。

从汉朝开始，西北地区就存在戎狄内迁的问题。

有政策的、天灾的、战争的原因。

汉开始，到魏晋进入一个发展时期。

这时不光是迁入，还开始了迁出。

魏的邓艾是第一个主张迁出的人。

晋后八王之乱，人民除了不能走或者不愿意走的，大都外逃以避难，胡族统治者为了控制人口，凭藉武力，强迫迁民，造成北方人口大流动，出现了三百年间的人口流动问题。

有一部分北方士族就南逃到东晋，成为影响南朝的重要力量，被称为北方士族。

王羲之(303-361)就属此类。

石虎不光是将关西的人迁往关东，还曾将南方的人迁往北方。

数百万人的迁徙，能达者十之二三。

前秦建立后，又把关东人迁入关中,等等。

这种迁徙，是民族的灾难，如果说有好处，就是各民族之间接触的机会多了。

3、“五胡”次序。

“五胡”名称最早出自苻坚之口，次序也是他说的。

即胡、羯、鲜卑、氐、羌。

“十六国不全是五胡所建，如成国是宗(下加贝字)人建立。

羯族。

石勒(建立“后赵”)。

目深，高鼻。

多须。

中亚人种特征。

(石勒死后，石虎暴政，引起治下臣民的愤怒，以至他死后，整个羯民族竟因为汉族人的报复而从此在中国消失)

氐族。

苻坚(建立“前秦”)。

与西南夷族南诏之先六诏，实同出一源。

鲜卑。

分东、中、西三部。

有宇文、慕容(建立“前燕”、“后燕”、“南燕”)、拓跋等姓。

匈奴。

刘渊。

羌族。

姚苌。

建立“前秦”、“后秦

读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。我想您对刘义庆写的《世说新语》，已经有了属于自己的读后心得，是时候通过写一篇读后感来把《世说新语》中的内涵精髓表达出来了。如何在写《世说新语》的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？以下是读后感大全小编收集整理的记录魏晋风骨的世说新语读后感范例，仅供参考，大家一起来看看吧。

《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却能够体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。

古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌，体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的带表作品。它深受广大人民的喜爱，包括我也很喜欢。

能写出这样好的作品的人是谁呢他就是——刘义庆。

《世说新语》通行本为六卷，三十六篇。分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门，很多吧！

《世说新语》中所记载的人物言行，往往是一些零星片段，但词简意明，颇能表达人物的个性特点。淡淡的几笔，就能把人物描述的活灵活现，真是妙不可言啊！

《世说新语》的文字，一般都是很朴素的散文，有的几乎如口语一般。在晋宋人的文章也颇具特色，所以一来使人们喜欢阅读，其中不少故事，了诗词中的常用典故……

刘墉的《世说新语2》之教育秘笈，在我的闲暇空余终于读完了，但久久地让我回味其间。书中对“新新人类”的理解，我亦颇有感慨。“他们可能动作不快，起床也不快，但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。”一点没错，就拿我女儿来说，看似动作很慢，起床时叫来喊去的，但是对社会的进步事物说起来让人又另一种看她的眼光。她学了法语后，了解了一些法国风情，就餐时，便侃侃道来；去了趟日本，就会告诉你日本人的生活方式，没有一点点的不适应；有时还时不时地评论一下某些社会现象。这就是“新新人类”。当然，书中谈到的很多的观点，我都很赞同。我自己也是教师，但随着孩子的成长，社会的进步，好像自己的教育方法越来越局限了，方式越来越单一了，因此，和孩子的距离越来越远了。我常常

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。网络上有很多关于《世说新语》的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，怎么样才能写好一篇《世说新语》读后感呢？下面是读后感大全小编为大家整理的读魏晋经典世说新语心得范文，仅供参考，希望能为您提供参考！

最近读了一遍《世说新语》，内心颇感世事沧桑变换之快。在这纷繁的世界上，保持一颗平常心是何等重要，可想而知。我非常欣赏那些在乱世中还能力挽狂澜的人物。这些人物都有自己独特的才能。我欣赏他们的个性。也许有的人会说这些人都太怪异了。是的，我也承认他们的行为怪异。但我更看重的是他们的能力。

我欣赏他们的魄力。读过这本书后，我感觉到了自己行为的随意性不强。当然，我是愿意做一个真正的自己的。做我自己是我现在要追求的，也是我将来乃至终生都要追求的人生境界。这本书中有许多经典的故事是值得我们去深思回味的。我愿与大家共同分享我的读后感。我觉得这本书中的许多事情似乎在我们身边发生过一般，闭上眼你就能想得清清楚楚。我们不会觉得这些事离我们太遥远了。确实是这样的，如果细细想想，还真的是这样。

但是我在这里要说的是我最近发现在我们的生活中发生世说新语中所述的事简直是太正常了。这是我读后所有所思的地方。这本书中的故事有许多启人深思的地方。我本人是很喜欢读这本书的。

比如书中的乘兴而来，无兴而返。这个故事就挺有意思的。这个故事告诉我们的是在我们在做某件事时，我们可以根据我们自己的真实需要去决定我们是否一定要做或是暂时不做。我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的决定。这是我们每个人都有的权利。没有人能够干涉我们的决定。只要我们做的合乎我们自己的意愿，没有违背常理，我们的决定就值得去做。

名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。

有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊！」华歆为了一时的名和利，而

《魏晋玄学论稿》读书笔记800字：

魏晋时期是一个相当混乱的时期，政治倾轧现象十分严重，正直的士人们每日在高压政策下惴惴不安地活着，那么为了应对这种高度的心理压力，不触犯当权者利益的老庄之学，成为了极佳的研究方向。

汤用彤先生在他的《魏晋玄学论稿》中，提到了这样一个观点，玄学呢其实就是以老庄的“虚无之论”做基础，在宇宙人生各方面各有新的根本上的见解，说明道学乃是玄学产生的根源之一。但玄学与道学也并不等同，它在发展重组的过程中，又融入了其它的思想，比如儒学，玄学家们再研究玄学前，学习的都是儒学，思想中自然会带有一些痕迹，虽然在魏晋时期，儒家学说遭到玄学思想的打压，逐渐衰微，但它仍然是受到统治者认可的思想，儒家思想中的某些元素，在进攻筛选后逐渐与玄学思想相融合。然后是佛学思想，佛学思想并不是玄学的本源，它在西晋末期才出现，在经过玄学的影响与改造后，佛学思想为人们所接受，后来，佛学思想又对玄学思想有了深一层的影响，东晋时期的玄学也可称为佛学。玄学在发展的过程中，也分为了很多派别，但其思想仍然是一脉相承的。

玄学的重要议题之一是名教与自然，“温和派”的王弼、何晏等人，虽然没有支持名教，但也没有要求废除，名教和自然在他们看来并不是具有冲突的。“激烈派”的阮籍、嵇康等人则反对名教，整日放浪形骸。以前我很羡慕他们的放纵不羁，认为这是个性的一种体现，然而后来才发现他们内里的悲哀，空有满腹才华，却只能做个富贵闲人，如果政治环境没有那样险恶，玄学是不是就不会出现呢？读书笔记我认为自然与名教之争本来就是没有意义的，玄学不能不能作为一种政治思想来使用，人民要生存，不能靠艰涩的玄学，而要靠儒学、法学等共同作用。名教与自然本就是相辅相成的，自然是名教之本。

放到现代社会来看，玄学虽然不能作为主流思想，却仍然有其值得借鉴的部分，比如说魏晋风度，虽然其中有服药饮酒等不好的部分，但他们对金钱名利的不屑一顾等还是值得我们学习与研究的。作者：杜雯

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

趁着周末，我观看了一部反映毛泽东主席青年生活的《恰同学少年》，看完《恰同学少年》后，我便有了一个想法：如何成为一名优秀的中学生，并逐步成为国家栋梁呢？我们少年之所以称为少年，不仅是因为年少，更是在于敢想敢为的那种不怕输，不认输的气势与精神，而这种精神，便是成为国家栋梁，国家富强的关键。

我们都知道，我们上学不仅是为了学习，更是为了学会如何做人，如何做一个对国家有益，对社会有益的人。湖南第一才子萧子升因为被毛泽东代考而感到良心上的不安，弟弟萧植藩安慰他说：凭你的文章又不是考不起。可萧子升却义正言辞地说：这不是考不考得起的问题，我当然知道我们考得起，可做人不能暗事欺心，不能光讲结果，不论手段，君子坦荡荡，这是做人最基本的原则啊。再放眼当今社会，有多少人能做到像萧子升这般坦荡。就拿我们学校来说吧，考试作弊的现象日益严重，考堂上的考生几乎都有携带小抄，而监考老师也是睁一只眼闭一只眼，真是世风日下，人心不古啊。当然，做人不仅要做一个诚实的人，还要做一个高尚的人。我们身边有不少简朴的人，可是却有人把这种俭朴认为是贫困，那么，俭朴就是贫困吗？不！那么什么是贫困，什么又是富有？《恰同学少年》给了我们一个正确的，明智的答案。孔昭绶校长在贫困大会上说：穿草鞋打补丁粗茶淡饭就是贫困？穿皮鞋坐轿子山珍海味就是富有了吗？不！真正的贫困与富有不在于这些表面上的东西，今天你们还年轻，等你们将来步入社会，都要经历名利的诱惑，都要面临现实与理想的选择，等到了那个时候，你们就会发现，自己不计较个人得失，尽己所能，让人得到幸福的时候，你在精神上是那样富有和快乐。可相反，如果你只计较个人私利，就算你白天锦衣玉食，荣华富贵，可到了晚上，当你一个人静下来时，你会发现，你并不快乐，因为你所拥有的一切，都是无尽的空虚，因为你在精神上，是个一文不名穷光蛋！俗话说：赠人玫瑰，手有余香，当你帮助了别人的时候，最快乐的不是别人，而是帮助别人的你。我们身边，很多人去帮助别人只是为了赢得一点私利，可那样你也是不快乐的，我们要向孔校长说的那样，无私的去帮助别人，那时你的心灵会感到满满的充足与幸福。

我们既然是学生，那么首要任务自然是学习。那么应该怎样学习呢？《恰同学少年》中的板仓先生杨昌济在教育毛泽东时说过：光是能力素质强，但学问修养不够，则必无

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书是一座知识的殿堂，是人类最好的精神食粮。相信读过作品这本书的人有很多，此时我们不妨撰写一篇读后感，记录自己的感想。你最近是否在搜集优秀的作品读后感？急你所急，我们为朋友们了收集和编辑了“百年荣光风华正茂读后感”，供您参考，并请收藏本页！

今年暑假，学校发了一本很好的读物《百年荣光，风华正茂》，回到家里，我就迫不及待地打开这本书，第一页的内容就深深吸引了我。

这本书主要讲述了中国共产党百年的光辉历程，每一页都有习近平总书记的金言金语。这本书使我受益匪浅，我明白人不能自私，要为他人着想，我也知道了，共产党之所以成功，是因为他与中国人民十分团结，更是因为它时时刻刻都为人民着想。

这本书中令我印象深刻的事是，1934年11月，在湖南汝城县沙洲村，3名女红军借宿徐解秀老人家中，临走时，把自己仅有的一床被子剪下一半，留给老人。老人深有感触的说：什么是共产党?共产党就是自己有一床被子，也要剪下半条，留给老百姓的人。半条被子的故事充分体现了中国共产党的人民情怀和为民本质。读完这个故事，我更觉得共产党就是靠对老百姓真心实意的好，才赢得人民的支持，取得最终的胜利。

至始至终共产党都如此亲近百姓，现在我们的祖国如此强大，半条被子的故事发生的条件早已不复存在，一模一样的情节，也永远不会再有，但这个故事折射出的思考是永恒的，蕴含的意义是绵长的。那么，作为新时代的我们该怎么做呢?首先，在中国特色社会主义新时代，更需要把这种纯粹的，高尚的精神培养好，呵护好，发扬好。其次，我们，要好好学习，勤劳刻苦，不沉迷于安逸的生活，长大为祖国做贡献，立功劳。最后，我们要节约粮食，杜绝浪费，节约水电纸等物品，我们更要懂得保护环境，人人有责。

我为中国感到骄傲，我为我是中国人感到自豪!

你用无言的大爱，驱散天空的阴霾，你用生命的慷慨，让恐惧不再重来一首《走向辉煌》，朴实的歌词里记有日日自信的昂首，存有月月进发的步履，唱出了亿万中国人民的期许。今年是中国共产党成立100周年。我们歌献建党百年，祝福党的伟大事业从辉煌走向辉煌，让民族复兴路上九千万星火燎原，擘画十四五恢弘蓝图。百岁风华正茂，一如既往与您携手走向辉煌，党员干部更应堪当时代重任。

细品《共产党来了苦变甜》的为民力量，是千淘万漉