真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟。写一篇读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。读后感是人们读完书后的真情实感、独到见解。怎样将自己的独到见解写进读后感呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“[读后感借鉴]失败的鹰读后感模板集合九篇”，希望对您的工作和生活有所帮助。

失败的鹰读后感 篇1

通过学习，读《鹰的重生》，我们深刻了解了tcl的发展历程，变革轨迹及以李东升为代表的tcl高管团队的管理思想，敏锐的思维，有远大的战略目标。

20xx年11月28日，从起家的tcl隆重庆祝其成立30周年。

20世纪70年代末，当时中国处于改革开放时期，中国的经济随着改革浪潮出现了翻天覆地的变化，tcl从一家偏于南国一隅的惠州，是最早的合资企业之一，

ttk家庭电器有限公司，tcl电话，发展成为，最成功的彩电（tcl王牌），最具有生命力的手机品牌，打造最好的家电企业之一，经历了“站起来”在国内市场做到一定的规模，到“走出去”参与国际竞争的两个阶段。

tcl成为了中国企业国际化的先行者，同时也是企业制度改革成功的重要样本。

tcl的辉煌成就让人敬仰，在国内，当时的tcl起步之初，可以说是一穷二白，在仓库里起步创业，之后在准备进入冲击三甲之时制造基地被人釜底抽薪，到为有授权经营押上祖宅和参与全球竞争中，进军东南亚新兴市场越南，并购法国汤姆逊彩电和阿尔卡手机等，在国际化市场竞争中经受过巨亏之后，tcl最后做出困难，痛苦的决定：采取业务模式的再造，新的团队重组建，供应链实现再造，开始新的战略思考之实现了“鹰的重生”；之后成立了245亿的8、5代液晶面板生产线成为中国第一家全产业链彩电巨头。

在那30年的激荡岁月中，也充体现了李东升以纵容放权，气定神闲的风格，隐忍，进取的企业家精神，带领tcl度过一次次困难与危机，最终成就了一家以“实业报国”为已任的中国公司。

《鹰的重生》这本书，让我领悟到：

一个人或企业想要在社会上生存与发展，我们要通过不断的创新，改革，我认识到，企业的生命周期中，有时候我们必须要做出困难，痛苦的决定，开始新的过程，我们必须把旧的，不良的习惯和传统彻底抛弃，甚至有时可能要放弃一些过往支持我们成功，而今天却成为我们前进障碍的东西，最后使我们可能重生飞翔。作文

失败的鹰读后感 篇2

在鹰的一生中，将经历一件重大意义

《失败的逻辑》读后感

郑民欢

幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。成功与失败也是一样的，成功的总是有着相似的原因，而失败的原因却总是各种各样。本书的作者想要做的是希望在各种各样的失败中找寻规律。他探究了三个问题：

一、为什么说大部分的问题都是一个复杂的系统？二、为什么有时候失败是在最初就被订好了。三、为什么我们不能预测很远的未来？

我们了解这个世界是复杂的，你做成一件事其实存在许多个变量影响着最终的结果，而且更绝望的是这些变量之间彼此又互相联系着，所以在这个复杂的世界里你如果成功了也是一种幸运，古人说的一命二运三风水四积阴德五读书，说的就是组成成功的各种要素，虽然不够贴切却有着深远的道理。

书中说这个世界就是一个错综复杂的系统，我们失败的原因在于没有用系统的思维方式来处理问题。而复杂系统内部的不透明性和内部动态发展，系统内部变量的相互影响，彼此构成各种复杂关系。

而我们在解决复杂系统问题的时候需要按一下五个步骤走：

第一步，明确你的目标是什么，你需要不忘初心。

第二步，收集信息，了解事物之间的内在联系，也就是在做之前多想想那些变量可以互相影响。

第三步，预测事情的发展趋势。

第四步，根据趋势做计划，并行动。

第五步，根据行动的结果，改进策略。

有些失败是在选择的那一刻就被注定了。那么我们需要做的就是避免制定目标的两个误区。

一、目标含混不清。

含糊的目标和清晰的目标是相对应的。清晰的目标就意味着你对事情的结果有明确的判断标准。含糊的目标意味着无法明确地判断是否能实现目标，只是制定一个大方向，这很容易造成小目标之间的互相矛盾。你需要的是多问几个为什么，把模糊的目标具体到可以操作范围。比如说我要瘦下来和我要在这三个月内靠健康饮食和适度运动瘦15斤。后者就更容易成功

二、忽略了隐藏目标。

还有些失败是因为在最求目标a的时候没有考虑到目标b,但结果目标b是你不愿意承受的结果。比如说你要减肥30斤，然后你选择节食减肥。结果a达到了你减了二十减，但也造成了结果b你的身体垮了。于是呢我们在制定目标的时候需要加上可以保持现状的一些限度条件，或者问自己一个问题：当我解决一个问题的时候，我想要保持的现状特点是什么？

至于我们为什么不能预测未来？这个问题的原因可以归为以下几点：

1,我们对时间结构的不敏感。

2,我们总是用简单的线外推的方式做预测。也就是说当前感觉好那么我们会

  《失败的逻辑》读后感1000字

  “不为失败找借口，要为成功找方法。”这是我高中时，老师常告诫我们的做事态度。我们的失败往往不是由于缺乏好的意向，而是不恰当的思维过程导致的不好的结果。

  德国最高科学奖获得者迪特里希?德尔纳的《失败的逻辑》给我们提供了一种新鲜而有头脑的看问题的方法，这种方法对于我们来讲是非常重要的研究错误的性质和起源。

  引言部分，作者发出“为什么会发生这种情况”的疑问。为什么铁路信号系统工作正常时，列车仍然会发生撞车事故？为什么我们制定得很好的那么多专业和个人计划，会频繁的出现意外？还有一些列我们许多人感到疑问的问题。

  本书的主题是阐述处理处理复杂问题时我们的思维特性。思维交织在感觉与情绪中，思维扎根于精神活动的整个过程中。许多人有一个误区认为，失败犹如突如其来的晴天霹雳，然而作者在这本书中给我们带来了新的观点—失败是可以学习的，人们招致失败是可以预料的。认识并了解我们的思维倾向，就是解决失败问题的好方法，从心理上讲，我们首先不能畏惧失败，需要直面它，并且打败它。

  第一章作者只是举出具体的例子，让人们发现这些事例中存在的若干特征—复杂性、不透明性、内部动态、以及对系统不完全或者不正确的了解。面对了解了这些特征，第二章作者把主要精力花在了对人们的具体的要求。在面对这些情况下，要求人们小心规划，谨慎行事。针对不同的特性，进行有的放矢。

  接下来，作者把重点放在了确定目标上，如果没有目标，我们将一事无成，确定目标在整个规划和行动过程中起着重要的作用。文中作者提出了追求多重目标的说法，追求多重目标是指运作时我们必须同时关照许多因素，并满足集中标准根据不同变量之间的关系把复杂事情简单化。认知目标数据之间的关联性很重要。正如我们所看到的，在各种复杂情况下，我们不能只做一件事情。同样，我们不能仅仅追求一个目标。

  针对失败，掌握信息和构建模型是不可缺少的。我们除了要把焦点集中在什么错了，还要想好纠正错误的方法。构建模型，搞清事物之间存在什么样的联系，会把问题简单化，或者给我们清楚指出解决问题的步骤。

失败的逻辑读后感1000字

“不为失败找借口，要为成功找方法。”这是我高中时，老师常告诫我们的做事态度。我们的失败往往不是由于缺乏好的意向，而是不恰当的思维过程导致的不好的结果。

德国最高科学奖获得者迪特里希?德尔纳的《失败的逻辑》给我们提供了一种新鲜而有头脑的看问题的方法，这种方法对于我们来讲是非常重要的研究错误的性质和起源。

引言部分，作者发出“为什么会发生这种情况”的疑问。为什么铁路信号系统工作正常时，列车仍然会发生撞车事故？为什么我们制定得很好的那么多专业和个人计划，会频繁的出现意外？还有一些列我们许多人感到疑问的问题。

本书的主题是阐述处理处理复杂问题时我们的思维特性。思维交织在感觉与情绪中，思维扎根于精神活动的整个过程中。许多人有一个误区认为，失败犹如突如其来的晴天霹雳，然而作者在这本书中给我们带来了新的观点—失败是可以学习的，人们招致失败是可以预料的。认识并了解我们的思维倾向，就是解决失败问题的好方法，从心理上讲，我们首先不能畏惧失败，需要直面它，并且打败它。

第一章中，作者举了许多诸如困惑、误会﹑眼光短浅的例子。从中我们也会发现失败的原因往往很简单。其中作者说道了塔纳兰和格林维尔实验参加者所犯的错位有着共同的特点：难以控制时间，难以评估指数。总结起来就是根据孤立的因果关系进行思维的倾向。解决诸如此类的问题需要人们有全局观念，打开自己的思维，不要只从主观的方面想当然的做出自己的判断。

第一章作者只是举出具体的例子，让人们发现这些事例中存在的若干特征—复杂性、不透明性、内部动态、以及对系统不完全或者不正确的了解。面对了解了这些特征，第二章作者把主要精力花在了对人们的具体的要求。在面对这些情况下，要求人们小心规划，谨慎行事。针对不同的特性，进行有的放矢。

接下来，作者把重点放在了确定目标上，如果没有目标，我们将一事无成，确定目标在整个规划和行动过程中起着重要的作用。文中作者提出了追求多重目标的说法，追求多重目标是指运作时我们必须同时关照许多因素，并满足集中标准根据不同变量之间的关系把复杂事情简单化。认知目标数据之间的关联性很重要。正如我们所看到的，在各种复杂情况下，我们不能只做一件事情。同样，我们不能仅仅追求一个目标。

针对失败，掌握信息和构建模型是不可缺少的。我们除了要把焦点集中在什么错了，还要想好纠正错误的

《失败的逻辑》一书由迪特里希德尔纳所著，这本书用一个个实例教我们如何处理复杂的问题，让我们认清事务的本质，改变我们的解决问题的构思方法，让我们更容易成功。下面小编带来的是失败的逻辑读后感1000字欣赏。

《失败的逻辑》，豆瓣评分7.9分，作者迪特里希?德尔纳，是认知行为领域的一位权威，1986年度德国最高科学奖莱布尼兹奖获得者，豆瓣介绍已出版了好些书，我倒是挺感兴趣，但是豆瓣上都找不到中文版本。

断断续续，差不多翻看了这本书的多半，最近有些感悟。本书分析了人们失败的一些深层原因，其实也是人性吧，主要包括：

1、习惯选择捷径，在处理问题时倾向于省略某些步骤、简化条件与结果；

2、自我保护，即保持我们的能力感；如把一切问题归为我们熟悉的模型去解决、只解决我们能解决的问题，拒绝不能解决的问题；

3、倾向于不考虑当前不存在的问题，作为当前的俘虏，总是忽略行动的副作用；

4、错误或面对不确定而困惑时，最倾向于坚持自己是正确的。

5、面对随时间结构变化的系统困难；如对过去很久的记忆少，对未来很久的事情认识不足，如忽视复利

这些我认为类似于芒格所说的人类误判心理学，芒格总结的要更加全面和具体。

正因为有这些原因，同时还有一个前提假设是，我们所面对的世界并不是我们一直以来简化认知的线性世界，而是充满了各种相互作用的多变量动态复杂系统，这个假设在今年的阅读中让我愈加认同，同时也让我在认知上陷入困惑，在面对复杂的生活时感到自己渺小和无助，这本书在某种程度上给了我一些答案。

作者明确的给出了面对复杂和不确定性的方案：

明确目标建立模型和收集信息预测和外推行动的规划决策和行动的执行审查行动效果和修订策略

步骤看起来是很简单，核心在于，需要一个全局性的思维，需要克服作为人类固有的一些不足，考虑行动的副作用，平衡好多目标等等，同时要认识到，我们所面临的现在和未来，根本没有事先准备好的方法教导人们去面对复杂而不确定的现实，所以，我们该怎么办？作者认为，重要的是开发我们的判断力，同时借助于计算机进行模拟。

《孙子兵法》云：兵家之胜，不可先传也，其实那些原则、方法，知道一点不难，但是怎么运用，才是关键，而对于习惯于想要标准答案的思维方式来说，最后发现，根本没有标准答案。世事复杂，从来不会简单重复，只有在事上练，学会随机应变，在合适的时间地点做合适的事情，并为未来的事情发生做好准备。

生活不断向前，我

人的一生，失败可谓无处不在；即使是一件挤尽完美的事，也必然有其失败的一面。用马克思对立统一的辩证观点来看，成功与失败天生就是一对矛盾，却必然统一地存在与事件之中。《失败的逻辑》作者德尔纳致力于研究失败的产生过程，并极力寻找一种打破失败逻辑的方法，但作者也从未否认失败的必然存在性，他通过研究想要传达给读者的是如何将失败的副作用降到最小。

《失败的逻辑》不同于其他学术著作，没有艰涩的理论文字堆砌，作者通过新颖的研究方法计算机模拟向读者清楚直观地展示了一系列研究的过程和结果，并且全书贯穿了古往今来诸多实例，图、文、例并茂，深意自现而简明易懂。

本书开篇就为我们阐明了失败的逻辑我们的失败并非缺乏好的意向，而往往是思维过程的某些不恰当的倾向的产物。假设我们具备所有的智慧、条件或经验，失败仍然不可避免。拿我们最熟悉不过的中国的计划生育来说，领导人为了降低本国的人口压力，以及由于人口过多引起的经济发展吃力，住房、耕地不足，粮食供应困难等等问题，做出在我国大部分地区施行计划生育的决策。无疑领导人的意向是好的，也不可否认这项决策之后，人口增长过快的一系列问题得到了很好的解决，但是，这项决策让今天的我们面临着另一个棘手的问题人口老龄化问题严重。现在，我国又开始有计划地放开计划生育的政策，事件最终将如何发展我们不得而知，但我们已经走进了德尔纳失败逻辑的其中一种情形问题回环往复。

因此，一件正确的事情的失败往往不是源于粗心或者忽视。德尔纳指出，在未了解一个复杂系统中所有的连锁因素之前就采取行动，即使我们怀着善良的意愿，也难免铸成大错，小问题积累起来就可能酿成大失误。蝴蝶效应也算是失败逻辑的一个典型。蝴蝶震动翅膀只是一个小小的动作，并且没有任何好或坏的意向，却无辜成为了一场龙卷风的始作俑者。

仔细想来，似乎条条大路都通失败，因而我们要做的是：如何将失败相对于成功的比率降到最低，即打破失败的逻辑。其关键在于：首先，我们要善于应用系统性的思维，避免线性思维。我们拥有一些错误的却不自觉的思维倾向，诸如一次只做一件事，只关注因果关系一条线，让过程中的其他因素引起发散性的连锁问题。线性思维对于现今这个各种因素复杂交错，相互影响的世界是不适用的。其次，我们做事要顾全整体，而不要只着眼于局部局部并不等于小或少的部分，它取决于我们目标的大小，一句话一个动作可以是局部，一个地区一个国家也可以是局部。

如何建立

黑格尔的名著《小逻辑》是恩格斯推荐的学习马克思主义哲学的必读文本之一。小编整理的小逻辑的读后感，希望大家能够喜欢!

小逻辑的读后感1

黑格尔的哲学名著《小逻辑》，实际上是其《哲学全书》的第一部分“逻辑学”的单行本，内容大致上是先前完成的《逻辑学》(又称《大逻辑》)的缩写。全书主要由存在论、本质论、概念论三篇构成，体现了黑格尔哲学体系的基本框架，故而可谓是走进黑格尔哲学庙堂的首要门径。

在西方哲学史上，黑格尔是在康德思想影响下出现的又一位思想巨人。与康德相同，黑格尔亦深切体悟到了传统形而上学之缺陷，并认同康德关于现象界与物自体的划分。认为康德的一个重大贡献就是基于现象界与物自体的划分，最早明确区分了知性与理性这样两种与之相应的不同思维方式，并指出了各自特点：知性是以有限的和有条件的事物为对象，而理性则以无限的和无条件的事物为对象;知性坚执于非此即彼的“独断论”，理性则致力于将知性所固执着的分别与对立加以克服，得到的工作思路真理是将事物的片面规定性联合进来的全体。但遗憾的是，康德虽意识到了理性思维的重要，却只是停留在单纯的应当阶段，甚至以“不可知论”否定了由其思维把握“物自体”(即真理)的可能性。

与康德止步于“物自体”不同，黑格尔力图探明“物自体”之所“是”，认为康德所说的“物自体”，即乃“自在自为的真理”，也就是事物的“理念”。在黑格尔看来，要把握这样一种真理性的理念，首先要弄清这“理念”是如何形成的。他在《小逻辑》中分析论述的便是在逻辑学意义上“理念”生成的三个阶段，即由存在到本质，由本质到概念。他所说的“存在”，又谓之“有”，指的是由质、量、度决定的事物之生成;他所说的“本质”是指事物的相对规定性;他所说的“概念”是指“存在”与“本质”的统一。黑格尔认为，“概念”虽是主观的，但它是以“存在”与“本质”为客观基础的，是包含了这两个范围中全部丰富的内容在自身之内的，因而“同时也是完全具体的东西”(327)。

黑格尔认为，要把握“理念”(物自体)，至“概念”阶段才有了可能。这“理念”便是“概念和客观性的绝对统一”(397页)，是“主体客体;观念与实在，有限与无限，灵魂与肉体的统一”(400页)。这样一种关于事物的“理念”，在本质上“是一个过程”，其过程是这样的：“即概念作为普遍性，而这普遍性也是个体性特殊化其自己为客观性，并和普遍性相对立，而这种以概念为其实体的外在性

市场的逻辑读后感（一） 在阅读《市场的逻辑》时，在学术尚未自由的现实下，张维迎敢说敢做的精神令我钦佩。他提出的市场逻辑与此前阅读过的奥地利经济学派其他作者大体上是相同的，即应该由市场决定经济活动行为，国家所做的调控只会越调越乱。 其中，对我有启发性的就是关于利润的描述。利润简而言之，就是产品排除了工资、地租方面留给企业家的部分。简而言之，书中概括出了利润的三个来源：第一是风险，也就是不确定性，具有高瞻远瞩敢于承担风险的企业家能够有机会赢得高额利润；第二是创新，不一定就是高科技、高技术人们常说的创新，而是企业能够通过自我改进，以更少的投入有更大的产出，可以是技术上的，也可以是管理上的；第三就是市场秩序，建立市场交易的一个重要条件就是信任，也就是委托与代理问题中减少信息不对称问题，而企业的建立很大程度上就是一种提供可以追究的责任源头，出问题了能够找到负责人，能够解决，而企业若能在市场上赢得很好的信任就树立了品牌，品牌给企业带来的溢价能够推动企业的良性发展。因而，我们看出，企业家拿到了利润部分与工人的工资具有完全不同的性质——工人只负责履行劳动合同（当然，若在这种雇佣关系中较高的公司管理层可能占有一定的股份，这与普通工人不同，应该加入企业家的队伍），对公司的盈亏不服责任，除了绩效激励外，对公司的生死存亡与信誉等并无直接关系；与工人相对的是企业家，之所以有企业家精神，强调的是一种敢于承担风险、努力开拓创新的精神，企业家拿到的是扣除地租、工资外的利润，而利润本身具有的不确定性，激励着企业家监督工人的工作，以便更好的完成企业效益趋向最大化。正是由于这种性质，企业家与工人不同，工人有着明显的休假与劳动时间分配，而企业家面临的是种种不确定性，因而是将生活与工作无法分开的一批人。在中国，尤为如此——由于市场经济的不确定性与不健全，企业家们不仅要面对无数市场带来的信息作出生产函数定位，更要用足够多的功夫与政府打交道——资源掌握在政府手里，而政府官员犹如企业中的雇员，由于是要求对集体负责，最终导致不对任何人负责，因此更多的追求在位期间利益的最大化，通过对权力的运用挟持资源，寻求企业的利润分成——这导致了中国民营企业家相对于西方拥有发达市场经济的国家而言要耗费更多的精力去讨好政府人员，而这又是一种不确定的增加源，而这种不确定本身并不能增进社会福利，毕竟有很大一笔钱被政府

最近读了《金融的逻辑》一书，受益匪浅。陈志武教授根据自己20余年对金融工作研究得出的经验对金融做出了一些新的理解与定义，用深入浅出的语言把金融这门科学讲深讲透，使我们能够更好地理解经济全球化背景下的政府工作，提升我们的理财观念。

《金融的逻辑》一书揭示了金融对社会的广泛、深刻和巨大的影响。在展开这一主题的过程中，作者的独到见解令人耳目一新。

第一，采用“经济——金融——政治——文化”这种四级互动模式叙说问题。人类只要是要生存、特别是要发展，在生产的基础之上，就必然会存在不同时间、不同空间的价值交换；在不同的社会生产力水平条件下，会有不同的经济、政治、文化的制度来保障这种跨越时空的价值交换有最大化的收益、最小化的风险；越发达的社会，价值交换的数值、地理范围、时限也越大，越需要一种先进的文化制度来做保障。

第二，用现代金融学的认知方式分析中国传统文化观念，如“孝”、“养子防老”、“父母在不远游”等。陈志武先生揭示了“孝道”文化的经济基础，指出“养子防老”是最前现代社会人们规避未来风险的重要手段，而儒家“孝道”文化体系则是保证作为投资者的长者能有回报的文化制度保证。本人觉得这是一个很有启发性的论述。

第三，由人们熟知的经济史观衍生出金融史观，用金融变迁说明社会历史变迁及这种变迁对个人自由的促进和保障作用，这种理论与现实和历史相结合的叙述方式确实是作者学术功力深厚的体现。

第四，提升金融的社会历史定位，把金融技术提升到与科学技术比肩的地位——传统观念中的玩钱术、圈钱术和套钱术变成了不断创新的金融技术。

陈志武教授在美国全面接受西式金融教育，但又跳出西方学术界把金融问题模型化、计量化、复杂化，小众化的范式，为中国读者勾勒出一个清晰的金融逻辑。在这本书中，作者更多的笔触是讨论中国现在为什么有钱，以及中国有了钱，为什么许多人并不感到富有。对于上述话题，他运用现代金融学理论，详尽地分析了这是“藏富于国”还是“藏富于民”的问题。他还通过探讨中国是否会发生金融危机、中国股市究竟是怎么回事，以及将美国次贷危机引以为鉴来论述自己的观点。

《金融的逻辑》引起了我对鹤山金融业发展的思考。在地理位置方面，鹤山毗邻港澳，扼粤中水陆交通要冲，陆路国道325线、省道江肇线纵横贯穿市境，建成的佛开高速公路和正在建设的广珠铁路为我市金融业的发展提供了便利条件。

近几年来，鹤山锐意创新，不断完善金融体系，