金融的逻辑读后感3000字。
看电影或者电视剧，在生活已是再稀松平常的事情了，那些情节不断地触动着我们的思维，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇观后感。写观后感可以提升我们的思考和写作能力。你正准备写一篇观后感吗？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“金融的逻辑读后感3000字”，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
金融的逻辑一书由陈志武所著，深入浅出、由表及里从财富的制度和文化谈起，告诉我们什么是金融的逻辑，对于金融行业的人来说，这是一本不可多得的好书，我们可以从中学到很多。下面给大家带来的是金融的逻辑读后感3000字。
一、资本的逻辑。作者把公元1600年左右的国家分成两组:一组是国库深藏万宝的国家，中国明朝国库藏银1250万两，印度国库藏金6200万块，土耳其帝国藏金1600万块，日本朝廷存金1030万块;另一组是负债累累的国家，像西班牙、英国、法国、荷兰、意大利等。400年过去了，哪组国家发展得更好?当年国库藏金万贯的国家，除日本通过明治维新改变命运外，其他国家迄今仍是发展中国家，而当时负债累累的却是今天的发达国家。作者据此得出一个结论:资本化是国家经济发展的主要动力。他提出，金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，资本化就是把未来的钱通过证券化的方式转化为今天的资本，用于当前的生产生活开支。陈教授认为，从英美等国家的发展历史看，成功的原因主要不是对外掠夺，而是资本化发展与金融创新的结果。这是一个与国内传统认识有较大出入的观点。应该看到，中国改革开放30多年来，之所以钱越来越多，主要也是资本化改革的结果。但要注意一种现象:西方国家往往是政府穷得很，老百姓的日子过得滋润;而当前的中国恰恰是政府手上很有钱，绝大多数老百姓的日子却是过得紧巴巴。因此，中国在资本化发展与金融创新的道路还有很长的要走。
二、市场的逻辑。通过对儒家思想的分析，中国人以前很多在友情名义下所从事的经济活动被一一市场化。几千年来，中国人接受的都是儒家教育，在传统中国社会里，血缘是家族、亲情内部利益交换的信用基础，儒家的三纲五常名分等级秩序是信用交易的具体文化制度保障，孝道文化是个人未来生活安全保障体系。所谓养子防老便是大家最熟知的明证。但是这种靠血缘、亲情实现的隐性金融交易慢慢走向了以显性交易形式的金融市场，主要来于以下两个方面：第一，人口流动增加，由血缘、亲情关系提供的经济保障和养老越来越不可靠，正式的金融交易产品必定应运而生；第二，中国的独生子女政策使单纯的家庭家族养老无法胜任，上有老下有小的独生子女承担不了重负，以血缘为基础的保障体系效果越来越低。因此一种基于金融市场和法治的体系最终取代传统家庭和儒家文化的体系，将是历史的必然。
三创新的逻辑。作者在书中花很大篇幅分析了美国的次贷危机。从媒体上得到的印象似乎是美国经济与社会已进入水深火热之中，但从实际的美国社会生活看，都难以感受到或者看到这种危机。也就是说，危机主要还是集中在金融证券市场和信贷市场，对多数美国人的生活影响有限。在分析金融危机的起因时，多数人都将矛头指向了金融创新。作者承认层出不穷的创新带来了严重的结构性问题，但这是金融创新的过错吗?作者给予了否定，并认为危机之后美国的消费驱动模式不会终结，相反中国的经济增长也要从投资驱动型向消费驱动型转变。关于金融创新，作者认为美国和中国的情况代表了两个极端。（）在美国，金融创新可以说是完全放开的，出了问题再说，没出问题可以完全自由。而中国则是，如果没有政府批准，任何创新都不行。美国允许自由的金融创新，当然会出现一些问题，但恰恰是通过出现问题，才知道什么地方应该要有监管。中国的金融管制，表面上看没有什么代价，实际上这个代价在用其他形式表现出来。千万不要因为美国金融创新出了问题，就认为我们不放开金融创新的做法是对的。如果说，美国金融的问题是创新过度带来的，那么中国金融可能恰恰是创新不足的问题，我们没有任何理由为躲过了一次金融危机而暗自高兴。陈志武教授把金融问题进行模型化、计量化、复杂化，小众化，为读者勾勒出一个清晰的金融逻辑。读来不至于生涩难懂，他用更多的笔触讨论中国现在为什么有钱，以及中国有了钱但是许多人并不感到富有，他运用现代金融学理论，详尽地分析了这是藏富于国还是藏富于民的问题。他还通过探讨中国是否会发生金融危机、中国股市究竟是怎么回事，以及将美国次贷危机引以为鉴来论述了自己的观点。
合上这本书，许多观点在我的脑海里激荡。长久以来，勤俭节约作为中华民族的传统美德一直被炎黄子孙们津津乐道，国家财富的无限增加曾经是这个古老民族的辉煌，可是，由于财富与资本之间的转化渠道不畅，我们的祖辈失去了利用积累资本持续发展继续超越其他民族的机会。资本的力量是巨大的，作为财富转化为资本的主要中介--资本市场直到20世纪初期才在中国这片饱受战火摧残的土地上生根发芽，这比西方国家慢了整整几个世纪。作者把这一切归结为中国的传统文化，比如儒家的三纲五常，孔孟之道、中庸之道等对国人个性的压抑，过分强调集体主义而忽视了个人需求的满足，最终导致正直体制变革缓慢，民主正直无法真正确立，法制进程停滞不前。这些形成良性发展资本市场必要条件的缺失导致经济的发展缺乏源源不断的动力。党的十八以来，以习近平总书记为核心的党中央高瞻远瞩，全面深化改革的步伐坚定有力，社会主义民主法制建设和道德建设加速推进，一系列困扰和影响我国经济社会健康发展的问题，必将逐步得到解决。
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《集体行动的逻辑》读后感2000字
在这一本书中，作者讲经济学方法带入到会正直现象中，并且提出了与众不同的观点，解析了集体行动为何会失败的原因，下面是小编带来的《集体行动的逻辑》读后感2000字，有兴趣的可以看一看。
任何人类行为都能归因于对那一行为的本能或偏好，但这丝毫不能增加我们的知识。在《集体行动的逻辑》一书中，奥尔森教授将经济学方法引入社会正直现象的研究中，提出与传统集团理论不同的观点，通过各种例子分析小集团和大集团的差异以及如何通过选择性激励来解决集体行动的困难。
集体行动为何会失败？
于是，奥尔森教授发现了小集团里存在着少数剥削多数的倾向，即一个小集团中对提供公共物品的负担进行的分配与集体物品带来的利益不成比例，评价最高的成员会不成比例地承担成本，提供最大数量的集体物品，而一个小成员免费地从最大的成员那里获取了一定量的集体物品。并且集体物品的提供并没有达到帕累托最优，最大的成员被无形剥削，就会缺乏积极性去提供额外的物品，而小成员免费获得的物品甚至比自己购买的还多，他根本不会花自己的钱来购买集体物品。在小集团里虽然缺少了公平，但是还是具备效率的，但在大集团里却会缺乏效率，人多但愿意主动提供集体物品的人却很少，映射到生活，当小组里只有几个人的时候，人就不得不站出来承担工作，但是小组里有很多人的时候，人们总能找到推脱的理由，认为别人更有空或者是天塌下来，有高个儿顶着，最终的结果是事情被拖延了很久才做好。奥尔森对于集团大小的分界线就是通过集团能否为自己提供集体物品。乍一听起来，小集团和大集团相比，小集团更胜一筹，又可以节省管理的成本，效率又高，人与人之间没有那么多博弈。但是大集团的规模优势是无可比拟的，两者对成员的吸引力是不同的原因形成的，小集团是因为能够自己提供集体物品，而大集团吸引成员是多方面的。就好像找工作的人都知道在小的创业公司里可以有更多的磨炼和成长，没有那么多复杂的人际关系，但都是一窝蜂地想去大公司，因为大公司有更大的平台也就是更大的影响力。
如何让大集团也可提供集体物品？
奥尔森的方法是运用看得见的手。对于大集团，书中称它们为潜力集团，因为它们有采取行动的潜在的力量或能力，但这一潜在的能力只有通过激励才能被动员起来。这种激励可以是强制性的，也可以是诱导性的。它是通过制度确定下来的。我也可以理解现实中的一些行为，一些知名的公会如注册会计师ACCA就要每年交年费，这是成员为自己享用的集体服务所付出的代价，就像公民要为自己享（）受的公共服务交税，这是为了缓冲不合理的利益成本分配结构;公司销售按照销售额进行提成奖励，会对全勤的员工进行奖励，通过增加个人参加集体行动的边际效益或者通过增加不参加集体行动的成本来约束个人的行为，但是制定制度的过程会是一个长时间的讨价还价的过程，制度的实行需要集体中存在监察的结构，需要集体中有相同的价值观念，共同摈弃不好的行为，从而降低个人谋私的几率。而我从中明白的道理是人多力量大，它是有条件的。集团的优劣、是否有潜力，也是看这个集团的理念以及制度建设。在大众创业、万众创新的今天，大大小小的集团遍布，衡量一个集团是否有活力的其中一个标准无疑是集团的文化建设，这也是有公共选择理论的基础的，集团内部建设一套道德标准，而个体的道德反应看作是一个选择性激励，一种归属感成就感可以促进个人投身于集团的建设。无论对于投资者还是管理者来说，这样的结论会让他们更看重一个团队的精神建设。
《集体行动的逻辑》让我明白了从不同的角度看问题会有新的发现，打破了一直以来的看法:人的集群行为是原始社会流传下来的，是一种本能。不同的学科之间都有内在的联系。哲学和科学，经济和生活，数学和文学，有时两个根本不着边的理论可能分析的是同一个现象，对大学生来说，如果对于高深的理论不能理解，那么就去应用学习过的理论，找到一些新的东西。不要把一切当作是理所当然。
中国是部金融史读后感2400字
《中国是部金融史》一书由中国人民大学校长陈雨露教授所著，这本书讲述了在各个朝代、各个年代的货币交流，不论在哪个年代，金融行业都是有的，只是形式不同而已，你有没有读过这本书？下面给大家带来的是中国是部金融史读后感2400字。
东汉末年，官僚已经通过代代积累具备了相当的实力，成为官僚、商人、地主三位一体的封建豪强，当国库空虚、皇权衰弱时，这些豪强在对付外族的入侵过程中还逐渐掌握了军事力量，成为中国历史上第一批军阀，例如袁绍、董卓、孙策、刘表等三国英雄。横向比较三国时期，魏蜀吴三国的货币制度，来说明货币制度是如何作用于三国，进而影响三国最终历史命运的。曹魏开放铸币权，允许民间私铸。随着经济的发展，国家铸造货币的能力又受到限制，流通的货币数量就会常常跟不上，造成钱少物多，钱不够用。通货紧缩会导致交易的难度增加，人们的生产积极性和消费积极性持续低迷，失业增加，经济进入恶性循环，全面衰退。所以历史上有很多经济迅速发展的朝代，都会允许民间铸钱，通过开放铸币权，来适应社会上不断增加的货币需求。此外，曹魏还施行了较好的土地政策，逐渐摆脱了东汉末年的凋敝景象，农业经济在这里逐渐恢复，商业、手工业、制造业也随着农业的发展渐渐繁荣起来，为曹魏积累了财力和人气。赤壁之战之后，刘备三分天下，却也仍然是力量最薄弱的一方。为实现其匡扶汉室的梦想，故需要大规模地增强军队的实力，需要大量的军费。到了蜀地，刘备立刻要官办铸币，拿出了一套抢劫式的货币方案，他造了一种货币，叫做直百五铢，就是价值一百枚普通五铢钱的意思，但是这种直百五铢的重量只有五铢钱的3倍，官方非要强制按照100：1的（）价格，去市场上买买买，不接受，杀无赦。这种做法，实际上是在透支社会的财富，切断了经济良性发展的通路。孙吴则效法曹魏，推行了类似的土地政策，振兴江南。但在货币制度上，孙吴和曹魏不同，孙权要自己铸币，铸造了一种大泉五十，规定一枚大泉五十换五十枚曹魏和孙吴都通用的五铢钱。这也是用行政命令，规定新版一块钱可以当五十块钱花，想用不足值的货币去抢劫。其初衷，是想去抢曹魏，可是曹魏不是孙权的地盘，曹魏老百姓不接受该交易，但在孙权自己的地盘上，这种大泉五十还是可以换五十个五铢钱的，所以就有曹魏的百姓在自己的家门口先把钱一比一换成这种大泉五十，这样到了东吴就变成五十块钱了，最后反被曹魏的百姓占了便宜。蜀汉、东吴都没有能够设计出一套长效机制，短期虽然可以通过一些货币手段来透支社会财富，但长期看，根本不是曹魏的对手，曹魏最终胜出毫无悬念。
三国之后，经过了两晋南北朝的混乱和分裂，中国终于迎来了隋唐盛世。唐玄宗上台以后，裁撤了官办产业（垄断），搞唐朝版的国退民进，全面放开市场的进入门槛，给市场松绑，去掉各种条条框框，就促进了经济的发展。颁布《检田括户》的政策，类似开元年间的限购令，要求官僚和大地主，只能按照一定的标准持有土地，超过的部分，立即没收充公。面对通货紧缩，建立了三政策，第一政府建立粮食收储机制，以高于市价收购农民手里的米，相当于现在的价格补贴。第二废除义务徭役，变成雇佣制，给政府干活，政府就给发工资。第三取消府兵制，改为募兵制。这些政策都是有益于穷人，是切切实实地把增发的货币给到了穷人手里，给到了流通领域，大大提振了经济。让利于民，藏富于民，让社会劳动积极性充分调动，这一政策将唐王朝推向了鼎盛的开元盛世。可最后唐朝的败落，却也败在了其身上。看着经济向好，唐玄宗对国富和民强的平衡发生了改变，政策也从让利于民变成了搜刮和打劫。截税收，建自己的大金库。把原高于市场价买百姓的米，变成了打折买，差额进了大金库。放弃了土地限购令，任由土地价格暴涨。对比唐玄宗前后的经济政策，让人不得不感叹，天下非一人之天下，乃天下之天下，经济政策如果不能充分考虑到民众的利益，国运就无法走强。
总结：社会资源和财富的分配制度、货币的铸造和发行制度，是社会经济活动的规则和框架。经济和金融制度的框架左右着财富和价值的流通，影响着每个人的行为。好的制度会激发民众创造财富的动力，坏的制度则会起到相反的作用，而社会正是在人与制度的不断博弈中曲折发展的。无论治世还是乱世，提振经济实力自然可以巩固加强政权，而经济疲软则必然导致政权势微。国运的兴衰，是正直体制、社会文化、国际格局和经济发展等等因素共同作用的结果，经济制度也许只是影响进程的其中一股力量。
城里的房子读后感3000字
随着经济的发展，很多人都会在城市里买房子，一方面是因为城里的交通和医疗等条件相对更好，一方面也是因为可以更好的追求梦想。不知道大家有没有读过《城里的房子》这本书呢？小编这里给大家带来了一篇网友对这本书的读后感，一起欣赏吧！
不知道你有没有听说过这样一本书《百岁人生》，这不是一本讲养生保健的书，看一下这本书的副标题，你应该可以了解这本书的着重点是什么了。它的副标题是长寿时代的生活与工作，这本书的作者是伦敦商学院的两位经济学教授琳达?格拉顿和安德鲁?斯科特。这本书在上市后就一跃成为亚马逊全网最畅销的图书之一，并被评为2016年最值得阅读的十大图书之一。
这本书提出了关于未来的六大预言，其中一个预言就是人类的寿命将比任何历史时期都长得多，有可能活过100岁。另外一个预言是，我们原有的三段式人生可能会变成多段时人生。
三段式人生应该很好理解，就是上学、工作、回家养老。如果人类的寿命按照第一个预言所说的那样超过100岁的话，退休养老的时光就可能长达30年到40年，相当于你还拥有一个工作人生。
三段式的人生是特定时代下的产物，指人类寿命七十古来稀的人生规划方式。
如果人类的寿命突破100岁，原有的三段式人生可能就不适应了。退休之后三四十年的人生可能还可以做许多事情，多段式的人生有可能应运而生。问题的重点在于，原来第二个人生阶段积累的财富有可能撑不过你的养老生活了，重新规划你的人生和财富成为一件需要远虑的事情了。
当人类的寿命往后延长十几二十几年后，不仅人生规划要改变，一生的财富也需要重新规划。
目前还可以维持生活的退休工资，三十几年后，不知那点退休工资是否能够保证我的生活和医疗费用。
如果退休工资的增长速度跑不过通货膨胀率，那就可能面临着生活水平降低的窘迫境地。如果真是如此，现在是否可以考虑运用合适的金融工具，实现资金在时间上的转化。在目前经济负担不太重的时候，积累尽可能多的资本，等到八十多岁时将资产变现或者抵押获取现金流以改善生活医疗条件。
我们知道时间是有价值的，一模一样的原始财富，经历完全一样的时间，只因选择了不同的金融产品，不同的金融工具，会完全改写未来的财富格局。金融工具可以将时间转变成财富，关键在于选择什么样的金融工具，才能将这些美好的想法变为现实。
在这个钱越不值钱的时代，投资实物资产是最好的抗通胀方式。对于我们普通老百姓来说，除了投资黄金这样的实物资产之外，就是买房了。如果买房的收益高于股票、债券或者其它金融理财产品，我们就可以把买房看成是一种金融理财手段。
正好最近在看徐远教授的新书《城里的房子》，让我在书中找到了这个问题的答案。
房子不仅可以成为投资品，而且买房的收益率比购买股票、债券的收益率更高，同时也更稳定。
徐远教授在书中给出了2003年到2017年这14年时间里，买房的收益率无论是一线城市还是二线城市，都有30多倍。在同样的时间段里，上证指数涨了4.5倍，深证指数涨了4.7倍，中小板指数涨了6倍，香港恒生指数涨了4倍。不管购买什么股票，买房的收益率都要比购买股票高5倍以上。
在过去的几十年里，买了房子的人，都改善了财务状况。买了股票的人，除了极少数眼光独到的人挣了钱，其他的人都没怎么挣到钱。买股票的风险还是比较大的。
更重要的是，我国经济增长的空间和城市化的空间还很大，只要国家经济稳定发展，城市房价的长期上涨趋势还会保持。这里要注意噢，是长期上涨趋势噢！
房子不仅是普通家庭的一项重要的资产，在家庭资产中占有相当大一部分的比重。因此在买房时，除了考虑房子改善居住条件的功能之外，还应该多考虑其保值增值及改善家庭财务状况的特性。
如果能够看到买房的金融属性，如何买房就不仅停留在了住得舒适这单一目标上了。你应该将眼光放远放长，考虑到房子的增值保值功能。
既然要考虑到房产的增值保值功能，你买房就不能在老家县城里买了。
不知道你有没有听说过收缩城市这个说法，未来的城市不一定都能扩张，有的城市已经开始收缩了。表征城市收缩的最重要的指标就是城市人口下降，有幸上榜收缩城市的名单，不仅有山西的吕梁、甘肃的定西、还有广东东莞、浙江义乌这些沿海发达城市。2017年下半年，在各个城市之间展开的抢人大战，说明人们已经明显感受到了收缩城市带来的恐慌了。
虽然说，在城市化的进程中，有城市扩张，自然就会有城市收缩。但随着人口老龄化的加剧，出生率的降低，城市收缩或许会成为未来很长一段时间需要面临的问题了。那么在哪里买房就成了最重要的考量因素了。
徐远教授在书里给出了决定城市房价的八大要素，分为两类。一类是常见的已知要素，另一类是不常见的关键要素。
常见的已知要素分别是：城市规模（以地区国民生产总值，计GDp总量或者人口总量为衡量标准）、人口流入、人均收入（以职工平均收入水平为参考）和土地供应情况。这些要素代表着一个城市的综合发展水平、人口吸附能力、人均收入水平和住房供应水平，都是影响房屋价值的重要因素。
城市规模是其资源集聚能力和城市管理水平最重要的指标。大城市的发展潜力和稳定性要比小城市大。城市发展潜力大，也能够吸引更多的人口流入，人口吸附能力就强。
四个不常见的关键要素，可能会帮你找到挑选城市的胜负手，它们分别是：
1. 儿童数量增速。数据显示，一个城市学龄儿童的数量增速越快，房价就越高。家里有孩子要上学，买房自然就成了刚需。
2. 上市公司数量。一个地区的上市公司的数量，是当地经济活力的重要指标。2017年A股新上市公司数量最多的省份，占前三位的是广东、浙江、江苏，这三个省份也是经济比较活跃的地区。
3. 财政收入。真正经济好的城市，财政状况也很好。相关数据显示，我国有七个省市的财政状况良好，分别是上海、北京、深圳、广东、浙江、江苏和福建。入不敷出的省市很容易大量卖地，房价增长的潜力自然就打了折扣。
4. 服务业占比。服务业占比就是一个城市经济中第三产业的比重。服务业主导的城市，具有抗经济下行的特性。在我国经济增速下行，经济转型的大背景下，服务占比大的城市比工业主导的城市好。
买房就是买城市的股票，购买的是这个城市的未来发展潜力。随着大城市房价的节节攀升，未来不是所有人都买得起房子，超过一半的人是要租房子住的。总体看来，中高阶层住自己的房子，中低收入租别人的房子。
房价是对未来收入的提前反应，越是有增长潜力的城市房价也越贵。不要再房产泡沫的幻想中错失买房的最好时机了。
《创新的窘境》读后感3000字
《创新的窘境》一书由克莱顿克里斯坦森所著，向我们展示了企业创新方面的深入研究和独到见解，是每个公司管理者值得一读的读本。下面小编带来的是《创新的窘境》读后感3000字。
上一本书是《创新者的基因》，本次读完的《创新者的窘境》，同是一个系列的三部曲。按出版顺序和知名度，《创新者的窘境》排第一。读完，确实如此。
《创新者的基因》是教给你做创新工作应该要有的素质和能力，而《创新者的窘境》则阐述了一种理论，该理论解释了在特定条件下，采用利润最大化的资源整合行为是如何导致原本运营良好的企业惨遭失败的。我所在的组织很重要的一项工作，就是寻找破坏性创新技术，避免被颠覆，所以读起这本书，如鱼得水一般。
本书发布较早，是从硬盘这个生命周期发展非常快的行业为例（如生物科学用果蝇，其繁殖迭代快速），引出管理良好的企业是如何失败的。其实硬盘行业还不是大众很熟知的行业，后来的诺基亚倒台，更（）好的佐证了本书的理论，如果这书写在诺基亚事件后，肯定会被收录到本书。诺基亚CEO：我们并没有做错什么，但不知为什么，我们输了。本书很好的解释了原因。这位总裁真是应该读一读这本书。为什么良好的管理可能导致失败，企业应该如何应对颠覆式创新技术。
想要飞翔，就要了解其中的原理。
技术分为两种：延续性技术和破坏性技术。
延续性技术：根据市场的主流客户一直以来所看重的性能层面，来提高产品的性能。
破坏性技术：一般性能都要低于主流市场的成熟度，但它们拥有一些边缘客户（通常是新客户）所看重的其它特性。基于破坏性技术的产品通常价格更低、性能更简单、体积更小，而且通常更便于客户使用。
技术拥有自己的S曲线。比如，当前A市场在用的延续性技术1处于S曲线发展缓慢阶段。在其它市场B，处于S上升阶段的技术2（对延续性技术来讲是破坏性技术）就可以替代当前在用的延续性技术技术。企业当在此时切换技术从1切换为2。如果没有，那企业很有可能被采用破坏性技术2的公司打败。
但这里有2个问题：其一是其它市场发展起来的破坏性技术2，并不是大企业想发展起来就发展起来的；其二是其它市场B的在破坏性技术2上逐步发展的企业拥有非常大的先发优势（案例在书中很多，不在此举例，类似于中国古语一招鲜吃遍天的意思吧）。那大企业想要切换新技术2时依旧保持领先，那就要其它公司在其它市场B发展破坏式技术Y时，也同时发展破坏性技术2。如果没有，那企业很有可能被采用破坏性技术Y的公司打败。
这里出现第3个问题：即便企业知晓发展破坏性技术的必要性，也很难发展破坏性技术发展得很好。原因如下：
成功的企业以客户为导向的资源分配和决策流程，在决定投资方向方面所发挥的作用要远远高于管理者的决策。它们必须投资于客户需要的产品或服务，而且它们越精于此道，就会变得越成功。这些企业管理原则是：
1、资源依赖性：经营良好的企业，客户有效的控制了资源分配模式；
2、小市场不能解决大企业的增长需求；
3、破坏性技术的最终用户是无法预知的。失败是通往成功的路径之一；
4、一个机构的能力独立于机构内部员工的能力而存在。一个机构的能力体现在其流程和价值观上，而且正式构成当前业务模式核心能力的流程和价值观，决定了他们无力应对市场的破坏性变化；
5、技术供应可能不等同于市场需求。导致破坏性技术在成熟市场不具吸引力的特性，往往就是构成破坏性技术在新兴市场上的最大价值的特性。
知道以上的原因后，企业应该如何发展破坏性技术？
1、它们在某个机构内设立项目来开发和推广破坏性技术，这个机构所拥有的客户群正好需要这种技术。当管理者为破坏性创新找到适宜的客户时，客户的需求就是提高企业的盈利能力，这样创新也能得到所需要的资源。
2、它们在小型机构内设立项目来开发破坏性技术，而且这些机构的规模足够小，很容易满足于小机遇和小收益。
3、它们在为破坏性技术寻找市场的过程中，会利用一些节省成本的方式来降低失败。它们的市场通常都会在不断的尝试、学习和再尝试过程中得以成型。
4、它们会利用主流机构的一些资源来应对破坏性变革，但它们会对主流机构的流程和价值观避而远之。在价值观和成本结构主要针对当前破坏性变革的机构中，它们建立了一套不同的企业运作方式。
5、它们在开展破坏性技术的商业化运作时发现，或者说是发展了重视这种破坏性产品的属性的新市场，而不是寻找技术突破，使破坏性产品能够作为一种延续性技术参与主流市场的竞争。
以上，解答了企业为何管理良好也会失败，及企业如何对应破坏性技术。
另外，补充一些观点，如下：
1、有案例指出，企业在开发破坏性技术的同时，力图保持它们在主流市场的竞争力。此方案基本上是死胡同，除非企业成立两个彼此独立的机构来吸引不同的目标客户。
2、产品是不断在演变的，而性能过度供给，是推动产品生命周期由一个阶段过渡到另一个阶段的重要因素。购买等级产品演变模式将产品演变分为4个阶段：功能性、可靠性、便携性和价格。破坏性技术最开始的时候，性能低于主流技术和市场需求。而当线性技术提供的性能逐渐发展到已远远超过消费者实际需求，这个时候的破坏性技术已可能发展到满足消费实际需求的水平。破坏性技术的额外特性会颠覆线性技术。
3、发展延续性技术，将产品推向更具吸引力的高端市场，经营良好的企业，通常都具有向上移动的倾向，却很难向下流动。这时，就为破坏性技术提供了低端市场。
最后，摘录本书洞见：
1、市场要求的或者能够消化的快速发展，可能会与技术能够达成到的发展速度存在差异。这就意味着，今天似乎对客户来说不太有实用价值的产品（即破坏性技术）日后可能满足他们的需求。
2、创新管理反映了资源分配流程。做出资源分配决策的似乎是企业的管理者，但这些决策的实施则掌握在中层管理者或者普通员工手里。从财务数据上看更具吸引力的其他选择小时或者放弃之前，管理者将发现他们很难集中各种资源来发展破坏性技术。
3、正如每个创新问题都有资源分配方面的原因一样，市场和与技术的匹配是这个问题的另一个方面。如果一家企业像大多数成熟企业一样试图强行改变破坏性技术，使之符合当前主流客户的需求，那它几乎注定以失败告终。从历史上看，更成功的方法是为破坏性技术找到一个看重其当前特性的新市场。破坏性技术应当看作是一种市场营销挑战，而不是技术性挑战。
4、机构有能力将某些新技术应用到某些方面的失败，但没有能力容忍其他类型的失败；它们有能力在毛利率处于某个水平时实现盈利，但没有能力在毛利率处于另一水平时赚取利润；它们有能力在毛利率处在某个水平时实现盈利，但没有能力在毛利率处于另一水平时赚取利润；它们可能有能力在销售和订单数量处于某个特定区间时实现赢利，但没有能力凭借不同的销售或客户规模来赚取利润。
5、在许多情况下，当面对破坏性技术时，进行具有决定性的重大投资并没有可借鉴的参考信息。因此，失败和不断地学习是探索破坏性技术成功之道的必经之路。必须在第一理念上就孤注一掷，并在策略上为尝试、失败、迅速学习和再次尝试预留了空间，管理者开始有可能成功地加深对目标客户、市场以及技术的理解，将破坏性创新推向市场。
6、采取一成不变的技术策略（或者永远争当领先者，或者一直甘做追随者）是不明智的。破坏性创新具有显著的先发优势，因而领先地位至关重要，但延续性创新通常没有这方面的优势。
7、在为破坏性技术创新新兴市场的过程中，小型新兴企业所能获得的最有力的保障就是，它们正在做一些成熟企业认为不值得去做的事情。
成熟企业还是有能力跨越这些壁垒，面对延续性技术和破坏性技术相互对立的需求所造成的窘境，创新者仍能找到飞龙在生的法宝。首先，管理者必须理解这些冲突的本质是什么；其次，他们需要创造一个良好的环境，在这个环境下，每家机构的市场定位、经纪机构、发展能力和价值都能与它们的客户所具备的能力紧密的联系起来，这样客户就可以帮助而不是阻碍延续性创新者和破坏性创新者履行他们截然不同的使命。
最后的几个疑问：1、本书指出了破坏性技术的特点，但我们知道很多新技术刚出来的时候，都是价格高的，不是书中所讲价格低的优势，那企业又当如何做呢？2、本书也没有说明如何找到破坏性技术，恰恰我的工作就是找到破坏性技术，希望本系列的第三本可以找到答案。
本书答疑解惑思路清晰，深入浅出，不可多得的好书。希望在以后的工作中可以用上本书的知识。
《罗振宇-逻辑思维》观后感
下面给大家带来的是一篇《罗振宇-逻辑思维》观后感，这本书你的读后心得是什么呢？跟我们一起分享一下吧，下面的范文一起欣赏！
前几天听老同学推荐了罗振宇的《逻辑思维-找到匠心精神》一开始我就比较反抗
因为我是一个感觉的人，我要靠感觉来生活。
说来也是很抽象，自己也说不明白，也知道自己表达能力比较差，没关系，每天写一点，每天保持三分钟热度（现在说得感觉很简单）
我知道这是一件痛苦的事情，现在也26了，坚持一些东西总是好的（好像乔布斯对说的一样），是不是感觉太自恋了，哈哈。
对，是时候需要改变了，不能原地不动，想到什么就写点什么，慢慢会写得更好。
每天保持三分钟热度，不要因为看了罗振宇的《逻辑思维-找到匠心精神》，感觉喝了鸡汤，打了鸡血一样，三分度热度，过两天就好了，这是病，得治。
时常感觉到自己不知道如何去表达自己的观点，说话吞吞吐吐，这是我目前的毛病，希望明年有所改观，噢，又犯病了，不是希望，也是一定要改观，不能给自己借口，和缓冲的余地。
家里的电脑桌有点简陋，坐得我屁股有点痛
罗振宇讲了几个点，好像是五个点，不想上网去查，凭剩下的余温去回忆，一件美好的事情开启了。
一个是轻薄，不是说杜lei丝，套套。说是什么，不要停顿，说的是产品？人格？不太记得了
二个是牛B，现在是互联网时代，也要有互联网思维，之前的人，哎呀，我的手绘板掉了，没事。之前的人是要靠关系或体制成功，很多人抛弃传统的东西，而去迎合工业化社会的xx；而现在又回到了小众，小众的去专一做手工、one thing，现在慢慢开始受到尊重，包括版权的意识会越来强。近来听了一段广播讲到在美国的作家，在《纽约客》上发一段文字，稿费就可以在北京生活一周。
可想而知，个人牛B的时代又回来了。
互联网时代不会再有千里马死在路上的论调，除非你不是千里马。
三个是讲，什么来的，自恋，对，就是自恋，听到这个词时我自己有点触动，在自我认知中的，应该是惊动，不是触动，我意识到这个问题。平日里经常看不起一些高调的人，一天到晚刷存在感的，这一批人在我眼里，心里是不会成为好朋友的。
亲，时代不同了，现在对他们的看法有了新的看法，自恋是一个中性词？就是自己一个人在暗处自我欣赏，明处也打aircraft，内涵段子看多了，此处只能呵呵。
自恋，在这个时代看来，我暂时认为是自我营销，将自己做的everythings让anyone都知道。只有思想牛B的人才敢这么做，然后找到某一个点相同的人，然后就这个点不停的打磨、死磕然后做出一些惊人的事，然后让那些鄙视或在内心看低他们的人，成的他们口中相传的故事，不对，应该叫传奇。
现在看看自己的脚，好多蚊子咬我，对了，这就是自恋要付出血的代价，此处请用诗意去理解，因为有点抽象。可以我家宝宝画一副画表达此处的心境，无意识的手绘板简单两笔。
《宝宝的无意识-感觉主义》
这个作品名感觉很叼，可能会被很多人骂。
事情是这样的，我家宝宝才1岁零3个月，在我年来天资智慧，过了预产期，半个月才出来，担心死你爸爸我了，在七八个月的时候就要下地尝试走路了，1岁时走路都很稳了，太多感动的细节，在我看来，感觉GOOD。一天，早晨，周六，在自家的阳台看，天空好像没有什么云，我起得早，就给宝宝煮粥，想想不想浪费时间，玩手机也太无聊，有时候，经常觉得浪费生命，这就是矛盾的我，于是乎，就拿了有点灰尘的手绘板乱画一东西，哎呀，也画不好，心情有点烦躁。粥滚了断断续续的，这种感觉你们都知道的，又做不好，又有很多东西打扰，啪真想抽自己一巴掌，此处感觉是在为自己找合乎情理的prefect的借口。大概过了40分钟左右，粥断断续续的煮好了，就想安心来画一下画，这时宝宝朦朦胧胧的醒了，一起床，就爬起来，还对我笑，一起来，就那么快吵醒她又被老婆骂，其实周六她想好好多睡一会，平时带小孩也累。然后我就抱宝宝起来，换掉尿布，把了一把尿，也拉屎了，不是拉在厕所，完事了，就抱她给她妈妈带，我只好用纸巾包着屎，再安放到厕所。
过了一会，wife也起来了，洗漱完一通后，宝宝很好动，看到手绘板也捉着，有点不想让她玩的，我的手机被她摔了N次，my wife的也是，华为手机质量也是不错，我的是裸摔。然后我就拿起笔，打开pS，让她看着屏幕，我示范给他画。给笔她，她拿着笔随便一画，突然感觉这个图形平时根本就画不出来，于是马上捉住她的手，不给她再画，新建了一个图层后再给她画，后面画了一些线的，感觉也还可以，没有刚开始的那么满意。
平时喜欢折腾抽象思维和喜欢创作的我，一下子就捉到宝宝无意识的绘画图形，是那么的美，真的，有孩子的父亲在家多陪陪孩子真的给你带来很多灵感和思维的转变，同时也幸福着，虽然用纸巾包着屎，暖暖的。
好像有点说远了，只是为了不想让自己停下来写，让水墨追随内心的感觉。
再回到逻辑思维，四个是讲，死磕，不对，死磕应该是第二个，自恋是第四，那么再讲回第二，此处自行脑补。
死磕，说白了，就是固执，有固执的成份，专注去做一件事，不到黄河心不死，不到长城非好汉的FEELING。扪心自问，你们在多久没有死磕过一件事了，有多久没有坚持用左手刷牙了，明明知道所有的成功，都是一种方法，源自自我坚持，坚持，再坚持。
不要再为自己找完美的借口了，借口虽然不会毁掉你的一生，但让你生活过得闹心。当你想买一样东西的时候，你想不做思考，犹豫，晚上（）睡觉前看了一段鸡汤，你又开始反思自己，日复一日，都是如此，那有什么乐趣，也不痛苦，也不开心，那种感觉又是那么平庸。
只有坚持不懈地去做自己认为对的事情，才有可能成为牛B的人。
五点，是分享。
是啊，分享，你的微信几个月才发一条转发，这是很好的分享吗？有时我经常考虑这个问题。平时要发一条朋友圈，必须必备两个条件，一是那里心情特好，二是感悟到一条哲学的真理，很偏僻那种。有空还是得好好经营自己的自媒体。
大概是这么多，受一个同事感触，第一次在《简书》上写东西，也是第一次要这样的平台发表这么长的心情？说说？总结？
从高中时就想成为一名作家的我，很少有实际行动，都是破碎的接收互联网点滴的信息，最初的梦想重新启动，不在乎语句段落通畅等逻辑，追随自己的内心，是改变的时候了。
相见欢读后感3000字
相见欢是一部很多人都喜欢的小说，里面描绘的情节是很吸引人的，下面的相见欢读后感有兴趣的小伙伴们一起来欣赏一下吧！
《相见欢》是晋江文学城独树一帜的大神，非天夜翔的代表作之一。读这本的契机，源于快读完《撒野》时，韩毛毛刚巧力荐了这本，据说很好看，作者还是男人。抱着对男人写耽美有什么不同的好奇心，看完《撒野》就毫不犹豫的看了这本。
手握山河剑，愿为君司南
《相见欢》题目来自唐后主李煜《相见欢林花谢了春红》的词牌名，取乱世为王，无处安身之意（我猜）。虽说作者写得是架空历史题材，但是实际上有真实历史背景，只不过被改动得比较厉害。
故事发生于历史上的南宋初期，辽人入侵，北宋灭亡，被迫迁都后。小说中将国号改为南陈，而辽人，元人则保留，也符合当时历史内容，只不过舍弃了当时势头正劲的金朝，加了胡夏西夏融合体的西凉人，和已经被民族融合掉的鲜卑族。而南陈的前朝，也从大唐改成了大虞。
小说中的南陈，正值多事之秋。上梓之恨，亡国之耻，大陈南迁，京都沦丧，北方国土归于辽、元。在这个举步维艰，大厦将倾的时刻，南陈皇帝沉疴，皇位空悬，遭生政变，群臣诬陷三皇子北良王谋反，体弱无子的四皇子受人胁迫，当人傀儡。
然而北良王李渐鸿勇猛异常，乃大陈第一武圣，单枪匹马从千万大军眼皮子底下只身逃出，遂派手下亲信，四大刺客之一的郎俊侠，前去接多年前怄气回娘家还未过门的王妃。
谁料，王妃没接到，倒接到个太子。这个太子，就是日后身份甚多，历经苦难的主人公，段岭。
段岭
段岭从小没了娘，寄人篱下，被段家人任意欺凌揉捻，练出了一副顽强坚毅又倔强的性子。当郎俊侠来接他时，他人生中第一次体会到了温情，人心的温暖。而后段岭去辽国上京的名堂上学，认识了元人质子布儿赤金拔都，党项人质子赫连博，和汉人辽官的弟弟蔡闫，彼此成为了深交的知己好友。
而后李渐鸿养伤归来，给予段岭一生中最为幸福的时光，看他读书浇花，教他练剑翻墙，陪他安睡，授他治国之道，诺他今后一生的归处。
可惜时代不等人，元人意欲攻辽，救了布儿赤金和赫连博出城后，仅相聚两年不到的李渐鸿父子却又分离了。南陈皇帝薨，李渐鸿回南陈清君侧后称帝，而此时段岭所在的上京遭元人围攻，命悬一线。李渐鸿心急如焚，不顾危险，强突入城，却遭暗算，身中剧毒，无药可医。他仍强撑至力竭，死在了与段岭只有一墙之隔的琼花院外。
七夕琼花院外一别
而那扇琼花院门，永远没有被打开。段岭从暗道逃出，仍不知道，世上最亲的人，已经没了。他和蔡闫辗转逃窜，突遇元军，被单独抓走，郎俊侠负伤赶来，只看见了被烧焦的村子和哭泣的蔡闫。
段岭大难逃出，流落各地，终于回到南陈都城西川，然而却被自己信任的郎俊侠下毒，扔到河里。原来郎俊侠以为段岭已死，迫于形势，伪造蔡闫为太子，而蔡闫下令毒杀段岭，他无力违抗。
段岭随江漂流，错过前来为他解毒的郎俊侠，被同为四大刺客之一的武独救起，住在当朝宰相牧旷达府里。得知父亲死后，万念俱灰的段岭吞毒又重新被武独所救，而后他决定暂且韬光养晦，积攒力量，夺回属于自己的位置。
武独身为江湖名门白虎堂传人，为人正直真诚，以守护天子为己任，却郁郁不得志。段岭以他的聪慧与隐忍，加上武独的一身功夫，办成了一件件大事，二人相依同行过程中，也心生情意。
武独
段岭吐露心声，将自己身份告知武独，并跟他一同谋划回朝之路。同时，与段岭交好的拔都和赫连博，以及受过段岭救命之恩的辽帝耶律宗真，识破了蔡闫的假身份，焦急的寻找段岭。
耶律宗真和赫连博成为了段岭的助力，而拔都却因为国家身份立场而不得不与段岭兵戎相见。然而少年情谊至深，终暂化干戈为玉帛。段岭在各种助力下终与当今圣上，四叔李衍秋相认，而后成功回朝，摒除奸佞，振兴大陈。
一切皆大欢喜，唯一的遗憾，是三年后不得不与拔都一战时，为救段岭，弥补自己背叛的罪孽，郎俊侠最终死在了茫茫大雪中，死在了段岭怀里。
令我最难忘的，莫过于，段岭看郎俊侠留给他的绝笔信。
我十六岁灭恩师满门，辗转塞外，杀汉人，也杀辽人、元人。至玉泉镇因守将死在我手中自觉罪已滔天，无人可赦。及至二十七岁与你相识，透过你，便望见这江山祥和日子，待此间事了，来日你登基为帝，料想中原大地，终将等到迟来的升平治世，恩仇已泯。
世人谈我功过，俱可一笑置之，唯独你喜怒哀乐，常在我心头。古人有言我有一杯酒，可以慰风尘。
对我而言，兴许与你浅浅数年缘分，亦足以慰我平生。
纸短言长，不及细表；阅信之时，我或已回到鲜卑神山，终此一生。
来日遥望远方中原大地，知你远在江州，却与我同在一片灿烂星河之下，此生足矣。
郎俊侠
这就是全文的终曲，看完后的我唏嘘良久。
并非我格外喜爱这篇小说，相反，我认为这篇有蛮多我不太喜欢的地方。然而，我还是不由得替主角心痛，同时也明白当初为何有很多人大呼站错cp。
果然男人写的耽美就是不同，男主段岭颇有乙男嫌疑，跟书中所有男性都能生出暧昧倾向。其实我并不排斥这点，毕竟虽然文章中描写的相处都很暧昧不清，但是唯一倾心的武独得天独厚，是明文确定了的。
但书中的描写，又由不得让人想要支持郎俊侠，拔都，甚至李渐鸿。拔都是明确的想要段岭，甚至强吻段岭；郎俊侠则少言寡语，暧昧不清，至死一封信才道出心中真情；而李渐鸿则是因为写给段岭的信太过暧昧而让我有些拎不清的。
辗转反侧，寤寐思服。征途十之已过其二，塞外风沙遍野，茫茫尘世，唯念你那小天地中花团锦簇，生机盎然。
人生在世，最得意不过手握山河剑，愿为君司南。
江州沧浪滔滔，玉衡云海漫漫，群山之巅，北地茫茫。此时相望不相闻，愿得流华照月君。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
等我。
这是李渐鸿写给段岭的三封信，信中的情谊呼之欲出，让人感叹不已。
李渐鸿
对我而言，我都可以接受，没有啥雷点，甚至想吃all段。但是在我心里，其实也思考了很久，最后想通了。
个人感觉，段岭对拔都，对赫连博和耶律宗真都是同样的兄弟情义，不惨杂其他。而对李渐鸿，则是难分难舍的依恋和敬仰，是段岭心中所有情感的全部寄托。所以父亲死后，这份寄托被完完整整的交给了武独，武独于段岭，胜似父亲。而武独又是不同的，段岭不仅对他有情，也对他有欲，想与他一世厮守，这便是与他人最大的不同。
郎俊侠则代表了段岭初尝的人间温情，雪中送炭，弥足珍贵，分外纯粹，所以他无论如何，也无法狠心割去对郎俊侠的感情，那在他心中是唯一的。而郎俊侠对段岭则是类似父爱的深情，愿意为这样一个善良美好的孩童，心生柔软，便放下了亡族的仇恨，坚信将来的太平。
四大刺客
作者把文中所有的情感都描写得细腻，所以便生出这许多的情，错综复杂。作者的文笔确（）实是好的，文风迤逦，用词明丽斑斓，颇有婉约花间派的韵味，仿古文风行云流水，自成一派。作者描绘的场面时而温情，时而大气悲壮，尤其是李渐鸿死时的场面令我印象深刻，深受震撼。
然而文章背景恢弘大气，人物感情却极其细腻，犹如在乱世逐流之际，英雄力挽狂澜之时，仅叙些小儿女情长，颇有些落差。段岭本人尤甚，虽说年龄确实不大，但永远像个小孩儿一样，动不动就扑到人怀里哭，让我有些介意。看来女生写作刻意避免的矫情，到作者这儿却是没有忌讳。
李渐鸿和段岭父子
而小说最讲究的节奏感，作者也并没有掌握得很好。p大的文让人屏息集中，待危急解除后方长舒一口，分外畅快；墨香铜臭行文节奏轻巧，娓娓道来，善用倒叙，引人入胜；文笔不太行的巫哲也有自己的叙事节奏，不紧不慢，至少让人不觉得违和。而非天夜翔的这本书，除了前半部分节奏良好，后半部分简直犹如高高举起，又轻轻放下，让人提了一口气，松的时候又不知不觉莫名其妙。对我而言，有种前期酝酿，却高潮未起的感觉，不太通畅。
除此以外，最让人不满的应该是，到了后期，武独的存在感极低，人物意义几乎消失，单独凸显郎俊侠形象，让我觉得作者对人物塑造和丰满程度的掌控力不足。全文中的人物性格除李渐鸿、郎俊侠外均无突出，感觉都差不多，而很多形象设定前后冲突，比如李衍秋，再比如姚复。
李渐鸿和段岭
虽说此文有诸多缺点，但故事剧情确实出挑，权谋诡计逻辑无可挑剔，叙事的角度也十分合适，既留了悬念，而后又让读者能够完完全全理解事情发生的经过。尤其我就很喜欢作者的这种与真实历史相关的大背景。在开始读文章的时候，有很多不明白的地方，感觉作者默认我们都知道这时候历史是怎样的，这个人物是谁的那种感觉，于是我就花了好大功夫去查，极大丰富了我对宋朝前后的历史知识。
我发现，很多书中的人物都是历史上鼎鼎有名的真实人物。比如布儿赤金拔都，就是成吉思汗长子的儿子，横扫东欧的大将孛儿只斤拔都。而辽帝耶律宗真，则是早年确实被太后夺权摄政的辽兴帝，而耶律大石也是真实存在的，辽兴帝死后出现的人物。
西凉人的赫连博，原型则是胡夏创始人赫连勃勃，为北宋前十六国时期的人物，而西夏则正当时，也是党项人建立的国家。这几个人物原型都不在同一时期，而最大的改动莫过于取消了金朝的存在。否则，是金朝灭了北宋，又灭了辽和西夏，之后南宋和元一起灭了金，这就十分复杂了。
而鲜卑族在北宋前雄起，更有拓跋部落在南北朝时期建国北魏，而后则因汉化和胡化，被融入了汉人中，不再有民族之实。到了南宋时期，应该就是民族名存实亡的时候差不多了。
琼花院外一别
有了这种真实人物撑起的故事，总感觉剧情宏大悲壮，有种乱世英雄，惺惺相惜却各为其主的大时代感，算是给文章加分增色不少。
总之，《相见欢》这篇值得一看，但又过于冗长，个人不太推荐，别人就凭自己喜好而定吧。
最后顺便说，由于全网都搜不到个志上的番外，觉得没读完全本就相当于没读的强迫症患者本人，买了一套书，待我收到以后，一定转成文字版，解我心头之恨！
吴军态度读后感3000字
态度是我们对生活、对人生的一种看法以及我们做法，不同的人有不同的态度，但是只有摆正态度我们才能获得成功，获得幸福。下面小编带来的是吴军态度读后感3000字。
态度的作者是是吴军老师，这本书有一点像曾国藩的家书，是他写给他女儿的一封一封的信，喜欢吴军老师的观点，喜欢他做事的风格，书中透露出他对女儿的爱，更透露出无尽的人生智慧，认识吴军老师是通过得到，看过他的硅谷来信、文明之光。
于是我把这本书第一时间分享给了我弟弟，希望对正在读初中的他也有一些帮助，吴军作为从农村一步一步走出来的成功人士，最初的目标就是走出农村，让自己活的更好，穷则思变。
关于吴军老师的写作手法，逻辑清晰，观点明确，充分利用总分模式，有丰富的案例，作为腾讯、谷歌的高管，是当下在科技领域见识较广，认知较为深刻的一位专家。
一、最好是更好的敌人 ， 或者说， 任何进步都比没有进步好。给领导汇报工作也是这样
撒切尔夫人对这种基因 做了很精辟的分析， 她说：
注意你的想法， 因为它能决定你的言辞和行动。
注意你的言辞和行动， 因为它能主导你的行为。
注意你的行为， 因为它能变成你的习惯。
注意你的习惯， 因为它能塑造你的性格。
注意你的性格， 因为它能决定你的命运
所有人对于挨了一巴掌的反应无非三种：
第一种， 一巴掌扇回去；
第二种， 认命， 捂着脸走开；
第三种， 先冷静分析， 也许是我们真该被扇， 那就接受教训， 也许对方真的就是个浑蛋， 我们或许该叫警察或者他的家长、 老板来管他， 当然也可能有人日后找机会整治他， 让他记住教训。
二、人文课程有什么用？ 我觉得主要是让人的眼界开阔一些， 格局大一些， 不要把自己局限在一些专项技能的学习上。
三、生活是具体的
能给多少人带来方便
鼓励孩子去做他想做的事
帮助他完成
开心最重要
四、给总比拿要快乐得多
幸福是一种感受， 并非是钱可以衡量的。
五、总的来说， 我自认为还是一个充满快乐的人。 回想一下， 我除了有一个乐观的天性， 主要在以下4个方面做得还算好。
第一， 不断地接受教育， 与时俱进。 学习， 获得新知， 了解世界的发展本身就是一件幸福快乐的事。 因此， 我一直提倡学习是一辈子的事。
第二， 有理想并努力实现自己的愿望。 人无理想， 就会厌倦当前的生活， 快乐也就无从谈起； 有理想却不采取行动， 不去做， 又会失望、苦闷。 因此， 有理想和身体力行相辅相成， 同时具备， 就是快乐的源泉。
第三， 与人相处共事， 尽可能互相尊重， 互相包容。 我对自己的要求是和谐少争， 无争是不可能的， 做到少争还是有可能的。 在一个集体中， 不要妄自尊大、 看轻他人， 这样就容易与人相处， 减少矛盾， 自然也就容易得到快乐。
第四， 看透人生。 你现在还太年轻， 不能体会这一点， 也不需要体会。 人最终必须看透很多事情， 随着年龄的增长， 你会体会这一点。你很快就要离家独自上学了， 你问我们对你有什么期望， 我最期望的就是你在学校里能够过得快乐， 相比你的快乐， 取得好成绩是次要的。 长远来讲， 我期望看到你一辈子不论遇到什么事情， 都能保持乐观， 做一个快乐的人
六、户外运动多提倡，电子游戏少玩
七、任何回报都不会白白得来，必须要付出努力
八、接下来要阅读的书
数学之美
时间简史
九、首先， 在未来的几十年里， 计算机科学将是一个非常好的行业。
我们现在正处在人类历史上第四次重大技术革命的关口， 前三次分别是以蒸汽机为核心的第一次工业革命、 以电为核心的第二次工业革命、 以计算机为核心的信息革命， 这一次将是以大数据和机器智能为核心的智能革命。 不久前， 谷歌的阿尔法狗 （ AlphaGo） 战胜了天才棋手李世石（ 九段） ， 这标志着智能时代的到来。 未来， 虽然几乎所有的行业都会因为机器智能而改变， 很多人可能会失去原有的工作， 但是制造智能机器的人却有更大的发展空间。 MIT是美国最早开展机器智能（ 当时叫人工智能） 研究的大学， 你们的计算机和人工智能（ CSAIL） 实验室不仅有很多世界一流的大师， 而且做出了很多能够改变人类生活的重大发明创造， 因此我不担心你在那里的专业训练。
其次， 我想告诉你的是， 机器智能的本质和人的智能不同。 计算机是依靠大数据和计算解决智能问题的， 比如阿尔法狗 其实不知道它在下围棋， 只懂计算。 当然， 这个计算是以它获得了人类几十万盘对弈数据为前提的。 在过去20年里， 谁掌握了大量的数据， 谁就能够让计算机变得更聪明。 因此， 我对你的建议是， 如果有可能， 最好修一个统计域的第二学位， 因为在未来， 优秀的计算机科学家和工程师必须懂得统计学与数据处理方法。最后， 我想告诉你的是， 虽然计算机科学被划进科学的范畴， 但是它和数学、 物理学、 化学有非常大的不同， 因此实践对于掌握计算机科学的知识非常重要。 太阳微系统公司创始人之一的比尔 乔伊（ BillJoy） 是最好的计算机科学家之一， 他基本上一个人编写了Solaris操作系统的原型。 乔伊在密歇根大学学习计算机时， 每天在实验室里写程序， 可以用披星戴月来形容， 他经常会在太阳即将升起的时候回宿舍。我不希望你像他一样熬夜， 但是我希望你从他身上看到练习和实践对于学习计算机科学的人的重要性。
以后我也要写信给我儿子
真好！
十、很多人会觉得， 某件事情太简单， 它体现不出自己的水平， 这其实反倒是他们无法成为一流人士的原因。
一流的人有什么特点， 是希望你今后无论是在打球的时候， 还是在做其他事情的时候， 能按照专业要求去做。 至于怎么能做到， 我觉得你记住以下四个简单的原则即可。
首先， 好的专业人士要在任何情况下为工作本身着想， 不会因为其他事情影响该做的事。 比如不会因为在学校的一门课没有考好而影响晚上弹琴。
其次， 专业素养意味着遵守流程和行业规范。 我经常提醒你， 做数学题一定不要跳步骤， 这就是从小培养专业素养的第一步。 任何专业医生， 都会遵守给人看病的流程， 以免发生误诊， 这就是做事职业化的标志。
再次， 是否有专业素养体现在是否能把那些不经意的事情做得比别人更好。 这就是我们前面说的炒土豆丝的原则。 我们家聘用安东尼的会计师事务所处理税务问题已经十多年了， 它收费不便宜， 但是我觉得花钱聘用它的会计师是值得的， 因为我们常人看不到的细小的地方他们都能帮我们考虑到。 相反， 很多家庭为了省钱， 找一些不很是专业的会计师报税， 那些人做事就是交差了事， 反而使他们的客户蒙受巨大（）的损失。
最后， 专业人士要有成体系的领域知识， 而不仅仅是掌握一两项技能。 世界很多一流的表演艺术家到了晚年因为体力不堪难以完成一场独奏音乐会， 都选择担任乐团艺术指导（ 指挥） 的角色， 比如帕尔曼、 朱克曼、 阿什肯纳齐和多明戈。 这就要求他们对音乐作为一个整体有深刻的理解， 而不仅仅是会演奏一种乐器或者唱歌。
十二、休伯在演讲中讲了改变他人生的三件事， 中心思想都是， 如何努力找到更好的方法， 避免悲剧发生。
第一件事发生在他小时候， 讲述他如何从一个穷苦的铲粪娃走进名校伊利诺伊大学。 休伯生长在美国中西部一个农民家庭， 他生活的小镇非常小， 镇中心只有4栋房子， 包括政府办公室、 消防局等。 由于小时候家里穷， 他4岁就开始帮助家里做农活， 比如铲牛粪。 有一天下雨时， 他陷在粪堆里出不来了， 越陷越深， 眼看就要被埋在粪堆里了， 他大声喊叫， 但是那个荒野根本没人。 所幸的是， 一个长辈恰巧路过， 把他救了出来。 后来家里人告诉他， 避免这种悲剧的办法， 就是通过上一所好大学， 离开那里。 于是他发奋读书， 最后考上了伊利诺伊大学。第二个故事是关于他加入谷歌的经过。 他在演讲中披露了一个过去我们都不知道的隐私他是被eBay（ 亿贝） 开除的。 休伯到谷歌时，我们当时只知道eBay的一位前副总裁来公司做总监了（ 当时谷歌很小，只有几位副总裁， 总监的职权等同于外面公司的副总裁） ， 仅此而已，对他之前所做的事情一无所知。 在那次演讲中， 休伯说， 他在eBay开始的时候顺风顺水， 当上了副总裁， 但是作为技术专家， 他当时比较偏激， 在公司发展方向和主管市场营销的人员发生了非常激烈的争执， 最后被开除了。 这件事之后， 他消沉了半年。 后来他的妻子告诉他， 硅谷很大， 机会很多， 或许有更好的出路。 最终， 他在妻子的帮助下振作精神， 到了谷歌， 才有了后来的辉煌。接下来， 休伯讲了第三个故事。 几年前， 他的妻子患上了癌症， 而他在得知妻子患上癌症时， 已经来不及治疗了， 他的妻子最终撒手人寰。 这件事让他伤心不已， 人不在了， 事业再成功， 再有钱又有什么用呢？ 但是， 他没有怨天尤人， 他在想， 悲剧之所以不能避免， 是因为我们没有更好的办法。 如果我们能够有更好的办法， 在早期就能诊断癌症， 他妻子的悲剧或许就能够避免。 所以， 他才跑到谷歌的Calico公司， 因为他和谷歌的两位创始人一样， 试图通过IT解决癌症早期诊断和治疗问题。 后来， 在世界最大的基因测序仪器公司Illumina的帮助下，他和朋友肯 德拉然一同创办了Grail公司。
人类简史读后感3000字范文
《人类简史》一书由尤瓦尔赫拉利所著，人类的起源是我们一直在研究在探讨的，这是很有价值的，知道人类的发展以及生命的由来，这本书就给我们很好的启示，不知道大家有没有读过？下面给大家带来的是人类简史读后感3000字范文。
不知道为啥，这本书开头看得很是困难，直到放假结束，突然醒悟，放假就该彻底休息，放假结束，大脑又恢复工作和学习状态，有张有驰，到玩的时候就疯玩，到学习看书的时候就进入学习模式！
1976年出生，以色列人，好年轻，书籍深度极高，如同当年明月，写明朝那些事儿，自古英雄出青年！
1.按照历史顺序，认知革命、农业革命、科学革命。
人类其实没啥，一个母猿生了两个孩子，一个是黑猩猩的祖先，一个是我们人类的祖奶奶。
从捡果子到围猎兽类，人类一步步把让自己方便的同时，也在把自己束缚得更紧。从简单的吃喝玩乐，到苦逼的挣钱还房贷，车贷，金银首饰，餐饮娱乐。
2.思考的代价
智人大脑在休息时候，居然消耗25%的能量，而其它猿类只消耗8%。为什么要这么累的思考问题，吃的喝的住的，难道真的不够吗？还在想着什么事情？切水果一样，消掉很多要求自己做这个做那个的想法，减少能量消耗吧！
3.八卦
通过八卦，可以知道，谁比较可靠，部落规模变大，可以发展出更紧密，更复杂的合作形式。直到目前，绝大多数的沟通都是八卦，而不是所谓的工作。包括谁偷吃，谁想当领导，谁买车，谁如之何。
4.虚构故事
八卦有极限，150人就是上限，超过这个数字之后，如何维系这个群体？例如，成千上万的军队、企业员工等。编故事！宗教！
神，国家，钱，人权，法律，正义。
5.高热量食物
为什么对于高糖，高热量的食物无法控制呐？因为智人在草原，森林中，发现这类食物的几率并不高，一旦发现，就必须马上吃掉，否则食物会腐烂，其它动物也会来抢，甚至会攻击智人！
6.劳作时间
智人每天采摘果子，狩猎，比现代人少很多工作时间，而且不用担心污染，血汗工厂，毒气等。现代人要干很多事，洗碗，擦地板，还账单。
7.神
各个时代都出现，这是为了让大的群体能够被统一控制，有共同方向，而设计的一种，超越八卦维系群体存在的，图腾一样的存在！通过虚构的故事，把千千万万的个人，团体，家庭连接在了一起，放眼望去，周围的很多事物，都是靠着这种方式紧密连接，让你深陷其中，却又乐此不疲？疲劳不疲劳？问问自己，就都清楚了！
8.灭绝
智人出现的日期，就是其它生物锐减，甚至消失的日期。很多所谓的历史学家，把动物消亡归结气候变化，小行星撞击，其它动物过多，等等。其实，人类的出现，就随心所欲的灭绝和杀戮，一个不留。
人类洪水的唯一幸存者可能就是人类自己，登上诺亚方舟的还有经过驯化的人类盘中佳肴的家禽家畜！
《人类简史》-尤瓦尔。赫拉利，第二部分读后感～
作者把动物、演化、人性、阶级，分析得入骨。震撼，真的是震撼！
1.人类以为种植庄稼就可以满足长久的需要，但讽刺的是，却被小麦，大豆，大米，玉米等等束缚了手脚，从自由的迁徙游猎，到固定在一个地方，为了伺候这些庄稼，舍弃自由，本来想驯服这些植物，结果反而被它们所束缚！
2.过去的邮件很少，每个月就写那么少数几封信，本以为现在有了电子邮件，可以更加方便和自由，结果，每天无数的邮件等着你去写，被乱七八糟的信息搞得头昏眼花，心烦意乱，暴跳如雷！
3.要想驯服人民群众，就得编故事，写法典。不能告诉他们这个世界不存在平等。自然界没有创造，只有演化。
所谓的美国 《独立宣言》，古巴比伦的《汉谟拉比法典》，其实都是欺骗被统治阶级。生命权，自由权，追求幸福的权利，都是胡扯，其实只有生命和追求快感！
4.不管各种宗教，派别，资本主义，要树立监狱的高墙，让人们相信所谓的平等。
另外，教育上，建立一套秩序，童话，喜剧，绘画，歌曲，礼仪，正直宣传，建筑，食谱，时尚等等。你说参加的增加快感的事，基本都是接受这类教育！
5.过去的人类就那么点事，吃，喝，打猎，捡果子，寻觅异性生孩子玩。
现在的人类，要上班，记数字，琐碎繁杂的工作，带来昏昏沉沉，这不是你的大脑不好使，是面对超过人类处理能力的爆炸信息而造成的，农业社会没有这样的问题，所以不该责备自己，是农业革命后带来的祸患！
6.阿拉伯数字不是阿拉伯人发明的，是阿拉伯人打印度人后发现，印度数字系统很好，加入加减乘除后，变为阿拉伯数字！
7.历史从无正义，想得到正义和公平，只能在梦里，不要奢望所谓的正义和公平。这样心情会好很多！
白人比黑人高级？婆罗门比首陀罗高级姓氏？这些都是某个历史时段一个偶发事件造成的，例如为了统治阶级的利益！而且这样的事情还会一直持续。
8.男人通过彼此竞争，才能得到女人受孕的机会，传到后世的就是最积极，最好胜的男人。女人为何会依附男人，因为要养育孩子，需要一个帮手，所以传到后世的女人是那些最顺从的、愿意照顾他人的女人。
花太多时间争权夺利、憎恨男人、讨厌男人、只想自我、心机极重的女人，也就没有机会让那些好胜的基因万世流芳！
《人类简史》-尤瓦尔。赫拉利，第三部分读后感～
这本书看得很是困难，但反复阅读之后，受到极大的启发！补齐从小缺乏的人生观、价值观、历史观！
虽然在外形上都是人，但有少数的人，注定在历史上是会产生重要作用的！当然，更少数人会改变历史。
1.自由和平等！
要平等，就限制那些突出的人，要自由，必然影响所有人的平等。
现实社会中的人与人之间，人与社会之间的冲突，就是个人自由的思想与她人/外界的自由思想发生了冲突。简单说，就是如果对方没顺你的意思说话或办事，冲突在所难免！
现代社会也无法解决自由和矛盾的冲突，是人类社会无法避免的，但却是人类的引擎，为人类带来创意，提供动力！
人类文明随着征服，数量逐渐减少，然后各个民族，种族，国家，就出现文明全球化。全人类在一起是通过三种全球秩序在一起，即，货币秩序，正直秩序，全球性宗教！
2.货币秩序。
以物换物，逐渐演化为货币作为中间运作品。历史长期转变的过程，使得正直、社会、宗教、经济网络，都是非常复杂的。而金钱 ，是有史以来最普遍，也最有效的互信系统。
金钱 ：万物可换，万众相信。荣誉、忠诚、道德、爱，都可以通过金钱来获取。
但是，虽然黄金和白银影响深远，但也别低估了刀剑的力量！
3.正直秩序。
原来我一直不知道啥是正直，总是听说要讲正直，正直教育。现在终于明白了，正直就是统治，更直白的说，就是军事统治！
古罗马帝国之所以成为帝国，必然要通过军事斗争获得正直秩序。统治不同民族，而且疆域可以灵活调整。即文化多元化，疆界灵活性！
中国绅士研究读后感3000字
《中国绅士研究》一书由张仲礼所著，绅士是我们通常对男士的称呼，指那些有礼貌、仪表不错的男士，而中国的绅士是什么样？大家知道吗？下面小编带来的是中国绅士研究读后感3000字，有兴趣的小伙伴可以进来看看，一起讨论。
张仲礼所作的《中国绅士研究》可以说是该领域中的先驱者。在过去，绅士往往只是指西方的一部分地位较高的男性，但在中国，同样有这样一批与西方绅士拥有着相似正直与经济地位，却也在某些方面大不相同的人。他们或许可以被称为中的绅士。在对中国绅士的研究大多浮于表面与整体的情况下，张仲礼毅然埋头于大量数据中，在这本书里细致入微地分析了19世纪中国绅士这一特殊人群的构成，特征，变动途径，社会地位与影响等各个方面。尽管该书美中不足的是大部分为静态研究，但它仍不失为一个颇具价值的读物。
书中第一章开宗明义，阐明了绅士的构成与特征。中国绅士可以被定义为是一个具有某种功名的群体。一般来说，绅士的功名由一系列考试，也即正途取得。平民通过县试成为童生，童生再经过府试和院试成为生员。即使考试不通过，一个人也有希望和生员一同跻身下层绅士之列足够年长或得到皇帝恩泽的情况下，平民可能成为贡生，这同样是下层绅士的一部分。下层绅士的竞争已经足够激烈，考取童生的平民并没有多少，而能成为贡生的童生更是百一之数。不过，和成为上层绅士的难度相比，下层绅士的身份通过正途还是相对容易取得的。
相比于下层绅士，上层绅士的名号似乎更为常见举人，与进士这两个上层绅士的主要成员，都是古代文章中的常客；但是，名号的常见并不代表取得的简单。相比起地方性的院试，考取举人的乡试显得更为正式，也更为严格：全省的考生都聚集在一起，进行残酷的竞争。严苛的竞争带来的是丰厚的收获：上层绅士的特权，还有为官的准许证。而成为进士的会试就是乡试的进化版，那些幸运儿就能成为最高等级的绅士进士的一员。
以上通过学习与考试成为绅士的正途，是最被绅士圈内接受的一条道路。然而，有许多没有考试需要的文采，时间与幸运的人，也渴望成为绅士。怎么办呢？异途给了他们新的希望。即使不经过考试，平民也可以通过捐纳成为下层绅士的一种监生；而那些苦于没有官职的绅士们，同样可以通过捐纳来谋取一官半职。尽管地位不如正途绅士们高，但异途绅士同样是中国绅士群体的重要组成部分。这条路径高昂的费用让富裕人家有了跻身绅士阶级的简单途径。
综上所述可以看出，获得绅士身份的过程对时间和金钱其一必然有着极高的要求。既然如此，为何人们还对其趋之若鹜呢？也许我们可以从绅士的特权中找到答案。绅士们最重要的特权是有与平民不同的一套礼仪体系。这套礼仪体系让他们在面对官吏的时候可以不用像平民一样尊严尽失，在面对平民的时候也会被恭敬行礼。在中国古代一切遵从纲常的情况下，这可以说是相当重大的一项权利，它直接让绅士阶级超然于平民之上。这也使得绅士们的其他特权变得顺理成章：不收丁税，不服徭役，不需要承受某些痛苦的刑罚，学习优异的更是能每月领到俸禄。这些特权看似不大，对绅士的帮助却难以估量。在物质条件不甚发达的古代，徭役对一个人的健康几乎有着毁灭性的打击；而长时间省下的赋税，也是一笔巨大的数目。而这些特权相加，更是使得有些绅士能够包庇其他人偷漏税，控制本应属于国家的公产，甚至私设公堂。尽管不是所有绅士都如此贪婪，但这仍不失为绅士身份吸引人的一大原因。
当然，在享有特权的同时，绅士们也需要承担相应的职责。作为高人一等的回报，绅士们需要协助地方工程的修建，建立学堂并协助宣传儒家精神。除此之外，战乱时绅士还需训练民兵组织。在某种意义上，绅士们和西方的贵族有着相似之处，他们都在自己的领地中有着超然的特权，却也要为自己的领地负责。这或许是由于中央集权的需要导致的：为了限制地方官员的权力，中央会经常对官员进行调动，但绅士却能稳定的处在一个地方，这让绅士对地方的控制格外强势。
在第一章奠定的基础下，作者在后几章中又进一步通过定量分析揭示了绅士阶级的特性。在第二章中，作者通过估计历年来正途与异途人数，得出了关于19世纪绅士数量的三个结论：
1.19世纪上层绅士的数量相当可观。仅仅前半时期，上层绅士的数量就已经达到了100余万，占总人口的1.3%；若是算上后来的增广名额与捐纳人数，比例甚至达到了1.9%。考虑到一个上层绅士能够为几乎整个家族提供庇护，以及比上层绅士数量更多的下层绅士，整个中国内不用服徭役与缴纳赋税的人数相当可观。这部分人享受的特权，就不得不由平民以及奴隶来承担后果。这直接导致普通人的负担极具增长，为清朝的崩溃埋下了祸根。
2.异途绅士的人数不断增多。起初，为了限制异途绅士的势力，捐纳的份额被设定得相当之高，管理也很严格。这和财富日益集中的趋势一同遏制了异途绅士的数量；然而，在19世 纪后期，由于太平天国运动的兴起，政府不得不将捐纳作为一种筹集资金的手段；大量的捐纳变成了大量的绅士身份，异途绅士的数量也随之膨胀。尽管太平天国时 期正途绅士同样因为增广名额有了膨胀的趋势，但异途绅士占的比重依然不断上升。这严重伤害了绅士集团的内部结构，使得新晋绅士们对科举制度和儒学的尊敬大 不如前，从而进一步削弱了政府的权力。
3.上层绅士的人数不断增多。由于中举名额的增加与捐纳条件的降低，过去显得高不可攀的上层绅士慢慢泛滥了起来，从绅士总人数的11%上升至了14%。上层绅士本应当是一个能力拔群且忠于儒学与皇权的集体，但随着获取身份难度的降低，这一基础开始崩塌。上层绅士这一最为精英的群体开始摆脱政府。
第三章则是作者讲述绅士们科举生涯的部分。科举，正如大多数人所认识的那样，是以儒学为中心的一场考试。无论写什么内容，其主题必须与儒学相关。在乾隆之前，科举考试中尚有表、判等实用性文体，也有程朱理学等具备一定哲思性的内容；但在乾隆时期内，这些内容都被慢慢取消掉了，连包含一定实际意义的策问 部分也被纯儒学内容代替。同时，考试对格式的要求越来越严格，诗歌注重格律胜过感情与内容，文章也渐渐地确定了格式也即被后人无限诟病的八股文。这种重点上的变化严重影响了士子们科举的目的：过去有相当一部分人是怀着为天地立心，为生民立命，为万世开太平的理想参加科举的，而当这一腔热血被新的务虚标准浇灭时，科举便不过是一条谋取功名的通道。于是，舞弊现象与取巧现象开始频频发生，更有甚者直接兜售功名；考试的混乱也导致了生员们的疯狂：大量人考取生员只为了运用特权攫取财物，而想为国家效力的人反而可能被皇帝指斥为妄议朝政。这种黑白颠倒的情况慢慢使绅士阶级从内部腐烂，最终崩塌。
第四章中，作者创造性地运用分析传记的方法，对绅士的结构进行了研究。尽管该研究作为领域中的首发者不够严谨，但依然得出了许多有趣的结论。绅士的经济地位往往远高于正常人，而且祖辈是绅士者更容易获得绅士的身份。这一结果大大增强了全书核心命题的说服力：绅士地位本身提供了收入的可能性。
纵观全书，我们可以发现一条贯穿始终的暗线：绅士超然于平民之上的经济地位。为什么皇帝要给绅士这样的特权呢？这是一个很耐人寻味的问题。也许我们可以更古老的历史中找到答案：李世民在观看一次科举考试时，曾发出过这样的感慨：天下英雄，尽入吾彀中矣！ 彀，也即牢笼，科举考试从一开始，就有笼络与限制知识分子的意思在里面。哈耶克曾经在《通往奴役之路》中说过：没有什么趋势是不可避免的，使其成为不可避免的是思想。纵观古今，很大一部分的革命都是因为新思想产生的，不谈近现代的共产主义革命，太平天国运动有着《天朝田亩制度》的绝对平均主义作为指导，就连没多少文化的陈胜吴广，都还有一声等死，死国可乎！。知识分子是社会中生产新思想的核心力量，因而对他们的限制也就显得格外重要。科举一方面能够通过功名提高生活水平，一方面又给了治理国家甚至为帝王师的机会，这物质与精神上的双重的诱惑对知识分子来说几乎无法阻挡。于是，一批又一批优秀的人才将精力投入在了科举之上。太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！
而这恰恰是合了皇帝的意。知识分子的思想难以控制，但科举考试的题材控制起来相对就容易的多。仅仅是科举考试必须以儒学为中心一项，就使得士子们深入研究其他流派的思想变得不可能。饱受诟病的八股文，其实不过是这条道路走到极致的结果。之前是为了将知识分子的思想限制在儒学，但儒学的范围依旧太大，总会有李贽这样的异端出现，那么，八股文就将限制思想直接变成了没有思想，扼杀了内部变革的一切可能。
然而，科举在限制思想的同时还有另一项同样重要的功能：选拔人才。科举中有作诗这种和正直能力关系不大的项目，但也有策问，奏折等实用文体，毕竟选拔出来的人员需要赋予官职，那么他们的正直水平自然不能太差。在明清之前，科举考试可以说还是达到了这一目的的，尽管可能埋没了一些文采不佳的实干派，却也遴选出了许多能人。然而，19世纪对思想钳制的追求彻底毁了科举制度。对文章结构的过度追求和考试系统的腐败让中举的更多是取巧者与富裕者，真正的正直家反而无法脱颖而出。这在短时间内的确加强了中央集权，因为入选者无心也无能力进行治理；但一旦内忧外患出现，弊端便尽数显示出来：偌大一个中国，竟找不到足够的应敌之才！
可以说，绅士阶级是皇权与民间达成的一（）种协议：皇权付出一部分正直与经济特权，换来民间势力的服从。具有颠覆皇朝能力的士子们在奋斗得到了绅士地位之后，总会多多少少地对自己的奋斗结果有所珍惜，转而维护皇权；绅士阶级后代知识与金钱上的优势让其有了一定继承性，这也成了想要反抗的绅士们的一个大包袱。 绅士超然于平民的地位，更足够让人上人的优越感淹没被统治的事实。这是一场相当高明的交易，皇权获得了稳定，知识分子则获得了安稳的生活与高人一等的 地位，两者都觉得自己才是赢家。
只是在19世纪，皇权在长期的集权过后，已经恐惧于一切可能出现危险苗头的事物。绅士阶层从人才的聚集地变成了庸才的聚集地，有能力的人反而落魄。让有能力的人没有足够的能量，这在短时间内确乎是大大加强了政权的稳定，但一旦有外部能量冲击，能人们获得了反抗的机会，新的绅士阶层却没有足够的能力去控制暴动的新思想了。
19世纪绅士阶层的变化，其实也就是统治者观念的变化。在绅士阶层渐渐膨胀渐渐腐烂的背后，是统治者对绝对权力的无谋贪欲，这也是加速其悲剧化结局进程的催化剂。也许，这才是张仲礼想让我们看到的深层含义。
美丽新世界读后感3000字
美丽新世界一书由英国作家阿道司赫胥黎所著，描绘了一个新世界，人的欲望的到满足，同时人性也在渐渐消失，让我们不得不重新审视一下这个世界。下面小编带来的是美丽新世界读后感3000字。
当读到《美丽新世界》这本书的书名时，我就在想作者想要描写一个怎么样美丽的新世界呢。带着这样先入为主的想法，开始阅读这本书。刚开始是讲人的出生，从精子到成人的过程，完全是工厂流水线上批量生产的产品。就像我们现在所有工厂的产品一样，每件产品都定位清晰。哪些是高端产品，哪些产品实现哪些功能，在出厂时都是经过设计师反复论证的。这里的人一出生就被设定了阶级，一生都无法改变。如果你在这个世界，从出生起，你的一生已经被设定。你的模样，高矮胖瘦，黄头发还是黑头发，视力怎么样，智力如何，以后要做什么工作，你的一举一动都在别人的掌握之中，毫无隐私可言。这里没有疾病和衰老，没有任何的苦恼。人人都彼此拥有，滥交成为美德，爱情是被唾弃和禁止的危险行为。因为爱情虽然美丽，也会给人带来痛苦。当然文学和艺术也是不允许存在的，孩子在出生时，就被电击教育要远离书籍和鲜花，长大以后就会在潜意识里认定这些都是危险的事物。书籍能带给人思想和智慧，也能带来不稳定因素。美丽的鲜花会让人爱上大自然，而游山玩水并不能给社会带来任何生产力和消费。这里虚幻的快乐是非常容易获得的，如果你在现实生活中受挫，可以来半克嗦麻，马上让你如在云中漫步一样幸福快乐。这里的人不用去思考任何东西，只需要像婴儿一样面对周围的一切。婴儿饿了会哭，这里的人有任何不满都要马上发泄出来，不会有任何克制。不敢想象，这哪里是什么新世界啊，人都是集权社会的副产品。这样的世界真是太可怕了，夜半读这本书，顿时感觉后背发凉。
那么这样的一个世界产生，必然有他的原因。正如小说中说的，建立这样的社会秩序，是经过反复论证的，那么先看这个制度是怎么被建立的。福特第一部T型车面市的那一天，被选定为新纪元的创始日，就是1908年。福帝纪元141年（2049年），因为世界人口膨胀，经济停滞，发生了九年战争。在这场战争中，依靠武力建立了一个全球性的统一专制的政权，这是新世界产生的正直基础。战争中动用各种化学武器，造成了经济大崩溃，政府开始考虑如何建立一个稳定、和谐的社会。战争不能解决问题，政府就实行强制消费的措施。民众发起了大规模的抗议，对抗政府的强制消费。政府对这些异端人士，采取了血腥镇压。在戈而德斯格林，用机枪消灭了800个朴素生活派人员。之后是大英博物馆大屠杀，毒杀2000名文化爱好者。一系列的运动和改革应运而生，如体外繁殖运动，反历史运动，收缴书一切书籍，摧毁文明建筑等。福帝纪元178年，嗦麻被发明。过几年抑制人类衰老的药物发明成功。至此这个美丽的新世界就完全的展现在我们面前，本书的故事发生在福特纪元632年（2532年）。
整个新世界的诞生，伴随着血腥和专制集权。从这里可以看出这本书的正直讽喻意义，联系到作者写书的年代在两次世界大战之间，这时候法西斯产生，集权统治者妄图统治整个世界，建立人民绝对服从的专制统治。如果法西斯成功了，那我们现在可能生活在新世界这样的极度黑暗和压抑的社会中。如果联系现实，我们的九年义务教育就像是长久的催眠教育，那些奶头乐低俗的东西就像嗦麻，使人堕入永恒的虚无，自愿的放弃书籍和鲜花。还有更大的一些东西，细思极恐，不敢深入探究。
新世界中的所有设定，都是为了稳定，消除异端。人人生来平等，这只存在于理想中。实际上很多人从出生就注定了一生，只要有人的地方，就没有平等。在漫长的人类历史中，不平等也是一种向上的动力，但也是历史上大多数暴乱的根源。所以美丽新世界中人一出生就被设定了阶级，加之以睡眠洗脑，各阶级身高颜值智力衣服等的设置。阶级意识就会在这些人脑中根深蒂固，低等人就会心甘情愿接受这种不平等。在以后的工作生活中，就不会因为自己的卑微，工作的辛苦而感觉到不幸福，坦然的接受上等阶层的奴役，这样也就消灭了暴乱的根源。新世界中，还极其注重消灭个体差异。包括肤色衣服相貌，都是和周围的人一样。那些不同的人，你很少看到，就算看到，也会认为他们过得没有自己幸福。
只有独一无二的人，才会孤独。新世界里面所有人都同化了，所以不会有孤独。而伯纳德的孤独，恰恰是因为一个失误，他的血液里掺杂了酒精，他与周围的人不同，他是独一无二的。孤独就像一道闪电，唤醒了伯纳德。艺术就像一声惊雷，唤醒了赫姆赫兹。野人约翰天生的追求自由和人性，必然给黑暗沉闷的新世界致命一击。野蛮人约翰在这个僵化的世界里读莎士比亚，就像《肖申克的救赎》中，安迪在监狱里用广播放的美妙歌声。如干裂的土地上，降下的甘霖。总有那些关不住的鸟儿，因为他们的羽毛太过鲜艳。而人类就算是从出生就被设定好了一生，就算经过再多次的催眠教育，就算你们扼杀一切，那又怎样，总有些东西是杀不死的。没有鸟儿因为长久的关在笼中，而放弃对天空的向往。自由的种子虽然在黑暗中深藏，但它不会消亡。总会有那么一天，它会悄悄的萌芽，然后长出翅膀，飞到更远的地方。
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