乌合之众，在汉语的成语词汇里并不是什么褒义词，在初读这本书的时候，很容易因名字的引导，用一个局外人的眼光，先入为主地站在道德高点上思考并解读“群体”，就连笔者也不能免俗，哪怕再深入读来，字里行间也充斥着群体“野蛮”“不理智”“无意识”“暴力”等等贬义强烈的字据。

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可到了深夜，又是一个漫长的失眠的夜里，脑海里自主浮现出种种人群，民族的、社会的、行业的甚至是同事圈、朋友圈、还有小家庭等等，想着身边的、过去的人群中的自己，不正是一个“乌合之众”吗？感慨系之，人终究是社会性动物，谁能轻易免俗？

理解这本书先了解它的历史，这部一百多年前的巨著，诞生在时局动荡法国大革命之后，此时的欧洲，工业革命如火如荼的进行着，王权的衰败与资产阶级兴起，随处可见的工人暴动，普选权由一开始的形式到慢慢发挥影响，一系列的事件都在显示着:群众的力量在增加。也由此诞生了这本从群体心理角度出发的著作。

其内容闪烁的智慧，迄今都令人赞叹与折服，就算是直接套用在如今社会中集体性的骚动上，都丝毫不过时，拿其中一条来说，“群体时时处处都表现出来的特征是：推理能力差，缺乏批评精神，易怒，轻信，头脑简单”。

这话说的已经谈得上极端让人觉得荒谬，可旁观着疫情下各国暴乱冲突的集会，尤其是疫情初期与后期各国人群的态度转变，昨日气势汹汹地断言“疫情是个骗局”，今日可能就戴上了限制自由的口罩，就算着眼于身边，这样的例子也是不胜枚举，今天公布连花清瘟“可能”有功效，明天各地的药店便断了货，甚至还有人用大蒜加醋防疫，各种花样齐头并进。

种种不可理解的行为，虽然有历史根基、民族文化的影响，但不可否认，当个人深处群体中时，群体的恐慌会加速会传递给个人，在受到群体性生命胁迫时，人们宁可信其有不可信其无，人们本能地开始轻信流言，讨伐攻击意见或行为相左之人，与理性思考相比，人群中的大众更愿意去信奉，追捧一位可以帮自己做出选择的英雄。

书中还有一段非常有意思的论断，讲的是领导者如何让自己的言辞更有说服力，靠的不是严密而富有逻辑的讲词，亦不是华丽的词藻，而是生活中随处可听见甚至也在运用的言语技巧:断言、重复、夸张。

就像奥巴马竞选的公共演讲稿中，“yeswecan”这句话曾反复提到，这对于经济危机冲击下无数挣扎的人来说，它蕴含着无数希望；还有电视媒体上绝大多数的广告，商场电商销售的推销词

《乌合之众》是法国著名社会心理学家古斯塔夫·勒庞最为著名的社会心理学著作。这本并不是很厚的书却精致、深刻又犀利的描述了当人们形成一个群体时别样的心态。读完关于群体的一般特征，我恍然大悟，原来人、聚集在一起的人、心理群体，三者是如此的不同。

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个人是最简单的构成，一个人思考，一个人采取行动，这些个性并不一定在个人聚集成群后依旧保持下来。聚集在一起的人，如果只是单纯的很多人站在一起，这只能称之为拥挤，也不是心理学所研究的群体。只有当聚集成群的人进入一种状态，形成一种独特的存在，受群体精神统一支配时，才构成心理群体。

自觉个性的消失，以及感情和思想转向一个相同的方向，是即将变成组织化群体的人所表现出的首要特征。听起来很晦涩难懂，但现实确实如此，人作为社会的基本组成部分，人性必然是复杂多变的，俗话说“见人说人话，见鬼说鬼话”，当个人融入群体时也是如此。一个人不敢做的事，周围的一群人都做了，于是自己也心安理得地做了，好事或者坏事都不例外。

心理群体最惊人的特点在于，一旦构成群体的这些个人获得了集体心理，不论他们作为独立的个人时有着怎样的生活方式、职业、性格或者智力，不论他们之间相同与否，他们那些固有的思想感情都将发生变化，组成一个群体的个人不同于孤立的个人。正如书中所说：“若不是形成了一个群体，有些念头或感情在个人身上根本就不会发生，或不会变成行动。”就像疫情期间抢双黄连的事件一样。

书中在分析心理群体的特点的形成原因时指出：群体更容易让人丧失责任感，宣泄本能的欲望。群体间有着传染的现象，就好像无形中的催眠，足以使人随时为集体利益牺牲个人利益，受传染的影响，群体更易于接受暗示。在作者的细致分析后，群体在我心里突然间变成了一个诡异甚至有魔力的力量，由于群体的存在，有时可以引发最血腥的暴行，有时却又只需要一句悦耳的言辞就可以将其唤醒。

诚然，中国作为一个强调集体主义价值观的社会主义国家，心理群体的特征表现的更为明显。但是，公众情绪的高涨与泛滥并非是“中国特色”，任何一个社会在转型时期，都会面临这样的过程，这可以说是一个社会从富足走向文明的必由之路。历史已经让我们看到了1890年—1920年间，美国如何在两代人的努力下，变成了一个相对幸福、公正的社会，抑或是1976-20xx年间，西班牙如何从佛朗哥年代的压抑、封闭，变成了开放、

乌合之众读后感大全1000字1

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《乌合之众：大众心理研究》是一本研究大众心理学的著作。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。

这本书由于勒庞个人和所处时代的原因，在当今看来拥有众多的偏见，但是不可否认的是，勒庞在文中写的内容都是具有重要研究探讨的问题。可以说，勒庞拥有敏锐的发现问题的能力。因此，虽然书中很多勒庞举得证据都是各个个例，从学术上来说，难免会让人觉得过于武断、草率、不够严谨，但从现实观察中的感受而言，可以感受到勒庞说的有一定的道理。我觉得这种发现问题的能力才是最重要的，这种能力是最难能可贵的。数据支撑固然重要，但如果只是为了数据支撑而无法发现和提出有意义的问题，那么这种数据支撑，我觉得完全没必要。

勒庞自己说在这本书中，他认为自己是刚来到一片新的处女地，他只是最早来到的一批人。通过这句话就可以看出，这本书更多是向我们展示勒庞他对群体心理的观察和归纳，其中的更多都有待后续者继续探索、研究，留待后续者去解决。

勒庞通过这本书向我们展示了观察人类社会发展的新视角：群体心理。通过群体心理这个视角，我们能从勒庞给出的一些结论中结合我们的现实生活体验，更好的去分析发生在我们身边、国家、世界的各种事情。这种分析群体心理的工具，能够让我们切入微观层面，对个人、群体的关系，以及在这种关系影响下的社会运转有更深刻的理解。

总的来说这本书的核心就是一句话：无论个人各方面的水平是高还是低，进入群体后都会比单个的人要低；无论组成群体的人都是水平高的个人还是水平高的个人，最后整个群体的水平并不会更好，也不会更坏。

这本书中介绍了一种影响群众的方法：断言+重复+传染。

就比如说当下流行的各种流行语，各种流行动作等等的事务，它们也是通过断言这样一种短而有力的无意义内容，加上各种渠道对个人的不断重复，最终通过一个又一个的人传染开了，成为一种流行。

这种现象有意思的就是每个人用着相同的话，却表达不同的意思，表面上大家都理解想表达的意思，实际上因为每个人的不同，必然带来对含义理解的不同，但群体仍然靠着这些时髦的东

《乌合之众》读后感1000字

最近陷入了心理学的漩涡，热衷于阅读此类书籍。初次读完这本书，简要总结记录一下这次阅读心得。 书中有文字总结如下： 《乌合之众》的意义在于，勒庞首次阐明了社会心理学中的一些重要问题，研究了群体特征和种族特征的不同之处，指出了群众运动的性质，分析领袖与群众、民主与独裁的关系，书中的许多观点后来都得到了验证，也给后人的研究提供了借鉴和基础。 个人记录如下： 群体心理学的作用： 懂得群体心理学，“就像拥有一道强光，照亮了许多历史现象与经济现象。没有它，那些现象就很难看清”。要统治社会，首先必须征服群体，而要影响他们，就必须对他们的心理有正确的认识和把握。 往小了说，管理家庭和工作团队，也必须认识和正确引导群体。 群体的定义及特性： 勒庞所谓的“群体”，并不是普通意义上的大众或群众，他所说的群体是一个特殊的心理整体，指的是受某一事件、演说、激情、恐惧、爱恨的刺激而聚集在一起，为某个目标或某些精神需求而有所行动的人。他们并不一定要同时出现在同一个地点，也不一定要人数众多，有时十来个人就足以构成一个群体。 群体中的个人具有一人独处时所没有的特点，这些特点让人们一眼就能把他们分辨出来，勒庞把这种区别于他人的东西叫做“群体精神统一律”，也就是群体的精神灵魂。 群体的缺点： 人一加入群体，原先的个性便会消失，他不再独立思考，而是随大流，无意识占上风，智力程度减弱，很难做出明智的事情。这也是所谓的近朱者赤近墨者黑，即使喜欢扎堆群体，也需要选对群体。 所谓物极必反，群体的弱点反过来就是极大的优点： 勒庞也清楚地看到，群体虽然理解能力差，但行动能力强；对他们产生影响的暗示会完全瓦解他们的理解力，但也可能很快就变成行动。受到暗示的群体，可以随时为了暗示给他们的理想而赴汤蹈火，如果被引导和利用得好，他们也会表现得大公无私、勇敢无畏、无比忠诚，不惜牺牲自己的生命，堪作高尚的道德典范。 同样，群体和民主也没有必然的关系，恰恰相反。他们缺乏主见，所以需要领袖，需要被管理、被领导。所以，看群体的走向，和群体的带头者直接相关。 群体对社会的影响： 群体分为异质性群体和同质性群体，和不同种族、阶级的关系。 最后介绍了一些具有显著特征的社会群体：犯罪群体，重罪法庭陪审团，选民群体，议会群体。 人类文明的发展造就了各种群体，同时群体的形成促进了文明的发展，改变了文明的走向。

决定群体意见和信仰的可以分为直接因素和间接因素。间接因素类似于信仰，使群体接受某些信念，并且使其不再接受其它信念，比如民族、传统、时间、制度和教育。民族性格迥异，群体特质也不相同。

过去的观念、欲望和感情构成传统。民族类似于一个在历史中生长的有机体，通过缓慢的遗传积累过程发生变化，这些恰恰支配者我们，即便自己不曾意识得到。时间是万物的创造者，也是唯一毁灭者。政治和社会制度是民族的产物，制度之优劣并无客观标准，因时因地而异。能够决定制度是否完善的因素，除了实用和时间之外，别无他物。因此，制度无法解决现实中存在的问题，民族的幸福也不能到制度中去寻找。教育既不会使人变得更道德，也不会使人更幸福;它既不能改变本身，也不能改变天生的热情。应试教育之批判：使人厌恶自己的生活，想逃之夭夭。工人不想当工人，农民不想当农民，都想吃国家职员这碗饭。在高层是一群轻浮的权贵，多疑且轻信，在底层是对命运愤愤不平的群体，随时都想起来造反。不但没有让人获得生存能力，相反是破坏这种能力。能够帮助我们走向成功的条件是判断力，是经验，是开拓精神和个性。

群体意见的直接因素包括(1)形象。(2)词语和套话。这些可以激活群众心目中的形象，使它更加鲜明，跟重要的是词语本身就是某种形象的代表。词语的内涵古往今来意义早已面目全非，但是其拥有极强的号召力，群众只关注词语，忽视意义。(3)幻觉。人类只有怀抱着希望和幻想才能活下去。科学永远无法担负起这一重任，因为科学不敢做出过于慷慨的承诺，也做不到像幻想一样撒谎。(4)经验是传播真理的手段，也是幻想的敌人。(5)理性。群众不受理性的影响，他们只能理解那些拼凑起来的概念。但是，文明的动力仍然是各种感情，就像是尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱这些东西。

有群体的地方就有领袖。只有极端的人才能成为领袖。领袖拥有权威，是因为群体的奴性心态。在群体的灵魂中占上风的，并不是自由的要求，而是当奴才的欲望。领袖的名望至关重要，可以用来动员群众。其方式有断言，简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据;重复，谎言重复千遍就成了真理，这也就是宣传的作用、广告的威力。传染，传染来源于模仿，且任何人都无法逃脱。名望可分为先天的名望(称号、财富、荣誉等)和个人名望(类似于魅力)。通过命令的方式、获取成功可以获得个人名望。但是失败和探讨会让名望流失，此时群众便落井下石。

群众的意见

《倪焕之》是叶圣陶先生唯一的一部长篇小说，也是中国现代文学史上第一部关于教育的小说，它比较完整地写出了从辛亥革命到大革命失败这一历史特殊时期的知识分子满怀热情上下求索救国救民的道路，却不断遭遇失败的命运。

小说中的主人公倪焕之是一个小学教员，是一个有着崇高理想和追求的热血青年。对于大家，他怀着一切的希望悬于教育的救国理想，将自己的满腔心血都投入到了教育事业中，希望以此获得救国救民的胜利；而对于小家，他希望遇到一个和他一样有着救国救民的理想，热心教育，鲜艳明丽的女子，与他组成一个建立在平等基础上有着共同志趣，互助互爱的家庭。可见，他对教育是爱之深、关之切。然而，现实是残酷的，当时的社会环境并没有给倪焕之提供一个实现抱负的土壤。军阀混战的局面，动荡不安的社会，在偌大的中国已放不下张平静的书桌的环境中，他这种带有浓重改良主义色彩的理想是不能实现的。

在他的社会理想遭遇失败的同时，婚姻生活也面临危机，婚前那个和他一样有着教育理想，活泼鲜艳的金佩璋，在琐碎繁杂的家庭生活中也渐渐的消磨了理想，尤其是在有了一个孩子之后，她对于书本、教育、理想的热情更是荡然无存，使夫妻之间的隔膜越深，这不能不使倪焕之感到他有了一个妻子，但失了一个恋人，一个同志的痛苦和孤独。

在倪焕之的整个教育实践过程中，他所付出的心血和努力，让我看到了一个怀着理想，不断追求的青年知识分子的光辉形象。最后尽管倪焕之教育救国的理想失败了，但这无疑是当时社会制度的失败。在那样一个动荡混乱的年代，企图走改良主义道路救国的理想，就如同空中楼阁，注定是失败的。

虽然倪焕之最终失败了，但他的教育理念给了我们很大的启示。教育是学生成长的摇篮，同时也是教师体验成功，实现自我价值的地方，我们应该像倪焕之一样热爱教育，忠诚于教育事业。同时，他的教育实践也有很多值得学习的地方。如作为一个教育工作者，应该首先处理好学校与学生的关系，就像倪焕之所说的那样学校要使学生得到真实的好处，应该让学生生活在学校里；换一句话说，学校不应是学生的特殊境界，而应是特别适宜于学生生活的境界。在学生犯错误时，不易以训斥、体罚等简单粗暴的方式对待学生，而应该像倪焕之对待犯错的学生蒋华一样，分析其犯错的深层原因，动之以情，晓之以理。这在现在看来也具有很强的现实指导意义。

理想在于热情，理念在于坚持，做事在于实践。在社会大繁荣大发展的和谐坏境中，我们要对教育怀着一

中国古代先哲朱熹在《四时读书乐》诗中写到：读书之乐何处寻,数点梅花天地心。读书，充满乐趣，却又和自然，和春夏秋冬密切相连。因此，我在暑假期间选读了被称为大自然之子的蒙古族作家格日勒其木格黑鹤的作品《克尔伦之狐》，我沉醉其间，也得到了许多乐趣，并受益匪浅。

黑鹤长年生活在美丽的呼伦贝尔大草原，因此，在他的作品里总是充满了草原、山林和动物们的大自然气息。自然是美丽无穷的，北方有茂密的森林和壮阔的草原，一望无际的草原就像一个新的世界，辽阔又宁静，在文字里我仿佛来到了森林，来到了草原，心也随着景色飘荡，快乐的感觉来临。

自然是美丽的，而生活在那里的猎人和牧民也是可爱的。书里的人物我最崇敬的是黑鹤的朋友柳霞，她为了寻找鹿群，独自一人向森林深处走去，不畏惧饥饿的熊，甚至不顾自己的安危，在夏天的营地里冰雹肆虐，在秋天的山火里，大火几乎吞没了森林，她迷了路，但是她始终都能战胜恐惧，和幺鲁达一起脱离了危险。柳霞是一个充满热情的人，她爱护驯鹿；她是一个勇敢的人，她为了保护驯鹿，拦下了卖驯鹿的酒鬼，救了熊口下的母驯鹿；她也是一个冷静、自信的人，在大火里虽然迷了路，但她还是凭借着熊的踪迹和冷静的判断找到了方向，回到了营地。

当然，最吸引我的，还是作者对动物们深刻、细致的描写，使我从中得到了许多启示，也明白了不少道理。书中对狐狗、雪橇犬、獾、狐、狼獾、驯鹿以及蒙古牧羊犬的详细的文字描写，让我读后也产生了身临其境的感觉，大开了眼界。同时，通过作者的眼睛，我看到了不同的动物们真实的、各自独特的生存本领，也了解了它们形态各异的生活习性。正是靠了这些本领，动物们才能在变化莫测的自然环境中生存下来。比如说狐狗阿牙，除了正常的狗都有的习性外，他还擅长捕鸟、挖洞，而这些可是狐的特性，这证实了阿牙确实是狗和狐杂交的后代；还有在克尔伦苏木出现的狐妈妈，为了自己嗷嗷待哺的幼崽，竟然不顾被人掳杀或者成为蒙古细犬口中美食的风险，直接闯进人家偷食家鸡的疯狂举动；当然，还有狼獾与饿狼搏斗时表现出来的机智、镇定和大无畏气概，以及劫后余生的驯鹿幺鲁达与牧民柳霞生死相依的感人场景，都深深的印在了我的脑海里。

臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。对我来说，《克尔伦之狐》这本书就像一个益友，在阅读的过程中，我就像与益友在交谈，美丽的景色陶冶了性情，让我更能在喧闹中学会安静下来；柳霞的优秀品质，让我深受其影响，不要轻易被困境打

曰敬曰业— 读《灵之书屋杂陈》有感

曰敬曰业，何谓敬业？敬，尊敬；业，行业；尊敬行业即为敬业。敬业者，人恒敬之。敬业，顾名思义就是一个人不分他所做的工作的贵贱，能一心一意，心无旁骛地去做好他现在兼任的工作。

这酷热的夏天里，我放下手中的电子产品，浅酌一杯清香的茶。我要拒绝这喧闹的纸醉金迷的街市，去探索那带着墨香味的书卷。这不仅有“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的琵琶女，也有“都云作者痴，谁解其中味”的无奈感慨。亦有“有三秋桂子，十里荷花”的优美场面。然而里面令我印象最深刻的一本《灵之书屋杂陈》。

细读完这本书，里面令我印象尤为深刻的是邱克炳先生的敬业精神，他的一生都似在谱写敬业这二字。邱先生对待他的家业可谓也是敬业之极了。阅读收录在“家庭篇”的二十五封书信，你会发现这些信虽无华丽的词藻，却能让人咀嚼开来有滋有味。这些信，全都叙述了邱先生的一生对待自己的学业、金融业的敬业，书中娓娓道来，循循善诱，没有板起面孔，没有耳提面命，更没有咄咄逼人，那看似寻常的话语，却切实地揭露了一定的道理。当我细细阅读完这本书籍，我掩卷沉思，若有所悟。

翻着微微泛黄的扉页，脑中隐约间有一道记忆一闪而过，仿佛要把我引向那熟悉而又陌生的儿时。那尘封已久的记忆，也随之展现出来。忆起那时，聆听着夏天的蝉鸣声。何谓敬业何谓行业，那孩提时的我，还懵懂无知。可那忙碌不停的身影，却似乎早以告知我一切。

爷爷是一个平凡朴实的农民，平淡无奇，似乎是个扔进人海中便再也找不到的人。然而那样的爷爷，却用他的言传身教，教会我什么是敬业二字。

记忆中爷爷宽厚的大手，上面虽布满了老茧，却让我感到异常温暖。爷爷退休后，觉得整天都闷在家里无所事事，觉得浑身不舒服。后来爷爷干脆就在路边开了一家小型的维修店。十几平米宽的屋子，在门上挂上用炭笔写的几个大字和自己的电话号码，修理店便算是正式创立了。无事时，爷爷时常在店里温上一壶茶，坐在店里慢慢品茶。那时的我，常常在爷爷维修自行车时就在一旁呆呆地看着。看着爷爷用他那双宽厚的大手聚精会神地维修着自行车，看着爷爷不畏烈日炎炎，弄得满手都是泥垢的样子，我经常会暗想：爷爷维修车子又只是赚个材料钱有时候别人忘拿钱还会挥挥手说不用给了。那他为什么要那么辛苦呢？

也会经常有人在我们家正在吃饭时让爷爷帮他维修自行车，那时的我年幼无知。有一天晚上，爷爷刚干完农活，弄得汗流浃背，又累又饿，洗完澡，刚吃上

日渐偏西，残阳如血。缕缕阳光已如一位老者，饱经风霜，却又显得精神矍铄，仍固执地不肯退居幕后，坚持散发着光和热。沙已渐凉，些许尘埃飘飘扬扬，织就一匹最华丽却又最简单的纱幕，在暮色中闪着醉人的幽光。是什么被遮上了神秘的纱帘？是什么主宰了沙漠的辉煌？我透过层层沙帘，眺望远方，努力看清，风渐起，沙轻扬，我的眼微眯。朦胧中，我看见了神秘的你。“是你吗，金字塔？”我喃喃自语，问着你，也问着我自己。

还记得金字塔被称为当今世界上最美丽的建筑之一。锥形结构直指苍穹，在无情的风沙肆虐之中褪去了浮华与尖锐，只留下属于历史的痕迹和文明的古香。岁月匆匆，它已渐苍老，却仍屹立不倒；光阴如梭，它洗尽铅华，只剩下沧桑与神秘。我合上《众神的宫殿》，不由轻问：你究竟存在了多久，金字塔？

不少人认为胡夫金字塔是法老胡夫的陵墓，是法老统治权威的象征和葬身之地，是他们用来显示身份地位的工具。可是，狮身人面像下三层被水淹过的痕迹，则推翻了已往所有的猜测。难道金字塔万年之前就存在了？那岂不是金字塔是早已有的，只是被法老占据了？难道古埃及人民智慧的结晶只是谬论，而是他们人后来居上，占领他人艰辛成果？种种猜测纷至沓来，本以为的真相黯然，石沉大海。

那金字塔到底从何而来，又是何人所建呢？带着这个疑问，我翻过薄薄一页，心飞向万里之外的金字塔之巅。缠绕人类千万年的疑问除了金字塔之外，那就是永恒的秘客——外星人了。至此，胡夫金字塔又成为外星人曾占领地球并留下文明的重要依据了。不少科学家纷纷提出自己的猜想，外星人显得愈发强大、神秘了。我不禁有些纳闷了，真是无所不在的外星人又制造了这一谜团吗？

望着天边已近西的暮阳，眼前又闪现胡夫金字塔那沧桑却岿然不倒的身影。我不由深思：为什么人类所不能解决的问题都要归咎于外星人呢？他们是否真实存在先暂且不提，可是，大家不觉得它们的能力太逆天了吗？无论什么难题总能牵涉到它们，留下它们神通广大的身影。虽然这只是猜想，但至少从侧面反映了人类对未解之谜的潜在恐惧和畏难心理。我们正处于21世纪，是科学技术蓬勃发展的重大时期，冷静的头脑，科学的态度已成为我们看待问题的主要方式。外星人作为未解之谜之一，本身就具有无限的不确定性，把这作为重要依据来揣测问题，这多少是有些不科学的，也是不负责任的。科学是严谨的，是不容亵渎的，用一个不确定、不可信的问题来妄自揣度古代人民的智慧结晶和劳动成果，我认为这不可取。我

你知道埃及最大的金字塔是哪一个吗？你知道木乃伊是如何制作的吗？你知道各个金字塔分别代表着什么吗？你知道……我相信你现在已经被我一连串的问题所迷惑，其实，我一开始也不太清楚，但自从读了《众神的宫殿》这本书后，我明白了很多，很多。

这本书内容丰富有趣，它讲述了古埃及的文字、历史以及金字塔、狮身人面像，还有一些有关金字塔的未解之谜。

读了之后，我的第一感觉是恐怖。

1922年11月26日，考古学家卡特发现了图坦卡蒙的墓室，便召集了大批的考古学家和探险者进入墓室，在确认了墓室的空气中不含有有毒气体之后，他们大胆地向前走，埃及几乎每一座墓都被盗过，这座墓也不例外，但毁坏的程度不大，他们不知道盗墓者为什么没有把里面的文物全部拿走，几经周折，他们成功地把图坦卡蒙的棺材打开了。

他们的这一发现震惊了世界，几天后，当人们把棺材上的铭文翻译出来时，又为之一震：“谁扰乱了法老的安眠，死神之翼将会降临到他的头上。”果真，不久之后，那些考古学家以及那些去参观图坦卡蒙墓室的人都纷纷死去。他们有的被毒蚊叮死，有的生怪病死去，有的出车祸死去，甚至还有人选择了自杀，最后竟然连他们的家人也受到了牵连。可是主持这次工作的卡特却奇迹般地活了下来。

看到这里，估计我们每个人身上的鸡皮疙瘩都会紧急集合。但随后金字塔带给我们的，更多的是神奇。

科学家鲍德尔研究发现，把一枚生锈的金币放入金字塔中，24小时之后，它就会金光闪闪；把蔬菜、肉、酸奶放到里面，24小时后仍是新鲜如初；把自来水放进去，24小时后取出，用它来洗脸能保养皮肤，喝了它对身体也非常有益。

于是鲍德尔发明了金字塔磨刀机，把金字塔磨刀机的四个角对准东西南北，再将已经钝了的刀片一头对着南，一头对着北，不一会儿刀片就会变得很锋利。

更神奇的是，金字塔还能使里面的生物获得超自然的能量。

1963年，俄克拉荷马大学的生物学家研究发现，已经死了好几千年的埃及公主梅纳，她身上的皮肤细胞竟然还有生命力。

最使人难以置信的是，埃及考古学家马苏博士经过四个月的发掘，在帝王谷下27英尺的地方，打开一座古墓石门的时候，一只大灰猫，披着满身尘土，拱着背，低吼着，凶猛地向人扑来，几个小时后，猫在实验室里去世了。后来经过科学鉴定，这只猫至少也有4000岁了！天哪，它忠诚地守护自己的主人，整整4000年呀！

当我看完这本书后，我知道了许多，但仍然被更多的迷雾所笼罩：金字塔为何有防腐