【第1篇】

半部《论语》平天下！孔子那睿智闪光的语言光照古今！不必说一代伟人毛泽东，一代枭雄蒋介石，对它情有独钟，就连后世的文人墨客、平常百姓受其深远的影响也不胜枚举！

人不知而不愠，不亦君子乎？这句话的道理是：别人不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的品德吗？孔子说的这句深刻而又蕴含哲理的话，告诉(用词不准，建议改为：不外乎告诫)人们修养是如此的重要。修养好像花儿在寂静中开放，成功的果子在光明里结实。

因为司令部在集合开会时，他总会第一个到，然后走到地图前，用手指着敌人应在什么地方出现，我军现在在哪？如何挡住敌人的去路，而将他们一网打尽？他在那似乎总是在自言自语，到会的人都说他什么都不懂，却在那自言自语一定是发疯了。

华西列夫斯基听到大家的非议后并没有生气，依旧在那里想着大事开会时让他发言，他一会说这儿，一会说那儿，云里雾里，在坐开会的人都听得稀里糊涂，斯大林来回踱着步子慢条斯理地说道：坐下吧，我亲爱的华西列夫斯基同志，你不要说了，还是让我来说吧！斯大林把战争形势分析得头头是道，让人听了不由得心服口服。

【第2篇】

《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗灿烂的明珠，在过去的2500多年中，世界人们最熟读恐怕就是《论语》。今年，暑假我有幸读了这部书，去感受里面无穷的智慧。

“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它使我的心里久久不能平静，，它像一面警钟一样时时刻刻提醒着我见到比自己还有贤能的人，应该要虚心学习，以她为榜样，不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省一下想一想自己有没有和他（她）一样的缺点，以便及时调整自身的修养。

社会发展日新月异的今天，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像《论语》里面所说的：“吾日三省吾身”：替人做事有没有尽心尽力？跟朋友交往有没有不诚信的地方？老师所传授的课业，有没有不用心温习？总而言之。我们每天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。

我还觉得“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，如果我们把学习当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用快乐的心情去学习，这样必定会学得更好。我们的许多同学也像我说的这样，把学习当成一件无比痛苦的事情，如果他们读了这句话一定会振聋发聩的。

正如宋朝

【篇一】

在春秋那个年代，能出现一本论语真的是超越时代的，之所以这本书呢能两千年来都能一直受到大家的人口，其魅力可想而知。

《论语》是我们从初中时就已经开始接触的一本生活道德哲理的书。以前刚接触那些之乎者也之类的词觉得枯燥乏味急了，当时即使老师给我们进行了具体的讲解，我们也是一知半解的，除了死记硬背还真是什么都没有学到。可是当我上了大学之后在图书馆里看到这本书就不经意间翻了起来，随便一两句都觉得很有生活的哲理。不管是在生活上、学习上、交友上、为人处事上，还是孝顺父母方面等等都给了我们明确的指示。

看到《论语》这本书就像看到初秋时期的群雄逐鹿，争霸天下的场景。孔子，一个2000多年的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进，那么贴切。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变了中国的历史呢

从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是假如从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证实了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学！假如你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。假如你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理！当然有些真理也还是需要人们不断去改善它，让它更加符合社会的进步与发展。

【篇二】

今年假期，我就有幸拜读了一下。说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨着之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，是中国的立世的历史呢？可见《论语》是一本应百读、细读的好书。

其中灵我印象最深的一篇就是第一篇：学而实习之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦君子呼？这句话的意思是：意思为学习之后经常去温习，不也是快乐的事吗？有朋友从远方来，不是值得高兴么（本文出自美文阅读網）？别人不理解你，而你不生气这不是君子么？

我认为我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事情，好好学习

近日公司组织员工学习论语，之前读的时候没有领略到论语的博大精深、通过这次深入阅读与了解，才真正意识到里面所讲与我们生活、工作息息相关。

在我读过的书中，我觉得《论语》是我读过最有含义，最有蕴含的一本书。这本书教给我了很多知识，这些知识都是有力量的的，因为，它教会我了很多人生道理、让我们懂得感恩生活。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。意思是：了解怎么学习的人，不如爱好学习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。这一则让 我明白了要以学习兴趣爱好才可以真正学习到知识。

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。让我明白了时间的宝贵。孔子在河边感叹到：一去不复返的时光，就像这河水一。日夜不停。什么都可以 用金钱买到，但唯独时间不可以，让我们懂得珍惜时间、去做些有意义的事情。

还有一则是我们十分熟悉的，子曰：三人行必有我师焉，逢其善者而从之，其不善者而改之。从这一则中我知道了，在三个人当中，其中一位必定是我的老 师。因为，每一个人都有好的一面，所以，要学习他好的一面，同时，意识到自己不完美的一面，去完善自己、可以让自己更有正能量、积极地去面对身边所发生的!

《论语》有云：学而不思则罔，思而不学则殆。仔细揣摩此句哲言的含义，不难得出，对于古典文化经典的弘扬与传播者而言，不仅要对古典文化经典有深入研读，更要经过深度的思考与探究才能得出经典的性质以及其中所蕴含的奥秘。我们在深入了解古代经典文化的同时，应当积极调动身边的人去了解中华文化，让更多的人对古典文化产生兴趣，从而实现全民知古论古的良好社会氛围。让中国古代经典继续延续传承，不断发展。让崇洋媚外成为过去，让爱古通今成为风尚。将这承载着我国五千年文化精华的经典哲学带到普罗大众的生活中去，是各位大学生应有的责任，应尽的义务，因为我们是中华儿女，我们是中华优秀传统文化所孕育的。

我们应当将这优秀传统传承下去，不能让如此辉煌神圣的中华文化毁在我们这一代手里。互联网技术如此先进的当今社会，人们已很难放下手机去拿起纸质书本重拾那古代文化经典。当今大学生应把握住时代的脉搏，灵巧地运用网络技术让国人对中华古代文化经典重拾兴趣，积极运用互联网技术为弘扬中华传统服务。让中华优秀传统文化与时代接轨，以崭新的面孔出现在国人眼前。

【第1篇】

《论语》是凝聚我们中国人智慧的一本书。四年级的时候，爸爸就给我买了一本孔子的论著—《论语》，并语重心长的对我说：“《论语》是我们的良师益友，它可以教给我们很多的做人做事的道理。”我听后迫不及待的翻开《论语》，津津有味的读了起来。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”意思是说：做个有道德修养的人，就必须做到随时随地都在学习中，内心充满着掌握真理的愉悦。“择其善者而从之。其不善者而改知。”这句话是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是说：要学习别人的长处，用别人的短处来反省自己的不足，并且改正。让我明白了善于学习别人的优点，是自己变得更加优秀。别人的缺点呢，就用来当一面“镜子”，看一看自己身上有没有这些缺点，有，就要把它及时改正。没有，就用来告诫自己，以后不要犯这些错误。这句话一直伴着我健康快乐的成长，无时无刻的给我警示，指引我如何去做。

书，是人类进步的阶梯。而《论语》应当是阶梯中非常重要的一级，学习《论语》，收获的不仅仅是知识，还有好多做人的道理。

【第2篇】

读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。

《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅， 还 反应了孔子好问好学的不屈不挠的学习精神；他 还 非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的；于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”；自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看；有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢！原来论语是多么重要啊！

因此，我们要向孔子学习，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美！

【第3篇】

俗话说的好：好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。现代名著是这样，古代人留下来的经典著作也同样如此，比如孔子的论语就是一部很好的书！

《论语》的作者孔子也是著名的思想家、政治家和教育家。孔子聪明好学，青年时期便精通礼、乐、射、御、书、数六艺。

现在通行的《论语》共20篇，493章，大部分内容为孔子回答弟子们的提问；一部分不属于问答，只是孔子的言论

最近一段时间我仔细研读了我国经典哲学著作《论语》。每次读过之后，就会发现，无论是匆匆读，还是细细品，其中总能读出新的东西。每一次都可以开阔心智，启迪智慧。孔子终其一生，希望建立一个“少者怀之，朋友信之，老者安之”的社会，他自己也在践行这个“理想国”的同时，以这个理念教导自己的学生。中国人所追求的运筹帷幄的从容，闲庭信步的自信，外道内儒的理想人格，都可以从《论语》及孔子身上，找到方法，得到印证。

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历史和现实都表明，一个民族的强盛总是以文化兴盛为支撑的，实现中华民族的伟大复兴同样需要以中华文化的发展繁荣为条件。自党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央在领导人民为实现中华民族伟大复兴中国梦的历程中十分重视文化的作用，强调“四个自信”中的“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。而继承和弘扬优秀传统文化，是坚定文化自信的题中之义，将其中奥义融入自己人生理念。

《礼记·大学》中记载：“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”这段话中所说的“修身、齐家、治国、平天下”，应该就是横亘我们中华民族两千多年人生追求的道德理想。修身立志，是我们树立远大理想，实现人生价值的重要一步。

孔子认为，要为学、立德，就必须有远大的志向和抱负，并永不懈怠地追求。他以现身说法教育学生：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语·为政》）意思是说，要达到道德的高度自觉，一定要及早确立志向并经历长期的磨砺和修养。他提出的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》），作为中华民族威武不屈的民族精神之一。立志乐道，有助于青年学生确立远大的理想。加强德育，就要使学生认识到立志的重要，懂得人生如舟泛大海，倘不立志，则四顾茫茫，不知航向，空有满腹聪明才智而不会发挥；而立志定向，则有目标可指、方向可寻，路途虽艰险遥远，但只要发挥聪明才智、克服困难，就必有到达之。

立志，一要正确，“志于道”，不能一味追求物质享受，“君子谋道不谋食”（《论语·卫灵公》）。二要坚定，“士不可以不弘毅”（《论语·泰伯》），为道德追求有时甚至需不惜牺牲生命：“志士仁人，无求生以害仁

生活中，我们也不乏有时候会犯错误，在我看来，错误能使自己进步，人不怕犯错误，最重要要敢于改正错误。孔子就在《论语》中对曾经犯过错误的少年表现出宽宏的胸怀。人洁以进，于其洁也，不保其往也。孔子说的这句话意思就是一个人已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，不应当对他的过去往事抓着不放。

宋朝赵普曾经就说过：半部论语治天下。在我看来，这句话是说的最为精准不过了。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，是儒家思想的创始人，而《论语》便记录了孔子和他的学生们的言论，这本书中论述了治学、做人等方面的思想，成为儒家思想的重要著作，成为了影响中国几千年的文化经典，无论是在学习中还是在我们的成长过程中，都使我们受益匪浅，对我们的成长甚至成才都有很大的教益和帮助!

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》矣，告诸往而知来者。”

这一段，是我学的最好的，接下来，我为你们解释一下：

子贡说：“贫困而不对人阿谀奉承，富贵而不骄傲自大，这怎么样？”孔子说:“这样也可以，但还不如贫困而乐道，贵富贵而好礼的人。”

子贡说：“《诗经》中说：“如切如磋，如琢如磨。”大概就是说明这个道理吧？”孔子说：“赐啊，现在可以与你谈论《诗经》了，因为我告诉你这一层意思，你能进一步领会到那层意思了。”

现在，我们社会中，也有这样的人：

有些人家庭贫困，却没有对人阿谀奉承，却在那里欢乐，一人一种对生命，对生活乐观的激情。有些人富贵，但并没有骄傲自大，而对别人实施好礼的人。之后，我们社会的小朋友们都在背《诗经》，《诗经》这本书给我们很多道理，教导我们怎样做人，怎样面对生活，所以如切如磋，如琢如磨，我们只要领会了这个一个意思，以后的路，我们就会领悟更多道理，在我的生活中，也有这样的例子。

在学校里，老师也给我们教做人的道理，不要阿谀奉承，也不要骄傲自大，这是做人的根本道理，所以这句话值得我深思：如切如磋，如琢如磨

自从妈妈给我买了一本适合儿童阅读的注音版《论语》，我每天都会抽出一小时让妈妈教我。

《论语》记录了孔子和他弟子的言论。我记得最清楚的就是开篇的第一章第一则：子曰：学而时习之，不亦说乎？意思是说学过的知识，在一定的时间里温习它，不也是很愉快的吗？对学过的知识进行复习，不仅可以加强理解，同时也会从知识中领悟到新的道理。就是老师经常说的：温故而知新。

在《论语》中，孔子对诚信二字做了详细的解释。诚就是以诚待人。信就是说过的话要算数。信字是人字和言字组成的，意思是人应该讲信用，守诺言，这样人与人之间才能友好相处。

虽然我在很多词语上磕磕碰碰，似懂非懂，有时甚至觉得枯燥无味，但我不知不觉中已经得到了启发，油然而生的是一种对孔子的敬仰。我一定会花很长时间去读，把里面的知识记在心里。

家里有两个孩子当听众，对于我这个好讲话的人，确是方便。高兴起来，便向他们高谈阔论一番。老子的话，有理无理一个样。孩子识趣，只管听，不争鸣，这往往使我越谈越惬意。

这一回，跟孩子又扯开了《论语》和仁的话题。《论语》这部书，多处谈及仁。

然而仍纯粹以我做老子的身份讲话，望文生义，借题发挥，且自以为是。涉及到古代文献典籍，我的态度大率如此。我偶尔翻检《论语》，就像翻检时下流行的文艺报刊，根本算不上研究。而作为文学作品看，我认为《论语》是上上乘的。

我喜欢《论语》的那种心安理得;

我喜欢《论语》的那种从容不迫;

我喜欢《论语》的那种深入浅出;

我喜欢《论语》的那种意味悠长。

子曰:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不温，不亦君子乎?

《论语》一部书开头这几句，如一支优美的牧歌.它好像在欣赏生活，礼赞生活，在提示着生活的一种至高至美的境界。

它要求人们学，要求人们习，学而习，人才能成为君子。君子这个字眼，好像不完全仅仅显示人的社会地位.我觉得它还包含着对于一个人的教养、修养、生活态度和志趣的评价。人之所以成其为君子，亦即人之所以成其为较高的人了。而从中便有了说，有了乐，有了不温。这光景，是很不坏的。

读《论语》会使我想起陶渊明的《归去来辞》:归去来兮，田园将芜胡不归既自以心为形役，奚调怅而独悲;悟已往之不谏，知来者之可追!

如同孔子强调学而习，陶渊明强调归而追。不能一去不返，一放难收，要回来。回来并非无所事事，在归中而另有所追，亦即从另一人生境界上重新出发，重新前进，这其实是另一种意义上的积极。无论就《归去来辞》的这几句话，还是就陶渊明的整个作品，都具有《论语》的那种心安理得，从容不迫，深入浅出，意味悠长。陶渊明以他的作品和实践，体现了孔子至为向往而终生都不打算享有的风乎舞云，咏而归的那种与自然相亲相近的生活状态。怎么人们老把陶渊明视为避世者，而不看见他也是孔子的传人呢?陶文陶诗的思想风貌，温柔敦厚，充满了爱心;笔调亦直亦曲，亦方亦圆，如倾如诉，如叹如咏，这般文笔，我以为只能从《论语》中得来！