读《中国智慧》有感。
我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？小编特意收集和整理了读《中国智慧》有感，希望对大家有所帮助。
读《中国智慧》有感
中国人和的智慧
自古以来，中国人就讲究一个和字2024。家和万事兴，和气生财等等无一不告诉我们和的重要性。那么什么是和呢？在我看来，就是一幅太极图。阴中有阳，阳中有阴，一动一静，互为其根，你中有我，我中有你，是为和。
如人的思想，我们不可能只读一家之言，就形成了一个自己的思想，总是结合百家之长，最后再由自己融会贯通，才能够有自己的一个想法。我们吸收着孔子的入世原则，积极地工作，也采纳着老子的出世理由，崇尚道法自然，一句达者兼济天下，穷则独善其身又道尽了多少人的心思。可见，中国人骨子里深受这两种思想的影响，也因为和，春秋时期会出现百花齐放，百家争鸣的现象，那时所有的思想都能提出，兼容并蓄，将和字2024发挥到了极致，那种笑谈百家的思想上的碰撞又是何等的痛快啊！可惜的是，到秦始皇统一天下之后，在思想上也进行了统一，唯一剩下也就是儒、法和道的思想了。
现在中国人崇尚佛教，基督教，从严格意义上来讲，佛教是印度的，基督教是西方的，我们把释迦牟尼和耶稣放在了我们的心灵上，而却忘记了那位以仁治天下的孔子，也似乎忘却了那位骑青牛过函谷关的老子，还有那位喜欢一身逍遥的庄子，说着子非鱼，安知鱼非乐焉。我们的儒家、道家这些本土的地道的文化与信仰又该何去何从呢？等到几十年后甚者几百年后，还会有其这样的中国人特有的文化吗？扎根我们的本土文化，然后再兼收包容其他不同的文化，取其精华，去其糟粕，这样我们伟大的中华文化才能传承下来，真正做到有容乃大，海纳百川，才不失为一个泱泱大国。
对照我们的教学，作为刚刚踏上教学讲台的新手们来说，在学习各位名师或特级教师们的经验时，也应怀有一种融合的思想，幽默生动的课堂固然令人欣喜，但偶尔博大深远的知识传授未必不是一种精神的享受，我们应学习各位名师们的擅长的经验教学，从而完善自己的教学。但前提是我们必须了解自己本身的性格与自身的水平，找到最适合自己的教学方法，这样的我们相信才能走得更远。
除了兼容并蓄，我们不能否认的是，和还应是一种对立中的统一。就似太极图所阐述的，阴阳对立，黑白分明，两者虽为对立，却又无比和谐。马克思哲学的世界观认为，我们应该辩证地看问题，应该在对立中找到统一，这才是和。
平时在教学工作中，对待那些作业不写的学生，我们总会千方百计地从其身上找到优点，扩大其闪光点，当一个人身上的优缺点同时存在时，我们这样的一个人才是和谐的，金无足赤，人无完人，当我们的优点多于缺点时，那么我们就是优秀的，而当我们的缺点多于优点时，那么我们就是落后的。人为什么要学习？我想应该是从学习中找到正确的方向，然后在今后的人生道路上不断地进行缺点的改善与改进，当我们穷其一生，改变了那些阻碍我们自身完善的缺点时，那么回首往事时，我们可以毫无悔意地说，这一生我们没有白白浪费。人的价值应如是，我想人的追求也应该如是。
以一个和字2024，对照我们的性格，配合当阳则阳，当阴则阴的原则，能进则进，应该退就要退。进的时候，表现积极奋发，力求上进的一面，强调人定胜天，不折不挠的阳刚。退的时候，呈现淡定隐忍，无欲无求的一面，强调天定胜人，乐天知命的一面。面面俱到，自然和谐。
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读《姥姥语录》有感:中国乡村老人的智慧
读《姥姥语录》有感:中国乡村老人的智慧
这是近两年来第一次花整整一个晚修的时间迫不及待地读完一本书。这种阅读的清爽和感动吸引着我手不释卷，让我再一次感受到了阅读的魔力。当然收获最大的还是领会了一种生活的智慧一位来自中国乡村老太太的生活智慧。作者倪萍，是我初高中时代在电视经常看到的名人，当时不明白这个名人为什么总是眼含泪水，为什么总是讲感动的故事，为什么总是一些情感外露的表达，多年以后我知道这叫煽情，并且知道她的外号中国第一煽情手。但，看了《姥姥语录》，虽然我再次领略到了宝刀不老的中国第一煽情手煽情叙事，可还是忍不住为读到这样一本书而感到生活的充实、丰满与幸福。因为她带给了我一位中国乡村老人，唤醒给了我所听到过的生活智慧。
《姥姥语录》是倪萍通过对姥姥的一点一滴的回忆而形成的一篇又一篇充满姥姥生活智慧的文章。姥姥是一个九十九岁离去的老人，是一位乡村老人，一位早年吃过不少苦后来儿孙有出息的中国典型性劳动妇女。正像倪萍所说一样，姥姥其实是家家都有的那个老太太，姥姥语录也是家家的老太太都常说的那些理儿。放在当下的环境来看，这些理儿又是多忙的真切、实用，所以忍不住就会多想一点，把这种理儿概括为：中国乡村老人的生活智慧。姥姥的这种生活智慧不同于学者大家的生活智慧，这是一种地道民间、日常、普通、家庭之内的生活智慧，可能和任何体制的生活、正规的知识、学院的教育无关，仅仅是中国大地原野上的一朵小花而已，幽香独自，但又常常生长于千家万户普普通通的墙院里。
姥姥的这一生活智慧最主体的内容就是对生活的乐观。这也是中国乡村老人典型的形象画面平淡中透出希望，宁静中散发信心。姥姥以及所有的中国乡村老人都经历过不少的人生磨难和社会苦难，也都经历过具体的贫穷、饥饿和病痛，但是生活的年轮在这些老人身上并没有留下阴影，而是铸就了生活的花朵，并散发着智慧的芬芳。所以姥姥会说出乐就是福糖稀越沾越厚，苦菜越洗苦水越少有苦也不是坏事，苦多了甜就比出来了。你吃一块儿桃酥试试，又甜又香，你再吃一斤试试？你那嘴呀就想找块咸菜往嘴里塞。孩子，别怕苦，苦它兄弟就叫甜哪！等等语录。这样的话，我自小也听过本村的老人说过，日子总会好起来的，一天咋过不是过，等类似的话。今天在书中读到，再加上这些年来对生活的些许体会，顿感醒悟，这才是真正的生活智慧。
中国乡村老人对生活的乐观不是单向度思维，总是带有着深刻的生活辩证法。黑格尔、马克思、德国哲学在哲学中所反复强调的辩证法，在中国乡村老人那里早已在生活中运用自如了。老人们总是能看到生活的两面，总是能从苦难中看到幸福，在困难面前看到乐观。可能生活的真谛就是辩证。不管啥事你想不通倒过来想就通了，什么人你看不惯换个个儿就看惯了吃了一辈子小亏，占了一大辈子便宜一辈子没有大幸福，小幸福一天一个这些看似自我安慰的话，都是生活的辩证法，都体现着生活的智慧。在这些看似圆滑的话语表达中，深藏着对生活、生命本身的珍惜，与抵抗的姿态、不屈的抗争、奋力的革命是同样的难能可贵。这样的辩证才更智慧更能体现人生的信仰。
人生需要信仰，生命需要敬畏。中国乡村老人有着自己的价值理论体系，所以这种生活智慧才会显得和生活联系得那么紧密、贴合，没有一丝的缝隙。这些老人大都没有经过正规的文化教育，更不是一以贯之的读书人，他们就是普通通通的乡村你的人，每天都在为生活劳作为一日三餐而奔波，可是他们的头脑里却有着普世的价值与观念，并且有着敬天畏地式的道德信仰。就像倪萍笔下的姥姥一样，没有对待恶的手段，唯一的信仰就是善：对待邻里是善，对待弱者是善，对待恶者是善，对待自己的苦难是善，对待自己的命运是善，对待生老病死是善，对待衣食住行是善这样的信仰调节着苦难的人生心理，使苦难的人生转化为美丽的生活，转化为对日常生活的珍惜与设计，又以此转化为对命运的感恩，最终上升对人生是善的本体概括。所以会说好日子得人出卖了良心和得了心脏病差不多，心停停跳跳的，憋得慌呀心里有气、有怨说出来就好了，不管真对真错，别留着，留日子长了，就长在身体你了不一定背着抱着就是爱，不一定给口吃的喝的就是爱等等终极本体是善的生活箴言。
在子女的教育中，中国乡村老人更是奉行性本善的教育观念。在这一亲情关系中，父辈一定是想方设法地给子女一个善的教诲，而且也一定是言传身教，常常还是身教多于言传。用行动教育后代时刻恪守善道，与人为善，与物为善，善待一切。在老人们的言语行动中，善与教育是分不开的，而教育与文化又是紧密联系的，所以中国乡村老人特别看重文化和教育。在他们看来文化就是教育，教育就是行善，学习文化，读书识字2024，就是接受教育，就是在学习善，所以姥姥和那些乡村老人们特别喜欢读书人，特别希望后代能读书，一直读下去，不断地接受教育，致使有万般皆下品惟有读书高的读书观。哪怕他们牺牲自己，奉献所有的物质财富与时间都在所不惜，子孙后代的读书是他们所有的希望与寄托。他们开始有了一种集体的品格，一种民族的文化品格。
中国乡村老人的典型性格就是这一集体品格的分子，任劳任怨，身体力行，勤劳善良这一品质最终成为中国乡村老师的生活智慧中国乡村老人的精神。
读《智慧背囊》有感
《智慧背囊》里的每一个故事，每一段经历，就是人生之海中的一杯水。一则小故事蕴含着大道理，一段小经历浓缩着生命的真谛。《智慧背囊》，它让你感受心灵的海洋，一段话语，一个细节，就是生活之树的一片叶。一段平凡的对话可能隐藏着伟大，一个生活的细节或许造就了永恒。《智慧背囊》它会引你走进生活的阳光。
请看一个关于鱼的故事：有一条鱼在很小的时候便被捕上了岸，渔人看他太小，而且很美，便把它当作礼物送给女儿。小女孩把它放在一个鱼缸里养起来，每天它游来游去，总是碰到鱼缸的内壁，心里便有一种不愉快的感觉。后来鱼长大了。在鱼缸里转身都困难了，小女孩便给它换了更大的鱼缸。它又可以游来游去了。可是每一次碰到鱼缸的内壁，它畅快的心情便会暗淡下来。它有些讨厌这种原地转圈的生活了。索性静静地悬浮在水中，不游不动，后来甚至不吃食物。女孩看它可怜，便把它放回大海。它在海中不停地游着，心中却一直高兴不起来。一天它看见另一条鱼，那鱼问它：“你看起来闷闷不乐啊？”它长叹一声说：“这个鱼缸太大了，我怎么也游不到它的边！”是的，心就是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大，如果不能打碎心中的四壁，即使给你一片广阔的大海，你也犹如置身于狭小的鱼缸，而找不到自由与快乐的感觉。
《智慧背囊》它为你开启了智慧的天窗，为心灵插上飞翔的翅膀，走进它，你就靠近了尊严，体验尊严的高贵；走近它，你就靠近了人格，感受人格的强健；走近它，你就靠近了宽容，体会宽容的博大。更主要的是它让你打破心灵的束缚，把浩瀚的海洋装入胸膛，让心帆远航。
读智慧背囊有感
读智慧背囊有感（一）
在这个寒假里，我读了【智慧背囊】这一本书。
这本书里往往都是小故事蕴含大道理，文章后的点评更是给人带来极大的震撼，让人有一种茅塞顿开的感觉，感悟生命的真谛。
一则小故事蕴含大道理，一段小经历浓缩着生命着的真谛，我想用这句话来形容这本书是最合适的，因为智慧背囊中的故事都是以小见大的，一段平凡的对话可能隐藏着伟大，一个生活的细节或许就造就了永恒，小题大做是我以前非常讨厌的，意见渺小绝平凡的事情，何必弄得那马声势浩大？但自从读了【智慧背囊】后，我就再也不那样想了，因为事情虽然小，但细微之处往往决定了成败，这样的事情能说小吗？他能帮助我们从小事中看大道理。
【智慧背囊】为我开启了智慧的天窗，它使我一靠近尊严，体验尊严的高贵；靠近人格，感受人格的魅力；高进宽容，体验宽容的博大。
【智慧背囊】蕴含的是一片片叶的新绿，一朵朵花的馨香，一一茎一一茎一草的顽强，一棵棵树的一陰一凉，他让我从中感受到了无限的生机，带给我对未来的憧憬。
读智慧背囊有感（二）
玖过【智慧背囊】这本书的人，将都会非常喜欢它。这本书主要告诉了我们许多为人处世的深刻道理。比如，珍惜拥有这篇文章告诉我们只有失去后才知道珍惜拥有，所以要珍惜自己现在拥有的；又比如，朴实一精一神这篇文章讲述了一爱一因斯坦的故事，并且告诉我们做人要看内在美。总之，这本书内容很丰富，我特别喜欢。
这本书最大的特点是通过许多事例让我们懂得了许多深刻的哲理。它无声地在教育我们应该如何为人处世。书的内容通篇没有任何无聊的东西，所有文章又出自学生之手，使我们读来感到非常的亲切易懂。该书非常耐读，内容虽浅显，但蕴涵的哲理却非常深刻，而这些道理却是我们今后步入社会做大事的基础。
玖了这本书，我受益非浅。它让我懂得了怎样对待自己、怎样对待他人、怎样做事、怎样做人、怎样思考。它像我的老师、像我的父母、更像我形影不离的好朋友。读了跨越苦难这篇文章，我知道了人的一生不可能一帆风顺，人在一生中肯定有时会碰到困难、苦处，一些怯弱者会退缩，而勇敢者将会跨越苦难，迎接新的挑战。读了底层起步这篇文章，使我知道了不能把自己看得太好、不能为小小的功劳就得意忘形、不能好高骛远，应该低一层眼光来看自己，只有谦虚才能进步，只有不满足现在和永远的不满足才能不断达到更高的境界。
我想今后还要多看些【智慧背囊】、【做人道理】等这一类对自己有益的书，这样才能使自己长知识、修品行，使自己能不断进步和提高。
读智慧背囊有感（三）
生活是一门艺术，不懂生活的人，即使纵发千斤，也无一力之效；生活是一种学问，懂得生活的人，即使仅发一力，也当千斤之功。
想要真正了解生活就必须努力思考，因只有思考后行动才能明智。
今天我读了【智慧背囊】一书，了解了这样一个道理：人们都是水，而社会处处像一个个容器，人应该像什么水，放进什么容器就是什么形状。人可能被装进容器，但人又像一滴水，水滴石穿，改变着坚一硬的容器壁，直到破坏这个容器。
我们每个人对于社会，犹如一滴水，要像水适应容器一样适应社会，又要具备水滴石穿的毅力，才能有所作为。
人生就像一盘棋，一步错误，满盘皆输，且不可能重来一局。应慎重考虑，把握好时机，步步为赢。
这本书蕴含的哲理十分丰富，如：简单的生活，做人不能太贪心，坚持真理，放弃也是一种快乐，顺其自然
在读这本书时，每读完一个小故事，我都会停下来，认真思考一下只个故事中的哲理。每一篇故事都短小绝简单，却富含深刻的哲理，韵味悠长，耐人寻味，给人在人生的棋盘中给予提示，助你步步为赢。
读《智慧珍品》有感
读《智慧珍品》有感
——不论何时，生活应该是一种享受的过程，而不是等待。
这本文学作品是由互相独立的一篇篇哲学散文组成的，每一篇，都是一束束灿烂的微光，照亮了人的心灵最深处。
人们对美丽的定义，完美无暇必定是必不可少的一项吧。我一直都认为，有瑕疵的，不管是人或物，便失去了那份美丽。看见一个东西破损了一块，便在心中暗暗感叹：真是可惜了！有那么明显的瑕疵，要是完美无缺，那该多么美啊！
但是现在，我明白了，完美的东西，终究有一天会褪去它的光芒，它的色彩，出现瑕疵，不可弥补的瑕疵，变得不起眼而丑陋，然后被人淡忘。然而，受到摧残过的，反而是那么坚强，你再也不可摧毁它。破旧古老的石桥，经受着人们的压力，却屹立不倒；被人踩扁的易拉罐，人们无论再如何踩它，踢它，它不会再变化，不会变得更扁，同样，也不能恢复原状；一片枯黄的落叶，是必定要被无情地扔进垃圾桶的，但漫山遍野的落叶，却静静地散发着金色的光芒，将残败的山头，装点得那么辉煌。完好无损的灵魂，是经不起摧残的，只有破碎的，经历过磨难的灵魂，才会变得更坚强。一朵花，在绽放的时候是最为美丽的，然而，绽放，即花心的破碎啊。
经常会听见年老的长辈说，我付出那么多，却出力不讨好，竹篮打水一场空啊。我也常常在计算着，出这点力，能换来多少好的成绩。待考试结束，却发现结果远远低于预想，顿感窝火，捶胸顿足地叫着自己明明出了力，为什么只换来这点成绩。
只有把付出看得比获得更重要、更快乐，才能够不计代价，并且摆脱成本与利益的换算公式。付出本身，已很使你满足了。为什么在付出的同时，要斤斤计较收获的成果最低应该是多少呢？若收获的低于预算，抱怨也好，哀叹也罢，对自己，又有何帮助？不如不去计算吧，想着付出已是最好，只有这样，不论成果是多少，都能享受吧。
品味人生，如同品茶。不同的人生阶段，对茶义的诠释也不尽然。少年时总觉茶苦涩，甘甜的糖果才是最令人享受的。待长大成人时，才能体会到苦涩的美好，苦中带甜，比浸泡在糖水里般的生活，不知好多少倍。
读《智慧人生》有感
读《智慧人生》有感【一】
《人生的智慧》一书的原作者是德国着名哲学家阿图尔叔本华，他是唯意志主义和现代悲观主义创始人。这本书是叔本华写于1850年的晚期着作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以优雅的文体，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。该译本是我国第一部从德文版译出的全译本。
我是2019年5月份在亚马逊中国买到的这本书，同时买的一本书是《冥想5分钟，等于熟睡一小时》。书到了之后，先翻看的《人生的智慧》，刚开始的时候看得很迷糊，感觉思想混乱，没有静下心继续阅读，只是心里隐隐约约觉得原作者写得很高明，但是译者水平太烂，有些语句重复罗嗦，句读没做好，以为自己是白买了。
于是，在看了不到一章节的内容，就把这本书放下了，转而去看的《冥想5分钟，等于熟睡一小时》。那本书看的津津有味，看完那本书后，自己的心也平静下来了，于是重新捡起了《人生的智慧》。陆陆续续大概花了半个月的时间才看完。《人生的智慧》这本书被装在了自己的背包里，跟随着自己出差，在火车上、地铁上、床上都会被拿出来翻一翻，每当看得投入后，自己的内心都很平静、踏实，深深地为作者渊博的知识所折服，为作者精辟的思想所感染。
在书中，作者主要讲述的是教人怎么平静幸福地过完这一生，它是一本哲学上关于幸福论的着作。作者系统严谨详细的分析了幸福产生的来源、分类以及要如何才能得到幸福。
全书共分为六个章节以及译者附录的作者生平。
第一章节，作者对决定人的命运的因素进行了划分：人的自身、人所拥有的财产和人所展现的表象。
第二、第三和第四章节分别就这三个因素进行了详细的论述和分析。
人的自身(即在最广泛意义上属于人的个性的东西，它包括人的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。)被作者认为是人幸福与否先天性的决定性因素。
人所拥有的财产和所展现的表象是次要性的。作者认为，人拥有的绝对财产不是人感觉自己富足与否的条件，这个条件是人拥有的相对财产。因此，如果不跟别人作比较，那我们就会为我们所得到的感到快乐，而如果由于别人比我们更加幸运而内心不安，那我们将永远不会快乐。所以，这一因素还是由人的自身决定。
人所展现的表象是指人们对自己的看法，它分为名誉、地位和名声。作者对这三类看法作出了详细的说明和广泛的论述。他认为人的名誉是否定的，名声是肯定的。名誉是表明这个人不是例外，而名声却表明这个人是个例外。人们通常过分看重了我们的存在在他人心目中的样子，其实他人的看法就其本身来说，对我们的幸福并非至关重要，它对于我们并不直接存在。如果有人将这种非直接为我们所存在的东西作为直接存在来加以看重的话，那就是这个人虚荣的做法。
第五章节作者讲述了在人生中会遇到的一些具体的情形，以及给人提出遇到这些情形时的抉择建议。这是全书最轻松的一个章节，也是作者传授的最具体的内容。他解答了人的一生中所会遇到的种种情形应该要如何处理的问题：我们如何对待自己、如何对待别人以及如何如何对待命运和世事的发展。作者在这里讲述的内容在任何时代，对绝大部分的人都有着益处，我们能够从其中学到丰富的人生哲理。
第六章节作者纵览了人生的各个阶段的特点和建议。尤其强调了人年轻时经常锻炼身体的重要性和必要性。在这本书中，作者也对人自身身体健康的重要性进行了多次强调。读完本书后，我感觉到好好锻炼身体的紧迫性了。
全文通读下来，让人有种有种恍然大悟的感觉。作者在全文持述幸福是否定的，灾祸是肯定的观点。认为幸福的生活是减少了许多不幸的生活，亦即还能勉强忍受的生活。他劝诫读者要珍惜已拥有的现在，这才是人能够真正能够把握的，而对未来，充满了不确定性，对过去，也和我们想象当中的过去有所出入。
另外，这本书中，作者的语言平实简朴，再加上作者经常性的对观点的注解(作者认为人的后半生更多的是对前半生的注解)，因此读起来不觉得费力，能够比较容易的接受作者提出的思想。
读《智慧人生》有感【二】
这是一本阐述什么是幸福的书，叔本华认为，幸福来自于我们本身的内在因素，财富地位等外在因素并不是影响幸福的根本原因。一个人之所以渴望财富，从根本上说，还是因为他内心需求所至，外在只是间接影响。
对于一件同样的事情，一个肤浅的笨蛋可能觉得只是小事，不足为奇，但一个有思想的人也许就能看的这件事的意义所在。
歌德的这句话也是一个真理大众，不分贵贱，却总是承认：众生能够得到的最大的幸运，只有自身的个性。如果是这样，那我大抵上是一个不幸的人，因为我的个性实在不大好。
一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择孤独，要么庸俗。这句也不是第一次听到了，是来源于叔本华么?诚然，一个伟大的思想家看起来总是孤独的。但生活中能称的上伟大的人毕竟是少数，然而有思想的人还是多的。比如一些阅历丰富的驴友，他们大多喜欢交朋友，与人分享故事，但我们并不能就说他们是平庸的。我们不必成为伟人，只要不是庸人便可。
有一种人，他们的精神力量并不突出，但又超出了泛泛之辈。当这一类人无法获得外在的快乐的时候，便会学习一门技术或是其他学科，但他们并不能全身心地投入其中，并对除此之外的任何事失去兴趣，这样的人可以说是他们的重心部分地存在于自身。而只有具有最高等的精神禀赋的天才，才会全身心地进入这样的状态。让我思考一下，我学习艺术是因为缺乏了外在的快乐么?显然不是，只是因为真心喜欢才去学习的，但的确无法全身心投入其中。这段很有意思。
头脑聪明对于一个人的幸福是主要的和要过最轻松的生活莫过于头脑简单，如何理解这两个矛盾的命题?
穷人与富人：穷人比起富人更容易挥霍金钱，更守不住钱财，但同时也更能够忍受贫穷，懂得为人处世的艺术。请不要再抱怨你生长在一个贫穷的家庭。
虚荣和骄傲的差别：骄傲就是确信自己拥有某一方面的价值，虚荣则是尽力让别人确信自己拥有某一方面的价值。虚荣使人健谈，骄傲却使人沉默。过分在意别人的看法也是虚荣的一种，事实上别人的看法对我们幸福的影响只是间接的，尤其是当我们认识到大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头的时候。虽然这是一个许多人都知道的道理，但要真正做到无视他人的看法，那需要多么淡然的心境，就让我们继续磨练吧。
传达所见较之于传达所想要难得多，因此阿斯姆斯说：一个人去旅行就能讲故事，但是当我们与这些人深入交往以后，往往又得到另一个结论到海外旅行的人只是变换气候而已，他们并不曾改变思想意识(贺拉斯)。大概是说，他们只是找到了表面的资料，或许还对资料做了一些组合，但本质上他们并没有开发新资料。所以读万卷书应该在走万里路之前，而在行万里路的时候，别忘了思考。
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读《孝经智慧》有感
《孝经智慧》这本书深入浅出地阐述了孝经，并运用生动、丰富的故事举例，诠释了孝经所蕴含的做人道理，弘扬了孝这一中华优秀传统。
《孝经智慧》精选了孝经中的经典，阐幽发微，深入浅出地解悟古圣先贤的智慧和秘诀，使人们对国学智慧有一个大致的了解。
《孝经智慧》中58页《孝德诚信，事业有成》中的华人首富李嘉诚是一个有孝心、善心、生活节俭的人。
李嘉诚从小受教，做人诚信，有一次，一个美国的客户，给他的长江事业公司下了一批订单，合同都签好了，但是临时有取消了。按照法律。李嘉诚可以追究对方的法律责任，让对方赔偿，但是李嘉诚宁可自己吃亏，也要包容对方。李嘉诚的诚信和可靠的品格给他带来了事业上的一帆风顺。
一个善的信念发出来以后，表面上似乎吃亏了，但是他得到莫大的利益。
李嘉诚成为华人首富后，生活仍然很节俭。
他用《论语》中的惑表明对富贵的态度：不义而富且贵。于我如浮云。这句话的意思是说富贵如果是靠不正义的不合法的手段去谋取，以为真正的君子，他是不屑一顾的，君子把富贵看作浮云一样，并不会为富贵而去攀求，更不会用卑鄙的手段去谋求。
李嘉诚的事迹让我知道他的财是有用的，因为他的财富为社会做出了重大的贡献。
李嘉诚的故事告诉世人：要成就一番事业，的是最根本的，财富都是枝末。
我长大以后，也要想李嘉诚一样为社会做贡献，为国家效力，把德行摆在第一位。
《中国智慧》读后感
《中国智慧》读后感
《中国智慧》里面讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。可谓精妙解析了中国原典的精髓，值得广大传统文化研究者及其爱好者阅读。对于我这样的普通读者来说，是没有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。
第一部分是《周易》。《周易》分为《易经》和《易传》。对于大多数人来说，周易似乎是很神乎其神的。其实我就很怀疑它的科学性。不过，现在很多人对它推崇有加，还有不少大学开设了《风水》专业课程。现在，在我看来，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。
第二部分是《中庸的原则》。一说中庸二字，首先给人印象一是儒家思想，二是没有原则。是儒家思想固然没错，但是说它没有原则就不对了。如君子周而不比，小人比而不周，这不就是原则吗?其实，中庸不但是讲原则，而且中庸本身就是原则，是最高的原则。
最感兴趣的第五部分是《魏晋的风度》。好玩?好奇?我不知道该用什么合适词来形容我对《魏晋的风度》的感觉。所谓魏晋风度，是一种什么样的风度呢?怪异的风度。比如说，建安七子之一王粲死了，当时官至副总理的曹丕竟然在追悼会上让大家学驴叫，原因是王粲生前喜欢驴。结果追悼会上就一片驴叫声。你说一个重要人物到场，你不至悼词也就罢了，竟然叫大家学驴叫?这成何体统?还有那个刘伶喜欢裸身在家喝酒。另一件事，晋元帝司马睿生儿子，大宴群臣，给予封赏。有个叫殷羡的官员说，陛下生下龙种，臣等高兴是高兴，只是无功受禄，很惭愧啊!晋元帝说，你惭愧什么!朕生儿子的事，还能有你什么功劳?你说好玩不好玩?也许你会说，这是编的吧?如果编的，那也是刘义庆编的。这类故事在《世说新语》里比比皆是。好玩归好玩，不过我认为这些看似荒诞或者匪夷所思的故事，其实体现了一种价值，一种崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。还有魏晋玄学也很有意思，单就那个清谈就让我感到好玩魏。
易先生的书深入浅出，通俗易懂，读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。读他的书让人如沐春风，不忍掩卷。
中国智慧读后感
【篇一：中国智慧读后感】
这本《中国智慧》。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。其中这本书中所讲到的《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。接下来我主要谈一下我对《周易》这本书的感受。
《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍，众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心--以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着以不变应万变思想的哲理书。而易的思想在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的道，正如诗中所说的一样人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用变的方法看世界，用变的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
但是《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如塞翁失马，焉知非福。任何事物都有其对立面，但很多时候我们却只看到了其中的一面，却忽略了它的另一面，从而可能导致我们的判断失误，不能够很理性的去对待事情的本身。
除此之外，我也很赞同《周易》中老子提出的顺应天时，无为而治的观点，大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展。我觉得这是一种与众不同的治理方法，似是无所为更是有所为。这里所见个的无为并不叫我们什么事情都不要去做，什么事情都不理，他更多的强调的是一种顺其自然的灵性。
这给我们在平时的生活中有了无比大的启示，我们都知道有的人一生不停的追求遥不可及的完美，却无法放慢自己的脚步去欣赏身边的风景，蹉跎了岁月，浪费了青春。有人在快节奏的生活中获得了财富却遗失另一种快乐，并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是大量的物质财富，但是在追求的途中我们也可以获得乐趣，享受人生，这也就是现在我们常说的知足常乐。
读书这种事情更多的是靠自己去领悟，就像易中天先生所说的智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。这是易中天先生书中很经典的一句话，而我本人也已早早的把它作为激励自己的一句话。
【篇二：中国智慧读后感】
在《中国智慧》这本书中，易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。
在本人看来，《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍！
众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心--以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着以不变应万变思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而易的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的道，正如诗中所说的一样人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用变的方法看世界，用变的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如塞翁失马，焉知非福。我很赞同老子提出的顺应天时，无为而治的观点：大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展，我觉得这是一种与众不同却又十分高尚的治理方法，似是无为更是有所为。这给我们无奈在平时的生活中有很大的启示。有人一生不停的追求完美，永远无法很缓慢脚步，有人在快节奏的生活中获得的财富却遗失快乐，但是《道德经》告诉我们上善若水最平凡的东西也是最好的东西，就像是水一样，很常见却又是自然最不可缺少的一种元素。并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是累累的财富，但是在追求的途中我们也可以知足常乐，获得乐趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去体会自己力所能达到的成就，便是一种逍遥，是人生的智慧，是大无为。
儒家思想作为中国自古代以来统治阶级所沿用的政治理念，他的仁爱思想是最为后人所用的。比如创建能和谐社会便是以仁爱为前提的。虽然我们还不能做到像礼记要求的一样像爱亲人一般爱别人但是我们可以去善待别人，虽然不能外户而不闭但是可以要求自己做一个品德高尚的人。我们可以创造一个符合国情的和谐社会。
墨家兼爱非攻的思想，法家依法治国的思想这些灿烂的中国智慧是中华民族传承千年的财富。
虽然我觉得易中天的这本《中国智慧》在许多学派的思想方面解读得不是特别全面，但是作为一本国学入门的书也是值得一读的，它非常的通俗易懂，也可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解。
【篇三：中国智慧读后感作文】
早先，易中天在央视《百家讲坛》中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默风趣，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作《中国智慧》，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。
此书分为六章节：周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的办法，魏晋的风度，禅宗的境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，顿然大笑。
周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比如苏州人，他们连吵架都很温柔。像这样平实易懂的句子，书中比比皆是。《周易》是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。然而，易中天所讲的周易的启示却非常简单明了。
如何看待中庸之道，易中天说：不是和稀泥，不是不讲原则，不是各打五十大板。中庸的原则，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要过，也不要不及，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。
六章节中，我甚是喜欢禅宗的境界这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到立地成佛，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个中国智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的层次。
禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。该放下就放下，该拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。此句言简意赅地道出了禅宗的境界。
《中国智慧》，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在《中国智慧》中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，《中国智慧》是一本让人看得明白、读得懂的好书。
【篇四：中国智慧读后感】
代表了泱泱华夏的五千年历史文明的国学是每一个中华儿女共有精神财富。古往今来，国学贯穿了整个中国社会的历史变迁，在历史的潮流中不断的丰富与发展，在全世界的文化领域之中别树一帜，拥有的独特的地位。可是，在当代的社会中，由于文化的改革，当代的国人对那些历史悠久，言简意赅的国学著作失去了了解的兴趣，使得它们慢慢淡出中国的社会。这也许是因为这些著作所用的是古文，相对于我们现在使用的语言来说，读起来晦涩难明吧。可是，长此以往，属于我们的独特文化便会流失，中华民族的根基便会动摇。因此，了解国学，刻不容缓。而易中天先生的《中国智慧》一书，就是当代国人了解国学的一便捷途径。这本书是厦门大学易中天教授的最新力作，继承了易中天先生在著作《品三国》中妙语连珠，幽默风趣，精练生动贯有的风格，有时在看这本书时还觉得有他那抑扬顿挫的声音在耳边响起。书中更有易先生结合国学对现今社会问题一些看法和国学在适应新环境新形势的发展，有助于读者在读书的过程中联系生活，活学活用。确是一本不容错过的优秀著作。
《中国智慧》是易中天先生在六场演讲稿的基础上整理而成的一部新著。这六场演讲的题目分别是《周易的启示》、《中庸的原则》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晋的风度》、《禅宗的境界》。易中天先生运用其一如既往的生动幽默的语言风格，以他的智慧与博学引领读者游弋恢宏的中国文化圣殿，领悟中国智慧的真谛和内涵，从古人博大精深的哲学思想中获得启迪。
初看这本书的目录时，会感到比较失望。标题都是中规中矩，颇有古韵遗风，仿佛预示其中的内容如一般的国学著作一样严格拘谨，让人难以了解其中的趣味。可是仔细细读十来分钟后，便会不由自主开怀大笑，拍案叫好。
如在周易的启示一节中，易先生解释周朝的天子制度时，妙语连珠。把天下比作一公司，把上天比作董事长，把天子比作总经理，通俗易懂地向读者介绍了当时人们对统治者的观念。周朝伐商在易先生的眼中就是纣王这个总经理当得不称职，要撤掉。换上周武王，是因为上天这董事长没私心，谁有道德就授权给谁。既然通过道德获得天下，那么保天下也肯定是靠道德。易先生以此风趣近人的语言向读者们娓娓道来了周公的政治智慧之一以德治国。这样的例子在书中比比皆是，数不胜数，便不再一一列举了在这种如平时打趣交谈论事的语言环境中，我们不知不觉地在易先生的引领下了解到了《周易》这一群经之首的古籍中所蕴含的世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。其字里行间中的忧患意识、理性态度、变革精神等等的启示，悄然间烙印在我们心田中。
在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节，易先生谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要唱反调，看了后，使我颇有感悟。其实在合作中，是否有和你唱反调的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱赞歌，全部是歌功颂德，那你就应该反思了。因为没人敢跟你唱反调，没人敢说你的不对，没人敢于指出你的错误，那你所做的一切究竟是对还是错根本无从得知。其实大家在合作中的关系应该是济其不及，以泻其过。具体做法就是：一件事情，你认为可行，别人发现还有问题，就提出问题来，作为补充，使这件事真正能够做成。这叫做君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可。相反，你认为不行的事情，别人发现还有可行的部分，就提出可行的部分来，以便去掉那些不行，这叫君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否，这叫唱反调。我想这一点在现今以合作为主流的社会中非常重要，我们有太多的人只愿意听、只能听那些好听的、顺耳的，而对于那些不好听的、提出意见的都斥之以鼻，甚至打击报复，真的忘记了忠言逆耳了！
在《中国智慧》一书的封底上，易先生写着这样的一句话，智慧与知识不同，知识属于社会，智慧属于个人；知识可以收受，智慧只能启迪。易先生传授了很多中国的传统文化知识，这些知识中包含了无数中华历代圣贤的各种智慧。通过了解这些知识，我们就可以有机会去拥有这些智慧。虽说这还要仁者见仁，智者见智，根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受，受到不同的启发，有不同的收获。但是无论怎样，都是会有收获的。
虽然《中国智慧》一书在某些学派的思想方面解释的不是十分的全面，可是相比于那些严谨的国学著作，它通俗易懂，更能引起人们对传统国学的兴趣，能使读者在短时间内对中国的传统文化有了个比较全面的了解，确是一本国学入门的佳作。
【篇五：中国智慧读后感】
《中国智慧》主要写了易老师对国学六法，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界的理解，而且与现代社会结合，写出了许多新意。让我们一起来享受他的世界观。
开篇易老师就告诉我们这六大家思想如同江河行地，培育了一代代中国人的心灵世界。深刻地告诉我们如何在21世纪的中国，结合时代的需要，将这六大家的思想精华化为现代人的精神营养？他的体会是二十四个字：以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市。
对我们最熟悉莫过于儒道两家。在这本书中，易老师告诉我们儒家就是为中国人的为人处世，也就是做人，提供了最高的榜样，确立了基本的原则。儒家重视仁与爱。特别是孝顺父母。有一段讲得很好。孔子的学生子游问孔子怎样才算是孝，孔子回答说：今之谓孝，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？是啊，真正的孝便是那份尊重，那份最高敬意的尊重。我们人的孝，和动物有个最大的区别，那就是动物只有出于本能的孝养，人却有出于亲情的孝敬。而现如今社会伴随着经济繁荣，社会福利和保障体系日臻完善，孝养的问题越来越容易解决，而孝敬的问题却仍然突出。很多人把辛辛苦苦养育自己的父母送进了养老院，好吃好住地供着，却一年难得来看他们几次，我以前去过养老院，很冷清，老人一个人住一个房间，彼此之间没有交流，整天都呆在房间里，讲话已经不利索，整个人陷入自己的世界里。而且新闻也有报道，一些养老院的保姆对待老人家的方式十分粗鲁，每次看到，眼泪都忍不住流下。父母为我们操心这么多年，劳累又劳心，他们怎么能如此对待父母呢？我们要给我们的父母世上最高的敬意，抽多点时间来陪陪他们，聊聊天，一起看看电视、一起散步等等，让他们享受天伦之乐，这才是孝。当然孝也是要有正确的方法，不能愚孝，盲目地听从父母的安排。
孟子的智慧政治设计与民主精神。很敬佩他，作为思想家的孟子，他对民主最大的贡献不仅是提出了民贵君轻的命题，他同时还制定了民主的政治原则来保证老百姓的权力和利益。他是一心一意地为老百姓着想，明确知道了对民众最重要的是经济，他就提出平均地权，鼓励工商。统治者讲义，对老百姓讲利，这就是孟子。
对于道家，而不是道教。道家是教我们养生，要求我们养成一种自然态度，潇洒地对待生活。道家精神是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常乐、韬光养晦、柔弱胜刚强、不为天下先、无为无不为多少人生智慧蕴藏在道家不露声色的谦卑中，这种谦卑就像无声呵护大地的月光。这些智慧我们要学习，要保持。而道家不折腾的政治智慧：治大国若烹小鲜。这就这有点像今天我们说的政府职能转换，多服务少命令，行政权力的干预越少越好，需要行政审批的项目越少越好。
儒道两家，取其精华，去其糟粕，才是我们中国做好的精神指导。不同的时代，不同的对待，这些精神也要与时俱进。
【篇六：中国智慧读后感】
在《中国智慧》这本书中，易中天向读者们以最通俗的方法介绍了中国千年来所及的大家之智慧。在本人看来，《周易》作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍。
众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
我认为《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着以不变应万变思想的哲理书。《易经》告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而易的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的道，正如诗中所说的一样人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用变的方法看世界，用变的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
《周易》的辩证思想最多的是体现在道家学派之中，比如塞翁失马，焉知非福。我很赞同老子提出的顺应天时，无为而治的观点：大智若愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化发展，我觉得这是一种与众不同却又十分高尚的治理方法，似是无为更是有所为。这给我们无奈在平时的生活中有很大的启示。有人一生不停的追求完美，永远无法很缓慢脚步，有人在快节奏的生活中获得的财富却遗失快乐，但是《道德经》告诉我们上善若水最平凡的东西也是最好的东西，就像是水一样，很常见却又是自然最不可缺少的一种元素。并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是累累的财富，但是在追求的途中我们也可以知足常乐，获得乐趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去体会自己力所能达到的成就，便是一种逍遥，是人生的智慧，是大无为。
儒家思想作为中国自古代以来统治阶级所沿用的政治理念，他的仁爱思想是最为后人所用的。比如创建能和谐社会便是以仁爱为前提的。虽然我们还不能做到像礼记要求的一样像爱亲人一般爱别人但是我们可以去善待别人，虽然不能外户而不闭但是可以要求自己做一个品德高尚的人。我们可以创造一个符合国情的和谐社会。
墨家兼爱非攻的思想，法家依法治国的思想这些灿烂的中国智慧是中华民族传承千年的财富。
虽然我觉得易中天的这本《中国智慧》在许多学派的思想方面解读得不是特别全面，但是作为一本国学入门的书也是值得一读的，它非常的通俗易懂，也可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解。
【篇七：中国智慧读后感】
这本书是易中天老师在09年底给中国移动做的几次演讲的主要内容，分为六部分：周易的启示；中庸的原则；兵家的思考；老子的方法；魏晋的风度；禅宗的境界。
诚如本书封底所言：智慧与知识不同，知识属于社会，智慧属于个人；知识可以收受，智慧只能启迪。读易中天老师的书总能学到很多的中国传统文化的知识，至于说智慧，根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受，受到不同的启发，有不同的收获，但是我相信开卷有益，尤其是易中天老师的书。
在《中庸的原则》中很讲到中庸既有原则性，又有灵活性的时候说即坚持原则，又灵活很难。这话说的没错。我们是要么一点原则都没有，人云亦云，要么就是认死理，刻板死性。儒家认为有经有权，需要很高的修养，非常正确，没有修养的人就是盲目的改变，根本没有原则。甚至把自己不坚持原则认为是自己的原则。后面讲到要守住底线，这也是我们现在很多人做不到的！我们已经为了眼前的利益、为了金钱等诱惑，根本就没有底线可言。而易中天老师建议我们怎么守住底线呢？一是不说假话。不说假话就可以守住底线，避免很多错误；如果做不到不说假话，那就做到不说话。其实很多时候不说话比滔滔不绝、侃侃而谈要成熟、稳重，并且那些假大空的话语说很多一点意义也没有，反而会对其他人、社会产生危害，因此我们自己要时刻提醒自己，如果自己说出的话都是废话、一点信息量也没有、都是闲话，那我们还是闭嘴的好。
在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节，易中天老师谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要唱反调，看了很有感悟。其实在企业中，你的员工是否有和你唱反调的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱赞歌，全部是歌功颂德，那你作为企业的领导者就应该反思了，因为没人敢跟你唱反调，没人敢说你的不对。通用老板之所以不施行自己提出的方案，就是因为没有人反对自己的提案，没有人敢同自己唱反调，这让他觉得很不安。如果有人敢提出不同的意见，敢同自己唱反调的话，自己就可以对这个方案进行修改，直到最好。其实君臣关系、领导和下属的关系应该是济其不及，以泻其过。具体做法就是：一件事情，领导认为可行，下属发现还有问题，就提出问题来，作为补充，使这件事真正能够做成。这叫做君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可。相反，领导认为不行的事情，下属发现还有可行的部分，就提出可行的部分来，以便去掉那些不行，这叫君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否，这叫唱反调。我想这一点对于现代企业管理非常重要，我们有太多的人只愿意听、只能听那些好听的、顺耳的，而对于那些不好听的、提出意见的都斥之以鼻，甚至打击报复，真的忘记了忠言逆耳了！
在《禅宗的境界》里，易中天老师的一句话我深以为是：印度人是最耐烦的，中国人是不耐烦的，中国人从来就认为，一件事差不多就行了。所以，佛教要中国化，就必须简易化。的确如此。尤其是21世纪的今天，我们还有几个人能有耐心读完一篇长一点的文章呢？我们已经越发的不耐烦了，我们不能给予亲人更多的关心与呵护，心绪烦乱是我们的通病。看来在这一点上我们要好好的向印度人学习了。
智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。这是易中天先生书中的一句话。没错，知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定会转化为个人智慧，只有经过思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是领悟。如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。易先生的《中国智慧》正是这样一本启迪智慧的书，让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。
易先生的书深入浅出，通俗易懂，我向来喜欢。读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。这本《中国智慧》也不例外。本书分为六个部分，也是易先生六场讲座整理后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原则，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。对于我这样的普通读者，没有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的办法。不求融会贯通，只要有所启发就好。
《周易》分为《易经》和《易传》，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方法论，也就是教会我们怎样看问题。《周易》的启示主要有四条：忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则。而《中庸》的原则并非人们常以为的老好人、和稀泥、没原则，而是一种不走极端，不唱高调的原则，是一种常人之道，适中之道，可行之道，更是一种道德境界，一种思想方法，一种处世哲学，一种做人艺术。
易先生对老子方法、魏晋风度和禅宗境界的解读，也让我们对这些古代文化思想有了基本的了解。更重要的是，当我们把对这些思想的理解融入到我们的生活实践中去，那便形成了一种智慧，一种为人处世的智慧，这种智慧能够指导我们在生活，工作中正解处理各种关系，让我们的人生之路更加顺遂，更加宽广。
【篇八：中国智慧读后感】
智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。
--易中天
《中国智慧》是厦门大学易中天教授的最新力作。在这本书里面我们可以看到易中天教授向我们讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。《中国智慧》用通俗易懂的语言，精妙解析了中国原典的精髓，确实是一本值得阅读的书籍。
这本书给我最深的印象是易教授对于词语的解读方法。通常情况下，当一个人阐述对一个词语的理解时，他一般会费尽心思从正面角度罗列许多词汇去描绘个人心中的见解。但易中天却反其道而行之，从反面先说它不是什么，这样一来就让人们对于它是什么有了更清楚清晰的认识，这让我不得不佩服有时语言的巧妙运用会有意想不到的效果。例如：中庸一词在文中，易中天是这样评价的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是处世哲学；第四，中庸是做人艺术。
我想中庸是一种品德，可能不适用于所有人。当你有了很高艺术成就，物质财富积累，那时中庸很值得你去品味。但年轻人就应该有拼劲，当然不是要去否认中庸，而是将其放在较次要的位置，因为中庸这个奇妙的东西必须随着岁月积淀，人生阅历的增长才能慢慢显现出其自身的魅力。语言的畅谈是自由的、无拘无束的。无论你对中庸一词的见地如何，或推崇或反对，但你都要尊重中庸，因为它是中国智慧。
其实中庸一词是适中之道，不高调同时不走极端，只有适合自己的才是最好的。想来，倘若每个人都摆出一副傲视他人的架子高调行事，走着极端，谁都不愿承认理亏而退让，这个社会没有了包容，遇到一点小事就针尖对麦芒，产生口角，找这种趋势发展，社会又谈何大爱，又谈何和谐家园。那些伟大的历史学家，他们从不愿意别人称自己是历史家，仿佛那是对历史这一字眼的大不敬。在浩大无垠的岁月长河中，他们更愿意成为为别人供给养料的的藻类。就如主持河南安阳殷墟考古发掘的李济，使殷商文化由传说变为信使，将中国历史向前推移了数百年。但他却视名利为粪土，坚持着对考古学的固执。伟大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，这也正体现出他们的卓越不凡。如果身边能有一个中庸的朋友就再好不过了，他不会因为你的地位身份高于自己，就谄媚奉承；他也不会因为你的地位身份低于自己，就轻视不屑。他总是不偏不倚、不卑不亢的对待身边的朋友，那是正直的表现，那是人文修养的表现，而这就是中庸的价值。
中庸游走于理想与现实之事，永不极端，那才是切实可行的。好人是什么？不是所有人都喜欢你，也不是所有人都不喜欢你，而是好人都喜欢你，坏人都不喜欢你。中庸是什么？不是所有人都认可你，也不是所有人都不认可你，而是领悟中庸之人都认可你，不甘于中庸之人都不认可你。
另外，这本书还让我加深了对《周易》的理解。
众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心--以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着以不变应万变思想的哲理书。它告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而易的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的道，正如诗中所说的一样人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用变的方法看世界，用变的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
虽然易中天的这本《中国智慧》对许多学派的思想方面解读得并不算特别全面，但是作为一本国学入门的书是可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解的。
读让智慧起舞有感
读让智慧起舞有感
真诚、随性，以和为贵
默默地赏读文篇，渐觉心中立起一道光束，整个思想似乎都被点亮了一样。我相信，这本书带给读者的是眼界，是启迪，是激励。青年学子正是需要一个亲切的榜样，一盏人生的启明灯，而《张亚勤：让智慧起舞》带来了的这样的气流。
亚勤20岁，研究生毕业。他随后去了华盛顿大学攻读博士，导师为瑞曼德？比克赫尔茨教授。瑞曼德？比克赫尔茨教授是电子通讯领域的专家，同时是美国电气电子工程师协会（institute of electrical and electronics engineers ,ieee）院士，发表过多篇论文。导师给了张亚勤很多机会，锻炼、栽培他，两人也形成了良好的友谊。美国，科研水平较中国发展更为快速的地方。年轻时代，去教育质量更高的国外学习，可以使我们增长学识、开拓眼界、交融文化。张亚勤无疑是做了一个正确的选择。如果我们能够有机会去其他教育水平较高的国家深造，尝试着走出去看看也是件好事。囿于国门之中，对我们的视野、思想都会造成一定的局限。仅仅三年后，导师比克赫尔茨教授对亚勤说，“你现在可以毕业了！”回顾张亚勤的学习生涯，读者可以看到，张亚勤是以勤奋和坚韧精神去学习的。同时，他在学习过程中很为专注，效率很高。遇到自己不擅长的地方，他有钻研的精神，力图攻克“软肋”。对比我们，平时学习时总是松松垮垮，遇到考试了就神经紧张，“临时抱佛脚”。学习时，玩玩手机、听听流行歌、或者总是胡思乱想，几个小时过去了还在看那一页。练习、做题时遇到自己不会的，只是尝试着算算，不一会儿就去看答案。现在的生活条件日益良好，教辅书也层出不穷，如果我们失去了吃苦的精神，对于未来的发展也是有影响的。希望莘莘学子能够从张亚勤的学习历程中领悟到什么。
这一过程，我想印证了“一分耕耘，一分收获”的道理吧。无论面临的是什么工作，努力干好是最重要的。遇到了一些特殊的问题，及时转变思维惯式才能令我们做事顺遂。在contel、gte、桑纳福，张亚勤呆了十年。从1989年23岁博士毕业，他将10年光阴给了美国。1999年开始，张亚勤的雇主变为微软，自此没有再变过。他兢兢业业微软干着，取得了诸多成就。亚勤到微软工作，源于华人科学家——李开复的推动。1999年，“光杆院长”李开复邀请张亚勤回国，希望他能与自己一起创办微软中国研究院。张亚勤一听是“中国”便顿觉亲切，这是要在自己的祖国建立一个研究机构啊，可以为祖国带来多少便利！虽在国外，但张亚勤的“中国情结”却是浓厚的，他挂念着祖国，想要回报祖国。亚勤在微软（中国）工作期间，曾被调往微软总部雷德蒙任微软公司全球副总裁，两年后却再度回到中国。他由衷希望能够在中国大陆工作，能够使微软研究院慧及中国，惠及中国。
爱国主义教育是中国式教育里最为基础、最为重要的一项教育。小时候或许我们还不能理解什么是国家、为什么要爱国，但随着年龄的增长，国家的概念便在我们心中日渐清晰。每一个中国人，无论走在哪里、定居何处，都不应该忘记国家的意义，不要忘记祖国是养育我们的地方，不要忘记有国家才有现在的我们。张亚勤悉心经营着微软中国研究院。在中国，他认真地搞着研发，那块办公室的大白板便是他进行创意思维、头脑风暴的底板。2000年，李开复调往总部，张亚勤接任院长。2001年，微软总部慎重考虑了张亚勤的建议，将微软中国研究院改为微软亚洲研究院。他的出发点是想整合新加坡、韩国、日本等其他国家的资源。张亚勤带着团队，研发出了诸如office xp， office system2003 ，windows xp， x-box ，平板电脑等多项成果。在研究以外，张亚勤也关注着中国教育。他不仅促成了长城计划助力中国教育，而且与诸多重点高校形成了合作关系。微软研究院与清华大学、浙江大学、哈尔滨工业大学建立了研究中心。在研究之外，张亚勤团队还提供实习机会，并多次到不同高校宣讲，使更多学子激发热情，想要加入微软中国。
《张亚勤：让智慧起舞》一书有一个特点，就是每节之前有“亚勤的话”，每节之后有个“link”专栏。“亚勤的话”很简洁，一般是作为每一节的引子。“link”则多段呈现，讲诉了张亚勤的一些经历和这些经历带给自己的感悟。诸如讲诉自己美国见闻的“异乡的同胞”；一些感悟“在复杂的世界里发现简单”，“包容的力量”；管理经验“如何培养杰出人才”，《孙子兵法》的“‘道天地将法’”，“微软研究院的三个重要职能”，“亚勤的管理方程式”。这些话细细读来，不仅能拓宽我们的知识面，也能够引发自己的感悟。我们边读边思，于读书中成长，让智慧升起。
社会赋予了每个人事业与情感。而一个成功男人的定义，就是同时经营好自己的事业和情感。他对母亲怀着感恩之心，将年迈的老人接到美国居住。他对妻子一心一意，尊重她、理解她，在人生路上彼此搀扶。他对子女尽职尽责，加强他们的中国文化教育。在家庭之外，他和同事、朋友也融洽相处，善于倾听，温厚包容。所以说，给我们一个理由去相信情感，体验情感，在情感的包围下快乐成长吧！就因为这样，他能够在处理事务上带着从容、闲适的心态，不紧不慢。他与宁静同行，遇到了难题就努力攻克，但是从不打乱自己的节奏。美好、丰盈的情感之基构成了良好的心态，心态造就了为人处事的品质。“品格如同树木”，亚勤真诚、随性，以和为贵。
放眼当下，世态浮躁，人心不安。无论在自己在什么阶段、什么岗位，都习惯了争争抢抢，争到了职位、奖金、职称、福利就自鸣得意；争不到的也不甘心，下次再接着争。在竞争越来越激烈的当今社会，我们从小到大，这些现象极为常见。追名逐利、鸢飞戾天，何时得以息啊？《张亚勤：让智慧起舞》是一本励志的好书。张亚勤的经历会给读者思索，会令读者审视自己的人生。如果微有闲暇，不妨品读，它一定会带给你另一番启示。这就是一本书的力量，单凭经验所得并不能给予你的。我想，如有机会，必然会再读的。这本书已经使我看到了一个优秀长者的形象，是我成长过程中的一味良剂。
读《教育的智慧》有感
读《教育的智慧》有感
--浅谈教学机智
苏霍姆林斯基说过：教育的技巧并不在于能预见到课的所有细节，而在于根据当时的具体情况，巧妙地、在学生不知不觉之中做出相应的变动。笔者认为，能够在教学过程中实现这种灵动性就需要充分运用教学机智。
教与学本身就是双向进行的过程。如何让教学方式不显得枯燥无味，就得靠教师们各显神通了。教学机智考验了教师灵活恰当地处理课堂突发事件的一种临场智慧和能力，同时要求教师在具体的教学过程中，依据不同的教学内容、对象、情景，将不协调的因素巧妙灵活地变动，以取得最佳教学睿智。
需要强调的是，教师在教学过程中面对千变万化的教育环境，准确、迅速、敏捷地做出判断，恰到好处地妥善处理，收到理想的教育效果，达到最佳的教育境界，才是教学机智的本质内涵。
所谓机智，寓意脑筋灵活，善于随机应变，也应了这么一句古话--机变随物移，精妙贯未然。从这个释义来理解教学机智，可以认为它是一种教师在教学过程中随机应变，灵活创造的能力。《教育大辞典》对教学机智的解释为：教师面临复杂教学情况时所表现的一种敏感、迅速、准确的判断能力。
从其内涵来看，灵活性是教学机智特点的首要标榜，它是教师应变成功的一大法宝。儒家提倡因材施教，教学机智亦是如此。教师根据课堂学生学习的基础、需要和特点，因势利导，鼓励学生扬长避短，充分发掘潜能，是其诱导性的体现。
其次，贯穿始终的其趣味性、创新性与及时性的特点。教师将自身的幽默性灌注到教学中，把握教学的时机和分寸，在教学内容与教学方式上实现创新性的转变，才能注重知识传授，强调知识与技能、过程与方法、情感和态度。
也只有在这样轻松愉快的课堂氛围中，学生与教师转换角色，主动参与到教学中的思维创建活动，从而亲其师而信其道，在享受良好教学氛围的同时也创造出和谐的教学艺术氛围。
需要说明的是，教师的教学机智是长期在教育实践中经过磨炼，运用科学教育理论逐渐形成的，是其经验、才气、智慧的结晶。这是教师内在和外在美的统一，通过教师的人格魅力表现了教学机智的审美性。
在教学中，教师运用教学机智，利用独特的能力来驾驭课堂，既使课堂气氛生动，也能使教学任务顺利完成。笔者认为独特的能力对应的便是教学机智的构成要素了。
教师中学生众多，教师虽不能个个俱到，但也得纵观全局。教师需要在课堂上进行细致的观察，发挥敏锐的观察力与灵活的应变能力，迅速捕捉到课堂上的各种反应，化被动为主动，增强自信心，寻求解决问题的最佳途径。以特级教师临时开课为例，在一个陌生的教学环境中，他要考虑学生的知识水平、学习情绪、学习态度，而这些信息都要在短时间内获得，教学计划的调整也要立即做出调整。具体地说，教学机智也是教师的一种快速智力定向的能力，面对突发事件，敏锐的激发多种解决方案。
课堂上的有些偶然事件的发生如调皮学生随意插话接话以至于扰乱了课堂秩序，这时候老师首先要保持冷静，不是冷冰冰地说教，不是简单粗暴地压服，而是冷静地分析出现这种现象的原因。因此准确的判断力和理智的自制力是教学机智的重要构成。
偶尔，学生的呼声中出现了更好的解题方法，教学机智中敏捷的反应力要求教师能够借同学之口施教，活跃课堂气氛的同时也达到了教学的目的。
教学机智是教学艺术的重要表现形式之一，它反映了教师随机应变和富有创造性的教学机敏，是令人赞赏的艺术。其中体现的个性与人性对现代教育的发展具有深远的影响。
读《人生的智慧》有感
读《人生的智慧》有感
上善若水
关于了解这本书，还是看到朋友的推荐，到手之后还沉睡了几天，直到开始阅读，爱不释手，深深吸引。完了之后开始着手写读后感，正如徐老师所说，如果读书只是简单的读完而已，不加以思考并实践的话，相当于没读。但是第一次也不知具体怎么写，只有简单的写写了，希望多加指教。
这本书主要研究的问题是如何幸福度过一生，从三个方面展开，第一是人是什么， 即 广义的人格，比如健康，力量，气质，道德，理智，教养等 ；第二是人有什么，就是财产和各种所有物；第三是在他人的评价中处于什么地位。
人是什么？生命中的每一个时刻，或多或少，都受到我们个性的不断左右。就像亚里士多德说的“金钱总有散尽之时，唯有性格始终不渝。”发现我们内在的美好素质，如高贵的品性、杰出的智力、良好的气质、乐观开朗的精神以及健康的体魄，身心健康，就是幸福的首要关键。我们应当致力于提升并保持这些品质，而不是专注于去占有外在的财富和荣誉。人拥有什么？衡量一个人的幸福若只是看他拥有了什么，而不结合他想要得到什么一起做参考，这就好比计算一个只有分子却没有分母的分式，是无效的。一个人若是从未想过要得到某样东西，那也就不会感到失去，有没有这样东西，他都一样高兴；而得不到想要的东西，才会使人倍感痛苦。每个人都期望得到更多，但格局限制了我们的视野，视野限制了我们的所得。你在他人眼中是什么样的？一个人若不能在自身内在本质和外在财富资源中找到幸福，而硬要从别人对自己的看法中寻求满足，那真的是太不幸了。我们存在的整个基础，人生幸福的基础，首先是我们的体格健康，其次是可维持独立自由生活的能力。
“一个人首先是并确实是寄居于他自身的皮囊中，而不是存在于他人的看法中。”
“财富犹如海水，喝的越多越口渴。”
“当一个人不需要害怕对方，或认为自己说的话不会传到对方的耳朵里时，他会如何贬低别人。这些都在告诉我们，他人的看法确实与我们本身没有关系，完全可以置之不理。”
读智慧背囊有感作文
【第1篇】
成功学的书很多，我有幸把南方出版社的“智慧背囊”翻了两遍，有些小故事第一次接触，却能给人以深刻启迪。
A． 孝心
一刚参加工作不久的大学生从一百多里外每月回家，母亲总会留下长途车票；后来，在城市成家，当上市长事务忙碌之后，回家更少。当八十多岁老母辞世之后，整理遗物时发现母亲收藏的当年回家车票。于是他非常后悔最近若干年回家次数太少。
谁言寸草心，报得三春辉。在我们为事业、为小家埋头奔波时，我们常常忘记永远牵挂、祝福我们我母亲。当一切无法挽回的那天来临时，碧海青天夜夜心，我只能难以原谅自己。若干年后，当我们像母亲一样衰弱时，我们心里思念孩子、埋怨孩子回家太少时，我们应该想到他们没有从父母身上学到孝的习惯，这叫报应。孝子不匮，是指这种反哺精神可以无限循环下去，星火相继。从当今全社会而言，就是中华文化重要部分的缺失。
B．圣人与魔鬼
画家从修道院中找了个生活原型画耶稣，名声大振，于是给了这个修士很多酬金。
后来，人们说只画耶稣，怎么能不画撒旦呢？于是，画家从监狱中找了个满意的原型。犯人见到画家大哭，说：“我就是当初的修士，你给的很多钱，改变了我的生活态度，我开始追求享受，后来没钱我去偷、去骗，以至被送进了大牢。”
白酒红人面，黄金黑人心。以精神生活为主时，是不需要很多钱财的，否则就是金钱的奴隶。放下屠刀，立地成佛。耶稣与撒旦，也是一念之差。
C。天堂地狱之别
有一天，上帝对教士说：“我带你去看看地狱”。
他们进入一个房间，许多人正围着一口煮食的大锅坐着，他们又饿以失望。每个人都有一只汤匙，但是柄太长，所以食物没法送到口里。
“来，现在我带你去看看天堂”，他们又进入另一个房间，情景和上一个房间一模一样。所不同的是，这里的人看起来又快乐又饱足，而他们的汤匙和刚才那群人的一样长。
上帝微笑着说：“难道你没有看到，这个房间的人都学会了喂对方吗？ ”
D．爱的节制
有一著名慈善家在举办宴会时，闯进一年轻乞丐，慈善家说：“你去后院帮忙做些活儿吧，我会付给你工钱”，乞丐十分不满，扭头离开。客人很诧异。
慈善家讲了一个故事，一个小女孩用剪刀帮蛾免去了挣扎破茧之苦，蛾出来后鼓着翅膀却飞不起来，最后终于死掉了。其实奋斗可以磨炼它的翅膀，使其更加有力。如果剥夺其自我磨炼的机会，小女孩的爱心最终却将蛾害死了。
慈善家解释说：“第一，我不认为我对乞丐的作法有损于我的名声，因为我给了他用劳动挣钱的机会，他年轻，四肢健全，完全可以用双手养活自己。无条件的施舍，反而会害了他。第二，我不会把所有的钱财分给弱小者，社会上的弱小者太多了，我的钱财起不了任何作用。如果把它全部给一个人，因为这不是他劳动所得，他必然不会珍惜。最重要的是，所有人必须懂得：用自己的劳动换取自己最需要的东西才是最幸福的。”
【第2篇】
我有幸读了《智慧背囊》第5辑，这本书让我受益终生。走近它，你就靠近尊严，体验尊严的高贵。走近它，你就靠近人格，感受人格的强健；走近它，你就靠近宽容，体会宽容的博大。更主要的，她让你打破心灵的束缚，把浩瀚的海洋装入胸膛，让心帆远航。
我们每一个人确实有一股莫名的力量，驱使我们在坎坷多艰的人生之旅上超越有限的生命，抵达一种叫永恒的境界。到底是什么力量在激励着我们每一个人，甚至是全体的人类，奋起抵抗自然的阻力及个人的愚痴？没有别的，那就是爱的力量。如果把爱看成是一杯浓茶，当茶被喝尽的时候，杯子里扔留着醉人的清香，此时，你也就懂得了什么叫真爱。咖啡和浓茶终会被喝尽的，但甘醇与清香却能让人永远回味。
如《爱的针法》这个故事，一个小男孩的妈妈急性子，接电话摔了一跤，腿摔断了，从此小男孩拨电话拨两遍，第一遍给父母准备的时间，拨第二遍再跟妈妈讲话。我的心忽然十分湿润。平日都常说如何如何孝敬父母，这个小小的细节，不是对父母最主动地疼惜吗？为了让父母多一份安全和从容，多拨一遍电话号码，这是一件再琐碎不过的事情。可是这件事就是这样的爱的针法。“爱”是一件大衣衫，衣衫要讲究式样、色彩、衣料，甚至于时尚和流行的程度。但是，对于穿衣服的人来说，更需要这样细密而熨帖的针法，一针一线，一颗至纯至孝心。
储蓄孝顺，以孝为先，以长为尊，随着岁月的流逝，我们都将一天天老去，孝敬父母，尊重父母，善待父母。俗话说，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之食，何况人呢？父母之爱需要用心去体验，用良知去呵护，用一生去报答。
又如《施舍》这个小故事，读完后让人心灵震撼。世界上最温柔也是能震撼人的东西，不是施舍，而是对人格的尊重。对他人来说，尊严可能比施舍更重要。尊重别人的人格，是真诚和善良心灵的光泽，它虽不能给世界带来多少温暖，但由于有光，一定伴随着感动，会让人世间有尽可能多的人性的关怀。时时检视自己，也许一个自己认为善意的，微不足道的举动，可能已经伤害了别人。
再如《快乐》一文，也让我感触颇深。有三种人；一种人离生活太近。不免限于厉害的冲突；一种人离生活太远，往往又成了不食人间烟火的隐士；还有一种人与生活保持着一种恰当的距离，这第三种人谓之豁达之人。豁达，是一种境界，一种美，是一种穷困潦倒而仍便弹琴高歌的人生态度。拥有豁达，未必大富大贵，却能潇洒快乐；拥有豁达，就能趋乐避害，保持情绪与心境的明亮与稳定。
佛家讲：一叶一菩提。诗人讲：一花一世界。《智慧背囊》，蕴蓄的是一片片叶的新绿，一朵朵花的馨香，一茎茎草的顽强，一颗颗书的阴凉……
作为一名教师，我觉得更需要人格魅力和健康的心理状况。人生处处需要努力。《不要在必败的领域里和人竞争》让我有别致的感悟：有人说垃圾是放错了地方的宝贝。每个人都有自己天生的优势和局限，成功的人生规则，就在于扬长避短最大限度地发挥自己的优势；而判断一个人是不是成功，最主要的是看他是否最大限度地发挥了自己的优势。爱因斯坦喜爱物理与数学，终成为伟大的物理学家；比尔盖茨钟情计算机，终成为世界首富。事实告诉我们：只有善于经营自己长处的人，才能使自己的人生价值增值。
一则则小故事，一段段小经历浓缩着生命的真谛，《智慧背囊》带给我无穷的乐趣。三尺讲台是我们爱的源泉，多读好书会让我们的孩子感受到教师渊博的知识，豁达的人格，美好的心灵，让我们用无尽的爱谱写出感人的交响乐。
人生需要智慧_读《智慧背囊》有感700字
暑假里，屋外烈日炎炎，足不出户的我，读起了妈妈为我买的《智慧背囊》。这本书可是我在书店软磨硬泡要来的。
在书店，我已经看了几篇《智慧背囊》中的小故事，真的是所谓的小故事大道理啊!
当看到《上帝没有给它翅膀》我的心灵这篇文章时被深深地震撼了。一群老鼠，因为身型小而常被其他动物欺负。他们只有学会了飞，才不会被欺负。想也知道，老鼠学习飞翔必死无疑。但是，他们拥有惊人的勇气开始学习飞翔。第一只老鼠从高高的峭壁上一跃而下，摔死了。其他老鼠把他当成了英雄，毕竟他为老鼠家族学会飞翔而献身了。
紧接着第二只、第三只，一只一只地开始学习飞翔，但是缺少经验，都摔死了。终于一只老鼠摸索到了飞翔技巧，他成功了!紧接着老鼠家族又学会了滑翔，也能够飞出一段路程。为此，他们也付出了数不尽的生命。有一天，他们惊奇地发现造物主为他们安上了翅膀，成为空中强者，也结束了猫随意宰杀他们的历史。
它们就是飞翔在夜空的蝙蝠!
第一只学习飞翔的老鼠，从高高的峭壁上跃起，他拼命的挥动着四肢奔向远方。但是他并没有飞向前去，而是向山谷坠了下去。他死了。读到这句话的时候，我以为许多老鼠可能以此为例而觉得可怕，而放弃，但是我想错了，他们还把这位老鼠当成了英雄，而且以此为动力，更加努力的学习飞翔。
一群老鼠为了改变自己的命运，开始学习飞翔，可是他们哪里知道，学习飞翔是多么困难的一件事啊。他们付出了无数的生命，付出了无穷的艰辛。起初，上帝只有给他们勇气和自信心，当然，他们刚好利用了上帝给予他们的东西，完成了他们所要追求的目标。在生活中，人类不应该也是这样吗?要实现人生的理想和目标，必须不懈的努力，或许还要付出很大的代价，绝不会有天上掉馅饼的好事。相信付出多少，回报就有多少。要不然，我们怎会有今天的成就呢?
读《平衡的智慧》有感
读《平衡的智慧》有感
——王超莹
繁忙的工作，琐碎的家庭小事，牵动心魂的感情世界，还有人生至宝的信仰生活。这些人生重要组成部分，犹如音符，一点一滴的谱写着生活的每一段乐曲，这些乐曲令你心烦意燥，还是让你平静喜悦，而本书作者用他自己的故事告诉我们怎么来平衡这些生命的重要篇章。
说到智慧，我们很自然的就会想箴言书9:1"敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。"作者亲身践行了这句话，我们在信仰、家庭、事业中会面临着很多的选择，而怎样取舍，怎样决定这些的优先次序，作者做了很好见证，同时作者根据自己的经验总结六项如何掌握平衡技巧的具体原则，每一条都已作者的亲身体验为例。作者在妻子的眼中书一个杂耍大师，在我的眼中他是个英雄，而作者的妻子因为敬畏耶和华，更是一个智慧的女子，她让上帝来改作者，而不是自己来改变他。从这本书中，我学到很多东西。
殷勤做工是上帝喜悦的事情，但因着对于成功的苦苦追求，我渴望凭借着自己的努力买房买车，又想在服侍的事情上尽一份心，也更渴求感情世界的丰富，但很多的时候这容易让自己陷入泥潭之中。在书中我看到作者如何努力的工作，如何亲近上帝，坚持灵修、背诵圣经，把神的话作为自己生活、工作的指引。神作为一天生活的开始，让自己在职场，在家庭中都不偏左也不偏右。
"我们愿意让自己的计划让位于上帝明确的旨意吗？"看了这本书，让我学会自省，也让我慢慢学会自律，这个月发生了太的事情，很多事情已经慢慢变成我人生的转折。这个月我重新的翻看这本书，发现它又一次帮到我，这个繁忙的世界中，魔鬼喜欢我们忙碌，一忙起来我就忘记神，魔鬼喜欢我们有才华，这样我们贫借自己才华就高傲的忘记神。按照书中提的，为自己列一些计划，找到个人的使命，不断操练自己和神的关系，在主里修复和人的关系。
按照书中的原则，看着作者的故事，我也愿意有一天，自己能在职场中做神的见证，在家庭做好自己的职分，在教会里做一些服侍。也愿更多人来读一读这本书，学习，并运用到自己的生命中去。
读《让智慧起舞》有感
读《让智慧起舞》有感
王己东
真诚、随性，以和为贵
默默地赏读文篇，渐觉心中立起一道光束，整个思想似乎都被点亮了一样。我相信，这本书带给读者的是眼界，是启迪，是激励。青年学子正是需要一个亲切的榜样，一盏人生的启明灯，而《张亚勤：让智慧起舞》带来了的这样的气流。
亚勤20岁，研究生毕业。他随后去了华盛顿大学攻读博士，导师为瑞曼德？比克赫尔茨教授。瑞曼德？比克赫尔茨教授是电子通讯领域的专家，同时是美国电气电子工程师协会（Institute of Electrical and Electronics Engineers ,IEEE）院士，发表过多篇论文。导师给了张亚勤很多机会，锻炼、栽培他，两人也形成了良好的友谊。美国，科研水平较中国发展更为快速的地方。年轻时代，去教育质量更高的国外学习，可以使我们增长学识、开拓眼界、交融文化。张亚勤无疑是做了一个正确的选择。如果我们能够有机会去其他教育水平较高的国家深造，尝试着走出去看看也是件好事。囿于国门之中，对我们的视野、思想都会造成一定的局限。仅仅三年后，导师比克赫尔茨教授对亚勤说，“你现在可以毕业了！”回顾张亚勤的学习生涯，读者可以看到，张亚勤是以勤奋和坚韧精神去学习的。同时，他在学习过程中很为专注，效率很高。遇到自己不擅长的地方，他有钻研的精神，力图攻克“软肋”。对比我们，平时学习时总是松松垮垮，遇到考试了就神经紧张，“临时抱佛脚”。学习时，玩玩手机、听听流行歌、或者总是胡思乱想，几个小时过去了还在看那一页。练习、做题时遇到自己不会的，只是尝试着算算，不一会儿就去看答案。现在的生活条件日益良好，教辅书也层出不穷，如果我们失去了吃苦的精神，对于未来的发展也是有影响的。希望莘莘学子能够从张亚勤的学习历程中领悟到什么。
这一过程，我想印证了“一分耕耘，一分收获”的道理吧。无论面临的是什么工作，努力干好是最重要的。遇到了一些特殊的问题，及时转变思维惯式才能令我们做事顺遂。在Contel、GTE、桑纳福，张亚勤呆了十年。从1989年23岁博士毕业，他将10年光阴给了美国。1999年开始，张亚勤的雇主变为微软，自此没有再变过。他兢兢业业微软干着，取得了诸多成就。亚勤到微软工作，源于华人科学家——李开复的推动。1999年，“光杆院长”李开复邀请张亚勤回国，希望他能与自己一起创办微软中国研究院。张亚勤一听是“中国”便顿觉亲切，这是要在自己的祖国建立一个研究机构啊，可以为祖国带来多少便利！虽在国外，但张亚勤的“中国情结”却是浓厚的，他挂念着祖国，想要回报祖国。亚勤在微软（中国）工作期间，曾被调往微软总部雷德蒙任微软公司全球副总裁，两年后却再度回到中国。他由衷希望能够在中国大陆工作，能够使微软研究院慧及中国，惠及中国。
爱国主义教育是中国式教育里最为基础、最为重要的一项教育。小时候或许我们还不能理解什么是国家、为什么要爱国，但随着年龄的增长，国家的概念便在我们心中日渐清晰。每一个中国人，无论走在哪里、定居何处，都不应该忘记国家的意义，不要忘记祖国是养育我们的地方，不要忘记有国家才有现在的我们。张亚勤悉心经营着微软中国研究院。在中国，他认真地搞着研发，那块办公室的大白板便是他进行创意思维、头脑风暴的底板。2000年，李开复调往总部，张亚勤接任院长。2001年，微软总部慎重考虑了张亚勤的建议，将微软中国研究院改为微软亚洲研究院。他的出发点是想整合新加坡、韩国、日本等其他国家的资源。张亚勤带着团队，研发出了诸如Office Xp， Office System2003 ，Windows Xp， X-box ，平板电脑等多项成果。在研究以外，张亚勤也关注着中国教育。他不仅促成了长城计划助力中国教育，而且与诸多重点高校形成了合作关系。微软研究院与清华大学、浙江大学、哈尔滨工业大学建立了研究中心。在研究之外，张亚勤团队还提供实习机会，并多次到不同高校宣讲，使更多学子激发热情，想要加入微软中国。
《张亚勤：让智慧起舞》一书有一个特点，就是每节之前有“亚勤的话”，每节之后有个“Link”专栏。“亚勤的话”很简洁，一般是作为每一节的引子。“Link”则多段呈现，讲诉了张亚勤的一些经历和这些经历带给自己的感悟。诸如讲诉自己美国见闻的“异乡的同胞”；一些感悟“在复杂的世界里发现简单”，“包容的力量”；管理经验“如何培养杰出人才”，《孙子兵法》的“‘道天地将法’”，“微软研究院的三个重要职能”，“亚勤的管理方程式”。这些话细细读来，不仅能拓宽我们的知识面，也能够引发自己的感悟。我们边读边思，于读书中成长，让智慧升起。
社会赋予了每个人事业与情感。而一个成功男人的定义，就是同时经营好自己的事业和情感。他对母亲怀着感恩之心，将年迈的老人接到美国居住。他对妻子一心一意，尊重她、理解她，在人生路上彼此搀扶。他对子女尽职尽责，加强他们的中国文化教育。在家庭之外，他和同事、朋友也融洽相处，善于倾听，温厚包容。所以说，给我们一个理由去相信情感，体验情感，在情感的包围下快乐成长吧！就因为这样，他能够在处理事务上带着从容、闲适的心态，不紧不慢。他与宁静同行，遇到了难题就努力攻克，但是从不打乱自己的节奏。美好、丰盈的情感之基构成了良好的心态，心态造就了为人处事的品质。“品格如同树木”，亚勤真诚、随性，以和为贵。
放眼当下，世态浮躁，人心不安。无论在自己在什么阶段、什么岗位，都习惯了争争抢抢，争到了职位、奖金、职称、福利就自鸣得意；争不到的也不甘心，下次再接着争。在竞争越来越激烈的当今社会，我们从小到大，这些现象极为常见。追名逐利、鸢飞戾天，何时得以息啊？《张亚勤：让智慧起舞》是一本励志的好书。张亚勤的经历会给读者思索，会令读者审视自己的人生。如果微有闲暇，不妨品读，它一定会带给你另一番启示。这就是一本书的力量，单凭经验所得并不能给予你的。我想，如有机会，必然会再读的。这本书已经使我看到了一个优秀长者的形象，是我成长过程中的一味良剂。
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