旧制度与大变革读后感。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。我们可以看到那些老师、教授他们都读过一些中外经典名著，当阅读了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得。那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看。那么，怎样写读书笔记才能避免写成流水账呢？有请驻留片刻，小编为你推荐旧制度与大变革读后感，仅供参考，希望能为你提供参考！
《旧制度与大革命》是20世纪90年代被翻译到中国的托克维尔经典之作，笔者近日走马观花地读过这本书，囿于水平和视野，浅谈读书体会。
阿历克西?德?托克维尔(1805—1859)，法国历史学家、社会学家。托克维尔一生经历丰富，历经第一帝国、复辟王朝、七月王朝、第二共和国和第二帝国五个时期，并且有着多年的从政经验，这使他具备了很强的观察能力、分析能力、表达能力。从1851年起即开始着手对法国大革命的研究，到1856年本书出版，共耗时5年时间，期间查阅了大量档案、文书等一手资料，使得本书更具客观性、系统性、科学性、严谨性。主要代表作有《论美国的民主》、《旧制度与大革命》。他曾预测：美国北方和南方将来可能发生战争;当时尚属于墨西哥的得克萨斯，将来必被美国吞并;美俄两国将要统治全球的预测。因为这些预测，二战后世界范围内掀起研究托克维尔的热潮。
这本书告诉我们，法国大革命的由来：精神自由的被毁以及政治自由民主的缺失。我们应该觉醒的:人人生而平等,是现代民主的基石。精神自由、司法独立,这两点使得法国最终战胜了自己的诸多弊端,重新成为西方民主国家的一个典范。
托克维尔在这本书采用的是类似年鉴学派的“问题史学”方法。他重视各国间的比较，指出“谁要是只研究和考察法国，谁就永远无法理解法国革命”，正是通过对其他国家的考察，托克维尔认识到法国革命的独特原因以及它在全欧洲的影响。他还重视通过辩证法来分析法国革命，一方面他强调民族特征、旧制度传统对革命兴起以及革命后政治制度构建的巨大影响，另一方面又特别重视偶然因素，如路易十六时期的改革加速了法国社会矛盾的激化。托克维尔认为“即使没有革命，革命所作的一切也会产生”。 另外，托克维尔还使用了阶级分析法，正如他所说的，“人们会拿但个人的例子来反驳我;我谈的是阶级，唯有阶级才应占据历史”，
托克维尔本书中还提出一个最为吊诡(悖论)的问题：“何以减轻人民的负担反而激怒了人民?笔者从书中找到的答案如下：
一是政府有法不依或者朝令夕改，造成百姓的恐慌。国王宣布说：“劳动权是一切财产中最神圣的财产;一切有损于劳动权的法律均违背自然权利，均当被视为无效的法律”。几个月后，损害劳动者的行会和劳役制度又重新恢复。这种对苦难的叙述使人民激愤起来，在人民内心深处燃起贪欲、嫉妒和仇恨。
二是人们利益需求单一趋同，人们变得日益相似。正是由于专制权力的加强，人们逐渐丧失了精神的自由，甚至人身的自由，人与人之间变得互不来往，社会诚信缺失，不同阶级之间乃至同一阶级内部都不会相互协作。而正是这种自由的丧失，使得旧制度变得难以维持，因为它只会加剧社会的分裂，而难以促进社会的进步。也就是中国古语所云：所有的人都站在一边，船就会翻。
三是社会两极分化严重。农民虽然脱离贵族地主阶级的束缚但是而政府为了获得财政收入只得将注意力集中到农民身上，于是作为最穷且享受公共福利最少的群体，却不得不承受最沉重的负担，这必然激起了他们的强烈不满。对于繁荣何以加速革命的到来，其实孔子早有判断，他说“民不患寡而患不均”。 “朱门酒肉臭路有冻死骨”。社会繁荣未必保证社会不会动荡，还可以从唐朝安史之乱中得到印证。安史之乱前，唐代经济繁荣到了顶峰，国家仓库和农户家中存有大量粮食，而这不妨碍动荡和拐点的到来。
四是社会士族对基层百姓的刺激。法国大革命前的一个奇特现象是，政府官员——就是那些特权者，喜欢当着人民的面高声议论那些折磨人民的残酷的、不公正的行为;他们相互揭发政府机构骇人听闻的种种罪恶。他们用动听的辞令描绘人民的苦难和报酬低劣的劳动，他们试图这样来解救人民，结果使人民怒气冲天!官员们似乎有意刺激群情，而不是满足人民的需求。人们对未来看不到希望。
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历代经济变革得失读后感3篇
历代经济变革得失读后感（一）
——"自由主义经济学"浅析
近日读了吴晓波所写《历代经济变革得失》（以下称《历》）一书，在钦佩作者对中国两千多年经济（变革）史所做大量梳理和总结的同时，也为作者并未将所著内容与基本经济学原理做关联而感到遗憾。本文即是希望建立这种关联的一种尝试。
一。存在"西方的"牛顿力学 和 "东方的"牛顿力学之分吗？
在自然科学中，恐怕没有人会认为由牛顿（西方人）发现和发明的各种科学定律 和 技术会在东方国家"不适用".正如我们所看到的东方国家运用各种（最早）产生自西方的技术顺利地取得了各种成就和进步。
但是在人文和社会科学领域，至今仍然会有很多人会觉得由起源于西方国家的政治、经济、文化、心理…理论不适合东方国家。当然必须承认东、西方国家由于其各自文化、历史、传统、地理位置等的差异，造成起源于西方国家某些法律、习俗、制度 等不能直接照搬到东方国家，但我认为这些只是东、西方国家在某（些）领域"技术层面"上的方式、方法的差异。从更为根本和宏观的"原理"层面上看，东、西方国家人文和社会学科基本的原理、理念、思想、原则应该是一致的。正如无论东、西方人在外表上的差异有多大，但是从基本的生理结构和特性上看，二者并没有本质区别。
因此虽然经济学最早起源于西方，但是东方国家的经济发展历程同样摆脱不了基本经济学规律的影响。这就是我读完《历》后最深刻的感受。
二。"自由主义经济学"在讲什么？
经济学的开创者亚当·斯密有一本名著《国富论》，这本书介绍了两个基本的经济学原理（还有其它相关内容）：1. 分工；2. 看不见的手。 这两个原理如同两根支柱支撑起了整个经济学这座大厦。但是随着经济学理论发展的日益繁复，人们似乎越来越陷入对于经济学细枝末节的研究，反倒忽视了这两条基本原理对于经济和经济学发展的基础性作用。就如同人们在同时容易赞叹一棵果树的茂密和 果实的丰盛，反倒忘记了整棵树之所以存在首先是因为有了树根和树干的支撑。 在我看来"分工" 和 "看不见的手"就是经济学这棵大树的树枝和树干。
《国富论》（英文名：the wealth of nations）最早被翻译成中文时叫做《原富》，其主旨是讨论一个国家的财富的究竟产生自哪里？ 亚当·斯密 认为了，"分工" 和 "看不见的手"都是促进一个国家财富增长的重要原因。"分工"能否促进国家财富的增长并不难理解。因为分工能够促进专业化、提高生产效率、增加产出，世界上越是"分工"繁复的地区，往往也越是经济较为发达的地区。但是"看不见的手"能促进经济繁荣，应该作何理解呢？
其实 "看不见的手"是一条更为根本的促进财富增长 和 经济繁荣的原理。它的主旨说来非常简单：保障经济活动参与者自由、自发、自愿地去参与经济活动，而不要对其进行 "不必要的"外在干预——是保证一国财富增长的重要来源。
亚当·斯密有句名言："我们每天所需要的饮食，不是出自屠户、酿酒师或面包师的恩惠，都是处于他们自利的打算".这句话可以帮助我们更好地理解"看不见的手":屠户、面包师和 酿酒师 努力为我们制作出美味的食物并不是因为他们同情我们，也不是因为有一个凌驾于他们之上的"管理机构"命令他们必须这样做，而是他们为了谋求自己的个人利益，自愿、自发地，按照自己的禀赋、才能和 愿望参与到各自的行业和经济活动当中。
亚当·斯密和其它自由主义经济学家们认为促使一个经济体繁荣 同时在整体上获得最大经济效益的关键在于保证经济体内的个体享有"自愿"、"自发"参与到经济活动中的"自由",并且不受外在与其"自主意志"相违背的强制力的影响，只有这样一个经济体的资源分配才是最合理的，其效率和效果也才是最优的。正式由于对"自由"作为经济繁荣的前提条件的重视，以亚当·斯密为代表的经济学家所开创出的经济学也被称为"古典自由主义经济学".
亚当·斯密的"自由主义经济学"受到了当时英国王室和社会的重视，在英国、荷兰等一些"海洋型"西方国家逐渐得到了推广和实施。有历史学家认为，这是后来工业革命和各种新兴科学技术、管理技术和 金融创新 发端于英国的重要原因。
除了"自由主义经济学理论",在亚当·斯密的时代还有一种经济学理论和思潮很流行： 重商主义。与强调保证参与者的"自由"不同，重商主义认为经济强大的关键在于必须利用"有形的手"——国家/政府的强制力，或者强制力的种种形式（比如政策、法规、行政命令 等）来"有目的地"主导、计划、执行、监控、经济活动参与者的行为，从而实现一个"预先"规划好的经济繁荣的目的。可以看出与"自由主义经济学"相比，"重商主义"最大的不同在于其强调社会整体经济活动要由一个"主导力量"或者"中央机构"来规制的经济运行，而不是依靠众多的经济活动参与者本身"自愿"、"自发"地、看似毫无规划 和 目的地去发展经济。
那么到底是"自由主义经济学"更合理和有效？还是"重商主义"经济理论 更为合理和有效呢？其实答案早已明了。在现代社会中由"自由主义经济学"演变而来的"市场经济理论"早已被证明比由"重商主义"演变而来的"计划经济理论"更为合理和有效，并且得到全世界几乎所有国家的认可和接受。但是为了"求甚解"我们还必须在问一句：为什么？
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而经济体内部交易的活跃程度则依赖于交易主体对于各种与交易相关的"知识"的熟悉和掌握程度。例如如果一个面包师要想尽可能多地达成交易——卖出更多的面包，那么他就必须熟悉和掌握与"卖面包"相关的各种知识：如何选择原材料、应该如何制作面包、如何包装、店面选址、宣传策略、顾客偏好……只有一个面包师掌握了足够多的关于"卖面包"的知识之后，他才可能卖出跟多的面包。同理一个经济体当中任何一种交易也必须符合这一要求——交易者必须尽可能掌握与交易相关的知识——才能更多地达成此类交易。所以从宏观上看，一个经济体交易活跃的前提条件是——经济体内必须具有足够多和丰富的"知识"被交易者所掌握和运用。
请注意这里所说的"知识"并不仅仅指以文字、图片、视频等形式存在的信息（我们称其为"显性知识"），它同时也包括各种存在于人们头脑中的，甚至是"不可言说"的对与交易相关各种"隐性知识":理解、感悟和 经验（比如一个面包师对于烤面包火候的掌握）。不难理解除了各类"显性知识", 各种"隐性知识"对于经济体交易的活跃程度 也是至关重要的。
在分析了"知识"与交易活跃程度 以及 经济繁荣程度的关系之后，我们就很容易理解为什么"自由主义经济学"（计划经济）要优于"重商主义经济理论"（计划经济）了。因为要促成经济繁荣（交易活跃），一个经济体必须先要有"巨量"的知识体系的存在和运用，由于这个知识体系的庞大和复杂（归根结底是因为外界环境和人们需求的庞大和多变）乃至各种"隐性知识"的存在，因此与能够保证个体"自由"参与经济活动、发挥自己的聪明才智去发现和运用各种知识的"市场经济"相比，限制个体参与经济活动自由，依赖"中央管理机构"中的少数人（要知道这些管理机构也是由"人"组成，他们的学习和认识能力与其他人别无二致）来主导经济活动的"计划经济"（人为地）抑制了知识体系的发展 和 运行，因此相对而言其无法促成交易的活跃和经济的繁荣。
读《联盟—互联网时代的人才变革》有感
在最近很火的两部电影速7和复联2中有一个共同的情节吸引着我。观众的口味越来越重，已经厌倦了个人主义的英雄，所以导演们也在不断推陈出新，越来越多的英雄团队登上银幕。电影中他们不是单纯的英雄组合，作为团队，他们也遇到了这样或那样的问题，总之，具有战斗力的团队俨然成为了未来组织发展的重要形态。为了不让我们审美疲劳，连电影都在进化，我们自己的企业是否也该迭代了呢？对于未来的企业应如何构建全新形式的团队使自己立于不败之地呢？今天和大家一起分享《联盟互联网时代的人才变革》一书。这也是我们悦读圈第三轮分享的议题，书中给了我们些许的答案。
我们是一个团队，而不是一个家庭。这是该书给我印象非常深刻的一句话。如今的企业，口口声声希望给员工创造一个家庭般的工作环境。其实说白了就是要员工承担家庭成员的责任。可是一旦企业进行裁员，员工受到的伤害和背叛，又怎能和企业建立良好的员工关系呢？试想，家庭生活中，能够随意解雇儿子和父母吗？如果不能，那就不应该随意的总把家庭挂在企业的员工关系和工作氛围里。那么什么是合理的员工关系呢？团队的模式，值得借鉴。团队其实非常像职业球队。球队有明确的目标，球员为了这个目标聚在一起，他们也会发生关系变化，但是在一起的时候，都会为了目标而努力，所以从这个意义上说，企业关系更像团队，而不是家庭。正如一支球队，只有团队的成就置于个人成就之上，团队才会胜利，而团队胜利，也是球员实现个人成就的最佳方式。
任期制的渐进性承诺。和员工不要设想终身拥有员工。就像总统拥有任期一样，越能够与员工达成任期的一致性，越能得到更为安全的承诺和信任。有些企业愿意标榜自己像军队一样管理企业，但是企业毕竟和军队有所区别。你既不掌握军队一样的权威，也无法提供军队的保障和福利。既然无法提供，就会使权力衰减，唯一的一致性体现在恪尽职守地完成某个具体有限期的任务。与其希望员工无休止的为你服务，为什么不能针对他个人的发展与他共同建立一个合理且有预期的任期呢？对于员工而言，在任期内获得个人品牌价值的提升，比知识的积累和沉淀更具有吸引力。
任期的分类为轮转期、转变期、基础期。对于三类任期的理解，不能单纯的从时间长短来进行区分。这是基于员工不同工作阶段和心理状态的有效结合。而不同的职位，不同的权力，也影响着不同的任期。就像总统，你不希望他换来换去，也不应该成为终身制的垫脚石。所以，和传统的合同制员工不同，任期应注重与员工对工作的内容和未来的预期达成更为明确的目标，从而和员工建立一种长期有效地关系。
企业与员工协调清晰的目标与价值观。员工不应从属与企业，他有他自身的目标和价值观。对企业而言，要做的是与员工共同协调目标，最终达成一致。使双方的利益达到双方均可接受的程度。但主要是基于使命和价值观的范畴。不要因为利益而演变成为单纯的物质需求。所以能够建立清晰地目标和价值观，取决于企业采用什么样的方式。也是真正考验互联网下的人力资源部的能力水平。
有效利用员工的人脉，让世界为我所用。这是一条颠覆传统的管理理念。决定一个高管的位置，往往不仅仅是他的能力。我们喜欢集思广益，但是，在之前，我们对此往往是会加很多的限定。比如管理者认为自己的人脉重要，但是不希望员工拓展人脉，因为担心他们的离开和背叛。而linkedIn的管理方式，愿意给员工专门的经费来拓展自己的人脉。因为在任期内，我们彼此信任对方。就应该更加开放的利用员工的资源，互联网的环境下，不可能封闭住员工的资源。所以开放的心态以及敢于使用员工资源拓展人脉的高级管理者，将有更好的发展空间。
协助员工建立自己的人脉网络，并为之提供资源，与员工建立终生的联盟关系。企业中的杰拉德（利物浦的队长，为利物浦服务22年）是少见的，但是谁又能预言，离开安菲尔德球场的杰拉德不会以另一种身份返回这里呢？所以与员工在任期内达成一致，因为彼此拥有很多相似的共同价值观，使各方有了更好的理念基础。虽然未必会成为基础期的任期，长期服务，但是依然可以成为联盟关系，解决个性的问题。就像微信群一样。
最后一点个人的感悟，团队因为共同的利益而存在，为目标而战斗。互联网人才管理的视野，只有开放的接纳，才有更好的发展。而接纳不仅仅意味着盲目的接受，进退只是一念之间。承认人才流动的必然性，不要盲目的以人设岗，忽视企业与员工的价值观。凝聚一句话，员工作为人的价值应该被得以尊重和认同，企业才能得满足自身的人才需求。
作者里德.霍夫曼（Reid Hoffman ）是LinkedIn的创始人之一、执行总裁，他曾是paypal的创始人之一，当paypal卖给eBay之后，他就是创建了LinkedIn。书中例举了许多从这种联盟理念获益的项目和个人。
国博伟大的变革观后感1000字
今年是改革开放40周年，为了纪念这个伟大的日子，庆祝祖国的成长，我们举行国家博物馆展览，让我们看看祖国的发展变化，你有没有去观看？有什么感悟？下面小编带来的是国博伟大的变革观后感1000字，大家一起来看看。
其实国博闭馆这件事情我很早就知道了，而且还是非常戏剧性地我当时准备去看大唐风华的展览，结果到门口发现国博闭馆，而且没写明原因。
前一天，终于知道是为什么了布置纪念改革开放四十周年的展览。之前，就算是大英博物馆来展、多么贵重珍贵的文物，国博也从未闭馆这么长时间专门备展，当时心里还挺期待的。但，说实话，改革开放如此主旋律的题目，我又觉得离我很远，怎么说也是上个世纪、上一代人的事情，诸多影响也从未感觉有多么大。所以，我是抱着一种期待、但又置身事外的态度对待这个展览。
随学校大巴到了国博，有些震惊，听说不对外开放，加上正值工作日的一大早，应该差不多是我们的专场了罢。没想到，二中、各类国企党员代表、解放军某部队，纷纷组织参观。导致了一个很直接的问题，本来是两个班一名讲解员，变成了不知道多少人一名讲解员
进馆，馆内灰棕色的主色调，全部更换为了红色，比门口精心布置的花坛更引人注目。在正中央放置了很大的一块投影屏，循环播放着关于改革开放的影片。集体滞留在大厅时，我一直在专注地看着影片，片中种种场景还是蛮吸引我的。尽管那似乎都与我没什么联系：恢复高考、设立九年义务教育、第一次奥运夺金、第一次申奥、加入各种国际组织等等。我突然意识到，原来我现在生活中习以为常的制度、荣誉，在不到五十年前，国人花费了多大的努力，付出了多大的心思，才制定最符合国情的条款，才逐步踏入国际社会，用实力证明自己、在世界上立足。
观展可谓是走马观花，一系列展览，如果是我自己看的话，大概可以用去半天，然而，我们在馆内的时间不超过一个半小时。许多精心制作的展板、VCR瞥了一眼就匆匆走去，许多费力收集、按照特定顺序布置的实物、珍贵的历史照片只是惊鸿一瞥，甚至连看下展品旁边注释的时间都没有。
只能笼统地谈下自己的感受吧，展览上许多惊鸿一瞥，尤其是身旁叔叔阿姨们的驻足赞叹，还是对我有许多影响。一个原本认为与我毫无关联，甚至是和历史书中学的所差无几的改革开放，我原本（）不理解国博为何如此大费周章，单论主旋律，复兴之路、古代中国的地位无可撼动。但现在，我似乎明白了些什么，改革开放，确实改变了上一代人的生活。恢复高考，改变了多少学子的命运；九年义务教育，拯救了多少贫瘠地区的孩童；申奥成功，振奋了多少中国人的心！我们有着一段屈辱的近代史，与不知比自己小多少倍的台湾争着一个中国的主权；但现在，我们凭着自己的实力，踏出了自己的社会主义道路，实现了自己的改革开放，占据了自己的世界地位，有了自己在国际上的外交圈，有能力自己承办夏奥、冬奥，上天入地无所不能，掌握了不只一项的世界顶尖核心技术，真正变为了一个社会主义现代化的强国！
《私人生活的变革》读书笔记2000字
《私人生活的变革》读书笔记2000字范围内：
1、择偶观念的改变
下岬年轻人的择偶类型经历了从“父母包办”、“介绍婚姻”到“自由对象”的转变，也就是从父母作主到青年自己作主的变化。
2、性观念的变化和表达情感的语言和方式的变化。
在婚前性行为方面，五六十年代，订婚后男女没有获得同居的机会。70年代，通过“照订婚像”的新习俗获得了婚前偶发的同居机会。这种机遇也为真正的恋爱创造了机会。八九十年代，订婚后互访的机会增多，出现私人的亲密空间，导致了未婚夫妻婚前性关系的普遍。需要把农村婚前性行为与城市里的同居分开。农村的婚前性行为里，性和爱并没有分开。他们都是以全心全意恋爱为基础的。
作者把从70年代-90年代之间发生的择偶独立性的趋势，称之为“择偶中的浪漫革命”。概括为三种变化：1)恋爱中亲密关系的增加和订婚后性关系的普遍。2)择偶标准中包含了越来越多的对个人素质和性格的要求。3)青年人更公开地表达情感。
3、家庭内部夫妻关系的变化
无论是在主干大家庭还是核心家庭，横向的夫妻关系已经取代纵向的父母儿子关系成为家庭关系的主轴。父母的权力受到挑战，年轻一代的权力有所上升。同时，新时代的夫妻更加追求亲密关系的增长，包括婚前的往来和性关系更有利于婚后的亲密关系，以及教育与夫妻感情之间存在正向的关系。
4、家庭空间重新规划
一是客厅在住所中的重要性加大，成为家庭交际的中心，同时把客厅与卧室分开，有利于隐私权的保护。二是，新出现院墙和院门，让家庭与公众社会之间多了一条界线，从而创造了家庭私人空间的概念。三是，独立的卧室为夫妻关系和夫妻隐私带来最大的影响，一是性方面的方便，另一方面也包含其他方面私生活的空间不受打扰。
5、家庭财产观念的变迁
本章主要是从财产权这个角度来分析作者的主题，作者通过考察分家习俗的变迁以及彩礼的形式变化，来探讨家庭财产是如何聚集、保留和分配的。主要是两个方面的变化：
一是提前分家和系列分家。提前分家，结婚后跟父母居住的时间越来越短，最后干脆直接在新居结婚。这导致：1)“夫妻家庭”的出现。2)空巢家庭出现。系列分家，过去的分家是家中成年儿子全部结婚再一次性分家，现在是只要有儿子结婚了，就开始分家。从而让分家变成一个系列的过程。由于系列分家的过程中，家庭主要财产，比如房子是不列入分家清单的。所以青年夫妇更对分家保持积极态度，这样更方便他们通过彩礼等方式积蓄财产。所以导致进入系列分家的家产越少，通过彩礼等方式进入家产的就越多，分家的时间也越来越早。进一步促进了个人财产观念出现，是对传统的家庭财产理念的冲击。
二是关于彩礼。表现在彩礼越来越高，新娘支配权变大，转移到小家庭的时间变早。彩礼本来是指男方向女方家转移的财产，本质是上给家庭的，作为父母未来的养老费用的，这个费用本来是应该等父母百年后通过遗产的方式转交给儿女。但现在由于财产个体化，小家庭化，读书笔记所以实际上在结婚后就开始转移。为了更多的攫取小家庭财产，从而导致结婚成本也水涨船高。而从形式上看，主要的变化就是原本是由男方父母送给小夫妻的礼物而逐渐变成了金钱。在传统的彩礼形式中，新娘子对彩礼是控制不到了。但是从80年代之后，随着干折的形式出现，新娘子对彩礼的控制越来越大。而后来，就变成了贪婪的攫取了。这种“贪婪”真正的目的是为了为将来的小家庭积聚更多财富。
6、孝道的衰落
影响到孝道衰落的原因：
新中国的法律约束了新的父母子女关系，平等的观念与意识形态中宣扬的优老的观念有所冲突。而国家法律对于这种赡养危机并没有好的治理方法。包括现在也是一样，这个危机越来越严重。
公众观念的改变。但现在多个原因导致公众舆论对于赡养危机没有表现出强势的力量。人们会觉得这个是私事，道德标准也在改变，包括上一辈的观念也在改变。
社会信仰观念的改变。作者专门提到祭祖仪式的演变，这种仪式逐渐消失导致传统社会关于父母权威的信念也在消失。思想观念上没有信仰，行为上就会更加放纵。
经济剥压和市场经济的逻辑。由于一次次的国家和社会动运动导致老一代村民在经济上已经剥夺的差不多，没有经济资产的累积，没法行使对子女所谓的“现实责任”。也是导致子女对父母观念的转变。
7、生育观念的变化
年轻一代不愿意生，不愿意多生。原因是：
一是经济因素，抚养子女的成本增大，养不起或者照顾不过来。主要还包括对子女的养育费用和结婚费用。还有儿女对父母的“经济价值”也再下降。
二是人口学因素。持有新生育观的夫妇往往都是生于在70年代初的一代，他们的成长环境已经跟父母所生活的那个年代有了很大的差别。这两代人对子女的意义理解有别，而且从个人生活意义的角度来理解。更多的开始追求个人幸福，更加个人化，物质化。
三是性别因素，主要是妻子地位的上升。妻子在家庭里起到的作用更大，冲击了男性主导的生育观
四是社区因素，村风村俗的变化，宗族观念的弱化等等。
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