读木心《素履之往》摘录的那些富有哲理的文字n木心写的东西到底算哪种风格，我说不好，就是喜欢。梁文道在《我读》中说：“继承了古典，继承了西化影响下的东西，继承了五四的东西，但唯独没有受到政治八股的影响，没有受到人民喜闻乐见的那些东西影响，这么写下来就是木心了。”以下是我读木心《素履之往》摘录的文字，仔细琢磨一下，“道长”说的还蛮有道理。弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他、谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。弱者与弱者的舐犊情深或相濡以沫，只会更弱。没有自我的人的自我感觉都特别良好。智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。四个态度：彼佳，彼对我无情——尊敬之。彼佳，彼对我有情——酬答之。彼劣，彼对我无情——漠视之。彼劣，彼对我有情——远避之。社交场中善于辞令，是一种本领。默然，蔼然，萧然，却显得很融洽，是一种本领。说话不多，声调不高，而使人一直觉得你在说话，是一种本领——因事因人，随机更换此三种本领者，尤见本领。“爱”的内涵最丰满——爱，是简明的，简明得但凭其自身的热量引力是维持不了两个月的。论滥情：轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件地痴心忠于某一人，亦谓之滥情。有可耐之俗，有不可耐之俗，可耐而不能耐，迂矣，不可耐而耐之，殆矣。陶潜诗文如此高妙，本人知否，知。大艺术家的起点和最后一着，都是“自觉”，唯自觉才能登峰造极。再有才华功力而欠自觉者，终究滞于二流。然而过分地自觉又会使一流跌入二流；因为，过分的自觉，是不自觉。欢送一个人（友人），决心堕落，任你怎样规劝勉励，都无用，越说，他越火，越恨你——这样的故事，所遇既多，之后，凡见人（友人）决心堕落，便欢送……所谓无底深渊，下去，也是前程万里。王尔德说说“除了诱惑，我什么都能抵抗”，为何不说“除了不抵抗，我什么都能诱惑”（对不抵抗者施以诱惑，太乏味了）。天地不仁。天网疏而不漏——李聃既感叹宇宙无德可言，又希望有因果报应来为人伸张正义。斯人之出也，治大国如烹小鲜；斯人之息也，烹小鲜如治大国。彼等诉称为“弃儿”。历史、时代并没有遗弃他们。他们是自暴自弃的弃儿。有一种人是这样的：你看不起他，他就看得起你；你看得起他，他就看不起你。

木心应该是当代华人中的文萃

若星汉天空读后感 读书赏析 第(1)篇

即使命运已经注定，每个人也有去改变他的权利。

康德不断的想摆脱魔王的命运，最后变得一无所有，在大笑中选择灭亡。这一刻我感受到了不甘、愤怒以及失去一切的绝望。

罗恩因为嫉妒，出卖了朋友，背叛了友谊。他以为他获得了力量，消灭了魔王康德，受到了万众的敬仰。但是魔王依旧在，他收获的只剩下孤独与寂寞，即便是他的老师也已经离开，他变成了康德。

云迪与百亚，全文最悲剧的角色，遇上康德是他们的不幸，也是他们的命。云迪在最后一刻，体现的是那伟大的母爱，愿意为孩子和全世界为敌。百亚两次死亡，表达了自己对康德浓浓的爱，和愿意为了心中的伟岸付出一切。

魔族为了自由，牺牲了太多。看到最后，我有一种想法，让那女神镜湖永远被诅咒缠绕，让那十二神木被怨恨烧焦。

如同《悟空传》一般，今何在的书总是在字里行间透露出一种不甘。这是一种呐喊，是对命运的抗争。

我们很多人，每时每刻都在刚筋骨泥土的城市中挣扎，希望通过自己的努力，使得生活更加美好幸福。那么，我们更应该扬起骄傲的头颅，勇敢的向命运发起冲锋，无论前面是怎样的荆棘丛生，或是如何的刀山火海。必死则生，幸生则死！

最后我还想概括两个观点：

1.想要掌控自己的命运，就要做出牺牲，无论多么惨重，自由值得我们为之奋斗；

2.很多背叛都是因为嫉妒，它能将挚友变成死敌，而且最危险可怕的从来不是敌人，是自己人，有时候敌人比自己人更诚实。

若星汉天空读后感 读书赏析 第(2)篇

二刷~觉得和大话有些相似，康德如果不使用魔王的力量，不能救云迪;而一旦使用，意志就会被侵蚀，丢失理想，走向被世人唾骂、被打被的圣骑士的宿命，甚至连爱，都成了奢望。在宿命与抗争之间，还穿插着身不由己、世间安得双全法的矛盾;如同至尊宝与紫霞，不戴金箍，不能救她，戴了金箍，不能爱她。入了所谓的佛门，当了所谓的圣骑士;最终成的是无情的佛与铠甲下腐朽的圣骑士。

第二遍看的是(应该)最新修订的纸质版，加了番外篇，康德还活着，已脱下了银色的铠甲，魔王也复活了，但至少康德又变成了康德，一切才刚刚开始……

若星汉天空读后感 读书赏析 第(3)篇

《若星汉天空》

还记得刚读完此书的时候，我的心中毫无波澜，觉得它既不比故事有吸引力，又丝毫没什么思想在其中，可就在这一刻我突然想到了康德。

总会在某一刻，忽然就向了一直抵抗着的投降，向一直害怕着的认输，就像是认命，不再那么顽强如同

世事洞明皆学问，人情练达即文章。有些人，空读一辈子死书却是个书呆子。待人接物，为人处事，都是个死脑筋，心思不活络，一旦于他人环境处受挫要么是个怨天尤人，要么却是个以为读书不多又一头钻进个书本里。看完全书，最深的感悟，其一，胡雪岩深知人性，但他并不去问为什么，大多数时候顺势而为达成自己目的，比如他人好财，胡雪岩不会去追究这对与不对，而是能投其所好，但是胡雪岩的投其所好并非没有原则，相反，一方面处事灵活多变，另一方面又能操持做人的原则；其二，做生意，重要的是眼光，其次是勇气，人生无处不商机，但敢于付诸实践的能有几人，做生意和做管理不同，做生意讲究的是快、狠、准，发现需求，满足需求，因此大多要讲究一个快，快则不能事事完备，然而善于做生意之人往往能够化被动为主动，化不利为有利，生意不能等到计划细致周全，大多只有一个机会就动手，过程中随时根据实际问题而着手改变，而不是先立个目标，对着目标去修正现实，然而管理却应先有个目标，其本质就是要通过目标修正现实；其三，要化被动为主动，化不利为有利，不是光凭一腔勇气就行，更重要的是人脉和资源，而什么是人脉和资源，在胡雪岩看来，鸡鸣狗盗之辈是人脉，达官显贵亦是人脉，所以与其去选择结交什么样的人，不如学会为人处事，让他人都愿意和自己结交，海纳百川才能有容乃大。三言两语难以言尽，只恨不曾早识此书。

以前不懂为何总说什么书都要看，如今看来，过来人的话总是不假的。看了这本书，像面镜子，不停地反省着自己。想来绕是无法对比，但是人的活法，为人处事待人接物，无论古往今来，却总是不错的。胡雪岩是一个相当有生活智慧的人，他的人品和品格，放在如今这个发展了几百年的现代，找起来也是寥寥无几的。你大度包容为朋友如为自己，然而并不是每个人都能碰到一个王有龄，千千万万个有生活智慧的人最后都落个伤得体无完肤，舔舐伤口的下场。成功的人极少数，这些极少数几乎集了所有的优点和智慧，你能想到的顾忌到的无不在那些人的股掌之中。上半部看完，只有一个想法，胡是个仁义的人，对待阿珠，对待王有龄，甚至对待身边的每个人，都给了他们自己最合适的善意和利益。想别人之所想，解别人之所急。这样的人成功只是早晚。功利心目标性太强虽然不能算君子，可是过得安然舒适才能取悦自己。取其精华去其糟粕。共勉。

 相见恨晚，裂墙推荐

16年读曾国藩时，友人建议一定要读读胡雪岩，19年1月31日起阅，曾说春节里读

放弃的艺术读后感 读书赏析 第(1)篇

《放弃的艺术》这本书的两位作者佩格·斯特里普和艾伦·伯恩斯坦都是心理学专业人士，他们从心理学和社会学角度向我们阐释了人们不愿意放弃的心理学原因、错误的放弃方式、正确的放弃方式。

一、人们坚持不肯放弃的心理学原因：

1.近在咫尺的胜利

在“坚持”理念的作用下，当人们离达成自己的目标还差一点儿的时候，他们更可能视目标为“近在咫尺的胜利”，而不是将其视为一种失败。

2.可得性启发

这是从最有用和最生动的案例中获得的想法。当我们听多了关于某些人因坚持不懈而成功的案例后，我们对于“坚持就是胜利”这一信念会越发坚定，这种心理现象就叫“可得性启发。

3.间断强化的力量

间断强化，简而言之，就是当人们面对一个总是时不时有好事发生的事件时，人们就被那个没规律的好事给刺激了，于是不停地尝试。间断强化诱使我们坚持下去、继续投入，不断付出。

4.承诺升级

承诺升级是指在操作一件事的过程中，失败的倾向出现时，人们往往更易选择坚持，并将原本的承诺升级。

5.沉没成本

沉没成本是指人们在决策时往往会考虑到以往在这件事情上的投入，如果放弃，就意味着之前所有投入彻底损失，所以瞻前顾后，甚至明知该放弃，还要硬着头皮继续干。

二、错误的放弃方式：

1.逃避式放弃

这类人已经习惯于放弃，他们似乎对放弃上瘾，一旦事情进展不如意，或情况变得复杂，在坚持和放弃之间，他们总是不假思索直接采取放弃的方案，这就是逃避式放弃，这成为其逃避困难局面的惯性手段。

2.对决式放弃

比如“我放弃是因为诚实对我来说更重要”。对决式放弃所强调的是坚持下去可能会给人带来的损失。

3.假装式放弃

指对配偶不满意却不愿意恢复单身、痛恨工作却喜欢工资以及其他矛盾的或冲突的情感，它能将假装式放弃变成不完全的放弃。

4.威胁式放弃

威胁式放弃的表现形式可以统括为“如果你不做这件事，那我就放弃”。这并不是真的要放弃，而是将放弃当做威胁的手段。

5.无故失踪式放弃

无故失踪式放弃是一种真正的放弃，特点是放弃者偷偷走开，放弃者或离开者对于自己的决定不做任何解释。这是一种不负责任的放弃。

6.爆发式放弃

这就是所谓“忍无可忍”的爆发那一型。紧接着爆发式放弃而来的是长时间的抑郁、沮丧和情绪激动

7.貌合神离式放弃

指放弃者表面上假装不放弃，甚至还保证要继续努力，但实际上步伐正向着“出口”走去。

三、正确的放弃

正

春雪这本书很难用言语叙述，你到底感受到了什么。它就像你不经意的怔愣，脑海里许许多多的想法一闪而过，捕捉不到丝毫痕迹。

整本书的文风也是这样，不同于细雪的细腻，是更加令人握不住的东西。我的词汇量简直太匮乏了…整个文章都弥漫这种独特的日本美学的色彩。

这只是一个简单的爱情故事，但作者的构思显然与旁人不同。清显与聪子明明可以走向美好的结局，但是他们的爱情却最终奔往毁灭。而正是这种趋亡惨烈的爱，于过程，于结果，都透出别样扭曲的美来。

清显的悲剧，更像是一种美学，他是空虚的，但他又是美丽的，而正是在这种最美的年龄，他因爱盛放，又为爱凋零。如同昙花一现，却又永久定格。

交织于虚幻与真实种种梦境，朦胧不定的思绪幻想，本多蕴含感情的理性与清显理智的感性碰撞，飘忽游荡的，幻耶？真耶？物方生方死，方死方生。当清显年纪轻轻的死去，一切才似乎大梦初醒。

松枝家所追寻的优雅究竟是什么呢？犯禁与亵渎？历史长河中个人又究竟能起到什么作用呢？英雄与众人？如何判定轮回呢？灵魂与思想？

明明是凄婉彷徨的爱情故事，却硬生生的将你拉入形而上的思考，这或许就是人类的魅力，如同一张网，你无法挣脱感情的枷锁，但你的理智在呼唤你向更未知的远方探索。

最终蓼科的八年前的揭秘，似乎更增添了诡秘的色彩。最后住持尼的因果说似乎也与之对照，永恒转动，犹如激流。聪子的悲剧也许是父亲早年种下的因所结的果，而清显的死也不会是结束。

春雪的种种不经意的铺垫，都会在你想象不到的地方映证，暗线丝丝紧扣。

这是一个简单的爱情故事，而每个人的人生哲学却从不简单。那你呢？

春雪这本书很难用言语叙述，你到底感受到了什么。它就像你不经意的怔愣，脑海里许许多多的想法一闪而过，捕捉不到丝毫痕迹。

整本书的文风也是这样，不同于细雪的细腻，是更加令人握不住的东西。我的词汇量简直太匮乏了…整个文章都弥漫这种独特的日本美学的色彩。

这只是一个简单的爱情故事，但作者的构思显然与旁人不同。清显与聪子明明可以走向美好的结局，但是他们的爱情却最终奔往毁灭。而正是这种趋亡惨烈的爱，于过程，于结果，都透出别样扭曲的美来。

清显的悲剧，更像是一种美学，他是空虚的，但他又是美丽的，而正是在这种最美的年龄，他因爱盛放，又为爱凋零。如同昙花一现，却又永久定格。

交织于虚幻与真实种种梦境，朦胧不定的思绪幻想，本多蕴含感情的理性与清显理智的感性碰撞，飘忽游荡的，幻耶？真耶？物方

曾许诺读后感 读书赏析 第(1)篇

桐华的所有已出版的书我都看了起码不止一遍，很喜欢桐华的文字。蚩尤是我在桐华系列里很心疼的一位男子，仅次于相柳。想来也许是因为蚩尤起码和阿珩心意相通，相知相守，而相柳却错过了小夭。桐华的文字功底很扎实，每次看她对人物，风景的描写，我都是细细品味，慢慢揣摩。脑海中勾勒那一番情景。我印象最深的一幕是蚩尤还在兽态时第一次见阿珩，桐华给出的描写：“山涧中，怪石嶙峋，有一条潺潺溪水流淌，随着两侧山势的忽窄忽宽，溪水一处流得湍急，一处流得缓慢。一个青衫少女从山涧外走来，一手提着绣鞋，一手提着裙裾，垫着脚尖，在溪流中的石头上跳来跳去，她一边跳一边笑，粼粼月光就在她雪白的足尖荡漾，轻盈若水精，空灵似花妖。那正是桃花盛开的季节，山涧两边的崖壁上全是灼灼盛开的桃花，溶溶月色下，似胭霞、似彩锦，美得如梦如幻。”当时看得时候觉得描写得非常好，就用心把它背了下来。后来我叔叔有了两位女儿，取名为王鸣乔和王溪岩。在微信群里问我们这些小辈能不能好好解释名字的寓意时，我就把桐华的这段话的前半部分发了出去。就是这一部分：“山涧中，怪石嶙峋，有一条潺潺溪水流淌，随着两侧山势的忽窄忽宽，溪水一处流得湍急，一处流得缓慢。”然后获得了大家的一致夸奖。这件事给我的印象挺深的，因为家人夸我有书卷气，我就更加喜欢读书了。因为读的书多了，所以为人处事也更加有礼了。更会表达自己了，偶有词穷，也可拾人牙慧。说男生气质卓绝不会只说卧槽好帅，而是学会了说芝兰玉树；说女生眉目如画不会只说好美，而是学会了说“眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝”这些都是读书带给我的改变。本该是曾许诺的书评，写到这里却有些跑题。这本书给我的生活状态带来的改变，我想与各位书友一同分享。最后，我想借用同样是桐华的书《最美的时光》的一段话与诸位共勉（有改动）：每位读者都如一块等待磨砺的宝石，她所爱的作家就是那个匠人，读者是高雅还是庸俗，取决于她爱上了一个什么样的作家。这句话也许说得绝对了，但是，读者的确会被所爱的作家影响。我庆幸我喜欢桐华，因为我喜欢的作家是她，所以我努力让自己变得更好，努力做一个善良的人，努力热爱每一天的生活，努力用积极的态度面对挫折；因为她，我从一个自卑的人变成一个自信的人；因为她，我明白了追逐梦想的感觉；因为她，我觉得自己变得更美丽。这个世上有许多种情感，有的浪漫动人，有的缠绵悱恻，有的沉沦痛苦，

优雅读后感 读书赏析 第(1)篇

客观的说，这本书就是作者的一些生活随笔，很多评论都说这本书当不起“优雅”二字，也许这两个字的帽子是扣得大了点，像作者自己说的这只是小女子的絮絮叨叨，不足以成书。

说实话前半部分一堆教你怎么敷面膜怎么防晒怎么挑选高跟鞋真心让我觉得买了一本美容杂志

教给你的是怎么附庸名牌而已

耐心往下品读才嚼出里面的味道

欣赏的，不过是作者对生活的态度，对自己的态度，如何更好的爱护自己，皮肤也好，形象也好，举止也好，不过是希望我们变得更为美好，至少是贴近优雅一词。

正如作者说的“完美只是一个美丽的谎言，有一颗追求完美的心已经足够，能和生活的不完美和自己的不完美泰然处之比完美本身更重要。我更愿意做一个有着丰富阅历的女人，尝试更多的新东西，经历更多失败。”

所以我看到的是一个有智慧的女人，作为一个知名时尚杂志的总编，她告诉我logo本身并不能给人带来快乐，我们的快乐在于自我满足。对于一件奢侈品，如果你心里只有logo，那么你眼里也只有logo；如果你肯关注logo背后的历史、文化、设计，你可以得到比logo本身更丰富也更有价值的东西。

女孩啊，世事繁华，是多容易成为落入网中的一条盲目游从的小鱼儿。如果没有足够的智慧，是多难看懂这人间的茫茫迷雾。

优雅一词，到底不是美丽、从容、自信、岁月的沉淀诸如此类的辞藻可以概括得出来的，也不是姐姐三言两语可以教会的。我将这本书置于桌上较显眼的地方，时刻提醒自己，从外到内，也从内到外，有所进步和提升。

一本书，有这样的意义所在，便值得读一读。

优雅读后感 读书赏析 第(2)篇

（17）一起读书，从《优雅》开始。

起初有翻看过一些书评，看到有书友评论这本书衬托不起“优雅”二字。其实，我只想说萝卜青菜各有所爱。何为优雅？顾名思义:“优，美好；雅，正也。优雅是追求完美的心气和接纳不完美的淡定”。我倒觉得这本书挺好，女性必备修养身心哲理书。我也要努力像晓雪描述的女孩一样做一名敢素面，有风格，有态度，有慧根，拥有爱的女子。

优雅读后感 读书赏析 第(3)篇

优雅，多么美的字眼，是无数女人心向往之的一种境界吧。也终于知道了，优雅与贫富无关，晓雪姐姐的姥姥也是在艰难困境里优雅依旧。

        当然，并不是每个希望活的优雅的女人都懂得优雅为何物。从大山里走出来的女孩，如果不经世事，从不曾富贵过，布衣褴衫，粗茶淡饭。连学也不

且以情深共白头读后感 读书赏析 第(1)篇

幸福和不幸福的人，都可以找一段独处的时光，阅读下这本书，里面有挺多正能量兼具智慧又好似人人都懂的观点，耐心看完应该都能有所收获。如果不耐心每个篇章可以直接看章尾作者的观点，也应该能汲取一二。

在哪里看过一段话：人之初性本恶，人生如同一场修行，不管到什么年纪，都需要不断自我挑战自我救赎。

以前挺不喜欢这类讲道理的书，一方面觉得里面的大多道理都懂，看了也是浪费时间；另一方面，也不愿意被其中观点深化或影响，即所谓的保持思想独立，不随波逐流。随年龄增长，慢慢愿意看看这类文，看看别人的活法与自己有何不同。

偏头痛又来，一痛就是一整夜。还好还在假期中，忍着不吃药，然而坐立不安越发烦躁，想想找本书沉淀下自己，便随手点开这本书名唯美的书来读。

开头几个篇章，很是鸡汤文，但越看越觉得作者与丈夫的日常温馨又理智，其中一些理念与我又很是契合，不知不觉一下午看完。

书中虽然阐述更多的是爱人之间的生活理念，然而有些观点还是可以借鉴到为人处事上。阅读过程中不知不觉带入自己，尤其反思到自己性格上的强势与戾气，不管生活或工作中不愿意也不容易低头，对身边人来说是一个挺有距离感的人，有意识到自身问题，然而并不想改，作者提到女人性格要“软”，想想也许可以试着改变下。难得动了愿意改变的心，难不成是头痛时脑中的顽固份子也跟着弱化，还是只是阅读时一时兴起？[偷笑]

手机输入真麻烦，在写的过程中突然想到手机输入键盘，搜索下，万能的淘宝果然有，果断拍下坐等收货。

书看完，天黑了，头不通了，恩！果然还是一痛一天的规律。不过至少看完了一本书还是有收获，耶！

且以情深共白头读后感 读书赏析 第(2)篇

没那么简单

就能找到聊的来的伴

尤其是在

看过了那么多的背叛

总是不安

只好强悍

谁谋杀了我的浪漫

没那么简单

就能去爱别的全不看

面对实际

也许好也许坏各一半

不爱孤单

一久也习惯

不用担心

谁也不用被谁管

感觉快乐就忙东忙西

感觉累了就放空自己

别人说的话随便听一听

自己做决定

不想拥有太多情绪

一杯红酒配电影

在周末晚上

关上了手机

舒服卧在沙发里

相爱没有那么容易

每个人有他的脾气

过了爱做梦的年纪

轰轰烈烈不如平静

幸福没有那么容易

才会特别让人着迷

什么都不懂得年纪

曾经最掏心

所以最开心 曾经

没那么简单

就能去爱别的全不看

面对实际

也许

之前看过希勒的《金融市场》课程，真是萌翻了，很可爱的一位教授。想把这本书当经济学入门读物的那可得好好掂量掂量了，我觉得内容还是有点偏专业性的(虽然我不怎么专业)n动物精神(animal spirit)是凯恩斯首先提出来的，用于解释大萧条时期投资的巨大波动。只不过后来宏观经济学的发展不知是有意还是无心，都把凯恩斯这个重要论点给忽视了。政府以财政政策干预经济风行几十年后，在滞胀面前，凯恩斯的观点似乎黯然失色了。于是什么自由放任、理性预期以及有效市场都出来，虽然也有发展和进步，但基本上是脱胎于古典学派的路子。撒切尔和里根的改革算是这些理论在实际中的高歌猛进。直到2008年金融危机的爆发，许多经济学家开始重新反思现有的理论。而这些年来宏观经济学理论的研究也越来越重视其微观基础了，于是许多心理学行为学的理论都被纳入、吸收，试图从经济学的基本理性人假设入手，重新构建经济学理论大厦。也有些人想借机从根子上推翻现有的经济学理论，当然也没那么容易。按希勒教授的分析，经济学需要研究的有四方面的内容，分别是纯经济动机下的理性反应，纯经济动机下的非理性反应，非纯经济动机下的理性反应以及非纯经济动机下的非理性反应。而传统经济学理论充其量只是解决了第一方面的内容。希勒教授回到凯恩斯的动物精神，将其引入到宏观经济学理论分析中去，试图解决剩下三个方面的问题。而在这本不算大部头的著作里，希勒教授主要对宏观经济学里的十大问题，从动物精神的角度给出了解释，确有洞见，但个人感觉还不过瘾，似乎没有全面展开。这让我不禁想起了现代物理学的发展。当爱因斯坦提出相对论时，便有人宣称牛顿的经典力学被推翻了，但大家很快就明白并不是这么回事。相对论是更为宏观尺度下的理论，之后量子力学是更为微观尺度下的理论，而这两者又同时能够容纳牛顿的理论体系，实际上是在这个尺度下达成了统一。所以有人孜孜不倦地寻找大一统的万物理论，也不难理解了。这样类比似乎也不是很恰当，毕竟一个是在研究尺度上的扩展，而从动物精神出发建构经济学理论对传统理论更像是一种背叛。如果另外三方面的理论真的能够得到进一步更深刻的发展，那么传统经济学理论可能就要进博物馆供人瞻仰了，或者说，更有可能被当作一个理想化的模型作为参照。不过话说回来，从《国富论》问世至今，经济学也才不过只有200多年的寿命，直到凯恩斯横空出世，才翻开新篇章，至今还不到100年，所以可以说真的是

故事新编读后感1500字 第(1)篇

《理水》看鲁迅嘴炮轰顾颉刚，蛮过瘾，“鸟头先生”、“虫虫会治水”真是笑死我了。《奔月》只记住了一碗面——乌鸦炸酱面，嫦娥吃吐了都。《采薇》的修辞真的是拍案叫绝，形容时间——烙了三百五十二张大饼的功夫。《出关》里的老子是个“呆老头”，但依旧是那么圣贤。《非攻》算是改的最少的了，不过结尾墨子的遭遇出奇的让人回味无穷。《起死》里的杨必恭，就算复活了，依然抱着一个执念“探亲”，重活多少次都还会一个结果，人性的局限总在重复同样的路，同样的错。《补天》里的女娲和人类，人类看起来总是那么令人憎恶，叫人反感。

故事新编读后感1500字 第(2)篇

“我永远不会为了我的信仰去死，因为我的信仰可能是错的”罗素这么说，也难怪这老混蛋活这么久了。

伯夷叔齐就不认这个理，然后就饿死了。

所以信仰的确是个值得提防的事情，伯夷叔齐不食周栗，以身殉道。然而，一句“普天之下，莫非王土，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗！”就仿佛遭了一个大霹雳，薇也不能吃下，只好饿死了。

伯夷叔齐毕竟是以死卫道的，在历史上留下美名，但在鲁迅这里就没有这么幸运了，因为后来首阳山的村民“即使有时还会想起伯夷叔齐来，但恍恍忽忽，好像看见他们蹲在石壁下，正在张开白胡子的大口，拚命的吃鹿肉。”他们大概也并不是卫道而死，而是因为贪心，被天谴了，可以说是身与名俱灭了。

我们常说，不忘初心。鲁迅先生则想告诫我们，要警惕自己的初心，脆弱的别要。

读书是为了考上大学，那何不作弊呢？工作只是为了挣钱，那何不受贿呢？结婚是为了敷衍，那何不外遇呢？这些初心都太弱，一经推敲就会裂，给心怀叵测者可乘之机。

不仅如此，坚守初心的手段也要注意，像小穷奇那样为敬老而劫老的事情还是不要做了。虽然话说的好听:

小人们也遵先王遗教，非常敬老，所以要请您老留下一点纪念品……如果您老还要谦让，那可小人们只好恭行天搜，瞻仰一下您老的贵体了！”

总归是强盗逻辑，类似的逻辑还有:

虽然我伤害了你，但我都是为你好！

虽然我半年不回家，但我都是为了这个家！等等。

所以，我们不仅要初心坚如磐石，我们自己也要有足够的智慧去守护。

故事新编读后感1500字 第(3)篇

就让他们去怨恨好了，我也一个都不宽恕。鲁迅先生到死都嘴硬。

黑色人，宴之敖者，自然就是鲁迅先生的化身了。

明明是和自己无关的仇，明知道需要搭上自己的人头，明知道即使复