光明给我们经验，读书给我们知识。人类的进步，都是与读书相伴而行的。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？小编已为您准备好了《必备！虽有嘉肴教案合集7篇》，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

虽有嘉肴教案(篇1)

教学目标：

1、知识与能力：

了解《礼记》、《学记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。

2、过程与方法：

对照注释翻译课文;了解类比说理的方法。

3、情感态度与价值观：

明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

教学重难点：

1、能对照注释翻译课文;

2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。

教学手段：

多媒体课件

教学时间：

一课时

教学过程：

一、巧引入。

1、“四书”、“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书”、“五经”分别是哪几部典籍?

2、导语。

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢;“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。

今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。

二、知作品。

1、生汇报搜集到的有关《礼记》的资料。

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。它与《周礼》、《礼仪》合称“三礼”。

汉代把孔子定的典籍称为“经”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。

《礼记》的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于礼乐制度的文章。

2、了解《学记》。

《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

3、知道题目《虽有嘉肴》的由来。

三、齐诵读。

1、生读课文，给难字注音，划分朗读节奏。

2、出示课件，认读，把握节奏。

(1)、读准字音

嘉肴( ) 弗食 ( )

自

仓央嘉措诗传全集读后感，你来或不来，我都在那里，下面是小编带来的仓央嘉措诗传全集读后感，欢迎阅读!

仓央嘉措诗传全集读后感【1】

佛曰：每一次的相遇，都是一种机缘。

仓央嘉措，我真正开始关注他是因为一首歌曲名叫《见或不见》。

身边很多人都在说这是仓央嘉措的一首诗，诗写得很平静，可又充满了淡又浓的情感，让一向都钟爱古典的我开始痴迷了，不仅是因为这首诗，更是因为从同学口中得知的仓央嘉措。

后来又有人说这首诗其实不是他写的，可是是与不是又有什么关系呢，我已经开始决定追寻他的足迹。

《仓央嘉措诗传》是我在书店找寻很久才发现的，作者同样是一个仰慕仓央嘉措的信者。

只是她是在西藏的土地上找寻仓央嘉措的足迹，而我是在书中凝望他的身影。

翻到第一章，我便被那短短的几行文字所吸引：

那一刻我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来

那一日垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子

那一月我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

那一年磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

那一世转山 不为轮回 只为途中与你相见

我一遍又一便地念着这几个字，心里涌动起来的感动越发不可阻挡。

我无法理解为何会有这种感觉，甚至泪水都开始在眼眶凝聚，只是仿佛透过这首诗，看到了他的一生，不是他身为发王的荣耀，亦不是被流放是的凄凉。

仓央嘉措，有着不平凡的出生，昭示着他不平凡的人生。

从找寻六世灵童的使者踏上西藏南部门隅县的土地时，他的命运便开始改写;从他远离家乡的那一刻起，六世活佛便开始成长起来。

仓央嘉措对于佛法的悟性和天赋极高，然而悲哀的是，他是在经历了众多人间苦难之后，到了大漠，才给众人弘法。

而雪域人曾把他奉为最高教主，却缘浅至从未听到过他讲佛法，只能在心里遥遥怀念那位曾经的法王。

其实读这本书，让我感触最深的便是他与情人玛吉阿米的恋情。

第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。可是即便是不相见，依然恋着你，即便是不相知，依然思念着你。

那个有着如月亮般明媚容颜的女子，仿佛是久远世前便印在记忆里。

在那东山顶上

升起了皎洁的月亮

玛吉阿米的面庞

浮现在我的心上

这首诗刻在书上，回荡在我的脑海里。

在漠北的一场大雪中，仓央嘉措缓缓地跳着金刚之舞，想起了与玛吉阿米的点滴。

也许，那是太久远的事了，仿佛前尘，历历在目，无法忘记。

即使成佛了，与她的过往，对她的爱也不会是虚空，将永远铭

仓央嘉措诗传读后感 在以前的所见所闻中，一旦提到达赖喇嘛这个词语，脑海中浮现的总是借助佛的外衣，打着和平的幌子，企图分裂国家的形象，但直到读完这本书，我才有所感悟，现在的达赖喇嘛是一个负面形象，但并不代表所有的达赖喇嘛，全部代表着灰暗。 在西藏地区，佛教是唯一的宗教，活佛是宗教最高代表人，同时也是政治领袖，每当一任活佛去世时，宗教信徒便会寻找他的转世灵童，并加以培养，知道他的学识、政治手段达至成熟。当第五世达赖喇嘛去世之后，一段传奇开始了。 察隅县属喜马拉雅山与横断山过渡地带的藏东南高山峡谷区，梅里雪山位于云南迪庆藏族自治州德钦县和西藏的察隅县交界处，地势险峻，山峦重叠，峡谷深邃。透蓝的天，明净的水，巍峨的雪山，这里正如天堂般美妙。而这里，就是第六世达赖喇嘛仓央嘉措的家乡。 在西藏，无论他的家庭状况如何贫苦，但他的身份，注定了他要走上权力之巅，受万人敬仰。幼年的仓央嘉措被信徒们找到，并要被带向寺院修行，他只是个孩子啊，只是因为身份，他注定要离开失去了丈夫的母亲，离开这个贫困却温暖的家。正如西藏民歌所唱：家乡俊美的少年，是阿妈心中的温暖，莫离开啊，希望常聚不散！然而世事难料，又有谁会想到，这一离去，竟是绝别。 当我们羡慕那些成功者的时候，又有谁能看到他们不为人知的血汗和泪水。仓央嘉措要学习太多太多的知识，天文、地理、政治、礼乐、佛经，只因为他是活佛，他日后是雪域上最大的王。当读到这里的时候，我竟有些惭愧了，相比来说，我在学习上遇到的那一点困难，还可以称作是困难吗，我不想在深入思考了，对于我来说，这是一种激励。 十七、十八岁的年纪，正是青春之际，他遇见了她。正如两百多年后一位女作家的叹息：于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻的说一句：哦，你也在这里吗？很巧吗？不巧，佛经中云，这为机缘、定数。也可以说是因果，没有无缘无故的相逢，也没有无缘无故的相爱。这是这机缘也好，爱也罢，并非总是善缘，就如我们看过那许许多多爱的死去活来的情人，最终却能生死相隔，抑或劳燕分飞，抱憾终身。人们说，这是有缘无份。只是，何为无份？亦是因果。所以这也就注定了，他们两个人的相爱，是一场悲剧。 住在布达拉宫，我是雪域最大的王；在拉萨街头，我是浪子宕桑汪波。这也许就

虽有嘉肴读后感（一）

《虽有嘉肴》中说教学相长也，也就是说教与学是相互促进，相辅相成的。对于这一点我深有感触，不但有客观分析上的体会，也有主观上的感受。

若单从理论上来看，《虽有嘉肴》所要表达的主旨很符合科学理论。孔子说：学而时习之，不亦悦乎这句话充分说明了在遥远的古代，人们已经认识到学习之后复习的重要性。你要问了，这复习又和教有什么关系呢？其实这教人就相当于将自己学过的知识同自己的理解一起复述一遍给别人，无形之中就把自己学过的知识复习了一遍，加深了自己的记忆。

除了理论，我自己也过有亲身经历。

有一次，老师在一堂课上一下子讲了很多内容，还说明天就要一个个考这堂课讲的内容还有我们的理解。大家都惊呆了，吓得魂不附体，因为大多数人上课时都没有听，况且哪怕是听了，也不会一下子记住这么多东西。

刚刚下课，就有成堆的同学围到我的身边，向我询问问题。看着大家可怜兮兮的眼神，我只得一个个回答，硬生生的将刚才课堂上的内容同我的理解全部都讲了一遍

第二天早上，大家一个个被叫起来回答。老师这次可真是乌龟秤砣铁了心。老师这次为了一个个考我们，还特意和其他的老师换了课。大家一个个被叫了起来，却一个个都只能无言以对，只剩下沉默，沉默

这沉默的死寂彻底摧毁了我的信心我到底能不能应对老师提出的问题呢？

一切来得是那么得快，快得令我无法接受现实到我了。在老师的狂轰滥炸之下，我死死顶住，将问题逐个击破。终于，老师说了一句让我十分开心的话：你可以停了。我摸了摸胸口，长舒了一口气：要是昨天我没有在同学面前将课堂上的内容再复述一遍，哪来今天这么深刻的记忆呀！

科学与事实又一次证明了古人的智慧，同时让我明白了一个道理：不要认为教别人等于浪费自己的时间，其实，如果你肯静下心认真的教一教别人，可能你其中的收获会比学到的知识要宝贵的多。现在，我时时刻刻践行着这句真理，因为我知道，有了它，成功的曙光就在前方！

虽有嘉肴读后感（二）

看了这篇课文，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。

进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样

我国的西南那片被叫做世界屋脊的雪域高原，在古老的过去，那曾经是达赖统治的王国，在那里每一世的达赖都因为是前世达赖的转世而备受万众敬仰，他们是民众心中高高在上的统治者，是雪域的王，但偏偏是在这世代传袭的统治者中却有着这么一位非比寻常的异类，他是僧侣，却命中多情。他只有短短的二十几年生命，可是他却用文字绽放出了人间本无以言喻的真情，他身为僧侣是那样深深地渴望爱情，身为统治者却那样切切的渴望自由，而这位多情的佛陀，却也因为自己的多情，违背了作为人间之神的崇高，最终成为了政治的牺牲品。

而他就是六世达赖，他就是仓央嘉措，一位生来注定作为佛陀的多情种。

仓央嘉错（1683―？），是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，他有丰富的生活实践，因此写出了优美动人的《仓央嘉错情歌》。另有一说仓央嘉错在被解往北京途中遭害，而那些情诗均是为二十五岁以前的作品。

知道仓央嘉措是一个偶然，对于这个佛陀，我以前并无所知，只是因缘于最近上映的一部电影《非诚勿扰2》才与之结缘，记得当时在《非诚勿扰2》剧中李香山的女儿读起那篇《见与不见》，一下子就被其吸引住了，如此唯美的表述，那么让人心悸的意境早已经将那股爱情的真谛变得淋漓尽致，最后电影的片尾曲也是那样的唯美婉转。

其实看完《非诚勿扰2》时我也并不知道是什么人竟写出如此让人咋舌的爱情诗文，但是说实话，敬慕之心早已在心。而在一次的网上浏览时忽然想起了这首《见与不见》，而看到后却也不尽大惊，这样唯美的诗文，竟然出自佛陀六世达赖仓央嘉措之手。不禁大跌眼镜，而另一股仰慕也默然心荡。

《仓央嘉措情诗》总共收集了仓央嘉措66首诗作，除了个别的赞颂了佛祖之外，无一例外的是对爱情的渴望，对美好爱情的追求，而这也无疑成为了藏族诗坛的奇葩。他是那高原至高无上的王，是天生的佛陀，可是他也有他的现实理想，他也有自己的内心矛盾，当作为宗教领袖的高尚与他对自由美好对爱情人性的追求将它挤压的变形时，他选择了那多情的文字

【篇一：乐嘉本色读后感】

一周前，友人向我推荐《本色》，由于他没有时间阅读，所以希望我能够给他一些读书建议。原本他希望购买该书的纸质版本，但是被我阻拦了，据我个人的经验，明星出书，无不外乎乘热打铁，自产自销。没有什么真正实用价值。能够从网路找电子档，阅读完就罢了，实在不需要花太多精力去研究。他听从了我的建议，放弃购买该书的念想，但是抵挡不住乐嘉的名人气质，看他忙于工作，无暇看书的可怜样儿，我答应他，此书我去阅读，读罢后，我会写一篇读后感给他，满足他的速食需求。

睡了一个饱足的午觉，醒来，天都黑了。挨不过饥肠辘辘的不舒坦，预出门觅食。找了一家西式餐馆，点了一杯畅饮，外加一份披萨，番茄烩面。吃饱喝足后，花了一段时间，继续阅读。翻翻目录，此书，我已经快看完了，顿感无趣。想起读后感的许诺，还是理理思绪准备晚上动笔。

《本色》这本书不值花时间研究阅读，这本书纯粹是讲乐嘉的人生经历回顾。和励志书属同一类型，但是，和励志书类比起来，乐嘉的文笔略显单薄，该书个人感情色彩太强了，不够旁观专业。阅读过后得不到太多的启发和运作功效，当然如果你是乐嘉的粉丝，你可以看看，通过《本色》乐嘉又推荐了另外几本他早期写过的自传，有打广告嫌疑，但就本人感触，可以纯粹当做训练阅读速度看过，就罢了，不推荐。当然仁者见仁智者见智，如果你对性格色彩，心理学有做研究的需要，你可以去看看。但是就心理学之类的专业书籍，我个人推荐胡茵梦的翻译类书籍，台湾人在翻译的外国著作方面，很有水准。胡茵梦翻译的《当生命陷落时》很出色，我推荐！

【篇二：乐嘉本色读后感】

刚看完乐嘉的《本色》，发现再怎么努力，一条微博也写不下心中的感想，索性写篇读后感，梳理一下自己思绪。

不知道是因为自己一开始就带着审视的感觉在看此书，还是作者文笔实在一般，或者是宣传的太精彩，所以难免期待过高？总之，我看完之后，不太满意。

很显然，我固然不能全同意作者在文章所表达的全部观点。尽管作者一再声称这些都是他这些年以来的所思所得，是一些不得不说的话，深思熟虑后的精心创作，是作为中国性格色彩学创始人这么多年以来的性格色彩学功力进行的一场深刻的自剖，真实不虚。但我认为一些故事并不出彩的原因，不仅在于作者的文笔，叙述的角度，还有作者本人的深度。乐嘉本人我无甚了解，但该书表达出来的高度在某些方面让我失望，其思想的真实度和他洞见的能力也让我有所怀疑。

在乐嘉先生的这

第一次在一周还是两周的时间里读完了一本长篇小说《嘉莉妹妹》

首先是女主嘉莉，从哥伦比亚，背井离乡去投奔远在芝加哥的姐姐，一个初入社会的，单纯的，毫无社会经验的小姑娘，初入大城市，一切对她来说都是那么美好。可她的姐姐姐夫似乎对于妹妹的来访并没有那么高兴，她们担心的只是嘉莉会是他们的生活开销更大，不能理解，妹妹拜访亲姐姐，居然还要付房租，他姐夫更是在她到后几天，就要求她去找工作，而她姐姐更是一个典型的家庭主妇，对丈夫的一言一行都唯命是从，她已经没有自己的主见了。

嘉莉对于她姐姐家的生活极其失望，另一方面又禁不住杜埃洛的诱惑，在他的鼓动下，她离开了姐姐，在杜埃洛那，她过着衣食无忧的生活，也接触到了赫斯渥，并且把两人做对比，自然而然的对赫斯渥产生了好感，在杜埃洛外出工作时，两人情投意合，甚至幽会，或许真的是，得不到的永远在骚动，赫斯渥渐渐不满妻子的种种，同时也越来越渴望得到嘉莉，接着，家庭矛盾越来越突出，或许人们总是把别人对自己的好忽视了，甚至认为是理所当然的事。在她被赫斯渥骗去纽约之后，仍旧过着无忧无虑的生活，新的环境使嘉莉忘了自己似乎被欺骗了，并逐渐接受了，在赫斯渥败光了拿走的一千多块钱的时候，嘉莉被迫出门找工作，也就这样，她才得以有机会成为喜剧界的大红人，才真正有能力做自己想做的事，想过的生活，才有机会接触更优秀的人万斯夫人的表兄弟，艾姆斯，有着与常人不同见解的有头脑的年轻人。

从嘉莉的一生看来，我觉得，首先，人应该多出去走走，见见外面的世界，其次，要有独立思考能力，尽管前两位男士都为她提供了舒适的温室，但她自己的思想一直都在，知道自己生活的意义，反思自己所向往的究竟是什么，第三，果断，在她看透赫斯渥已慵懒成性时，她果断搬出去和小萝莉住，四，女人这一生，总得为自己做些打算，无论是在哥伦比亚决定去投奔姐姐，还是在芝加哥工作拿着微薄的薪水精打细算，以及后来在纽约赫斯渥穷困潦倒自己在剧院工作时，她都有想尽一切办法攒钱为自己添置一些漂亮的服饰，的确，就像赫斯渥刚失业决定消减一些外貌方面的开销时，嘉莉心里所想：一个人连美都不想追求了，连自己的着装都不在乎了，那他还在乎什么呢。其实，嘉莉是幸运的如果没有遇到杜埃洛，赫斯渥，艾姆斯，她的一生一定平淡无奇，一定是会哥伦比亚和父母靠着几亩农场度过一生。

赫斯渥，在芝加哥，多么的无忧无虑，绝对是上流社会的代表，却因为一时冲动，犯下大错，

我今日要写的书，就放在这一堆书里，显得有点不伦不类，书名是一长串藏文，但依然掩盖不住那四个霸气大字仓央嘉措，没错，这正是我最近在看的书《仓央嘉措》。

《仓央嘉措》原书名《雪域诗佛六世达赖喇嘛传奇》,由诗人高平所著。作者在经过三十年大量的资料积累后，用了四个月的书写时间初稿呈现，终在1983年脱稿，直到2003年才由中国藏学出版社印了第一版。

从完稿到出版，整整搁浅了二十年，为此作者还做好了藏之名山，传之后世的思想准备，甚至戏称仅是本书的出版过程本身，就足够写一部小说了。这本书是最能代表作者创作水平的一部作品，是国内首部经详实史料考证的完整版记录仓央嘉措传奇一生的作品，于2010年获亚洲周刊年度全球华文十大小说，年度最具影响力的十本书之一。

中国文联副主席丹增也直言不讳地说：我看过几十本关于仓央嘉措的书，这一本写得最好。

那日我在机场闲等，随步到中信书店，一番翻看对比后买了此书，到目前为止阅读了一半。如此一写，又想起了杨绛先生关于读书就是串门的说法，我恰是借由这本书，竟然几次三番三番几次地到三百多年前的诗佛仓央嘉措那个时代串起了门儿。

凡尘有菩提，明月映禅心，六世达赖仓央嘉措凄婉美丽的一生在作者详实质朴且极具西藏地方特色的语境中铺展陈列开来，有时奔流直下，有时百转千回，有时又跌宕起伏，总是让人唏嘘不已。

命运要求他心无挂碍，寂寞清净，他却遭遇了最炽烈执着的红尘情爱，他用诗情婉转去印证佛法，注定这一路只能踽踽独行，最终走出了二十四个短暂却华彩灿烂的一生。

他的一生充满戏剧性：

出身于穷乡僻壤，却突然登上了尊贵显赫的宝座;无意于政治角逐，却被卷入了权力斗争的旋涡;居于佛教领袖的地位，却做了许多与教义相悖的事情;渴望爱情，却有个不能恋爱不准结婚的黄教喇嘛的身份;热爱生活，却被高墙大寺和怒雹狂风摧折了青春。

他不断地遭受打击，像一只终不得自由飞翔的鹰，正如他自己所愤怒控诉的，岩石伙同风暴，散乱了鹰的羽毛。他是在权力斗争的夹缝中生存的悲剧人物。

书中让人唏嘘的，就是仓央嘉措的个人个人命运完全不由自己主宰，夹杂于西藏、蒙古和清廷三股政治局势之中，风云变幻的社会背景、错综复杂的利益交叉、尔虞我诈的权力之争，都是左右他命运走向的那只大手，任他如何反抗，终是无法阻挡。他曾数次无奈地自问：是谁在故意为难一个叫仓央嘉措的人呢?是第巴?是蒙古的王公?是远在北京的皇帝?好像都不是。那是一种虽无

这本书的后半部分相当精彩，我写不出作者那样触动人心的文字但我可以写我内心的感受。

结局后，巨大的悲伤从从书中涌入我的心脏，击中我内心最柔软的那部分。

嘉丽是一个来自底层的女孩，她渴望大城市那华丽的生活。所以，她乘火车来到了芝加哥，希望在这里能过上富裕的生活。在火车上她遇见了一个推销员名叫杜洛埃。杜洛埃的搭讪给了嘉丽从地狱到天堂的钥匙。嘉丽初次到姐姐的家，发现和她想象的生活相差甚远，姐姐家也是那么贫穷而姐夫并没有要养她的意思。于是，她不得不出去找工作，无数次的碰壁后找到了一个在工厂的工作。然而，她讨厌工厂里某些人的粗鲁和机械的工作。在这穷困潦倒的时刻，杜洛埃伸出了援助之手，嘉丽的内心在接受与拒绝之间徘徊。

最后，嘉丽抵挡不住杜洛埃对她的慷慨与大方，出卖了自己的节操。自此，嘉丽也就过上了优越的生活。在和杜洛埃同居的过程中，她又认识了杜洛埃的朋友，一个酒店经理赫斯渥，这个人显然比推销员杜洛埃更有人格魅力和金钱，在多次的相处以及赫斯渥的追求下，他们产生了私奔的想法。这时，嘉丽和赫斯渥的事情败露，惹恼了杜洛埃和赫斯渥的妻子。在与杜洛埃争吵的过程中嘉丽知道了赫斯渥已婚的消息，对赫斯渥的热爱之情也并没有那么强烈。赫斯渥的妻子知道以后，威胁赫斯渥，拿回了赫斯渥所有的财产。这个时候，赫斯渥走投无路，偷了钱并把嘉丽骗到了纽约。

因为赫斯渥的事业已经不如从前，几年之后，赫斯渥穷困潦倒，不能养活嘉丽妹妹。嘉丽由此出去演戏，凭借着出色的外表和美妙的歌喉，她一举成名。这时，她也离开了赫斯渥，而赫斯渥在悲惨的生活以后最后以自杀收场。结尾也交代了每个人所处的境地，杜洛埃还是以前的那样，赫斯渥的妻子还是像以前过着富裕的生活，嘉丽妹妹拥有金钱与地位却感觉不到快乐和幸福。我想，杜洛埃还是杜洛埃，赫斯渥如果没有多事还是会和以前一样过着富裕的生活，而嘉丽如果从一开始自己努力一步步走向成功或许她不会不快乐。但是，只有悲剧才能让你记忆犹新并产生深刻的思考。

大二上学期的时候老师就和我们讲过这篇小说，当时老师说，德莱赛通过这篇小说抨击的是美国资本主义的黑暗和腐败以及下层人民的苦难生活。可能我还年轻，我深刻的感受只有两点。

第一：死于安乐。赫斯渥原本有着安逸的家庭、崇高的社会地位、无忧的生活。非得让自己的生活有新鲜感也就是出轨。最后，以自杀收场。这让我想到了娱乐圈 中的文章、体育圈的林丹、商业圈的刘强东等等。在我

那一天,闭目在经殿香雾中，

蓦然听见,你颂经中的真言。

那一月,我摇动所有的经筒，

不为超度,只为触摸你的指尖。

那一年,磕长头匍匐在山路，

不为觐见,只为贴着你的温暖。

那一世,转山转水转佛塔啊!

不为修来生,只为途中与你相见。

这是经历了多少艰辛苦难的生死轮回,依旧对纯真爱情生生不息执着的眷恋。那一天,在昼夜交替转换的轮回中,合手闭目于香火烟雾缭绕的经殿,并非是为了祈祷自己驱灾消难,只是为了能够在蓦然回首中,亲身听到你的真言颂经。那一月,在月亏月盈的转变轮回中,不停尽力地转动着所有的转筒和经筒,并非是为了超度自我自他的灵魂,只是为了能够在静心执手推转中,亲身触摸到你的指尖。那一年,在四季交替变换的轮回中,千辛万苦虔诚匍匐于崎岖山路和磕着长头,并非是为了觐见那高高在上的各位神灵,只是为了能够用自己的躯体在亲身丈量中,亲身感受到你身体的温度。那一世,在蹉跎岁月的变换轮回中,不辞辛劳的转山、转水、转佛塔，并非是为了修得自身来世的荣华富贵,只是为了能够在旅途中茫茫人海里,巧然亲自与你谋面相见。

诗人仓央嘉措内心那皎洁的月亮,是一生苦苦追求灵魂升华的化身,照耀着他在生命的旅途中坚忍不拔地求索不息。人们如若能以如此毅力迈向灵魂觉悟之路,修成正果就是一件非常容易之事。

入定修观法眼开，

祈求三宝降灵台。

观中诸圣何曾见，

不请情人却自来。

静时修止动修观，

历历情人挂眼前。

肯把此心移学道，

即生成佛有何难。

世间多少凡俗信徒,成天虔诚祈盼着入定修观法眼开,无一不是为了祈求三宝降灵台,保佑自己尽快脱离劫难的苦海。假如人们在修行中有丝毫的六根未尽,心性处于外物转心阶段是虚浮的,无论怎样静时修止动修观,历历情人挂眼前的意像都会在脑海里闪现,这样永远无法达到与觉悟慧光相合的境界。假如人们真要消解明心见性,那只能在虔诚苦行清修中,像追求心中最爱的美丽女子一般,从心灵深处经历艰苦漫长的磨砺,理性决绝了却凡俗之爱欲,踏踏实实肯把此心移学道,以纯净的心行动力参悟切实的佛之法理,才能使自己的内心在苦行清修中,渐渐达到随意转化外境的能力,达到与觉悟慧光相融合的意境,达到心性转化由外境于定中生慧的境界,即身成佛或成菩萨也就不是件太难之事。

你见,或者不见我，

我就在那里,不悲不喜。

你念,或者不念我，

情就在那里,不来不去。

你爱,或者不爱我，

爱就在那里,不增不减。

你跟,或者不跟我，

我的手