光明给我们经验，读书给我们知识。人类的进步，都是与读书相伴而行的。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？小编已为您准备好了《必备！虽有嘉肴教案合集7篇》，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

教学目标：

1、知识与能力：

了解《礼记》、《学记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。

2、过程与方法：

对照注释翻译课文;了解类比说理的方法。

3、情感态度与价值观：

明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

教学重难点：

1、能对照注释翻译课文;

2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。

教学手段：

多媒体课件

教学时间：

一课时

教学过程：

一、巧引入。

1、“四书”、“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书”、“五经”分别是哪几部典籍?

2、导语。

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢;“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。

今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。

二、知作品。

1、生汇报搜集到的有关《礼记》的资料。

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。它与《周礼》、《礼仪》合称“三礼”。

汉代把孔子定的典籍称为“经”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。

《礼记》的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于礼乐制度的文章。

2、了解《学记》。

《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。

3、知道题目《虽有嘉肴》的由来。

三、齐诵读。

1、生读课文，给难字注音，划分朗读节奏。

2、出示课件，认读，把握节奏。

(1)、读准字音

嘉肴( ) 弗食 ( )

自

引子:以下是为您推荐的嘉莉妹妹读后感，希望本篇文章对您学习有所帮助。

看完之后第一感觉是初中时候完全没有看懂这本书。那个时候对社会、对丑恶完全没有概念，所以只把嘉莉当作一个贪图富贵、无情无义的女人，对她充满了鄙视。这么说人好像越是长大就变得越发能接受低俗、肮脏的事物了吗?也许吧。本来这个社会，每一件事每一个人都是需要容忍和宽恕的。

这本书讲述的是一个本性善良天真的农村姑娘为了摆脱穷苦只身一人来到芝加哥寻找幸福的生活，因为生活所迫不得不出卖灵魂和肉体，先后成为两个男人的情妇，最后与情夫私奔到纽约，一个偶然的机会成为红极一时的歌星，在流光溢彩的百老汇大街上实现了她一直梦幻的上流人士生活，然而在她拥有了一切之后，却始终没有找到幸福。

可以说她是踩着两个男人的肩膀踏上了镶着金边的殿堂，事实上的确如此，只不过她不是故意的。首先她是一个喜欢漂亮衣服、爱慕虚荣的小女孩，她内心永不安分，致命的是她非常美丽，这两点使得男人，有点钱有点色的男人在贫穷和浮华之间为她搭起了阶梯，而她就在良心和梦想之间彷徨着爬了过去。

那个年代，美国的工商业迅猛发展，为了维持当时发展定制的移民政策，美国从一个田园式的国度变为一个工业化国家，资本主义价值观念大行其道，人们对物质产生近乎病态的依赖，物欲文化堵塞了心灵渠道，腐蚀了人们美好、淳朴的感情，由此形成了精神荒漠。虽然欲望从内部解释了嘉莉的动机，而崇尚金钱、物欲横流的城市则是诱惑嘉莉并改变其命运的外在原因，如果她有任何的罪恶，有任何的不道德，更应该批判和诅咒的是那个日益物化和实利化的社会，在那里她只有出卖自己的身体和灵魂，过着不是妓女的妓女生活。

杜洛艾是她的第一个男人，邂逅在她去往芝加哥的火车上。在弥漫着灰尘、嘈杂与低俗的谩骂的车间饱受了艰辛的嘉莉，最终还是选择了能够给她更多钱的杜洛艾，尽管她知道那意味着什么，她仍然抵制不住漂亮的衣服、温暖的房屋、考究的餐具的诱惑。在走向杜洛艾的过程中，她并不是没有努力过，但她的任何努力，最终都是无力和苍白的，那种为生计而奔波的无助感将她推向了社会道德和精神的边缘，推到了一个男人的怀抱。在她没有遇到更加富有体面的赫斯特伍德之前，她还满足于能够触及范围内的美好。不过她的确不爱杜洛艾，她不久就意识到了他的浅薄，并在背叛和抛弃他的时刻都没随想到羞耻和惭愧，嘉莉比杜洛艾聪明，一旦他的钱财失去魅力，他就再也掌控不了她了。当然杜洛

我抛却红尘眷念，抛弃信仰，长伴青灯活佛。我于红尘往事中划去自己的姓名，携了一蓑烟雨，站在雪域高原之上，不求永生，但求无悔。

我似闻到了酥油的味道，那是佛的味道，我忘却宿世轮回，化身佛前的青莲，听那冥冥梵音，敲打梦中的半生记忆。那经书的油墨香，向我迎面扑来，站在雪域高原的我，接受了世间的顶礼膜拜，可是我没有半点的欢愉。那高原的雪，洁白而又晶莹，我是世间的活佛，可是我也是拉萨街头的浪子，雪留下了我浪荡的半世记忆。

佛，今世的我违背了你的宗旨，根本无法真正的忘却红尘；佛，请原谅我的放荡不羁爱自由，那红尘仿佛作文才是我最终的归宿；佛，若再有来世希望你还我一个真正的红尘俗世，今生无论怎样我都要为前世负责伴你终生。

我洗尽浮沉，褪尽铅华，转山转水，不为轮回，只为途中与你相遇。雪域空灵的高空给我的心注入一股淡淡的惆怅，世间万事万物皆只为一个缘字。我本世间有情僧，奈何冠以活佛之名。若自小就入布达拉宫，没有享受过尘世的喧嚣，或许我真的会无欲无求，长伴青灯古佛。可是，见过，享受过，也就忘不掉世间的繁华。佛曰：是劫。但我甘之如饴。

正如你所说：我对你眉目传情，你对我暗送秋波。眼光交汇之处，命运也就打了一个结。

读《嘉莉妹妹》有感800字

文/爱橘子的柠檬

《嘉莉妹妹》是美国杰出的批判现实主义小说家德莱塞的作品，讲述的是一个天生纯真的少女如何从贫困到上流社会的故事。

嘉莉来自偏远地区，她来到自己从小向往的城市投靠自己的姐姐，可没想姐姐家也是穷困潦倒，现实的困境无法满足自己内心对雍容繁华的向往和对金钱的欲望。

为了给姐姐房租，她只能去做女工，领几块钱的工资维持生计，最终她决定离开姐姐家，和在来这座城市时火车上遇到的德鲁埃一起生活。

德鲁埃是个有钱的销售员，他被嘉莉的纯真美丽吸引，而嘉莉又被他的金钱所吸引，为了过上流社会安逸的生活，她与德鲁埃一起生活，享受不用拼搏花力气就拥有的安逸生活。

她渐渐融入上流社会生活，忘记了曾经的贫困落魄，那也是她绝不想再回去的生活。

后来，她遇到了德鲁埃的朋友赫斯特伍德，一个有妇之夫，还有两个孩子，嘉莉却浑然不知，他们相爱计谋离开德鲁埃，德鲁埃发现后告诉嘉莉赫斯特伍德的真实情况后搬出住所，嘉莉气急败坏不想再理赫斯特伍德。

一天晚上，赫斯特伍德带上了工作地酒吧的一万元，骗上嘉莉来到纽约，他们开始新的生活，赫斯特伍德在纽约的事业却没有原来城市那么顺畅，他们越来越拮据，最后他失业天天待在家里，嘉莉开始自己找工作，她凭借戏剧天赋逐步获得好的收入，赫斯特伍德只有靠着嘉莉生活。

后来嘉莉离开了赫斯特伍德，事业高升，又走向上流社会，万人追捧，而赫斯特伍德却穷困潦倒，沦为乞丐，最后自杀。

嘉莉妹妹之前一个爱慕虚荣的女孩，为了虚荣心，出卖了自己，为了上流社会和金钱而安于享受。

但在最后，生活所迫，她凭借自己的努力与聪明，登上戏剧舞台，不断地成功，不断赢得喝彩。

而赫斯特伍德为了爱情丢弃了家庭与道德，最后又丢弃了爱情，不思进取，最后穷困潦倒，也反映了当时社会就业与生活的艰辛。

在嘉莉妹妹的故事中，我受益颇多。我们需要的是靠自己的双手劳动养活自己，爱情是伟大，却不能在其中丧失自我。

欲望和虚荣都会有，但我们要靠自己的努力去满足。

在欲望面前，人们经常迷失自己，如果只剩下一具空壳，那"活下去有什么用".

我们要用理想与信念充实大脑，努力与奋斗满足生活。生于忧患，死于安乐。

读《跟乐嘉学性格色彩》有感1500字

根正苗红的青春少年

《跟乐嘉学性格色彩》这本工具书简便、实用、易学、能触动人心最底部。让你可以搞定一切你想搞定的人。文雅点就是，与谁都能友好相处并且可以达成你的目标。乐嘉首先带你进入性格色彩的世界，告诉“性格”与“个性”的区别，“行为”与“动机”的不同。然后依次带你进入性格色彩的情感世界、帮你分析性格色彩的职场关系、然后把握生活，最后教你性格色彩的钻石法则。

以前对于乐嘉的了解，仅仅停留在超级演说家的舞台上，当时觉得作为导师的他提出的意见都是针针见血、客观公道，觉得他很会控制也很能抓住大家的情绪点。看到这本书，再去查找他的资料才发现，原来他是性格色彩传道者，立志将高深繁琐的心理学理论化为大众实用工具，惠及世人。作为中国性格色彩研究中心的创办人，他将性格分析的应用从领导、销售、客服、招聘、沟通、团队延伸至心理咨询、婚恋、教育、个人成长等各领域。他亦是几档电视节目的主持人。他指点迷津，直指人心，是《非诚勿扰》上最具人性洞悉力的角色。他敏于思捷于言，令节目锦上添花，让观众受益匪浅。他以非典型路径跨入电视界，以其专业、睿智、幽默，让娱乐节目绽放人性色彩。由此才明白他的演说气场如何得来。

这本书将人的性格分为红色、蓝色、黄色、绿色四类，每种颜色都有鲜明的性格特点，而人们或许是几种颜色特征叠加的复杂人。红色性格的人风趣幽默又精力充沛，但没有什么组织能力又容易忘记别人交代的事，喜欢讲故事，渴望得到别人的回应。因此，他们会夸大事实，他们对每一个新事物都感兴趣。但只有3分钟热度，遇到更有兴趣的事就会放弃先前的追求。蓝色性格的人的情绪是相对比较稳定的，学习成绩或者工作业绩也是比较稳定的。蓝色性格的孩子如果对老师有意见不会轻易地表现出来，只是心里有数而已。蓝色性格的人谦虚、腼腆、不多话，也不多事，会让他人感觉这个人管理起来比较容易。但一旦让蓝色性格的人不满意，爆发了，那将一发不可收拾。黄色性格的人，不像红色那么张扬，不像蓝色那么内敛，而是该出手时就出手、该出手时才出手的行动派和强硬派。与生俱来的领袖气质，使得黄色人不会甘于被人领导，就算处于被领导的情况下，也一定要争取扭转局面，让自己成为那个真正的操盘手，把形式上的领导者掌控在自己的手中。事事都要占上风，处处都要赢，是黄色人身上最明显的特征。绿色性格是前面我们讲到的最内向、最不愿意说话的，很多时候他们

细微的爱

--读仓央嘉措诗作有感

1

by:若尘

与你有关的鼎盛记忆，在风吹起的瞬间，复苏。

你，仓央嘉措，藏传佛教史上最被人珍爱的上师。最孤傲的雪域之王，用最美的笔触，画出对众生的悲悯与细微的爱。

你可知道我一直在想象你的眉眼。拉萨的雨中，是你身穿藏袍的模样。

2

众生心重，凡尘不舍，越希望解脱，却越是缠绵。是啊，人世如此繁华，人怎能无所执念。

你低眉垂眼，如佛悲悯众生。下面匍匐着的是你的万千臣民，你不忍再看，轻声道：“一个人需要隐藏，多少秘密，才能巧妙地，度过一生。这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。”众生挣扎的姿态，深扎进你的心，如同美丽的花儿伸出刺，让你猝不及防。泪落，却再难寻其踪迹。你悲悯的佛心在细微的爱中体现。

3

你用尽了全力，也不可对臣民信誓旦旦地说一句：“我可保你们一世长安”只有你自己才知道繁华的背后是怎样的痛彻心扉。

高原雪域之上是你孤独的背景。夜浓如墨，映在你眼中，沉静的眼眸后市波涛汹涌的心绪。明月如华，照见人心，人心纤毫毕现。人世多变，唯有孤独永垂不朽。月华如水，如秋水波动。此番美景又有几人如愿循月而归。你怜人世悲欢离合总无情，眼睛里带着的是对生命由衷的感恩和怜悯。

4

独坐须弥山巅，将万里无云眼看开，此外，你看到的便是不敢错过死期的众生。世间之人，秉烛赏花，看到的是人世繁华，照见的是自身寒苦。

你轻叹道：“不观生灭雨无常。但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他如此总茫茫。”人自知智慧，却不知生死、悲欢无常之理，奈何空有衿世之智，却囿于世俗，不得而出。浮生华世，过眼云烟，繁华尽散，而你高高在上，低眉悲悯，无法挣脱命运的众生。那种无法渡化他们的痛，让你在高处哭声嘶哑。众生，多盛大的词汇，却是你细微的爱的倾注之处。无论高低贵贱，众生之悲痛，伤的都是我佛之心。

布达拉宫的宫门紧锁，里面是森严的宗教，外面是本该拥有的花团锦簇。那一刻，我想你必定心乱了、杂了。本该清欲的活佛，在世间也迷失了你的脚步。终归，你也只是一个凡人。身在高处，年少的你，学会了如何用眼泪腌制自己。面对人民与众臣，你依旧微笑，快乐是你忧伤的华盖。你明白你心里有多想要解放和原谅自己的一些东西，但你还是将它留给自己，咬着牙走了很长的路。没有人要求一位浪游的诗人，成为帝王。可无论你的内心多么想要自由，想要飞翔，你依旧在那个位置上，坐定愁城。因由心生爱，偏

读《仓央嘉措》有感（一）

看完仓央嘉措的传奇人生，读完他的诗歌，如同经历了一场朝圣的旅行，只是旅途归来，心情有点复杂，既有感动，也有困惑。

很难想象这些空灵而凄美的诗句竟来自300多年前禁锢、封闭、遥远的西藏，更难相信这些充满情爱又富有哲理的诗行，出自身居庄严肃穆的布达拉宫，却向往自由率性的六世活佛达赖仓央嘉措之手。

此书中记载了仓央嘉措的生平和他的六十余首诗。读了此书才知道，先前读到的一些，很多人熟悉、喜欢，流传甚广的仓央嘉措的诗并不在其中。不管那些诗是否是以讹传讹，还是美丽的误传，还是很喜欢。

譬如《见与不见》“你见/或者不见我/我就在那里/不悲不喜/你念/或者不念我/情就在那里/不来不去/你爱/或者不爱我/爱就在那里/不增不减/你跟/或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不弃/来我的怀里/或者/让我住进你的心里/默然 相爱/寂静 欢喜”

又如《只为途中与你相见》“那一日/闭目在经殿香雾中/蓦然听见你诵经中的真言/那一月/我摇动所有的转经筒/不为超度/只为触摸你的指尖/那一年/磕长头匍匐在山路/不为觐见/只为贴着你的温暖/那一世/转山转水转佛塔/不为来世/只为途中与你相见”。

在此书中，读到六十六首仓央嘉措写的诗，很喜欢其中的一些。

《不负如来不负卿》“曾虑多情损梵行/入山又恐别倾城/世间安得双全法/不负如来不负卿”。

《第一最好是不相见》“第一最好是不相见/如此便可不至相恋/第二最好是不相识/如此便可不用相思”。

细读这些诗，心中会有一种莫名的酸楚，茫茫人海，缘聚缘散，有多少深情，有多少无奈，有多少甜蜜，有多少悲凉……或许在相遇的那一刻已经注定一世的纠缠！

仓央嘉措短暂而美丽的人生，既有宗教的神圣，政治的诡谲，又有爱情的凄美，命运的无常，扑朔迷离，充满了神奇色彩。他原本应该是一个拥有至高无上权力的雪域之王，享尽荣华富贵的人间活佛，而他偏偏选择了做一回遗世独立，离经叛道，自由率性的浪漫诗人。诸神把世界托付给他，而他却只想要回自己。在神和人之间，率真的仓央嘉措选择了做一个人，一个款款深情的男人。

读仓央嘉措那些动人的诗篇，似乎看到他双眼充满着柔情，眉宇间深藏着忧伤，时而孤独地行走在拉萨街头，匆匆地去赴一场爱的盛宴；时而披着袈裟绝望地仰望布达拉宫外伸手可及的蓝天，分明想抓住什么，却两手空空！深深的叹息化作了凄然而绝美的诗行，这些浸透深情的文字，与其说是诗，不如说是深埋在

读亡羊补牢有感250字

篇一：读《亡羊补牢》有感

今天上午，我和妈妈一起阅读《亡羊补牢》的故事。

故事的内容是：有一个牧羊人，他养了许多羊，有一天早上他准备去放羊的时候，发现少了一只羊。原来是羊圈漏了一个洞。领居们都猜想是狼昨晚钻到羊圈里把羊叼走了。大家让牧羊人赶快把这个洞修好，可是牧羊人却说："羊已经丢了，不用修了".结果第二天早上他去放羊的时候，发现又丢了一只羊。他马上把这个洞修好，又去给大家道歉说："我不该不听你们的话，如果早一点修那个洞，就不会丢第二只羊了".

这个故事让我明白一个道理："如果发现问题和错误，就要及时解决和改正，如果不改正，下次就会犯同样的错误".

篇二：读《亡羊补牢》有感

今天，我读了《亡羊补牢》这个成语。

这个成语的意思是在战国时期，楚国的襄王是个昏君，整天吃喝玩乐，不理政事。大臣多次劝他，谨防秦国的侵略，楚襄王不仅不听，还大发脾气。秦国果然来入侵楚国了，占领了很多地方。庄辛见他已有悔意，就给他讲了这样一个故事：有一个人养了很多羊，有一天他数羊的时候发现少了一只羊，原来是羊圈破了，狼叼走了一只，别人劝他把羊圈修好，他不听。到了第二天的时候，他又发现少了一只羊，那人后悔了，赶紧修好羊圈，从此他再也没丢过羊。楚襄王听了，果然形势好转了。

这个成语告诉我们，做错事一定要及时改正。

篇三：读《亡羊补牢》有感

读了《亡羊补牢》这个故事，让我受到了很大的教育。

故事主要讲的是从前有一个牧民，一天早晨，他发现少了一只羊。原来羊圈破了个窟窿。晚上狼从窟窿钻进羊圈，把羊叼走了。邻居劝他赶快把羊圈修一修，他没有听取邻居的劝告。第二天早上，他发现又少了一只羊。牧民很后悔没有听取邻居的好心劝告。于是，他赶紧堵上那个窟窿，把羊圈修得结结实实的。从此，他的羊再也没有被狼叼走过。

通过读这篇寓言故事我明白了好多道理，出了问题以后要想办法补救，可以防止继续受损失。发现错误要及时总结教训、及时改正错误，以免再犯同样的错误。

我想到自己存在的一些缺点，妈妈经常提醒我，我总改不了，现在认识到这些缺点的严重性。我要下定决心，以后尽量少犯错误，即使错了，要及时改正。

篇四：读《亡羊补牢》有感

《亡羊补牢》是一则寓言故事，接下来我就给你讲讲这篇故事吧！

从前有个人，他养了几只羊，一天早上，他去放羊，发现少了一只，原来，羊圈破了个窟窿，街坊劝他让他补一补，他却不听，结果羊又少了一只，

了解你我

——读乐嘉《谈笑间》有感

文|青菜白玉汤

打发无聊时间最好的办法无疑是逛书店了，很久没有逛过书店了，踏进书店的那一刻熟悉的感觉扑面而来，正是这次巧然的机会才在书店看到这本书——《谈笑间》，作者是主持人乐嘉，对于作者的了解是《非诚勿扰》及他创立的性格色彩学，并不知道他也写书，随手翻开就决定了要买这本书了。

《谈笑间》，刚看书名，就想到了"谈笑间樯橹灰飞烟灭",而内容与灰飞烟灭一点关系都没有，"谈笑"就相当于聊天，大意就是聊天过程悟出的道理。《谈笑间》给我的影响颇多颇深，听起来名字有一些出世的思想在里面，其实不然，这本书更多的是讲对别人的了解，通过这样去了解人与人之间的相处之道以及对自身的认识。

他说："每个人的爱好、背景和过去经历完全不同，你觉得好的别人未必觉得好，别人过去说‘真好呀，你没去好可惜啊’，你不必遗憾，你有自己的快乐就好。"

一语中的，我们有很多时候都是这样，想不明白，常常因为别人做了一些事情而自己偏偏错过了而懊悔不已，他说得很对，我们有我们自己的快乐，你觉得好的，也许我根本不喜欢，用个不太恰当的说法是"萝卜青菜各有所爱",适合自己的才是最好的。

而要想明白这样的道理其实不易，真正想明白的时候我们也真正成长了，那时候我们的烦恼也就不会这么多了。

一直以来不知真实为何物，毕竟一直这样做，不懂得不是什么人都能以真面孔示人，还不能明白为什么有的人总是两面三刀，直到看到乐嘉这句话："在一个充斥着谎言的社会，学会甄别真假需要智慧，学会坚守真实需要勇气。"

原来真实是需要坚守的，我以为那是自然的状态，无意翻看以前的一篇日记，结尾清清楚楚写着"那就真实吧。",说得好轻松，好随意也好认真。

并不是什么人都有那坚守真实的勇气的，所以才有那么多让我不明白的人，现在想清楚了，虽然我没有足够的力量去改变所有人，但是至少我有坚守的勇气，至少我自己能够好好去实现那句"那就真实吧".而那些人也不再那么不可理喻了，他们不过是因为缺少勇气，这是正常的，人总有害怕的东西嘛。

乐嘉告诉我们要了解最深的自己，一定会有人说自己当然百分百了解自己，其实不然，很多时候我们的想法是在潜意识里的，我们自己根本察觉不到。

他的性格色彩学就是很好的了解别人了解自己一个方法，你是什么颜色的性格很容易知道，了解了这点我们就可以在平时生活工作中更加得心应手，当遇到挫折时我们可以知道自己的反应其实是由我们的

读《仓央嘉措》有感

武园园

最初接触仓央嘉措的诗歌是在上初中的时候，当时有个习惯就是读到美的句子都会摘抄下来，现在已经忘记是在什么读物上看到的了，就觉得《那一世》的诗词特别美，当时没注意作者，后来就淡忘了。近来通过热播电视剧《宫》的片尾曲，从网络上了解到歌词是仓央嘉措《见与不见》的诗词，由此我对这位六世达赖产生了好奇之心，买了高平所著的《仓央嘉措》，因幸拜读了这位伟大喇嘛及诗人的短暂却传奇的一生，他经历了常人无法想象的光荣与屈辱，承载了世人无法理解的圣洁与晦暗。

六世达赖仓央嘉措是西藏历史上著名的人物，出生在门隅宇松地方一户农民家庭，曾拜五十班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉措。1697年被选为五世达赖的"转世灵童",后到布达拉宫学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。虽然他位居西藏宗教领袖的地位，但是却掌握不了大权，是桑结嘉措的傀儡，他认为每天诵经礼佛的日子是一种煎熬，渴望过常人自由自在、无拘无束的生活。经常偷偷出流浪，也结识了不少女子。也许因为他的"浪荡",桑结嘉措派人暗杀他，也许是佛的佑护，敌人并未得逞，他无奈地在达赖的光环下生存着。也许他这一生中最美好的是他与于琼卓嘎的爱情，他曾用别名流浪到到拉萨街头，在酒店老板央宗的介绍下结识了于琼卓嘎，她的善良、美丽、热情打动了他，于琼卓嘎并不知道他就是人见人拜的活菩萨，但他的英俊潇洒、才气横秋使她着迷。他徘徊在佛与爱情之间，不知如何选择，"曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿",显示出他内心的矛盾、纠结。但是他不受清规戒律的限制，最终选择了神圣的爱情，他们经常偷着见面，谈论诗歌、享受生活，那一段时光在他的一生中留下了不可磨灭的印记，也因此写下许多意境缠绵的"情歌".1701年蒙藏之战中西藏战败，仓央嘉措被蒙古首领拉藏汗囚禁，并于1706年康熙十五年的时候押送至北京，在途中被人加害，葬于青海湖。一路追赶来的于琼卓嘎走到仓央嘉措站过的地方，望着湖中的日月扑了下去，天地万物在倾听着她的诉说"让湖水洗净人间沾染给我们的一切污垢，让这青色的圣水解除我们爱的干渴，让我们手拉手走进湖中的月宫，让仓央嘉措和于琼卓嘎就像诗歌和民众一样永不分开吧。"他们一起去往更圣洁、纯净的天堂。

不知是否是佛赋予他灵感，他是一个喇嘛，却写出了人世间所有的情感，其作品至今被世人传诵，正如学者桑田吉美诺布所说："仓央嘉