小说课读后感 读书赏析(3)篇。
阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，人类的进步，都是与读书相伴而行的。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？小编特意收集和整理了小说课读后感 读书赏析(3)篇，相信会对你有所帮助！
如何阅读一本书里提到过，作者和读者应该像是棒球里的投球手和捕手的关系，只有球（文本）是被动的。所以二者都需要训练，光有一个好的投球手是不够的，捕手也需要锻炼自己的能力。我想作者的这些小说课的一个初衷也就是告诉我们，要主动的去读，并在此做一些引导。mn◆ 第2章 看苍山绵延，听波涛汹涌——读蒲松龄《促织》n>> 任何一种文学都有与之匹配的文化背景，也有它与之相对的文化诉求n◆ 第3章 “走”与“走”——小说内部的逻辑与反逻辑n>> 这句话也可以这样说，林冲越怂，社会越坏。林冲的怂就是批判性。>> 写作就是这样，作家的能力越小，他的权力就越大，反过来，他的能力越强，他的权力就越小。>> ——如果我们有足够的想象力，如果我们有足够的记忆力，如果我们有足够的阅读才华，我们就可以将曹雪芹所制造的那些“飞白”串联起来的，这一串联，了不得了，我们很快就会发现，《红楼梦》这本书比我们所读到的还要厚、还要长、还要深、还要大。◆ 第4章 两条项链——小说内部的制衡和反制衡n>> 小说是公器。阅读小说和研究小说从来就不是为了印证作者，相反，好作品的价值在激励想象，在激励认知。仅仅从这个意义上说，杰出的文本是大于作家的。读者的阅读超越了作家，是读者的福，更是作者的福。只有少数的读者和更加少数的作者可以享受这样的福。◆ 第5章 奈保尔，冰与火——我读《布莱克·沃滋沃斯》n>> 一个民族和一个时代的质量往往取决于这个民族和这个时代的审美愿望、审美能力和审美水平。如果因为贫穷我们在心理上就剔除了美，它的后果无非就是两条：一、美的麻木；二、美的误判。>> 美的误判相当可怕，具体的表现就是拿心机当智慧的美，拿野蛮当崇高的美，拿愚昧当坚韧的美，拿奴性当信仰的美，拿流氓当潇洒的美，拿权术当谋略的美，拿背叛当灵动的美，拿贪婪当理想的美。>> 的误判相当可怕，具体的表现就是拿心机当智慧的美，拿野蛮当崇高的美，拿愚昧当坚韧的美，拿奴性当信仰的美，拿流氓当潇洒的美，拿权术当谋略的美，拿背叛当灵动的美，拿贪婪当理想的美。>> 这篇小说告诉我们，同情和施舍无关，仅仅是感同身受。——你千万不要为我痛苦。>> 福斯特和他的《小说面面观n◆ 第6章 什么是故乡？——读鲁迅先生的《故乡》n>> 就在这“死一般的寂静”里，鲁迅用非常正常的音量说一句“你得了癌症了”，它是“于无声处听惊雷”。很冷静。这才是鲁迅式的呐喊，——鲁迅的特点不是嗓子大，是“一语道破”，也就是“一针见血”，和别人比音量，鲁迅是不干的n>> 最大的不同就在这里：卡夫卡在意的是人类性，而鲁迅在意的则是民族性。>> “有地方色彩的，倒容易成为世界的。”这句话是对的，它面对的只是艺术上的一些手段和特色，但是，一点也不涉及民族性的价值。>> 。鲁迅一生都在批判劣根性，这是他对国民性的一种总结。这个劣根可以分为两个部分n某种方面可以概括为欺软怕硬吧n>> 强的部分就是鲁迅所憎恨的流氓性，弱的部分则是鲁迅所憎恨的奴隶性n>> 强的部分就是鲁迅所憎恨的流氓性，弱的部分则是鲁迅所憎恨的奴隶性n>> 最令鲁迅痛心的是，这两个部分不只是体现在两种不同的人的身上，在更多的时候，它体现在同一个人的身上。这个总结是鲁迅思想重要的组成部分，也是鲁迅为我们这个民族所做出的伟大的贡献。>> 如果我们能够用“历史的眼光”去阅读经典，我们所获得的审美乐趣要宽阔得多。>> 第一，奴性不是天然的，它是奴役的一个结果。>> 第二，在闰土叫“我”老爷的过程中，什么都没有发生。>> 一、我们来看看奴性需求的表述方式：自我检讨；二、我们来看看自我检讨的内容或者说智慧：“过去不懂事。>> 伟大的作家有他的硬性标志，他的伟大伴随着读者的年纪，你在每一个年龄阶段都能从他那里获得新的发现，鲁迅就是这样的作家。>> “我是谁”的意义远远超出了“敌人是谁”。>> 一部《呐喊》，它的潜台词就是这样的一个问题：我是谁？n>> 第五，我不得不说情感。在阶级批判和社会批判的过程中，伴随着道德选择，无论是知识分子还是作家，尤其是作家，必然伴随着一个情感倾向和情感选择的问题。>> 第六，接下来的问题必然是价值认同的问题。和知识分子比较起来，在道德选择和情感选择的过程中，作家非常容易出现一个误判——价值与真理都在被压迫者的那一边。在这个问题上，鲁迅体现出了极大的勇气。他没有从众n>> 鲁迅在告诉我们，就一对对抗的阶级而言，价值与真理绝不是非此即彼的关系。◆ 第8章 反哺——虚构人物对小说作者的逆向创造n>> ，这个世界上最独特的人际是什么？我会毫不犹豫地说，是小说家与他所描绘的人物。一个在明处，一个在暗处。一个是物质的，一个是非物质的。他们处在同一个时空里，他们又没有处在同一个时空里。>> 一个人仅仅因为她轻浮、虚荣她就铁定了不能幸福，那么，当事人是无罪的，有罪的一定是生活。是明媚的阳光造就了我们地上的阴影，而不是月黑风高与大雪连天。◆ 第9章 倾“庙”之恋——读汪曾祺的《受戒》n>> 。戏谑表面上是语言的风格，骨子里是价值观：我不同意你，但是，我允许你的存在，我不会把你打倒在地，再踏上一只脚。>> 对小说家来说，语言风格不仅仅是语言的问题，它暗含着价值观，严重一点说，也许还有立场。>> 才华不是思想，但是，才华可以帮助作家逼近思想。这正是艺术和艺术家的力量，文学是人类精神不可或缺的一个维度。>> 明子和小英子的爱情很唯美、很单纯。说到这里就吊诡了，单纯的爱情因为不牵扯社会内容，它就比较原始，原始的情感恰恰就肉欲。肉欲可以极脏，也可以极干净，这完全取决于作家。◆ 第10章 附录n>> 读读不懂的书不愚蠢，回避读不懂的书才愚蠢。
在南京大学请毕飞宇教授开设了一个读书系列讲座，他用自己独特的感受去解读中外名著，效果奇好。毕飞宇的课堂教学意趣盎然、生动入微，看似在娓娓叙述一个作家阅读文本时的独特感知，殊不知，其中却蕴涵了一种从形下到形上的哲思。他开讲的第一篇就是我们几代人都在初中课本里读过学过的名作《促织》，这个被许许多多中学大学教师嚼烂了的课文，却在他独到的讲述中划出了一道独特的绚丽彩虹，讲稿甫一推出，就在腾讯网上广泛传播。仔细想来，这样的文本解读不就是替代了我们大中小学师生们都十分头疼的写作课的功能吗？不就是最好的文学鉴赏课吗？我们的很多专业教师之所以达不到这样的教学效果，最根本的原因就是他们只有生搬硬套的“文学原理”，而没有实践性的创作经验，敏悟的感性不足，空洞的理性有余，这显然是不能打动和说服学生的。反观作为作家的毕飞宇教授的作品分析，更具有形下的感悟与顿悟的细节分析能力，在上升到形上的理论层面时，也不用生硬的理论术语概括，而是用具有毛茸茸质感的生动鲜活的生活语言解剖了经典，在审美愉悦中达到人文素养的教化之目的。
阅读这本书的过程给我带来了非常大的愉悦，同时经常看到一段会有头皮发麻的感受，毕飞宇讲解的是我之前没有想过的角度，深度，我突然发现在阅读这件事上我很浅显，一是我的阅读的视角过于主观，狭窄，这让我很像很多香港武侠电影里浪荡子弟一样狂妄无知，这让我很惭愧，可能在生活中我也是这样看待问题并行事的；二是我发现我在阅读这件事上不认真，没有耐心。毕飞宇在分析莫泊桑的项链里说他对耐心极其敏感，我不知道耐心是怎么样，但是我对自身的观察我发现没有耐心是怎么样的，而且我的天资里就没多少耐心，这让我对此保持谨慎。
毕飞宇是一位作家，所以他很多时候是从实践的角度，从创作者的角度去分析的，这也是我在看这本书过程中非常有兴趣的地方，他给了我一双眼睛，我站在门外带我去看了一幢宫殿，。
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优雅读后感 读书赏析(3)篇
优雅读后感 读书赏析 第(1)篇
客观的说，这本书就是作者的一些生活随笔，很多评论都说这本书当不起“优雅”二字，也许这两个字的帽子是扣得大了点，像作者自己说的这只是小女子的絮絮叨叨，不足以成书。
说实话前半部分一堆教你怎么敷面膜怎么防晒怎么挑选高跟鞋真心让我觉得买了一本美容杂志
教给你的是怎么附庸名牌而已
耐心往下品读才嚼出里面的味道
欣赏的，不过是作者对生活的态度，对自己的态度，如何更好的爱护自己，皮肤也好，形象也好，举止也好，不过是希望我们变得更为美好，至少是贴近优雅一词。
正如作者说的“完美只是一个美丽的谎言，有一颗追求完美的心已经足够，能和生活的不完美和自己的不完美泰然处之比完美本身更重要。我更愿意做一个有着丰富阅历的女人，尝试更多的新东西，经历更多失败。”
所以我看到的是一个有智慧的女人，作为一个知名时尚杂志的总编，她告诉我logo本身并不能给人带来快乐，我们的快乐在于自我满足。对于一件奢侈品，如果你心里只有logo，那么你眼里也只有logo；如果你肯关注logo背后的历史、文化、设计，你可以得到比logo本身更丰富也更有价值的东西。
女孩啊，世事繁华，是多容易成为落入网中的一条盲目游从的小鱼儿。如果没有足够的智慧，是多难看懂这人间的茫茫迷雾。
优雅一词，到底不是美丽、从容、自信、岁月的沉淀诸如此类的辞藻可以概括得出来的，也不是姐姐三言两语可以教会的。我将这本书置于桌上较显眼的地方，时刻提醒自己，从外到内，也从内到外，有所进步和提升。
一本书，有这样的意义所在，便值得读一读。
优雅读后感 读书赏析 第(2)篇（17）一起读书，从《优雅》开始。
起初有翻看过一些书评，看到有书友评论这本书衬托不起“优雅”二字。其实，我只想说萝卜青菜各有所爱。何为优雅？顾名思义:“优，美好；雅，正也。优雅是追求完美的心气和接纳不完美的淡定”。我倒觉得这本书挺好，女性必备修养身心哲理书。我也要努力像晓雪描述的女孩一样做一名敢素面，有风格，有态度，有慧根，拥有爱的女子。
优雅读后感 读书赏析 第(3)篇优雅，多么美的字眼，是无数女人心向往之的一种境界吧。也终于知道了，优雅与贫富无关，晓雪姐姐的姥姥也是在艰难困境里优雅依旧。
当然，并不是每个希望活的优雅的女人都懂得优雅为何物。从大山里走出来的女孩，如果不经世事，从不曾富贵过，布衣褴衫，粗茶淡饭。连学也不曾上过，字也不认几个，谈何优雅？只有祖国越来越富强，社会越来越开放。人们的生活水平越来越好，才会有更多的女人拥有优雅的机会。
作者晓雪带给我们的是一种高雅吧，虽不是贵族，胜在自强，虽不华丽，却有才华，处处讲究，美在内心，是一种一般女子渴望而不可及的。
我们看到这护肤的方法，这衣着的考究，这向上的执着，这内心的质朴，女人啊，学着点吧，好好爱自己。你想要的终究可以做到。
春雪读后感 读书赏析(3)篇
春雪这本书很难用言语叙述，你到底感受到了什么。它就像你不经意的怔愣，脑海里许许多多的想法一闪而过，捕捉不到丝毫痕迹。
整本书的文风也是这样，不同于细雪的细腻，是更加令人握不住的东西。我的词汇量简直太匮乏了…整个文章都弥漫这种独特的日本美学的色彩。
这只是一个简单的爱情故事，但作者的构思显然与旁人不同。清显与聪子明明可以走向美好的结局，但是他们的爱情却最终奔往毁灭。而正是这种趋亡惨烈的爱，于过程，于结果，都透出别样扭曲的美来。
清显的悲剧，更像是一种美学，他是空虚的，但他又是美丽的，而正是在这种最美的年龄，他因爱盛放，又为爱凋零。如同昙花一现，却又永久定格。
交织于虚幻与真实种种梦境，朦胧不定的思绪幻想，本多蕴含感情的理性与清显理智的感性碰撞，飘忽游荡的，幻耶？真耶？物方生方死，方死方生。当清显年纪轻轻的死去，一切才似乎大梦初醒。
松枝家所追寻的优雅究竟是什么呢？犯禁与亵渎？历史长河中个人又究竟能起到什么作用呢？英雄与众人？如何判定轮回呢？灵魂与思想？
明明是凄婉彷徨的爱情故事，却硬生生的将你拉入形而上的思考，这或许就是人类的魅力，如同一张网，你无法挣脱感情的枷锁，但你的理智在呼唤你向更未知的远方探索。
最终蓼科的八年前的揭秘，似乎更增添了诡秘的色彩。最后住持尼的因果说似乎也与之对照，永恒转动，犹如激流。聪子的悲剧也许是父亲早年种下的因所结的果，而清显的死也不会是结束。
春雪的种种不经意的铺垫，都会在你想象不到的地方映证，暗线丝丝紧扣。
这是一个简单的爱情故事，而每个人的人生哲学却从不简单。那你呢？
春雪这本书很难用言语叙述，你到底感受到了什么。它就像你不经意的怔愣，脑海里许许多多的想法一闪而过，捕捉不到丝毫痕迹。
整本书的文风也是这样，不同于细雪的细腻，是更加令人握不住的东西。我的词汇量简直太匮乏了…整个文章都弥漫这种独特的日本美学的色彩。
这只是一个简单的爱情故事，但作者的构思显然与旁人不同。清显与聪子明明可以走向美好的结局，但是他们的爱情却最终奔往毁灭。而正是这种趋亡惨烈的爱，于过程，于结果，都透出别样扭曲的美来。
清显的悲剧，更像是一种美学，他是空虚的，但他又是美丽的，而正是在这种最美的年龄，他因爱盛放，又为爱凋零。如同昙花一现，却又永久定格。
交织于虚幻与真实种种梦境，朦胧不定的思绪幻想，本多蕴含感情的理性与清显理智的感性碰撞，飘忽游荡的，幻耶？真耶？物方生方死，方死方生。当清显年纪轻轻的死去，一切才似乎大梦初醒。
松枝家所追寻的优雅究竟是什么呢？犯禁与亵渎？历史长河中个人又究竟能起到什么作用呢？英雄与众人？如何判定轮回呢？灵魂与思想？
明明是凄婉彷徨的爱情故事，却硬生生的将你拉入形而上的思考，这或许就是人类的魅力，如同一张网，你无法挣脱感情的枷锁，但你的理智在呼唤你向更未知的远方探索。
最终蓼科的八年前的揭秘，似乎更增添了诡秘的色彩。最后住持尼的因果说似乎也与之对照，永恒转动，犹如激流。聪子的悲剧也许是父亲早年种下的因所结的果，而清显的死也不会是结束。
春雪的种种不经意的铺垫，都会在你想象不到的地方映证，暗线丝丝紧扣。
这是一个简单的爱情故事，而每个人的人生哲学却从不简单。那你呢？
雪漫漫，希望情慢慢 墨轩逸读书心得
是啊，雪这种物体太美了。特别是在日本文学名著中，到处都有这种绚丽的美。《春雪》是三岛由纪夫又一次升华之作。王朝式的恋爱，分分合合，最终一个出家，一个郁郁而终。问世间情为何物，只叫人泪眼朦胧。
川端康成说它是《源氏物语》，爱的物语。雪就是两个人之间爱的象征。这个小说写得格外凄美，写出了爱在心头口难开的感觉。
清显与松子，王室之后，两小无猜，青梅竹马，却从未真正向对方表达爱意，即使真的深爱对方。人生苦短，松子被安排相亲，而清显还未意识到真爱的离去。待到松子订婚时才猛然醒悟，他和松子互相表达爱意，却为时已晚。两家人的阻挠，被迫分开。执拗的松子削发为尼，痛苦不堪的清显抑郁而终。一段旷世之恋在凄美的雪落中悄然逝去。
因为陷入梦境太深，梦溢出到现实的领域，终于造成梦的泛滥。三岛由纪夫的文字读着真让人心碎。是啊，自己不读书，可是梦没少做，每天晚上做的梦不计其数，甚至超过了万卷书，自己的的确确是读累了。
日本文学名著不知为何总有一种哀伤，也难怪传统的国度，卑微的历史人文，人与人之间感情的淡漠，这是束缚，这是压抑，这是毁灭。唯美主义的三岛由纪夫用悲到极致的文笔控诉那雪花一样的爱情。
我们活着，同时拥有丰富的死。安葬、墓地、墓前那束枯萎的花、死者的记忆、亲眼目睹的亲人们的死，还有对自己的死的预测。
堂·吉诃德读后感 读书赏析(3)篇
堂·吉诃德读后感 读书赏析 第(1)篇
简洁版的《堂吉诃德》，少了繁琐华丽的语言，增强了情节的连贯性。
抛去《堂吉诃德》大段的描绘，觉得有点可惜，但如此的《堂吉诃德》颇有新意。中世纪的外国文学，例如《荷马史诗》《神曲》《十日谈》，以至于后来的《浮士德》，对物、场景、外貌、动作、心理活动，都有极其详尽且富有特色的描写，在感叹作者驾驭语言的高超能力，尤其是那些比喻贴切自然又不可思议的同时，常常为大段描绘的语言而感到疲惫，即使如此，也许久回味着书中精彩绝伦的语言，恨不得自己有过目不忘、博闻强记的能力，无奈自己偏是愚蠢至极，竟抵达过目便忘的可笑之境，所以常常在思考花大量时间在领略雕琢精细少人可及的语言上，是否值得？但积累到一定程度必然引起变化的信念激励着我前行，然而这必将是个无底洞，因为永远也积累不够。
扯了许多无关紧要的东西，现在回到《堂吉诃德》上。
对《堂吉诃德》最初的认识是一本讲述没落骑士的荒诞小说，在老师介绍大战风车，误认羊群为军队，放走犯人反被欺负等情节的时候，也跟着笑过。当我真正读过《堂吉诃德》后，我不得不说堂吉诃德是一个可爱得不得了的老人，我深深的喜欢上了他。再也不是取笑的角度，而是静静的观看这个老人到底做了哪些可爱的事情。
堂吉诃德不惜变卖家产，买下许多骑士小说堆满屋子，最后毅然决然踏上骑士之路。他是勇敢可敬的，就他不满足于文字的阅读，敢于实践，我在想或许以他的博闻强识，聪明才智，他其实是明白骑士之一阶层的没落，但当一名骑士是他一生的梦想，所以想趁着还未老矣，去实现他的梦想，这时的他不得不鼓起勇气来，人生短暂，最后的日子他只想活在他的梦里，但愿不再醒来，即使被当成疯子。现实总是过于现实，三次出征都遍体鳞伤，无人理解，老态龙钟的他不得不放弃梦想，溘然长逝，给人留下无限感伤。
堂吉诃德的故事让我想起了微博上老夏与脆娥的爱情故事。94岁的老夏得了老年痴呆症，正是因为这种病，才让老夏有了勇气赤裸裸的毫无顾忌的表达对老板翠娥的爱。他与老伴的甜蜜纯粹得令人羡慕。堂吉诃德对骑士梦想的追求到疯癫，正是这种疯疯癫癫的追求，才让他有机会做了自己的骑士，即使他的梦并不完整，有点荒谬，但他确实体验了骑士的生活。
虽说堂吉诃德是过去的人了，桑吉才是现在的人，但堂吉诃德所体现的骑士精神却是我们永恒追求的。
吃苦耐劳，堂吉诃德恪守骑士的生活，必须住宿在野外，吃的是干瘪瘪的干粮。颇有点故天将降大任于斯人也，必先苦其心志的味道。
勇敢，路见不平，拔刀相助，契约精神……
总得来说，堂吉诃德是个可爱可敬的老头。
堂·吉诃德读后感 读书赏析 第(2)篇因《北平无战事》中方孟敖提了一句而找来这本初中历史学就听过的《堂•吉诃德》。总以为名著会很长，这部西方第一部现代小说却如此简短，让人不敢相信这是长篇小说。
跟随堂•吉诃德和他的随从桑丘，行侠仗义、游走天下，唯心地对待一切，处理一切，看他们一路闯祸、吃亏、闹笑话，为这不惜命的活法捏汗，也不禁想看他最后能捅多大的窟窿，没曾想最后他竟在一次经好友策划的决斗失败后郁郁而终、幡然醒悟。
种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径营造的滑稽感与清醒时的睿智形成对比鲜明，体现了堂·吉诃德性格的两重性：一方面他是神智不清的、疯狂可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘本为当总督而追随堂·吉诃德，后当上总督却辞官回归也因为此。
堂·吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。我们可以找到他歌颂自由，反对压迫、奴役。也正是通过他，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期信仰断裂的社会心态。
Don Quijote de la Mancha，生前疯掉，死后颖异。
堂·吉诃德读后感 读书赏析 第(3)篇和局外人的风格好像，很荒诞离奇。但看着看着，从这个原本傻里傻气的堂吉柯德身上看到了大智如愚的聪慧，他的执念化作勇气，一路的闯荡惊险刺激还多了几分可笑，在这样的环境中，堂吉柯德经常语出惊人，看似更蠢的桑乔也不过是有情有义的真朋友。说真的，本来挺讨厌堂吉柯德的，竟然能因为读了几本骑士小说就要学人家做骑士走天涯，后来他一路行侠仗义，本着一颗至善至美的心，憨厚忠诚的爱，还有一群陪他演戏的朋友，真是好戏连连。他是傻是疯，但他所做的每件事都是为了伸张正义，这也许就是他做骑士的初衷，所以他一点都不傻心里跟明镜似的。他敢于做自己不怕别人异样的眼光，他是行动派说到就会做到，他充满热情与大智慧，可最后他的醒悟让我觉得无比怜惜，他的那颗炽热的心终于凉了，好可惜。嗯，其实你我心中都有一个骑士梦，你敢做下一个堂吉柯德嘛？
因为女人读后感 读书赏析(3)篇
阎真的书几乎每本必看，真可谓让人有爱又恨。恨他太现实、太残酷；但又爱它能给人带来思考和警醒…n《因为女人》这是一本让人看了会情绪低落、心情压抑、沉重，且叩问心灵的书，但不得不说这就是赤裸裸的现实。一场真情投入的恋爱摧毁了柳依依的爱情观，她迷茫、挣扎、徘徊，却找不到爱情和婚姻的平衡点，最后还是屈服于命运，走进了索然无味的婚姻。小说通过柳依依的故事，提出了一系列关于爱情和婚姻的现实问题，使读者始终感受着心灵的叩问，为柳依依的每一步选择长吁短叹，为世上的男人和女人忧虑不已…n每个女孩都应该好好看看，直面生存真相真的需要勇气，但不敢或者不愿直面真相，又怎能思考生活，获得智慧，应对挑战？直面真相是非常残酷的，可是不直面，真相仍然是真相，残酷仍然是残酷。从郁闷出发，领悟到了生活的挑战的确非常严峻，因而要生活得更加认真、理性、智慧、严谨。一步踏错，终身错，走的每一步都是要为自己负责的…n对于婚姻，都应该好好珍惜，用心经营，多一点理解，多一点包容；少一些抱怨，少一些猜疑。真情相爱，才会觉得自己所有的付出都是值得的，才会超出功利，不打小算盘，以亲情为起点考虑问题。确实，选择什么样的男人，就是选择什么样的人生。很庆幸自己当年没有走错路，做了正确的选择。日子虽简单，但心里安然，踏实。但愿我们都能活的简单明媚，有一个永远待你如初，宠你、爱你的人，庆幸身边有你，也感谢你这十多年来一直护我周全，伴我左右~n
看到柳依依的爱情，信仰就那么破碎，一点点的在我的眼前被撕裂，心里还是很悲痛，一个女人想要一辈子的爱情，永远的爱有那么难吗？人性有那么可怕？这样看着，再想想自己的爱情，眼泪掉下来了，害怕，难道自己想要的爱情也会和柳依依一样一点点被现实打败。还是为柳依依感到悲哀，为像柳依依这样的女人感到悲哀，心里所想和所做相违背，这样最后的自己那一定不会是那个想要成为的自己。这本书写得很真切心理活动写得非常真实，当你把自己放入角色中，你会觉得身临其境，信仰会被撕裂；但世界千千万万的女人，男人，并不是都是这样的，这确实代表了一部分的人，可不是所有，我依旧会坚持自己信仰，爱情。我们可能知道有这样的人，却没有真正了解过，这本书很好的写出了人性的另一面。所处的背景环境不同也会有很多不同，值得在书中体会一下另一种生活背景下的女人，男人。
在这个物欲横流的时代，女人尤其要对自己冷酷、理智一些，任何时候，要懂得保护自己，不能毫无保留地去信任任何男人，不能一步步地被本能和欲望所驱使而陷进去不能自拔。
男人呀，要知道和理解女人的不容易，如果碰到了一个爱你和你爱的女人，要不离不弃，从一而终。
有的男人总说，年轻的时候先玩玩，玩够了，结婚了就知道世界是怎么回事，就会收手，一心一意地生活，然而人的欲望是无极限的，世界吸引男人去探索和征服的事物足以让男人穷此一生而觉得时不待我，这是比鸦片更让人痴狂的。
究竟之旅读后感 读书赏析(3)篇
究竟之旅读后感 读书赏析 第(1)篇
在看这本书之前，我对玄奘的认识仅停留在去印度求取佛经和《西游记》里执着的唐三藏，对佛教的认识也非常简单，在这本书里我看到了真实的玄奘，他和那个骑驴走出关门的老子相同而又不同，他似乎更加隐忍，更加有目的性，让人敬佩，他的理论与我而言还是比较陌生，我至今也没有搞懂小乘佛教的虚无和大乘佛教的空之间本质区别是什么。但这不妨碍我的思绪随他走过连绵荒原。作者对他的研究要深入的多，作者想要求索的也更多，不然不会鼓起勇气走这样一段充满不确定的坎坷之路。心灵和身体总有一个要在路上，理查德的身体和心灵都在路上，我也随着他的思绪思考自己的生活危机，透过他的眼睛去观察那似鲜活似麻木似凄惨似可笑的众生相，那些在自己身上也会上演的矛盾，孤单，渴望归属和向往自由。逃离还是回归这个命题总是在失去时才会得到答案，但最害怕的往往是回归时发现这不是自己的归属，现在很多不婚主义可能就是这种想法吧，既然不一定是港湾，那为何还要费心思去寻找，得来的是失望。也像围城，想与不想全赖屁股坐在哪里。不过总归是一次生命的旅途，对理查德的洗礼显而易见，他找到了人生归属，回去就要和忠梅结婚，对玄奘来说，他找到了信仰的支撑，对我呢？我需要细细品尝一番才能得出答案。
究竟之旅读后感 读书赏析 第(2)篇一个美国犹太人在1999年重走玄奘取经之路的沿途见闻，以他独特的视角，了解当时中国西北部和中亚南亚地区的风土民情。不同于一般的游记，此书记录的不只是一场眼睛上的旅行，也包括了对宗教的，历史的和自己内心世界深处的一场发现和挖掘之旅。书中既有旅途中事无巨细的见闻记录，也有不少对自己和途人内心思想的揣摩与评价。仔细阅读可以从中学到很多关于中亚和印巴地区的宗教历史和风俗习惯。不得不说的是，作为一本外国著作，此书读起来自然流畅十分舒服，不知道是该夸作者还是译者的汉语功力深厚了得，也许两者皆而有之。本书最大的缺点就是，作者文字间总会有意无意地流露出一种自我优越感和每每从上帝视角居高临下地对其他国家地区人民的三观进行审视批判的感觉。总的来说，对于喜欢旅游、历史、宗教的童鞋们，这本书推荐一看。
究竟之旅读后感 读书赏析 第(3)篇旅行不是万灵药，它并不能解决任何根本问题，我们总得面对与认清我们所处的环境。但旅行可以是一片阿司匹林，在生活静如死水的时候，聊藉现实之痛。在一个环境里生活久了，人就会变得麻木，失去原有的幸福敏锐度和感触力，旅行不过是一次激活，让我们从琐碎疲惫的日子中跳出来，重新获得生活的决心和温情。再完美的旅行，也拯救不了我们眼前的苟且，但是，经过旅行，触碰到那些不同的人和事，也许能让我们在自己的世界里获得安静和饱满。我们总想在日复一日，年复一年的生活里寻求一丝与众不同新鲜感，于是我们都热爱远方，然而远方救不了我们眼前的苟且，还有可能让我们的生活限于更加疲惫中，但在旅行中遇见的各种人和事，得到的各种感触，最终会慢慢积累成内心强大的力量，成为我们应对各种苟且的武器。
暖暖读后感 读书赏析(3)篇
这本书是写来自台湾的交换生“凉凉”和北京大学生暖暖的相遇，相识相知，相恋的过程。
书里大篇幅描写北京，杭州，苏州和哈尔滨的人文和景色，那些部分有点像游记；也着重刻画“凉凉”的幽默，对于我这种笑点低的人，现实中面对这样的冷笑话铁定笑翻。
在北京短暂的交换学习期间，“凉凉”和暖暖互生情愫。回台湾工作后，“凉凉”终日思念暖暖，经常通过网络与暖暖联系。而后出差苏州，睹景思人，改变回台湾的行程而北上找暖暖，最后有情人终成眷属，暖暖在台湾开了餐馆。
老蔡2007完成此书，距今10年，虽说这是信息技术高速发展的10年，他们的感情故事并没有out of date。毕竟心的距离若是遥远，即使网络再快，也没有用。爱而不得，或者没有勇气去爱的情况，比比皆是。
“或许有少许的勇气去面对困境，但并没有过人的勇气去突破或扭转困境。时代的洪流会将我冲到属于我的角落，暖暖应该也是。
我们会遥望，却没有游向彼此的力气，只能慢慢漂流，直到看不见彼此。
在漂流的过程中，我将不时回头望向我和暖暖曾短暂交会的所在。”
上面那段话，真的太揪心了！其实，只要你迈出一步，对方自然会随之向你靠近。
距离是问题吗？不，我觉得只是因为不够爱。如果爱，你的勇气会促使你排除万难，奔向你的爱人。水到渠成，宜疏不宜堵！
所以，当女生遇到那些并没有那么爱你的人，你也别爱得太满，愿你美丽且洒脱。
当时去北京之前要是先回顾了暖暖，我就知道原来豆汁的正确打开方式是一口豆汁、一口咸菜丝、一口焦圈，三样都不能少。跟着凉凉和暖暖在北京，苏州 ，杭州，有故地重游的感觉。将来去哈尔滨之前，我会把此书当成出发前攻略重读。
这种台湾小言我真的有点看不下去，可能是年纪大了，对于这种风格的已经不想接受了。不过前半部分的北京介绍，还是蛮不错的。我自己也没去过北京，知道北京风景事物都是源于电视书本，或者朋友的照片，没想到北京的小吃能那么多，各式各样的，看着描述都能垂涎欲滴。我把小说当真，一直以为这就是作者的经历，暖暖是真实存在的人，作者最后没能与她在一起很遗憾，也很不解，为什么两人都有意思却都不愿说出口，是什么阻力让他们不能在一起了，考虑的太多，反而失去更多。最后的一篇，作者说这事他看到交换生，跟他们交流一番，被邀请写的暖暖。心里很失落，毕竟我对暖暖这个人这么喜欢，真的是希望她是现实生活中的人，希望他们能有一段好姻缘，最后作者却说这是杜撰的。所以看书不要陷太深，不然希望越大失望越大n
动物精神读后感 读书赏析(3)篇
之前看过希勒的《金融市场》课程，真是萌翻了，很可爱的一位教授。想把这本书当经济学入门读物的那可得好好掂量掂量了，我觉得内容还是有点偏专业性的(虽然我不怎么专业)n动物精神(Animal Spirit)是凯恩斯首先提出来的，用于解释大萧条时期投资的巨大波动。只不过后来宏观经济学的发展不知是有意还是无心，都把凯恩斯这个重要论点给忽视了。政府以财政政策干预经济风行几十年后，在滞胀面前，凯恩斯的观点似乎黯然失色了。于是什么自由放任、理性预期以及有效市场都出来，虽然也有发展和进步，但基本上是脱胎于古典学派的路子。撒切尔和里根的改革算是这些理论在实际中的高歌猛进。直到2008年金融危机的爆发，许多经济学家开始重新反思现有的理论。而这些年来宏观经济学理论的研究也越来越重视其微观基础了，于是许多心理学行为学的理论都被纳入、吸收，试图从经济学的基本理性人假设入手，重新构建经济学理论大厦。也有些人想借机从根子上推翻现有的经济学理论，当然也没那么容易。按希勒教授的分析，经济学需要研究的有四方面的内容，分别是纯经济动机下的理性反应，纯经济动机下的非理性反应，非纯经济动机下的理性反应以及非纯经济动机下的非理性反应。而传统经济学理论充其量只是解决了第一方面的内容。希勒教授回到凯恩斯的动物精神，将其引入到宏观经济学理论分析中去，试图解决剩下三个方面的问题。而在这本不算大部头的著作里，希勒教授主要对宏观经济学里的十大问题，从动物精神的角度给出了解释，确有洞见，但个人感觉还不过瘾，似乎没有全面展开。这让我不禁想起了现代物理学的发展。当爱因斯坦提出相对论时，便有人宣称牛顿的经典力学被推翻了，但大家很快就明白并不是这么回事。相对论是更为宏观尺度下的理论，之后量子力学是更为微观尺度下的理论，而这两者又同时能够容纳牛顿的理论体系，实际上是在这个尺度下达成了统一。所以有人孜孜不倦地寻找大一统的万物理论，也不难理解了。这样类比似乎也不是很恰当，毕竟一个是在研究尺度上的扩展，而从动物精神出发建构经济学理论对传统理论更像是一种背叛。如果另外三方面的理论真的能够得到进一步更深刻的发展，那么传统经济学理论可能就要进博物馆供人瞻仰了，或者说，更有可能被当作一个理想化的模型作为参照。不过话说回来，从《国富论》问世至今，经济学也才不过只有200多年的寿命，直到凯恩斯横空出世，才翻开新篇章，至今还不到100年，所以可以说真的是很年轻的学科了。存在谬误也在所难免，但好在一直是向前发展的。是一本好书，怎奈本人修为有限，对现代经济制度金融市场不甚了解，读来还是挺费劲的，先留着，回头温故而知新。
本书阐述的动物精神包括信心、腐败欺诈、货币幻觉、公平感、故事等一系列人们在经济活动中的不理性行为，作者之一罗伯特的夫人是从事心理学的教授，这客观影响本书更倾向于从人的心理爱好、倾向角度来解释经济问题，比如失业率、储蓄率与信用卡，美联储的作用、经济衰退或危机、解决种族纠纷、房地产周期等。[嘿哈]作者并没有否认传统经济学的根基，而是认为需要在做出决策和理解经济现象时必须考虑动物精神。本书提供了全新的视觉。经济学并不是精准的模型，还要考虑诸多社会和人的因素。本书在失业率那一节也挑战了弗里德曼的自然失业率，用效率理论解释在一般经济水平中劳动者由于货币幻觉而要求工资必须高于市场出清水平，而雇者为鼓励工人保持效率也会乐意支付，这客观导致一部分人没有工作。从长期通胀与失业仍然是此消彼长，如果忽略这一关系，只用自然失业率来衡量经济政策可能导致类似加拿大危机的出现。搞明白之前完成黏性工资理论时想不明白的一些问题。[皱眉]作者著作《钓愚》、《动物精神》一脉相承，本书通俗易懂，作者的经济学造诣使其在运用各种理论对比解释时游刃有余，比如关于经济危机的理论他就采用了巴里艾森格林《镜厅》中的观点，在解释失业率与通胀时同样介绍了萨缪尔森等人的论证。[嘿哈]经济学小白读了后感觉各种理论都不能盲从，经济政策的制定更如此。
为什么经济会陷入萧条？为什么中央银行拥有控制经济的权力？为什么存在非自愿失业？为什么从长期看通货膨胀和失业间存在权衡关系？为什么储蓄的决定如此易变？为什么股票市场波动如此不受控制？为什么房地产市场的周期变化如此巨大？主流宏观经济学假设人类的经济活动都是理性的。但其实，信心、公平、腐败、货币幻觉以及故事，有大量证据证明它们才是人们行动的真实动机，而且无所不在，这就是动物精神。这样一个充满了动物精神的世界为政府干预提供了机会，也就是伸出那只“看得见的手”。政府的角色应该是设定条件，使我们的动物精神可以创造性地发挥更大的作用。换言之，政府必须制定游戏规则。许多经济学家认为经济应该自由放任，管得最少的政府才是最好的政府，政府应该在制定规则方面发挥最少的作用。但恰恰相反，动物精神的各个方面会推动经济朝着不同的方向运转反馈。如果政府不进行干预，经济就会在就业和失业之间大幅摇摆，金融市场也会不时地陷入混乱。
曾许诺读后感 读书赏析(3)篇
曾许诺读后感 读书赏析 第(1)篇
桐华的所有已出版的书我都看了起码不止一遍，很喜欢桐华的文字。蚩尤是我在桐华系列里很心疼的一位男子，仅次于相柳。想来也许是因为蚩尤起码和阿珩心意相通，相知相守，而相柳却错过了小夭。桐华的文字功底很扎实，每次看她对人物，风景的描写，我都是细细品味，慢慢揣摩。脑海中勾勒那一番情景。我印象最深的一幕是蚩尤还在兽态时第一次见阿珩，桐华给出的描写：“山涧中，怪石嶙峋，有一条潺潺溪水流淌，随着两侧山势的忽窄忽宽，溪水一处流得湍急，一处流得缓慢。一个青衫少女从山涧外走来，一手提着绣鞋，一手提着裙裾，垫着脚尖，在溪流中的石头上跳来跳去，她一边跳一边笑，粼粼月光就在她雪白的足尖荡漾，轻盈若水精，空灵似花妖。那正是桃花盛开的季节，山涧两边的崖壁上全是灼灼盛开的桃花，溶溶月色下，似胭霞、似彩锦，美得如梦如幻。”当时看得时候觉得描写得非常好，就用心把它背了下来。后来我叔叔有了两位女儿，取名为王鸣乔和王溪岩。在微信群里问我们这些小辈能不能好好解释名字的寓意时，我就把桐华的这段话的前半部分发了出去。就是这一部分：“山涧中，怪石嶙峋，有一条潺潺溪水流淌，随着两侧山势的忽窄忽宽，溪水一处流得湍急，一处流得缓慢。”然后获得了大家的一致夸奖。这件事给我的印象挺深的，因为家人夸我有书卷气，我就更加喜欢读书了。因为读的书多了，所以为人处事也更加有礼了。更会表达自己了，偶有词穷，也可拾人牙慧。说男生气质卓绝不会只说卧槽好帅，而是学会了说芝兰玉树；说女生眉目如画不会只说好美，而是学会了说“眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝”这些都是读书带给我的改变。本该是曾许诺的书评，写到这里却有些跑题。这本书给我的生活状态带来的改变，我想与各位书友一同分享。最后，我想借用同样是桐华的书《最美的时光》的一段话与诸位共勉（有改动）：每位读者都如一块等待磨砺的宝石，她所爱的作家就是那个匠人，读者是高雅还是庸俗，取决于她爱上了一个什么样的作家。这句话也许说得绝对了，但是，读者的确会被所爱的作家影响。我庆幸我喜欢桐华，因为我喜欢的作家是她，所以我努力让自己变得更好，努力做一个善良的人，努力热爱每一天的生活，努力用积极的态度面对挫折；因为她，我从一个自卑的人变成一个自信的人；因为她，我明白了追逐梦想的感觉；因为她，我觉得自己变得更美丽。这个世上有许多种情感，有的浪漫动人，有的缠绵悱恻，有的沉沦痛苦，有的细水长流，但我相信再没有任何一种情感能比我所得到的更好，我喜欢的作家让我更爱生活，更爱自己。”n
曾许诺读后感 读书赏析 第(2)篇轩辕青阳，高辛少昊。两个震惊八荒六合的人。
大概谁都预测不到，他们俩是同类人。
那年冰雪里，少昊狼狈不堪，青阳衣冠楚楚。
他邀他豪饮一杯浊酒，他表面吐槽，内心真情以待。
他看着他由少昊变成高辛少昊。
他看着他由不羁少年变成冷面大哥。
时光流转，人心叵测，阴谋阳谋。
他们还是好朋友，有着各自的立场，但，危难关头，方显生死与共！
他们是伯牙与钟子期，他们也长想着“既生瑜何生亮”
或许，长情与共，不如患难与共…
西陵衍，赤宸。
赤宸，赤诚。从一而终，他一直用一颗赤诚的心爱着那个青衣女子，世人皆道，他不该在最需要相信她的时候选择了不信。
我想，他的情长与悲伤，比得长江水长。
他是个山野禽兽，却为了她学做人。
懂尔虞我诈，懂诗情画意。
闯灭魔阵，护她伤己。
emmm关于西陵衍…抱歉(*/ω＼*)，印象不深…
曾许诺读后感 读书赏析 第(3)篇第一本桐华的书，看的很感动，用六小时读完，但是不愿意再去看殇和长相思，因为不忍心，阿珩与蚩尤（赤宸）的缠绵，王权争夺的残酷，无不让我唏嘘，下一本书准备尝试《那些回不去的年少时光》，不知道桐华的现代好不好看。现在算是领略了“古言天后”的文笔，细腻，但是有一个个人不喜欢的特点就是随意改变经典词句，例如“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”和“飞雪连天射白鹿”，又比如“假作真时真亦假”等等，但其中对桃花的描写确实很棒，环境描写也很传神，包括对配角的刻画，也可圈可点。行香子·述怀宋代苏轼n清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。既不守诺，何必许诺？n
麦肯锡思维读后感 读书赏析(3)篇
麦肯锡思维读后感 读书赏析 第(1)篇
《麦肯锡思维》笔记分享[微笑]
城镇化+都市化+碎片化的大环境下，中国人如何获得更多的幸福感？
如何降低期望攀比欲念，提高社会价值贡献，格物致知、修己达人？[尴尬][冷汗]
麦肯锡公司一直是管理咨询界里的传统风向标，欧风美雨里，他们的言行都像ISO9000一样，有一套体系化的逻辑规范，师夷长技以自强，从中华大道+美 国西术的中西医融合互补来看，我们工农兵学商各界友人，究竟如何事上练？
哈佛罗维茨教授“麦肯锡思维”
抓对方向要先于过程努力。
要点，路径，拆解，逻辑树，数据，顺序，行动并发中要专一。图标，调研，脑力风暴，情景压力，资源，团队。
1.行动方向，做正确的事，正确做事。
“没有功劳，何谈苦劳”，没有方向目标的行动就是做无用功，劳苦功不高会贻笑大方的，所以要以终为始，将最终目标进行倒置分析，以项目管理方法 进行前向拆解（WBS），细分成系列子任务、前置事务，直到我们晓得往哪里迈出第一步。
2.抓重点，二八法则。
八成的销售额多数是由两成份额的客户贡献出来的，二八原则分布的很常见，因为重点瓶颈制约着主体进程。在长尾理论下，一般可以先抓重点龙头开户 ，稳定流水收益，继而传导影响着剩余的长尾市场，尾部小微市场一但被点燃起来，将发生市场总量突破，出现新的二八分布，如此反复微积分。
3.有图有真相，以事实说话。
千言万语不如事实用例有力，酒桌上“一切都在酒里”，对证时“一切都在证据图里”。所以日常工作，要学会少言多听、关键事项的对公邮件、即时聊 天、电话录音懂得保留存证，为他人佐证免除纠纷，也能终归保护到自己。
4.问题背后的问题，解析路径的关键环节。
问题的深浅不同，有表有里，学会识别表象之下的本质矛盾，识别最长路径所在，就抓到瓶颈路径、主要矛盾了。条条大路通罗马，哪条最长就是哪。
如果能从“于我心”的角度来深入剖析，格物致知，清楚逻辑关系和如何行动，就能更上一层楼了。
5.不重不漏，MECE穷尽法。
不遗漏以免不全，也不重复以免啰嗦。列举完二级子选项后，再比较一遍,(double check)有无重复遗漏的。
6.逻辑行云流水，画逻辑树、思维图。
梳理问题与方案关系，以思维逻辑图来建框立架，条理分明，自己满意于心，别人读者赏心悦目也愿意一气呵成。比如咱们在阅读时，可以用逻辑树来整 理笔记，当今就有真实人物因笔记整理得一流，也能出类拔萃。
7.由浅入深、自然而然，逐步积累成果。
不追求急速、急功近利，任何人事都有自己规律周期，抓住本质规律，顺势而为，事半功倍。当初开始跑步锻炼时，三公里七公里对我是门槛，然后十公 里二十公里，当我把三十公里的撞墙瓶颈拿下来，全程马拉松就不是难题了。有了半马全马的加持，越野、暴走、骑行也逐渐容易起来。
8.一次做好一事，胡子眉毛别贪多。
每常思虑，那么多事情还没做完，每每资源精力有限，我们究竟该先从哪件事下手，往往倒没了主心骨，这样最值得优先去做的事情，可能就会被搁置耽 误下来了。项目管理的轻重缓急法，可以结合在此排序分类，①重要紧急的>②紧急不重要的>③重要不紧急的>④不重要不紧急的。断舍离，我们聚焦力 量在重要不紧急的，对于不重要不紧急的事务，可以借助于团队力量，授权外包出去，锻炼新手阶梯，全体有序发展。
9.碎片化环境下，学会抗干扰、会过滤资讯资料，择其善者而从之。
以自我认知为基础，过滤掉无效资讯，抓蛇抓七寸，吸收有用资料。碎片化千头万绪，很容易使人烦躁不安，这时我们更要沉得住气，控制情绪、修心度 己，事上练的大好时机。（不信，你今天试试看，可以讨论的）
10.以退为进，柳暗花明。
两军对峙时，退是谦让，以夺取心理优势，退是手法，以兵不厌诈。
战国秦将王翦带兵20万人，对阵两倍人数的赵军，如果硬打硬拼，未必有胜算，王翦诈退为进，形成包围圈后，决定了长平之战的胜负。汉中王时期的刘 邦，明修栈道暗度陈仓，战术上声东击西，突破了项羽所封三大守将的封锁，取得关中粮仓肥地。如果不以农村包围城市，游击队式分散侵扰，国人抗战 的成本可能更高。
11.脑力风暴。
举全团资源以凝结思路，解决开放式的难题。会议室开篇场景，易鼓励大家不要有太多发言顾虑，自由畅想，活跃思考，更容易有灵感闪现。针对重点难 题，两三轮的“德尔菲专家调查法”，调查-归纳-再更新，也可作为脑力风暴方法的补充。
12.图表法，日行一善。
日事日清，每天记录自己所做的事务，检视归纳，持续精进，我们也能像袁了凡那样做到三百件善事。
13.情景压力沟通，“30秒电梯法”。
有时人得学习逼迫自己提效。“我只能给你三分钟时间阐述”，曾经科学亚特兰大的合作伙伴，这样给我时间压力，以精简列要所谈的产品项目，有了适 度压力，思维的确会提高转速。
14.走访调研法，多样本。
大数据思维越加流行，一个项目获取了多样本数据，统计规律的态势分布才更可靠，对应了中华国学的“兼听则明偏信则暗”。
15.与客户打在一起工作。
没想到外国人也讲这个关系GUANXI，常去客户那边办公，除了对公谈合作公务，还能联络感情互信度，甚至连前台小姑娘都能待以熟若无人，站在客户立场上向后解决问题，利人利己，总能获得难以计量的收益，这或许也属于合作链上的大团队观点。
16.独木难成林，团队协作。
一个人单兵作战，就连单机版的游戏都不流行了，更何况现代企业间的竞争，已经上升到合作链生态圈间的竞争，政府大部制改革，就连京东、腾讯这样的龙头企业，商业协作、政务协同，在人事组织变革中如火如荼进行中。
17.身边资源的向导高人，君子善假借于物、于人。
当自家团队不擅长时，就外包求助外力因素，这是社会化的分工。懂得解放自我思想，解放团队的思想，有分工才有合作，才有更高效率。
18.种瓜得瓜，全周期培育人才。
根据目标结果来预设起始投入，在队伍的成长周期中，因材施教、纠正引导前行方向。战国名将吴起，能因人扶持，最大化调动士兵情绪，三国猛将张飞，失控情绪施暴于底层士卒，而被人反伤。
19.清单法，常规琐事。
常规事务千头万绪，有白纸黑字的清单在握，有助于理清方向扼要，高效做事。市场上有许多TBD类的工具清单App，每完成一件事，就可以做标记划去，甚至还有周月统计图。
麦肯锡方法论，说明外国人的行事，比较严谨体系化，细观其中的法术操作，究其本源，皆可见到中华大道的西向影响力。中学西用，多视角融合，中西医结合起来，可为大家所用，大有裨益。 [玫瑰][奋斗][奋斗]
麦肯锡思维读后感 读书赏析 第(2)篇小时候读了很多鸡汤文，成功学，想从这本书中看到the best or nothing的案子，可少之又少，无外乎又是大道理贯穿其中，借着麦肯锡这个招牌引人阅读。最多算是复习，或者说从书架上减少了一本书而已。
三傻大闹宝莱坞里有一句话：追求卓越，成功自然追着你跑。可为什么我们现在自命不凡，何其努力，却不到达幻想中的生活？我总结了一下：
随时冷静，掌握方法，纠正方向。我们这个时代真的很浮躁，其实每个人都是这个时代的棋子，如何能一直手握门票在牌面上待着，不被围住成为弃子。只有吃得苦中苦。愿我们都能成为制定游戏规则的人，成功的时候可以相视一笑。有一句今晚听到的歌词很喜欢确认过眼神，你是对的人
麦肯锡思维读后感 读书赏析 第(3)篇这是一本思维与方法论的书。麦肯锡作为世界品牌的存在，人是其最大的资本，作者用了19个章节来描述起人力资本是如何体现的。在战略层思维方面，麦肯锡的立场或者说出发点是做正确的事与正确的做事，用德鲁克的科学管理方法来说就是效能租效率的问题。第一章，作者阐述的是做正确的事（即效能）理念，后面的十八个章节是正确的做事（即效率）方法论。整本书科学严谨又不失生动及富有活力，它提现了麦肯锡的价值所在。
值得一读的一本书，虽然平时我们的方法论不少，但都比较零散，作者在这本书里描述的比较全面也让我们对麦肯锡人的精神得以窥见一斑。
此外，一个题外话，历史总是惊人的相识，而大学家们的思想也总是惊人的相似。《孙子兵法》里第一篇是思想/观点，后面十二篇是方法论，此本书与之相似。
感谢您阅读“好读后”的《小说课读后感 读书赏析(3)篇》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了小说课读后感1000字专题，希望您能喜欢！