隋唐史读后感

发布时间：2019-09-28 来源：互联网

《新美国经济史》读后感。

《新美国经济史》读后感

《新美国经济史》读后感第2页

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中国经济史读后感(读后感)

1776年斯密《国富论》意味着经济学理论的建构开始，人类的经济生活已经绵延了几千年，从人类起源开始到近代，大概因为一切都与经济有关系，经济和历史总是紧密相连，感觉又学了一次历史一样。

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提到的经典著作，当然是钱穆先生的《中国经济史》。他坚定地认为，“今日世界人类已觉醒，各国各民族各有一套自己民族的文化，并不佩服他人的”。仔细分析这句话，再去通读先生的《中国经济史》，想来这本重要的著作，从一开始就把思考的疆域限定在中国经济这个自闭的系统里。事实上钱穆先生也说过了，“历史可分为通史、断代史、专门史。经济史属专门史，如欲学习中国经济史，最好先能了解经济与历史之知识。”我国是农业大国，书里对所有朝代经济的讲述，毫无例外都着重于农业。回到最开始的疑问，中国的经济路在何方？个人认为，既需从中国的历史中寻找制度、道德、文化的营养，又需充分利用西方国家已充分证明的市场活力。重建生态文明、道德文明、文化文明，过去的30年我们以经济发展为重，但并不是否定了五千年流传下来的精神文明，我们遗落的“仁义礼智信”需捡起，建设和谐社会，我们遗落的“孔孟老庄”需重修，传承华夏文明，我们破坏的环境需重建，还我大好山河。历史是人们寻求正义与真理的过程，显然很难用“好坏”来简单评判。中国共产党的90年风雨历程，正是这样一场不断寻求正义与真理的长征。祖辈们所经历过的每个重大土地、税收、所有制改革与创新，其实都决定了并无时无刻不在影响着我们当下的每分每秒，每时每刻。中国正在重新崛起为经济大国，而此前在世界经济版图中，中国长期占据着重要地位。

实施一带一路，投资海上丝绸之路。首先我们要做的是顶住人民币升值的压力，保证汇率的稳定，高效地配置我们的资本和技术，为国民换来更多的资源和福利。最后我们希望能建立这个东方文明古国的国际信用，稳步推进人民币国际化，为经济的发展提供源源不断的动力。中国正在稳步发展，在提高综合国力和社会生产力的进程中，在经济全球化今天，中国经济在世界经济中发挥着举重若轻的作用，相信在不久的将来，跃出深潭的东方巨龙也会在世界的舞台上展现自己的风采。

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《中国经济史》读后感3700字

战后日本经济史读后感汇总

书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？由此，有请你读一下以下的“战后日本经济史读后感汇总”，更多信息请继续关注本网站。

战后日本经济史读后感【篇1】

《战后日本经济史》读后感1000字：

写这些内容的缘由，其实可以追溯到十几年前，上初中时第一次了解二战，那时候心底就萌发了小小的疑问，同是二战参与国，同样牺牲了大批劳动力，同样是一片废墟（日本东京经过大轰炸几乎被夷为平地，地方县市破败，广岛长崎也成为不毛之地），中国也仅仅只比日本晚结束战争4年，为什么崛起的时间相差会如此悬殊，仅仅是历史书上讲的朝鲜战争，美国扶持的原因吗？那同样受美国扶持的英、法包括战后也曾迅速发展的德国，为什么都没达到日本的速度与高度？

转眼10几年过去，2018年中美贸易战，勾起了大家对1985年日美广场协议的回忆，而目前国内高涨的房价，也不禁让人们联想到90年代发生在日本的那场“房地产泡沫”，我也回想起年少时压在心底疑问，想探究下日本究竟发生了什么，而中国又会不会重蹈日本覆辙，偶然间接触到了《战后日本经济史》这本书，让我大感震惊，没想到其实中国跟日本竟然有这么多相似之处！从18年8月到现在，断断续续4个月时间里，把这本书读了2遍，也参考了很多其他资料文献，在2019年的第一天，开始写一点在读书中我的收获，分享给大家。

首先介绍下这本书的作者——野口悠纪雄，1940年生于东京，1963年毕业于东京大学工学部，次年进入大藏省（相当于中国的财政部+银保监会+税务总局）工作，并于1972年取得耶鲁大学博士学位（经济学博士）。历任一桥大学、东京大学教授，斯坦福大学客座教授，2005年4月至今，任职于早稻田大学研究生院财经研究所。专业研究领域为经济理论、日本经济论，可以说他经历甚至参与了日本从一片废墟中崛起，到二十几年高速发展成就日本奇迹的辉煌，再到90年代开始的失落二十年。而关于日本经济高速增长和停滞的内在逻辑，野口认为战后日本经济的原点不是二战结束的1945年，而要追溯到更早的1940年，而这个被他称之为“1940体制”的历史观，让我更加深入的了解了日本这个国家，也逐步解开了少年时的疑惑。

什么是1940体制呢？1940体制是指1940年前后，日本的“改革派官僚”，为了确保战争的胜利，在国会推到通过了《国家总动员法》，建立起了日本战时的经济体制，国家统筹，建设日本式社会主义经济，将全国资源同于战争，在当时的时代大背景下，不只是日本实行了国家统制，在德国民族社会主义工人党（纳粹）取得了政权，就连美国罗斯福的新政派也推出了一系列政府主导的政策。另外这里有必要提一下的是，改革派官僚是参与“伪满洲国”国家管理的一群官僚，其核心人物岸信介，在战后还曾担任日本首相，其弟弟佐藤荣作，一共担任了3届首相，奉行仇视中国的外交政策；而其外孙则是目前日本首相安培晋三。

下面，通过表格列一些1940前后即日本战争开始前与开始后政策的区别，或许你也会有似曾相识的感觉。

通过表格内容，可以看出，战争开始后日本已经开始逐步实行以“国家统筹”为核心的经济体制，也就是野口所说的1940体制，而在他看来正式这一体制在二战后的延续，造就了日本战后的高速发展。而仔细回想下这一体制的一些内容，跟我国的一些制度颇为相似，那么我国的发展是否在某种程度上借鉴了日本经验呢？接下来会通过对日本经济各个发展阶段，来不断找寻中日经济发展之路的异同，希望可以以史为鉴，对我们目前面临的一些问题有所启发。相关：战后日本经济史读后感800字

战后日本经济史读后感【篇2】

读《战后日本经济史》读后感有感1000字：

今年的第二本书，说真的今年的阅读速度不及往年，主要是今年琐碎的事情太多了，年初一月份和圆儿开始写“九说”，当时有着无限遐想，现在也落于现实了。之后一季度中国股市仿佛打了“鸡血”，本职工作开始繁忙，更新也是进入疲态期，本来这本书（《战后日本经济史》）的阅读是为了和圆九说的日本板块同步的，然后你们也知道，日本板块夭折了。

说真的这书看的真的是既生动又有趣，只是由于时间限制，440页的书我看了俩月，令自己汗颜。本身从业嘛，这书读起来没有任何晦涩难懂的部分，作者野口用自己的亲身经历以时间为线索描述了战时到战后的日本经济脉络，说真的，他所描述的“日本1940年体制”和我们的“特色SHZY”还是非常相似的，其中关于民族性的描述其实也非常相似，例如石油危机阶段，日本的员工会选择与企业共进退，以及对于“组织”的依赖会演变为“臃肿的”类国有体制。

甚至我们看到，在“有形的手”所主导的工业化阶段，集中力量办大事这样的GDP奇迹并不是我们独一份，日本所经历的阶段也同样是“人间奇迹”。所以开眼看世界一直是我们圆九说所推崇的，因为仅仅局限于一地一国来看待问题其实有些闭门造车，什么样的体制在什么样的经济阶段发挥了什么样的作用，在我们一边说我们长久以来都是“摸着石头过河”这个侧面来看，其实是短视了，我们走的路，其实别人都走过，只是有些走通了，有些没有走通。

这本书中关于日本逝去的20年的描写是与我过去对于日本经济的理解有偏差的，我大多数的经验都集中在广场协议后日本被金融定向爆破了，但是野口似乎并不这么觉得，他的观点更加宏观也符合实际，并不是像国内的带着些许侠客气质的观点，认为都是阴谋。日本人自己去讲这段历史的时候的视角可以如此客观和清晰，还是令人肃然起敬的，毕竟民族的“迫害妄想症”是一个普遍状态。

在1940年体制大放异彩的阶段，其实对照我们自己是有很多相应的阶段和状态的，当然面对着市场和国际环境的变化，所产生的问题也几乎一致。好就好在，在日本被格局变化冲击的阶段，中国的工业化给了它非常致命的一击，而我们在目前向着新“供给侧改革”前进的阶段，我们似乎还没有看到能够完全替代中国巨大的工业化产出的标的国（越南、印度都是潜在的）。更加重要的是作者野口对于日本逝去20年后的观察和分析，我认为非常非常有借鉴意义，本身我们就能看到东北亚的各个国家似乎一直在一种独立的文化氛围中，这牵扯的面非常大，例如养老。中国辽宁已经进入老龄化阶段，和日本极其的相似，包括我们的养老金统筹以及养老方式的决断都是经验。

本来是想写在世界读书日的，结果又被耽误了，建议大家无事的时候去看看这本书，无论是对于过去的日本还是对于过去的美国，乃至于对于未来的中国都有非常好的开拓视野的意义。

战后日本经济史读后感【篇3】

从艺术层面上说，选中一个波澜壮阔的大时代，将时代的变换与自己的生活变迁结合到一起，往往能将时代变换表现的很细致、真切。电影《阿甘正传》、《霸王别姬》都是这种表现手法，本书同样如此。本书从日本战败一直到日本经济泡沫破碎后失去的二十年，作者在一次次时代变迁中反复在社会与学校中出入，这种横向移动让作者既在局中、又在局外，所以作者对1940年体制在时代浮沉下的所思所想格外深刻。很多人都有一个顾虑，就是中国经济的发展轨迹太像当初日本经济的发展了，同样的政府强干预，同样的依靠劳动力、低汇率的低成本优势对发达国家发起冲锋，同样的房价高涨，所以中国经济会不会也同样的在泡沫破灭后一蹶不振？日本虽然战败后被美国托管，但最终日本的经济却依然保留着本土的特色，也就是1940年体制——政府强干预的计划经济。这种经济的好处，是善于把人们团结到一起进行大建设，所以你能看到战后的日本、德国，改革开放的中国都依赖这种体制完成过经济突飞猛进的跃迁。但同样，这种体制也有他的缺点。尺有所长，寸有所短。大、集中意味着不够灵活，相较于市场自由经济，这种经济体制不擅长调动个人的积极性，更多依赖于政府的强制性权力。当组织一些大型集体运动时，政府得心应手。但是想抓住新时代的发展机遇，却非政府所长。所以这种体制更擅长于大型、标准化、不需要创新的领域。此外，既然人民向政府让渡了部分自有，作为代价政府往往会提供更多的安全、稳定。所以这种体制下，往往盛行从育小到养老的一条龙服务。这样的好处是把人民更紧密的团结在一起，或者换个说法，人民的生活更依赖于政府，离不开政府，而且政府可以更有规划的培养需要的标准化人才，人民生活也更有保障。但问题就是，政府的负担会很重，而且与传统的勤劳致富、适者生存相悖离。所以当经济发展停滞时，这种问题就会爆发出来。说完了体制，再来说一说日本那场泡沫。很多人觉得那场泡沫是日本经济衰落的直接原因，并且阴谋论的觉得是美国对日本的制裁。但作者告诉我们这样，不是如此。那场泡沫只是日本经济衰落的现象，而不是原因。日本泡沫的形成于日本的经济改革。改革前，日本企业的资本主要来自银行的借款，权益投资严重不足，企业的财务负担很重，而且由于银行对风险的把控，迫切需要资金的企业可能因为贷不到款而无力发展，反而一些现金流状况很好的企业能贷到大量款项（今天的我国何其相似）。为了改善这种局面，日本进行了经济改革，于是就像星星之火，一下点燃了人们权益投资的热情。企业很轻松就以很便宜的价格获得了远超出自己需要的资金，然后企业蒙蔽了。这钱该怎么用？开始只是存到银行赚点利差，后来开始炒股票、炒房子、炒艺术品，资金的不断循环，泡沫越吹越大。直到泡沫膨胀到那么一天，人们发现，企业资金操作比踏踏实实创造利润赚钱，搞资本投机轻轻松松赚到的钱是努力工作几辈子也赚不来的，于是泡沫吹到了最高潮，人们陷入了一场病态的狂欢。那么日本经济衰落真正的原因到底是什么？是没有赶上时代，失去了新的利润增长点。很朴素是不是。但道理就这么简单。自然科学的道理一直在推陈出新，但社会科学的道理其实一直万变不离其宗。日本的经济依然停留在工业阶段，他们将精密加工做到了极致，却无法适应互联网时代新的需求与生产；日本的企业模式更善于垂直一体化的经营，而不适应这个扁平分工的时代，更具体来讲，就是日本没有抓住生产阶段的高附加值阶段然后将低附加值阶段承包出去降低承包。最后说说保守主义。在中国我们听惯了革命，可能保守这个词比较不讨喜。其实换个中国本土化的名称，它在中国早就存在了两千多年——黄老道家。保守主义其实就代表着遵循事物自己运行的规则，少加干预，让事物自发发展。只在事物因为人力的干扰出现了严重的背离，再拨乱反正。人们其实一直有个误区，觉得经济停滞，一定是事物出了问题，所以要革命，要拼命干预。其实经济真的需要的是，恢复它本来的样子，放任自流。

战后日本经济史读后感【篇4】

《战后日本经济史》读后感1000字！

读了野口悠纪雄的《战后日本经济史》，我的一点总结和看法。

日本高速增长的原因，主要是2个，一个是技术环境的背景适合1940年体制，集中资源办大事的“计划”体制，主要是钢铁、机电、轮船、石油化学等，这些重化工业，适合垂直一体化的管理方式提升生产效率。大量经济活动不以通过市场合作为主，而是主要靠企业内部的分担和合作为核心。强调对集体的奉献的1940体制恰恰能发挥它的最大效用。

这个时代，日本、联邦德国和苏联，都是同样的经济体制，也都获得了在工业化上的巨大发展。

第二，是当时的国际环境对日本有利，日本当时拥有低廉的劳动力，通过大量生产工业用品，占领了发达国家市场。当时的中国还没有改革开放，如果当年中国进入市场通过低成本劳动力来一起竞争，日本也不会取得那么大的机会。

另一个很重要制度基础，就是低利率与资金配给，以及财政投融资政策。简单说就是大藏省给钱，1货币政策—低利率降低企业融资成本；以及2财政政策—政府直接拨款或者定向投资。

这都是1940年体制的“优势”，其实也就是举国体制。这套机制在完全工业化的“追赶”阶段，非常好用。

日本和联邦德国的经济体制，虽然都是以市场原理为基础，但却都不依赖市场，两国都要求大企业承担公共责任，强调企业内部劳资协作，政府对市场加以严格限制，是具有统治倾向的经济。在那一时期，日德的举国体制战胜了英美完全依赖市场的体制。而核心的背景，是哪个时代，是重工业为核心，这与几十年后今天的市场核心和主导，完全不同，如今社会已经发展到了服务业为核心。

但在，1980年后，甚至至今，1940体制反而成了枷锁，阻碍了日本的发展。

在1980年代末期，地价暴涨，房价暴涨，整个社会也发生了巨大变化，辛勤劳动变得未必能带来回报，而空手套白狼或者哄骗特权阶层，却可以带来巨大财富，这样状况深深的刺痛了当时的人们和社会的尊严。此时，一个关于土地价格上涨的论调是，日本小，山多，土地资源不足，才导致的地价高。但这完全是错误的。1980年代的泡沫，可以说是1940体制已经不再适合，但还苟延残喘的结果。

在这种泡沫中，所有人不再踏实工作，整个经济并没有创造出附加价值，资源的总量没有增加，“从无产生有”是不可能持续的，就变成了一场击鼓传花的游戏。

日本企业的“终身雇佣制”也是问题之一，因为无法调整的过剩雇佣问题，使得商业模式的调整困难重重，民间企业不应该承担过多的保障劳动者权利的义务，这应该是政府的职责。

战后日本经济史读后感【篇5】

《战后日本经济史》读后感800字：

对于一个国家而言，改变之前使其强大起来的道路是非常困难的事情，因为失败的成本太大了。但是不改变，那么之前使你强大的体制也会成为抑制进一步成长的病根。

战后日本经济的腾飞，按照作者的说法，是偏向于凯恩斯主义的经济体制造成的。

“与此相对，日本和联邦德国的经济体制虽然以市场原理为基础，却不完全依赖市场。日本和德国或者要求大企业承担公共责任，或者强调企业内部的劳资协作，赞同政府对市场加以严格限制，是具有统制倾向的经济。我认为是两种经济体制的差异，带来了英美经济的衰落和日德经济的崛起。”

“日本式经济体系意味着不是以市场为中心的竞争社会，而是以组织为中心的协调社会。其根基就是1940年体制（战时体制）”

在作者看来，美国战后对于日本的改造十分肤浅，并且到日本的美国官员都被日本本地官员牵着鼻子走。而以组织为中心的社会体系，美国将日本作为组织红色势力的前哨站而进行扶持，朝鲜战争带来的大量需求，低廉的资源成本，使得日本经济开始迅猛的发展。日本创造的发展奇迹在80年代达到顶峰。

但是到达顶峰以后，世界已经开始出现改变，而日本政府并没有意识到这一点，大部分日本人也没有意识到。中国的改革开放加剧了市场的竞争，全球分工体系开始建立起来，信息化时代带来的技术革命，高涨的石油价格，这些都削弱了日本经济发展的基础。而不以市场为中心的商业社会没有感知变化的敏感性，也没有快速变化的机动性。使日本发展起来的1940体制已经不合时宜。

历史总是惊人的相似，对吧。日本GDP在90年代开始增速剧烈下滑，进入21世纪以后在0上下波动，而英德虽然前面增速不够日本耀眼，但是贵在持续，21世纪以后虽然有些年份在0以下，但大部分时候还是0以上，在保持增长。

作者认为日本政府依然没有意识到应该做出怎样的改变和对策，以使日本重拾增长。而目前的“金融缓和政策”则无法解决日本的问题，致力于发挥“有形的手”作用的安倍经济学更是一种倒退。

不过，想要完成协调社会到竞争社会的转变，需要付出极大的代价，同时面临失败的风险，而日本的政治家族很难有意愿去承担这样的风险。另一方面，政治家们总是有着“家长”一般的自以为是，要让他们管住手脚，并不容易。

战后日本经济史读后感【篇6】

一部少年回忆——读《战后日本经济史》有感1500字：

经济史的著作有时候看起来是枯燥的，但是野口悠纪雄的《日本经济史》却有很强的戏剧感，引人入胜。可能是因为作者在讲述日本战后70年的大历史的背景下也是在回忆自己的一生吧，而人生本来就带着戏剧的属性，这样一来，读者的心情会随着作者的历史际遇起起伏伏也就不奇怪了。

作者在书的最后一部分编制了一份《战后七十年回顾年表》，在世界历史的车轮滚滚向前的同时，作者请读者在历史上标注自己的回忆，这是作者在全书中一以贯之的温情。

《日本战后经济史》的内容摘要和笔记在下一部分，对读后感没兴趣的可以跳到到后面。实际上书中另一部分引起我兴趣的是作者穿插其中的个人回忆。

作者四岁的时候在东京大轰炸中死里逃生，作者说他不去幻想战争从未发生，就算假设战争早一天结束，多少人的悲惨命运会被避免呢?这里面当然不止作者所说的日本人，还有中国人、美国人和世界上一切饱受战争摧残的普通人。

战后日本经济从废墟中重新起步，其母租赁得一间店铺在东京做小生意，当时还是小朋友的作者爱看连环画和小说，某次他听说《海底两万里》特别有趣，缠着母亲要买，但经济拮据，母亲并不同意。作者难过得晚上哭着入睡，结果第二天早上醒来却发现这本书就放在枕边。作者写作此书时已经是70岁的老人，回忆起60余年前自己与母亲的脉脉温情，应该也是百感交集吧。后又提及母亲在选举时总是投社会党的票，作者说其母并非支持社会主义，而是想着如果是社会党执政，儿子就不会被征兵。

战后第五年，作者终于收到了父亲的骨灰，据说是1945年6月在菲律宾阵亡的，作者摇晃着骨灰盒，哗啦啦地响，他料想里面定不是骨灰而是一些杂物，他推断父亲既然6月阵亡，3月肯定知道东京大轰炸地消息，那时应该很担心家人地安危吧，可能其父在阵亡时都不能确信其家人是否还在人世。

1956年，日本已经完成了战后复兴，作者升入高中，他将他的日比谷高中比作卡美洛城堡，那是亚瑟王的王国，四海骑士无不向往期待前往卡美洛，并成为圆桌骑士的一份子。

作者说，他之所以将学校比作卡美洛，是因为卡美洛也有“一旦失去，就不能再复兴”之意。作者至今记得，他高中读过一篇叫《卢塞恩的春天》的散文，卢塞恩是瑞士的著名风景区，他那时边读边想：“这么好的地方，可能这辈子都没有机会去看看。”我读到此处，想起自己看文艺作品时看到一些美好的地方，也会这么想，有一种提前到来的遗憾感。

来到“昭和30年代”，也就是1955年到1965年，作者感受到如今的日本人普遍怀念这个年代，论及原因，作者说：“在此之前，日本的生活方式与战争之前并没有什么不同。都是榻榻米上摆着矮脚桌，冬天还要配上烤火盆和被炉。过去一直坐在坐垫上，从这一时期开始变为坐在椅子上。人们的梦想就是住进新建的住宅小区。再后来，黑白电视换成彩色电视，显像管电视变为液晶电视，但它们显示图像的基本功能都是一样的。虽然汽车的性能也大为改观，但其基本功能同样并没有本质上的改变。所以人们看见那个年代的照片，总会感觉那就是如今的源头所在，所以怀旧之情也就油然而生。但是对于矮脚桌、烤火盆等现在已经消失的东西，人们大概就不会有怀旧情绪了吧。”我觉得很有道理，韩剧《请回答1988》的火热应该也有这个原因，但是我想，中国人以后会怀念哪个年代呢？可能是现在吧。

作者大学毕业后进入大藏省，入职时恭听前一年就任、当时只有45岁的田中角荣大藏大臣训话。田中大臣走近他们，依次每一个人握手。他也不看笔记，也不问秘书，就能一字不差地叫出每个人的名字，边握手边说，“××，好好干”。并说：“你们的上司当中，可能会有一些笨蛋，他可能无法理解你们的优秀建议。遇到这种情况，你们可以来找我。不要客气，直接到大臣办公室来找我。”只在一瞬间，就能马上抓住人心，作者感叹其收买人心的手段可真是厉害。

最有意思的是，作者在大藏省仓库整理文件时，偶然发现了一份赫然写着“起草人：“平冈公威”的文件（平冈公威是日本著名作家三岛由纪夫的原名。三岛由纪夫从东京大学法学部毕业以后，曾经在大藏省银行局工作过不到一年的时间）。时空交错在此时，难以想象作者当时是如何心情。

此后的个人回忆渐少，可能一个人难以忘怀的就是自己的青少年时代吧。

《战后日本经济史》读后感1000字

今年的第二本书，说真的今年的阅读速度不及往年，主要是今年琐碎的事情太多了，年初一月份和圆儿开始写九说，当时有着无限遐想，现在也落于现实了。之后一季度中国股市仿佛打了鸡血，本职工作开始繁忙，更新也是进入疲态期，本来这本书(《战后日本经济史》)的阅读是为了和圆九说的日本板块同步的，然后你们也知道，日本板块夭折了。

说真的这书看的真的是既生动又有趣，只是由于时间限制，440页的书我看了俩月，令自己汗颜。本身从业嘛，这书读起来没有任何晦涩难懂的部分，作者野口用自己的亲身经历以时间为线索描述了战时到战后的日本经济脉络，说真的，他所描述的日本1940年体制和我们的特色SHZY还是非常相似的，其中关于民族性的描述其实也非常相似，例如石油危机阶段，日本的员工会选择与企业共进退，以及对于组织的依赖会演变为臃肿的类国有体制。

甚至我们看到，在有形的手所主导的工业化阶段，集中力量办大事这样的GDp奇迹并不是我们独一份，日本所经历的阶段也同样是人间奇迹。所以开眼看世界一直是我们圆九说所推崇的，因为仅仅局限于一地一国来看待问题其实有些闭门造车，什么样的体制在什么样的经济阶段发挥了什么样的作用，在我们一边说我们长久以来都是摸着石头过河这个侧面来看，其实是短视了，我们走的路，其实别人都走过，只是有些走通了，有些没有走通。

这本书中关于日本逝去的20年的描写是与我过去对于日本经济的理解有偏差的，我大多数的经验都集中在广场协议后日本被金融定向爆破了，但是野口似乎并不这么觉得，他的观点更加宏观也符合实际，并不是像国内的带着些许侠客气质的观点，认为都是阴谋。日本人自己去讲这段历史的时候的视角可以如此客观和清晰，还是令人肃然起敬的，毕竟民族的迫害妄想症是一个普遍状态。

在1940年体制大放异彩的阶段，其实对照我们自己是有很多相应的阶段和状态的，当然面对着市场和国际环境的变化，所产生的问题也几乎一致。好就好在，在日本被格局变化冲击的阶段，中国的工业化给了它非常致命的一击，而我们在目前向着新供给侧改革前进的阶段，我们似乎还没有看到能够完全替代中国巨大的工业化产出的标的国(越南、印度都是潜在的)。更加重要的是作者野口对于日本逝去20年后的观察和分析，我认为非常非常有借鉴意义，本身我们就能看到东北亚的各个国家似乎一直在一种独立的文化氛围中，这牵扯的面非常大，例如养老。中国辽宁已经进入老龄化阶段，和日本极其的相似，包括我们的养老金统筹以及养老方式的决断都是经验。

本来是想写在世界读书日的，结果又被耽误了，建议大家无事的时候去看看这本书，无论是对于过去的日本还是对于过去的美国，乃至于对于未来的中国都有非常好的开拓视野的意义。

《战后日本经济史》读后感1500字

经济史的著作有时候看起来是枯燥的，但是野口悠纪雄的《日本经济史》却有很强的戏剧感，引人入胜。可能是因为作者在讲述日本战后70年的大历史的背景下也是在回忆自己的一生吧，而人生本来就带着戏剧的属性，这样一来，读者的心情会随着作者的历史际遇起起伏伏也就不奇怪了。

作者在书的最后一部分编制了一份《战后七十年回顾年表》，在世界历史的车轮滚滚向前的同时，作者请读者在历史上标注自己的回忆，这是作者在全书中一以贯之的温情。

《日本战后经济史》的内容摘要和笔记在下一部分，对读后感没兴趣的可以跳到到后面。实际上书中另一部分引起我兴趣的是作者穿插其中的个人回忆。

作者四岁的时候在东京大轰炸中死里逃生，作者说他不去幻想战争从未发生，就算假设战争早一天结束，多少人的悲惨命运会被避免呢?这里面当然不止作者所说的日本人，还有中国人、美国人和世界上一切饱受战争摧残的普通人。

战后日本经济从废墟中重新起步，其母租赁得一间店铺在东京做小生意，当时还是小朋友的作者爱看连环画和小说，某次他听说《海底两万里》特别有趣，缠着母亲要买，但经济拮据，母亲并不同意。作者难过得晚上哭着入睡，结果第二天早上醒来却发现这本书就放在枕边。作者写作此书时已经是70岁的老人，回忆起60余年前自己与母亲的脉脉温情，应该也是百感交集吧。后又提及母亲在选举时总是投社会党的票，作者说其母并非支持社会主义，而是想着如果是社会党执政，儿子就不会被征兵。

战后第五年，作者终于收到了父亲的骨灰，据说是1945年6月在菲律宾阵亡的，作者摇晃着骨灰盒，哗啦啦地响，他料想里面定不是骨灰而是一些杂物，他推断父亲既然6月阵亡，3月肯定知道东京大轰炸地消息，那时应该很担心家人地安危吧，可能其父在阵亡时都不能确信其家人是否还在人世。

1956年，日本已经完成了战后复兴，作者升入高中，他将他的日比谷高中比作卡美洛城堡，那是亚瑟王的王国，四海骑士无不向往期待前往卡美洛，并成为圆桌骑士的一份子。

作者说，他之所以将学校比作卡美洛，是因为卡美洛也有一旦失去，就不能再复兴之意。作者至今记得，他高中读过一篇叫《卢塞恩的春天》的散文，卢塞恩是瑞士的著名风景区，他那时边读边想：这么好的地方，可能这辈子都没有机会去看看。我读到此处，想起自己看文艺作品时看到一些美好的地方，也会这么想，有一种提前到来的遗憾感。

来到昭和30年代，也就是1955年到1965年，作者感受到如今的日本人普遍怀念这个年代，论及原因，作者说：在此之前，日本的生活方式与战争之前并没有什么不同。都是榻榻米上摆着矮脚桌，冬天还要配上烤火盆和被炉。过去一直坐在坐垫上，从这一时期开始变为坐在椅子上。们的梦想就是住进新建的住宅小区。再后来，黑白电视换成彩色电视，显像管电视变为液晶电视，但它们显示图像的基本功能都是一样的。虽然汽车的性能也大为改观，但其基本功能同样并没有本质上的改变。所以人们看见那个年代的照片，总会感觉那就是如今的源头所在，所以怀旧之情也就油然而生。但是对于矮脚桌、烤火盆等现在已经消失的东西，人们大概就不会有怀旧情绪了吧。我觉得很有道理，韩剧《请回答1988》的火热应该也有这个原因，但是我想，中国人以后会怀念哪个年代呢?可能是现在吧。

作者大学毕业后进入大藏省，入职时恭听前一年就任、当时只有45岁的田中角荣大藏大臣训话。田中大臣走近他们，依次每一个人握手。他也不看笔记，也不问秘书，就能一字不差地叫出每个人的名字，边握手边说，，好好干。并说：你们的上司当中，可能会有一些笨蛋，他可能无法理解你们的优秀建议。遇到这种情况，你们可以来找我。不要客气，直接到大臣办公室来找我。只在一瞬间，就能马上抓住人心，作者感叹其收买人心的手段可真是厉害。

最有意思的是，作者在大藏省仓库整理文件时，偶然发现了一份赫然写着起草人：平冈公威的文件(平冈公威是日本著名作家三岛由纪夫的原名。三岛由纪夫从东京大学法学部毕业以后，曾经在大藏省银行局工作过不到一年的时间)。时空交错在此时，难以想象作者当时是如何心情。

此后的个人回忆渐少，可能一个人难以忘怀的就是自己的青少年时代吧。

《中国近代农业经济史》读后感

《丝绸之路新史》读后感500字

我为什么要写这一篇读书笔记呢?因为我读完这本书之后，觉得这是一部基于出土的各种贴近现实生活的古代官私文书等等进行的逻辑分析的著作，是基于古代社会生活与物质文化史的角度来进行的研究;与以往基于经史子集之类的官方史学文献的建构史学有所区隔，因为建构史学往往是政治史、断代史，一板一眼的论述很多，贴近生活的描写则少了许多。

从古到今，历史著作都有一个不能说好、也不能说不好的传统，那就是往往着重描绘历史上发生的重大事件，而非贴近古代现实的社会生活。往往读者们在读这一类史学著作的时候，虽然也能了解古代社会的整体情况，却很难对古代社会的细节描写感同身受，因为历史著作并不十分重视这一点。最终知识性的体验有余，而生活性的体验则不足的情况。

这本书之所以让笔者印象深刻，就是因为这本书主要是基于丝绸之路沿线的敦煌等地出土的各种并非史学典籍而是与日常生活相关的各种官方的、私人的文书为脉络试图对当时丝路沿线城镇人们的生活风貌展开研究。这种给予读者一定生活性体验的著作，给人的感觉总比那些一板一眼对古代某些人、某些事进行论述的著作，读者读起来更温情一些，想象古代社会生活更容易一些。至少，我是这么想的。

理性乐观派：一部人类经济进步史读后感(3)篇

能在普世悲观的调调里写一本表达乐观主义的书，无疑是既让人喜闻乐见又让人抱着怀疑和批判的态度去翻阅的。

此书从人类发展的历史开始论述了作者认为人类社会能保持不断发展、前景乐观的特点，主要是交换行为、城市发展、创新等；对当下普遍悲观的论调譬如物种灭绝、气候暖化等提出了自己的乐观看法，既然书名里有“理性”二字，那么他的乐观也不是盲目的，而是基于他了解和掌握的知识作出的客观分析，譬如他认为气候暖化历史上也有气温升高的时期，但是根据当时的记录和统计，气候的暖化并没有带来很大的灾难，反而对有些寒冷地区有了好的影响，在当今技术进步经济发展的良好态势下，通过进一步的技术进步和经济发展，人类社会能将气候暖化的影响变得更加正面。诸如此类的分析在书里比比皆是，数据引用、事实说明无不娓娓道来，看着还是让人服膺的。

正是因为这世界上的痛苦和匮乏远远超过了我和任何善良人的愿望，才有必要在道德上保持抱负远大的乐观情绪。倘若发明和创造停止了，未来的确非常可怕。到目前为止，对人类来说最危险、最不可持续的事情，就是关掉创新的出水口。不发明，不采纳新想法，本身就既危险又不道德。只要人类的交换和专业分工得以在某个地方繁荣兴旺，那么，不管领导者是助它一臂之力还是倒行逆施，文化都将演进，结果是繁荣蔓延、技术进步、贫困减少、疾病退却、生育下降、幸福增长、暴力萎缩、自由发展、知识活跃、环境改善、荒野扩大。多亏了交换和专业分工的发明，人类智力呈现出一大特点：它是集体性的，不是个体性的。未来，只要交流的道路保持畅通，世界没有道理走向倒退。只有思想隔绝、封闭起来，才是人类的大难来临之际。尽管会出现许多挫折，尽管个体的不变本性也在演进，可人类这一种群却会继续扩展并丰富自身的文化。21世纪会是值得活一次的宏伟时代。大胆做个乐观派吧。

角度新颖、逻辑缜密、观点明确，措辞也足够讲究，几点不足:

1.论证不够透彻似乎有些点只是凭“逻辑”和部分结论来推论，而并没有掰开揉碎。难道真的是“悲观主义”又傻又天真如此不堪一击？

2.关于环境影响部分，翻来覆去鬼打墙一般似乎总在转圈。逻辑推论没有问题，可并没有提供足够大量的数据来印证观点，也许是科普作品的原因。但我本人觉得稍微不过瘾。

除去几个点论证过于繁复、缺乏大量数据（本书只是少引用数据多谈结论当然我个人趋于相信）、整书脉络走向模糊以外，本书还是值得看一下。

对于个人，我们一直被心中根深蒂固的悲观情绪困扰，它来自我们不那么好的教育经历、人文环境、生活条件，但是纵观这些年，我们确实在各个方面都有了十足的进步。仍然环绕的悲观情绪来自本能和认知不足，更是来自于幻想与现实局限性的冲突，甚至有时只是想跟风装酷而已。我们要做理性、有思想、有学识的乐观派。不做傻帽悲观装酷派。

对于社会，在这个悲观情绪被政客、无脑明星、说客、大V滥用和利用的时代，这本书确实是一股清流，是那个喊国王没穿衣服的小孩。

瑕不遮瑜，5⭐。

新纲要新师德读后感

新纲要新师德读后感范文一

奉献----这是我在寒假中学习了《新纲要新师德》中体会最深的一点。是的，作为阳光低下最光辉的职业-教师，我最应该做的就是无私地奉献！

纲要中明确提出：教育大计，教师为本。有好的老师才有好的教育。加强师建设。加强教师职业理想和职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。这就意味着教育事业尽可能奉献自己，应成为教师工作的主旋律。

回想自己，踏上讲台身为人师已经有25年了，一路走来，有泪水，也有欢笑；有迷茫，也有收获。刚刚踏上讲台之时，战战兢兢，教书育人，事关国计，马虎不得。他山之石可以攻玉,于是乎虚心向有经验的老师请教学习，学习他们教书之法，秉承他们的育人之德。但一直以来自己的都比较注重自己教学水平的提高，对于自己工作的各个方面却没有做到无私的奉献，直到看了《新纲要新师德》，才又一次点亮了心中的明灯，曾经的困惑再次释然。

十年树木，百年树人.人的培养工程是最为艰巨的。因为教师面对的是一个个鲜活的生命，而教育教学就是一种与生命的沟通，与生命的沟通就需要时时刻刻的恭谨，就需要老师的奉献精神。但奉献也是一种实实在在的行动。只有把这种精神落实到行动上，而且也只有通过亲身实践，才能做出有益于社会和他人的奉献来。没有行动的奉献是不存在的，也是没有意义的。把奉献精神落实到具体行动上的最有效途径，就是自觉、主动地在本职岗位上恪尽职守，尽职尽责，有一份光，就发一份热。

书的前言中有一句话最好地概括了我的感想，也以这句话作为我以后工作的指明灯：

对于人民老师而言，他们的师德，像太阳一样光灿夺目；他们的行为，如春风细雨，可以滋润学生的心田；他们的一言一行，都是学生的楷模，都将深深印在学生的脑海中，影响他们的一生。

感谢学校推荐了这么一本好书，让我的假期变得充实，让我以后的工作方向更清楚，目标更明确！

新纲要新师德读后感范文二

反思自己以往的学习经历，有很多的时间我是为了应付眼前的工作而去有选择地查找有关的信息资料。学习时只能走马看花，攫取时则是蜻蜓点水，一次次的获得只能是一些很零星的观点、不够完整的理论体系。于是在撰写专题文章、设计活动方案、记录分析孩子行为时，我常常会陷入迷茫：我到底能用什么理论依据来解释自己的行为和思想呢？我在冥思苦想中意识到了自己的浅薄，于是我决定改变自己的学习方式来寻求理论的支撑。

我要求自己从最基本的内容学起，对《纲要》、《指南》的解读，我不再为自己能应对自如而沾沾自喜，更多的是透过文字表面，结合幼儿园的发展实际，各年龄段孩子的发展特点、目前主题活动的开展情况来剖析和理解。我会更多地去思考和分析：《纲要》《指南》中提出的哪些内容和要求我们已经在做了，目前到了什么程度，孩子的发展实际体现了哪些理念？我们还可以从哪些领域和途径来拓展？

此外我还认为一个人的学习与提高贵在日常的积累。在我的日常工作中手头所有的专业杂志、教育网站、外出听课学习等所有与教育相关的内容我都能及时阅读和学习，并用最短的时间进行筛选和梳理，将自己的所学所悟及时运用到实践中去。

激励幼儿主动、自信地参与活动 :以音乐活动为例在以往的音乐活动中，总有一部分幼儿老当演员，一部分幼儿老当观众。那些天赋好的幼儿经常有机会表现，而那些条件较差的幼儿却因自卑而不敢表现。如果我们任其自然，这部分幼儿不仅失却了学习音乐知识技能的机会，还可能导致一定的心理缺损。我们应将音乐活动作为手段，让每个幼儿都能积极、主动、自信地参与到活动之中，满足幼儿自我表现的需要。基于这一思考，结合我在音乐教研组学习的相关知识，我设计了小步递进的阶梯,提出合适的要求，尽可能使教育个别化，使每个幼儿都能按各自的步调发展。如我设计了起步较低、由易到难的系列节奏游戏：听着小铃和拍拍手（即模仿小铃节奏拍手）。大鼓和小铃（即以跺脚方式模仿大鼓节奏，以拍手方式模仿小铃节奏）。机器人（即听辨钢琴的低音区和高音区，并分别用跺脚和拍手表示）。小手小脚（即根据图谱上的小手、小脚标志，随音乐用小手、小脚表现相应的节奏）。这组游戏的技能要求并不高，目的是让幼儿轻松自然地走进音乐活动，在难度不高的艺术表现中体验成功。

另外，在音乐活动中，我尽可能给每个幼儿当领头人的机会，如让幼儿担任指挥、领唱、领奏等，使不同发展水平的幼儿都能满足自我表现的需要，树立自信心。

许多音乐活动是需要合作才能完成的，如合唱集体舞，小乐队、游戏等，因此我们应把个体质创造和群体的合作紧密地连成一个整体。既要尊重个体发展，又要注重群体的交往合作。如为了在合唱时获得和谐和的声音，幼儿需要听着琴声和同伴的歌声不断调节自己的音高。又如我抓住时机启发幼儿根据去公园找春天这一活动创作乐曲《春游之声》，请他们共同确定主题、选择乐器、创编节奏，最后合作表现。在这一过程中幼儿人人有任务，个个有责任，每个幼儿都是团体中的重要角色，他们在坚守自己岗位的同时，逐渐摆脱自我中心，分享合作的喜悦。

我深信厚积才能薄发的道理，为此我也将会用加倍的努力和热情去关注每一个孩子，努力使自己成为一个有思想、有责任、有爱心的新型教师。

新纲要的实施对我们大家来说都是一种全新的挑战和考验，我们曾经有过的迷茫和困惑，曾经经历的艰辛和曲折，都将敦促着我们不断地去学习、深入地去思考、坦然地去面对、相信我们中的每一个人定会在执着和坚毅中脱胎换骨，大有作为！

光荣与梦想4：1932～1972年美国叙事史读后感800字(3)篇

用了100多小时一个多月时间终于读完这本巨作，在一些人心里，美国就是乐土，哪哪都好。但翻开这本史书，让我知道八十多年前美国也有民生凋敝、路有冻死骨的惨况，也有莫名其妙的政治迫害和残酷的社会运动以及种族歧视和黑人为人权不惜流血奋力抗争的历史，让美国之所以成为现在的美国，不是靠着 18 世纪那部宪法，不是靠着健全的制度，也不是靠着人人聪明善良，而是靠着美国人对一些基本信念的理解，和长久以来面对问题时解决它们的智慧。与其说美国像暴发户，倒不如说他是勤恳的创业者。正像尼克松所说:美国之所以伟大，“并不是因为政府为人民所做的努力，而是因为人们为他们自己所做的事情。”因此让我感觉真正的光荣属于抗争的斗士，而梦想却是最底层的人民。这本书讲的就是从“补偿金大军”一直写到“水门事件”，也是它创业以来最艰难的四十年的史记。

曼彻斯特采用实录的手法，不仅使我们想急于知道下面接着发生的事情，而且能使我们知道，在什么样的时间条件下会发生什么样的事情，全书充满了市井俗话和奇闻轶事，语言流畅，引人入胜，就像一段怀旧的旅程，让人爱不释手。在读书的时候我发现作者用了寥寥几笔，就会让画面跃然，因此摘录了部分精彩片段分享给书友。在描写百姓失业、民生凋敝：有人在华盛顿州的森林放火，这样他们就可以受雇帮助扑灭大火。教师建议一个小女孩回家吃点儿东西，孩子回答说：“我不能吃，今天该我妹妹吃。”一位芝加哥寡妇为了不让自己看到食物上蠕动的蛆虫，总是会先摘掉眼镜。 描写市场波动时大家抢着取钱、取黄金：布朗克斯区曾出现一个出租婴儿的母亲，她把婴儿租给排队取钱的人，每次25美分，因为抱孩子排队享有优先权。联邦储备委员会宣布，如果市民在2月1日后提取过黄金，而下星期一没有按约定将其退回，那么银行行将把他们的名字公之于众。描写飓风： 一个长岛人几星期前在纽约的商店买了一个气压表，9月21日清晨被寄到，气压表指针读数显示低于29英寸，刻度盘显示为“飓风和龙卷风”。他无法相信，拿着它摇了摇，最后把它向墙上掷去，指针读数都没有任何改变。他气急败坏把它重新安装好，驱车前往邮局打算把它寄回原店。然而就在他新的那段时间里，他的房子被大风刮走了。描写杜鲁门春风得意：他回到白宫时，你能听到两个睾丸碰撞的声音。描写战后美国人的形象： 英国人在地球上昂首阔步，一副主人的样子；美国人则在地球上昂首阔步，根本不管谁是主人。 描写法国人害怕美国文化的入侵：虽然法国还没有从空运行动中恢复过来，但巴黎的国民议会还是以366票对202票通过了一条限令：“禁止在法国、阿尔及利亚和法属殖民地进口、生产和销售可口可乐。” 摘取 60、70 年代美国小孩子对黑人同校的看法：如果上帝想让黑人和白人一起上学，就不会创造出白人和黑人了。描写一次历史上的意外：在那一刻，在宇宙中的某一处，某架机器的齿轮转动了一下。描写一次暴动中的混乱场面：警察看到黑人记者被攻击时所表现出的软弱，让这些人以为寻衅闹事可以逍遥法外。他们一时找不到新的攻击目标，索性对白人记者也动起手来。描写某些地区对黑人的歧视：在特拉华州，一名女服务员要求两名西装革履的黑人离开饭店。此事令国务院十分难堪，因为其中一位是加纳的财政部长。 描写美国卫星发射失败后苏联的得意：在联合国工作的苏联人咧嘴笑着，建议美国人申请苏联向落后国家提供的技术支持。描写美国启动登月计划后美国人的心态：有人问美国人到达月球时，会在上面发现什么，爱德华·泰勒冷酷地答道：“苏联人。”描写一次针对古巴的秘密行动的混乱：像那些与此次行动有关的所有人一样，他们也是到后来才看清整个局势的。而身处白宫的艾森豪威尔、哈瓦那的菲德尔·卡斯特罗、弗吉尼亚州的艾伦·杜勒斯、危地马拉的弗兰克·本德、五角大楼参谋长联席会议、迈阿密的“阵线”以及在马德里山下咖啡种植园里受训的勇士们都处于困惑之中，只是程度不同罢了。在描写两党政治斗争:尼克松的助手小弗兰克·莎士比亚对苏联入侵捷克斯洛伐克的事件表现得非常兴奋。麦金尼斯引用他的话说：“真是一个突破！捷克这件事太棒了！简直把温和派逼入了绝境！”。描写政治斗争时引用一个作家文章写道，政治就是“推销给大众的……产品，今天是这个，明天是那个，这取决于折扣和市场状况”。哎呀，就写到这吧，书中这样的精彩语言太多了，留给书友慢慢读吧。我的书评写的不好，但我一直在努力，恰逢今天是我的生日，清晨2点就醒了写了4个小时书评，也算是给自己一个礼物做纪念。

南哥写于2017.11.26晨

 17-26《光荣与梦想4》这本是该系列的最后一本，也是故事里的事被口口相传最多的桥段。肯尼迪总统的上台与遇刺，曾经是美国人民欢呼和沮丧的事情，而作者碎碎念了不少党派内部、党派之间、黑人和白人之间的各种矛盾冲突与激化，就不难理解其遇害的必然性。而肯尼迪家族的三大栋梁一一出现伤亡事故也引发了流传的肯尼迪家族魔咒说法。在美国支持的越南战争描述前后，其政府之前的态度以及在越战伤亡惨重严重影响了国内本就割据的势力和矛盾激化，好想把其他总统掠过直接谈谈曾作为副总统后竞选为总统的尼克松。毕竟，他为中美关系缓和迈出了巨大一步，身边的中华人民的老朋友基辛格同志虽然功不可没，但毕竟是辅佐之人，这是中美之幸事，也是美国人民的幸事。最后一章的“水门事件”前后描述，会不禁令人联想起最近几届的美国总统竞选…历史就这样周而复始地重复着昨天的画卷。

终于读完这一套四册的历史浩卷，断断续续花了四个月的零碎时间。

这是一部厚重的史实系列片，跨越四十年，浸读时有候门一入深似海，回头也不见岸的感觉，全方位地展现了四十年间美国的政治,经济 文化，生活，科技，教育，娱乐，法制等等社会现象，这种大手笔的展现林林总总，既有具体事例，大事件，又有个别的特例，小插曲，读来非常有收获。

以后有时间，纸质版的还要再读一遍。并且，但凡威廉.曼彻斯特写的书，都要找来一读。

读潘诺夫斯基《美国艺术史中的30年》有感

读潘诺夫斯基《美国艺术史中的30年》有感

文/王延晖

《美国艺术史中的30年》为潘诺夫斯基《视觉艺术的含义》一书中的文章，此篇文章开头叙述了潘诺夫斯基到美国的因缘以及其在美国的教学情况与研究情况。接下来其论述了艺术史作为一个学科在欧洲与美国的发展，就如其所说的，艺术史是可以追溯到文艺复兴甚至更早的时期，但是其作为一个学科确是一个新生事物。艺术史首先是在德国被当作一门正规学科的，首先提出"艺术史"三个字的著作是温克尔曼的《古代艺术史》，然后由很多位德国的美术史学家不断发展与完善，而美国是在20世纪初开始建立此学科的。一战以后的学术水平不断提升，正如其所说的，美国的艺术史是从语言学、神学、哲学、建筑学或者是收藏兴趣开始走向艺术史的，而美国同时也为艺术史的研究提供了方便。首先是颇富收藏的博物馆，图书馆，他们尽可能的为艺术研究者提供最好的服务，并且有很多的展览会和研讨会以及私人资助的研究，学术演讲既可以在学术单位也可以在私人家庭（一些有钱的艺术爱好者），这从中可以看出美国的艺术史学术研究从一开始就是走学术融入社会生活的道路。美国作为一个新兴国家，其历史传统不长，它对于一切的外来的文化都是积极吸收，或者是批判吸收，这有利于文化的发展与繁荣，不像欧洲的学者对文化总有国别之分，反而导致了学术研究的缓慢发展。然而美国确是一个在时间上和空间上都没有局限性的艺术史，在加上青年进取的精神，移民学者带来重大的收获。潘诺夫斯基还谈到了关于语言的问题，德语词汇的复杂与表意得模糊造成了很多困难，而英语的写作必须词汇表意简单明确，这有利于艺术史的传播与理解。接着他又对比了美国大学与德国大学在教育制度的优劣和"系部制度"与"讲座制度"的差异，这也反映了两个国家在高等教育的差异，并且批判了美国的教育体制，文中有一段的论述非常令人深思，在潘诺夫斯基在德国读中学时，他的中学老师大大小小都是学者，而美国只是关心老师是否有修身典范，团结精神等等，并不关心他是否对专业感兴趣或积极热心于此，这是很大的不同，作者为有一个不懂少年心理学的老师而感到幸福，其中说到："我绝不相信，只能把儿童或者青少年可以完全理解的东西教给他们".这个问题搁置于此值得一番思索，此文的最后是对大学老师能力与良心的论述，最后一句引用卡斯特里欧的话："压迫人的良心比残酷的杀死一个人还恶劣，因为否定了人的信仰就等于毁灭了人的灵魂。"

我在读完这篇文章时明显感觉与前面的几篇没有直接关系，但为什么会收入到这本书的最后呢，这篇文章不仅反映了潘诺夫斯基对于美国艺术史研究与艺术史教育的看法，还从另一个侧面告诉我们研究艺术史所要具备的条件与自身的素养，从事美术史的研究就必须掌握大量的资料（这就需要博物馆，图书馆等等），还需要有艺术史研究的场所与机构（大学研究生院和艺术研究所），剩下的还有艺术史教育问题（教育体制与教育方式，大学教师的素质），于是这篇文章在我认为是有别样意义的。

《经济解释》读后感

前几天，经朋友推荐拜读了张五常先生的《经济解释》，读完之后顿觉收益非浅，竟发现原来经济学的文章还可以这样写，这的确是本很有意思的书。在读《经济解释》之前，我只知道张五常先生是一位天赋极高的华裔经济学家，他在产权理论方面造诣很深，除此以外我对张五常先生可谓是一无所知。有幸拜读完《经济解释》后，却发现张先生竟把经济学的文章用散文的体裁写出来，而且写得是如此生动有趣，一下让原本枯燥无味的经济理论变得栩栩如生起来，这确是让我的精神为之一振，让我深深地敬佩起张先生渊博的学识和敏锐的洞察力。在《经济解释》幽默诙谐且充满睿智的文字的感召下，我一口气通读了两遍，仍觉意犹未尽，便十分想将其推荐给更多的朋友，正谓之“奇文共欣赏，疑义相与析。”但又不免犹豫，因为《经济解释》这本书就如同张五常先生本人一样充满了争议。正如张先生自己在文中写到的一样，“《经济解释》这本书不是课本，选修经济的学生可以读，也应该读，但因为我往往不依常规，学生考试时用上我的答案，不免凶多吉少。”也许，张先生在这里是高估了他的读者，认为他的读者应该已掌握了传统的经济理论，现在已不需要他像经济学课堂上的老夫子一样重复罗嗦地灌输所谓的经典理论，而他所要做的就是要从一个全新角度去阐释最为简单的经济学道理。《经济解释》这本书确实不是我们传统意义上的经济学课本，而对它的准确定义按我个人的理解，它应该是本经济学的散文集。既然是经济学的散文集，那么它应兼有散文的基本特征与经济学的灵魂主线，即所谓的“形散而神不散”。“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其经济学的脉络上，是不散经济学的灵魂思想上，即我们所谓的“理性经济人”假定、稀缺、竞争、效用（在《经济解释》中张先生使用了“功用”这一翻译）以及需求定律和交易理论等。实际上张先生也正是按着这样的经济学脉络来为他的读者讲授他所理解的经济学。当然我不敢苟同他所有的观点，也许这也正合乎张先生的处事原则，因为在他的《经济解释》之中也同样充满了对权威观点的怀疑。这正如他在“经济解释之三”中所明确指出那样，“世上没有不可替代的理论”。然而，我对张先生的学识之渊博，行文之流畅，观点之新颖也确实是十分钦佩地。因而，我认为《经济解释》的确是值得一读的好书！科学的方法论———虽然《经济解释》是本经济学的散文集，但张先生开篇仍不忘按传统的模式那样，首先介绍“方法论”，所以张先生把《经济解释》的第一章便定为了“科学的方法”。“科学的方法”这一章在《经济解释》的全书中的作用是不言而喻的，在这一章中张先生则更像一位哲学家，现在他正努力向他的读者传授着他的经济哲学。而这种经济哲学正体现了张先生科学的精神，这种科学的精神与态度则正是我们在学习和研究经济学问题时所必不可少的。在“科学的方法”这一章一开始，张先生就给我们介绍了两种极端理论，一为特殊理论；一为套套逻辑。所谓特殊理论，即是特殊到只能解释一个现象的理论，这种理论是不具一般解释力。所谓套套逻辑，是指一些言论，在任何情况下都不可能是错的，例如说 “四足动物有四只脚”便是一个套套逻辑。这两种理论实际是无用的，我们应尽量避免走入这两种极端。但有时对特殊理论而言总要比完全没有理论好。正如r.kessel 所说，“没有任何理论在手，什么辩论也胜不了”。而对套套逻辑而言，我们有时对其加以一定的约束条件，它还是可以对我们大为有用的。张先生在这所举的例子是货币理论，他认为“币量理论被高手搞得千变万化，异彩纷呈，但归根究底，还是源于一个套套逻辑的概念。”张先生是十分强调理论的解释作用的，他甚至认为“解释力重于斟酌对错”，但他并不认为这种具有解释力作用的理论将是一成不变的。恰恰相反，张先生更认同“可能被事实推翻的重要性”，因为，他认为不可能被事实推翻的理论是没有解释能力的，这样的理论是不可以被事实验证。由此可见，张先生确是一个对待学问是十分严谨且极具科学精神的人，但《经济解释》中的解释之五——“套套逻辑外的不错理论”中的一些内容却又无法让我们认同这一点。在文中，张先生在对马克思的评价时带有极强的个人偏见，意识形态方面的作用竟一时让张先生放弃了他一贯所坚持的科学严谨的态度。例如张先生认为“最有名的模糊不清的理论，是马克思的《资本论》，”因为“马克思的理论从来没有人试用事实加以验证。”张先生在此的论证是毫无逻辑可言的，我们怎能说一个暂未被事实证实理论就是模糊不清的和毫无意义的呢？倘若我们用张先生自己的观点来反驳他则可说，事实推翻了他的理论，因为事实却是任何理论从它的诞生到它得到事实的验证是有一个时间过程的，谁能准确的说出这个过程是一天，是一年，还是一百年，更或是一千年呢？而张先生现在只不过等了一百多年，他就不愿再等下去了。其实在当根本的意识形态不同时，即使《资本论》是刚才发表的张先生同样也是会这么说的。另外当张先生谈到剩余价值时，他这样说道，“「剩余价值」究竟是什么？一些学者说是租值，一些说是利息，一些说是利润，另有一些说是完全没有这样的一回事，”“说来说去都不清楚。”真没想到，像张先生这样的大师竟也会像一个小孩一样为了一块糖果就同大人们撒起娇来了。他幼稚得竟然忘了一个最根本的道理，那就是，在冬天我们穿棉袄，在夏天我们穿汗衫，可无论我们穿什么都不会改变我们是同一个人的本质。不过，如果我们避开张先生的个人偏见，“科学的方法”这一章对指导我们的学习和研究是十分有益的。正如张先生在文中指出的一样，“本书是为中国人而写的，我认为，科学方法论对中国人比对其他好些民族更为重要。”因为中国人始终是一个感性重于理性的民族，他们似乎更容易成为艺术家而不是科学家，就连张先生自己在谈论马克思时也不免感情用事。现在看来也许只有当感性与理性兼有才是一个民族成熟的表现，而科学的精神对我们这样一个更注重感性的民族而言又是何等的重要啊。经济学的灵魂———如果要谈西方的经济学，那我们不得不从“自私说起”。当然，现代西方经济学已开始了对人们“无私行为”和“利他行为”的研究，这是后话

，而且张先生也并不太认同。他更相信交易的作用，按张先生的说法交易是可以做到互利的，这样更符合“自私前提”。而这里的“自私前提”实际上是经济学的两个基本假定之一，即“理性的经济人”假定。“自私”在这里只不过是通俗的说法，也许是为了便于理解，张先生在文中一直沿用“自私”的说法，而未用“理性的经济人”的提法。无论你同意还是不同意，张先生仍然坚持认为“自私”是人类的本质，也许哲学家们并不太认同这样的观点，但传统的经济学离开了“自私”前提的确是寸不难行的。不过我个人还是认为经济学应该避开哲学上人类本质的讨论，而使用“理性的经济人”的假定较为合理。既然我们已经有了人类本质“自私”的假定前提（“假定”一词是我加的，张先生并未说 人类本质的“自私”是假定的），那么我们当然会追问人类行为的外部的原因到底是什么呢。其实这也是经济学研究的核心问题，张先生在《经济解释》中用“缺乏”一词来说明这个问题。（我想这个“缺乏”应当是我们传统经济学中所说的“稀缺”）既然市场上的物品是“缺乏”的，那么我们想拥有它就必须付出一定的代价。张先生认为这个代价的高低就应当用市场价格的高低来衡量，而应排除政治权力或其他非正常因素的影响。换句话说，个人手中的货币就是经济市场上的“选票”，它的多少决定了你可以消费的商品的多少，而政治权力的介入必然会削弱这个“选票”的作用。“缺乏”引起了竞争，张先生认为“‘没有竞争’这句话，从比较严格的经济学来看，是难以成立的。”我个人也很同意这样的观点，没有竞争这个社会也就没有进步，但竞争不应当是无序的、恶性的，竞争“跟任何运动游戏一样，是要有游戏规则的。”张先生认为“产权制度（system of property rights）就是竞争的游戏规则”。在这点上，我也十分赞同界定清晰的产权制度是有利于自由竞争市场的发展的。产权理论并不应仅局限于市场，有时它的某些观点当被引入到政治领域后，同样会产生某些意想不到的结果，当然这还有待于实践。