在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。我们读了作品以后，心中常有许多感想，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，那么作品读后感怎么才能写好呢？下面是小编为大家悉心准备的“范例模板：科瓦奇讲植物读后感(7篇)”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！

在一次语文阅读课上，我偶然拿到了蒋勋的《孤独六讲》，本以为这一本是深涩难懂的哲理书，但没想到它带给我了许多以前从来没有过的思考。

在汉字里，“孤”与“独”都不是大众容易喜欢的字，《礼记·礼运大同篇》里说：“鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养……“孤”是没有大人照顾的孩子，我们现在在汉语里还叫“孤儿”。“独”是没有年轻人照顾的老年人，我们现在也还常说“独居老人”。“孤”和“独”都是失去亲人照顾的人，这两个字都有令人悲悯、哀伤、同情的意义。汉语从儒家人际伦理的缺失发展出“孤独”二字，总使人感到哀婉悲悯。在生活中，我们尽量避免孤独，但不可否认，我们的心灵仍然感到孤独。所以我们是否可以从另一个角度来看待孤独呢?蒋勋写出来了，也许我还介于一种懂与不懂之间，但感触依旧很深。

那是与孤独的第一次相遇。小学的时候，我总是独自一人，在那个连装水也要手挽着手的年纪，我也是孤身一人。刚好当时的女生是单数，21个人。20个人欢欢喜喜地找好同伴。没错，我就刚好是那多余的“1”呢。“没关系，一个人挺好的。”我总是对自己这样说。“没关系，热闹是他们的，而我什么也没有。”我总是在心里这样想。

事情过去很久了，但读到这本书的时候，我还是把它们从尘封的记忆中找了回来。我也记得因为有过这样的遭遇，所以我拥有了许多与自己独处的机会，但那算是一个小小的低谷吧。曾经有过一个夜晚，我坐在床上，看着对面的灯忽明忽暗，心里难过得要崩塌，说不出来也没法说，说出来了也不知道找谁来听。“每个人都急着讲话，但每个人都没法把话说出来。”就是这样一种孤独，明明眼前是人群熙攘，玩笑嬉闹，却是孑然一身，明明千言万语，却好像无话可说，这是我们每个人心里的孤独，在成长的岁月中越来越明显，越来越厚重，如果不去接受它只会觉得前行的路越来越冰冷。

孤独是圆满的。记得小学的时候，我们曾读过一首李白的诗，叫《月下独酌》，当时是真心没读明白，只是觉得李白这个满身是诗

古往今来，作为“美食爱好者”的作家可不在少数。前有宋代“东坡肉”诗人苏轼，后有“咸鸭蛋”作家汪曾祺。今天，我读的这本书的作者是集“诗人，画家，作家”为一身的“美食爱好者”——冯杰。作为一个集种种才华于一身的人，他的著作中最让我喜爱的一本书也是关于“吃”的——这本书就名为《说食画》。这本书与其说是关于“吃”的，却不纯粹是吃，更不是一篇菜谱，它倒不如说是一篇散文集。为什么这样说呢？细看其中语言便会发现答案。

“凉粉分两种：绿豆芡粉和红薯芡粉。绿豆粉透明、清亮，理想浪漫主义。红薯粉就显得脸色发乌，一派深沉的革命现实主义……我喜欢凉调那种凉粉，加蒜汁、姜末、小磨油、红薯醋、辣椒。勇敢者就再猛加芥末汁，尤其夏天吃凉调的那种，味道「最冲」。”

语言虽不似汪曾祺描写杨梅那样子细致入微，却使人感到平易近人。又运用比喻手法，使那晶莹剔透，滑嫩爽口的凉粉似乎就在嘴里，前调是灼烧般的火辣，后调却是沁人心脾的凉爽，直入心脾。这文字好像有种魔力，使你的每一个感官都跟着思想跳跃着调动起来。不仅仅是语言回味无穷，还有每一小节后的画作。那画作虽不算是名家名篇，却似“小桥流水人家”那般朴素清雅。令人整颗心都静下来，像是出淤泥而不染的菡萏，似微风拂面而来的一种宁静。

当浸透心中的语言慢慢缓和时，我却看到了冯杰内心深处的一面:在“吧嗒杏”一节中，他在末尾写了一个小时候的趣事:把杏揉软，塞到耳朵眼里，就可以孵出小鸡。结果小鸡不但没有孵出来，杏还差点滑进耳朵眼。本来这应该是一件令人感叹年少无知的事，可作者却写到“也许当时再把杏揉软些，小鸡就孵出来了”的想法。尾语感慨“要不是当时自己心存幻想，就成不了诗人了呢”。

是啊，纵观全集，种种话语都显示出冯杰是一个思念年少生活，心存幻想，像题目谐音“说实话”一样真实不做作的人啊。整本书没有讲什么大道理，也没有空谈年少生活，而是让我们品味平淡生活的平易近人，让我们感受到生活的美妙。教会我们，如何去享受生活，发现生活之美。

“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。那么该要如何写好作品读后感呢？面对这些问题，小编为大家收集了“关于国史十六讲摘抄范文锦集8篇”，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！

中国的历史如同流水源远流长，我对国史更是蜜蜂喜欢花朵一般，看到国史书便会欣然读起来，可是幼时的我读后觉得索然无味，昏昏欲睡，对国史的兴趣一天一天减弱。今年暑假，我在书店无意中发现了这位国史老师《国史十六讲》。读了一会儿，发现这本书内容突出重点，讲得既深又透，讲出了一个所以然，给了我具有历史深邃感的启示，再一次激发了我读中华文明史的兴趣。

《国史十六讲》讲述了从中国起源到清朝灭亡的所有精彩片段，介绍了各个朝代不同的风情，各国的友好往来和各式各样的古玩。就这些足以让我们大开眼界了。其中我最喜欢第7讲与第16讲。他们分别讲述了中国的兴盛与衰败。让我一会为祖先喝彩，一面为他们忧虑。来自：作文大全

唐朝被人陈为活力四射的世界性帝国，从李世民到武则天，从盛唐气象到东西方文明的交汇，从佛经进国土到佛教繁荣，都能体现出唐朝那时是如此兴盛、庞大。在唐朝618-907年中国家统一，南北朝运河的开通，几座雄伟的京地的修建，与国内的贸易扩大，均刺激了世界各国。唐代的中国发展成了世界大国，亚、欧两洲各地的商人，留学生那个时候的中国人眼界格外开阔，对其他各国的文化光采博收，将印度的佛教以中国本土的学识与仪式来变化着使用。

假如唐朝比作中午的烈阳的话，那清朝便是傍晚的夕阳，真是夕阳无限好，只是近黄昏呀！虽然拥有贤明、武功与文治都无与伦比的康熙皇帝，还是政绩颇为可观的雍正，但经受了八国联军的踩踏，清朝变得不堪一击，最后灭亡了。

樊树志教授说过：这是一个不容易到达的境界。谁不能至，心向往之。虽然我没经历中国的文明史，但我能从《国史十六讲》中深深感受到一穷二白任人宰割，繁荣昌盛受人喝彩，让我们这一代中国人发奋努力吧，使祖国更加强大。

终于磨磨蹭蹭地看完《国史十六讲》一书。这本书是我半年前在南京一旧书摊淘得。以前看的历史书，大多讲历朝历代兴替的政治得失及宫廷权力斗争，而这本书主要从经济和文化发展的角度概述了中国通史，

嗟来之食读后感 尊严，是一个让人值得深思的词语，放弃小尊严，是为了捍卫大尊严。近日，我在语文书上看到了《嗟来之食》这篇文章，讲述了关于尊严的故事。 这个故事的主要内容是：齐国有一年发生了大饥荒，富人黔敖在大路两旁摆满了食物，施舍给灾民，可有一个饿得奄奄一息的人，却不吃黔敖的东西，他说：我不吃嗟来之食。结果就饿死在大街上。 看完这个故事后，我想，这个齐国人何必那样固执呢，是自己的国人给食物，但这并不是为了羞辱他，而他为了自己的尊严死要面子活受罪，终因饥饿丢了性命。在有些时候，我觉得生命大于尊严，因为只有保住了性命，才能成就大事业呀！你才能活得有尊严！ 正像当年的孙膑被庞涓陷害，挖去了膝盖骨，可是孙膑忍辱负重，甚至在猪圈和猪一起吃和睡，庞涓以为孙膑真的疯了，就放松了警惕，孙膑乘机爬回了齐国，重振旗鼓，一举击败了庞涓。 少年韩信为了保住性命忍辱负重，从欺负他的屠夫的胯下钻了过去，最后却成了人人崇拜的大将军，辅佐刘邦打败项羽，建立汉朝立下汗马功劳。 司马迁不惧汉武帝的淫威，在牢里忍受着宫刑的奇耻大辱，写下了《史记》，赢得了后人的尊敬！ 这些故事都讲了大丈夫能屈能伸，才能成就大事业，才能真正捍卫自己的尊严。

《嗟来之食》故事读后感（一）

《嗟来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥荒，一个人宁可饿死也不吃嗟来之食的事。

那个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严，但我不同意他的做法。保护尊严要先保住生命。比如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马，夫人打扫宫室，住在潮湿的囚室。他把苦胆挂在房梁上，睡觉时看着苦胆睡，吃饭是先吃一口苦胆，意思是提醒自己不要忘记报仇。他最终消灭了吴国。

如果我是灾民，我会吃黔敖给的东西。我选择吃的原因是如果生命没有了，维护尊严又有什么意义？大家请想：嗟来之食与胯下之辱相比那种更辱人格？我个人认为，胯下之辱跟甚之。正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业，衣锦还乡。因此，如果一个人有志气，嗟来之食并不是不可以食用，吃嗟来之食并不代表没骨气。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业。

我们现在是学生，那怎样才算有尊严的呢？不干不仁不义的事是有尊严的；在校园、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的；上课认真听讲是有尊严的

《嗟来之食》故事读后感（二）

《嗟来之食》这个故事主要讲齐国的一个穷人在饥荒的年代始终不肯吃富人施舍的饮食而饿死的事。如今众说纷纭，食不食嗟来之食而在我看来，嗟来之食应该吃。 原因有以下几点：

一、讲一个众所周知的故事：胯下之辱。嗟来之食与胯下之辱孰辱之更甚？我认为是后者。可受过胯下之辱的韩信最后成为一代名将。话说：大丈夫能屈能伸。大丈夫要在适当的时候屈服，也要在适当的时候伸张正义，这才是真正的大丈夫。其实韩信也在忍，作为血气方刚的少年，被要求受胯下之辱，他心里肯定也挣扎过要不要拔剑相向，和那帮恶少痛痛快快的打上一架。如果他真那样做了，将使他的未来蒙上阴影。所以韩信忍了，他受了胯下之辱，留得了有用之身。苏轼《留侯论》里曾说：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，

二、《孝经〃开宗明义》：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。饿者为了尊严，毅然死去，不了解父母的想法，属于不孝的的表现。他两脚一蹬便撒手归天了，留下亲人怎么办？我觉得这个人没有心胸，没有豁达的心境，为了尊严，把生命当儿戏。凡是都有一个度，超过去了就不好了，这种事情本来就没有对错。仁

刚看完此书，就遇见了一个做公益的朋友分享辟谷21天身体的改变，减重30斤，眼镜摘掉也可以看清，高血压药不吃仍是感觉良好，不得不感慨身体强大的修复力，也改变可对于西医的看法，用各种化学制剂直接的治疗各种疾病，根本忽视了人体强大修复能力，顺应自然是天道之本。发烧感冒食欲下降本是机体的一种自我调节，停止进食让机体更专心的应对疾病，这也是胖人多病的原因，大量脂肪囤积让机体只对脂肪已经应接不暇，便无更多精力处理身体其他病变，辟谷养生也是让机体一段时间内的集中精力去处理机体产生的问题。辟谷也是身体集中排毒期，辟谷2天身体大量排汗，辟谷5天身体大量排出黑色宿便，神奇功效，计划找一个小长假尝试一次3天的轻断食。此外结合近期的生活，也改变关于中医，食疗的看法。两个月前开始晚间不吃販以少量蔬菜水果为主，早午饭注意蛋白质，肉类，蔬菜均衡。时至今日生物钟已经养成，晚上不吃也不觉得饿。每周两次乌鸡党参红枣枸杞汤，一次银耳红枣枸杞汤，两个月下来困扰近10年的痛经却好了。调理身体，顺其自然，天然食材，中药食补，庆幸能有此收获与感悟。另有一受过，清晨6点起床，跟着小区附近的爷爷奶奶们一起练太极拳，柔而有力的运动，极大舒展筋骨，近半年的慢性滑膜炎也在渐渐消肿，由衷传统文化博大精深。健康是革命的本钱，开始我的养生之旅。也充分激发我对于传统文化的兴趣。

从效果上来说，作者确实描绘出一番美丽的蓝图。但是从可行性上来说，并不实用！断食需要一整段连续且不打扰的时间，但是现在的生活不可能提供这一点。另外，断食的前期准备加上复食，少则十天，多则三周至一个月，这期间会有其他因素造成中断的可能。

我一直认为这本书存在着许多的问题，如果想要论证断食的各种好处，应该拿出数据，找到文献，注明出处，而不是事实说明“研究论证”…这样的不明不白，仓促下结论。本书出现了大量的案例，虽然吸引人但却少了说服力。并且，总是在最该详细阐述的地方，作者反而支支吾吾，一笔带过，没有实际可操性（看来作者也只是咀嚼嗟来之食，东拼西凑罢了）

断食还考验了一个人的意志力与自制力。如果对比没有信心的人最好不要轻易尝试，真的会反弹，并且对身体也不好。

我反而推荐轻断食，即5+2模式——一周的五天正常饮食，拿出一周内不连续的两天作为轻断食日。这样的方法既可行，又减少许多内外界的阻力。

最后，如果真的有这样的条

不食嗟来之食

从前，齐国正在闹饥荒。一个叫黔敖的人做了很多饭菜，在街上等待那些非常饿的人来吃。

这个时候，一个非常饿的人，用袖子蒙着脸，（钦钦括号解释：因为他害怕别人知道他长什么样子而嘲笑他）东倒西歪地过来了，之间黔敖左手端着食物，右手端着水，头往上一仰，说到：“喂！快过来吃东西！”可是那个人一看他那么没有礼貌，便说到：“我就是不吃你们这些没礼貌人的东西！”

一下子，黔敖发现自己做错了，便心平气和地对饿者说到：“老人家，我这里有许多吃的东西，吃不完，请你吃吧！”而这位饿者的脾气非常倔强，就是不吃他做的饭菜，终于，因为太饿，所以死了。

这件事被孔子的一个弟子知道了，便感叹到：“那个饿者不应该这个样子啊！如果他不礼貌地称呼你，你可以不理黔敖而离去，但是对方如果已经向你道歉了，你就可以吃了。”

我反思了一下，觉得孔子的弟子说得对，通过这件事，悟出两个道理：第一待人要有礼貌，第二是脾气不要太倔。

我喜欢汪曾祺，正如所有中国人贪恋七寸六分上的人间至味一样。

十分为满，三分是卖相，三分是香气，三分是入口的鲜嫩，还有一分是恋家的思绪。十分，浸染了家乡五味。甚矣,中国人口味之杂也。最贪恋竟是远远望去的一束炊烟。

苏北有片水乡，叫高邮。

这座蒲柳深处的小镇，素以秦观、咸鸭蛋、吴三桂闻名。1920年，元宵，春寒峭。当地颇有声望的儒商家族，诞下一名汪氏男婴，唤作曾祺。一根筷子，戳进胭脂色的大鸭蛋。蛋黄红得流油，蛋白小口抿完。吃饱了，就捉几只流萤放在壳里，见囊萤，望向了天边几点星芒。

对汪曾祺来说，人生的锅底，童年时就搁好了。无论掷入多少食材，抛进多少佐料，掩不了原味。他的底子，终究是清澈的，明快的，舒卷自如的。都是一如那高邮鸭蛋般的鲜亮。

谁也未曾想过，那个游手好闲的小才子，真会摇身一变，穿着藏青色的长袍，一撩额前碎发。吊儿郎当的，在那代表金戈铁马中不灭希望的大学登记簿上写下:汪曾祺，高邮人，国文系。揽了揽粗布挎包，昂首挺胸，踏入了西南联大。

在西南联大，不念家乡的一碗冰糖莲子粥，只得闻头顶战机隆隆。有谁，站在锅炉旁，淡然笑之。汪曾祺当属头甲。他在联大生活自由散漫，甚至吊儿郎当，高兴时就上课，不高兴就睡觉，晚上泡茶馆或上图书馆，把黑夜当白天。却是沈从文的得意门生，众多老师见汪只得无奈一笑，眼里却像望到了许多年后，在风平浪静中冉冉升起的文学界新星。

彼时师生度日清苦。然汪曾祺的吃货本色，已初露锋芒。

正义路的汽锅鸡、东月楼的乌鱼锅贴、马家牛肉店的撩青、吉庆祥的火腿月饼

逛集市，他赖在摊边吃白斩鸡，起个名目，叫坐失良机(坐食凉鸡);下馆子，他和老板唠嗑，听各乡趣闻，偷学后厨做菜;

要是没课，他就溜到某不知名的小酒馆，要上一碟猪头肉，咂一口绿釉酒，赏馆外碧叶藕花，听檐上昆明的雨。

正是那段日子，他倚着临窗小桌，对各式的人、各样的生活, 产生了兴趣。故信笔写之，捧出最初的几篇小说。

在那本被后世吃货奉为宝典的《食事》字里行间中昆明一词，出现在大小章节数次。一只淡笔书写出留存在心底的那份少年炽热。西南联大，西南联大，呵，谁未曾听出先生淡淡的自傲呢。

多年后，他说昆明已不再是以前的昆明了，再尝，已全然无处可寻。寥寥几笔，仿佛那个坐在书桌旁日渐佝偻的人，在恍惚间又见那个翻了茅草屋校舍的墙的意气少年。又见在圆通公园从长沙浩浩荡荡步行归来的学生团，被挨个点名。而如今，只得一度自嘲:我敢说，

读后感大全主题阅读推荐：“来之食读后感”。

有些作品就是可以经历时间的磨炼，给我们带来深刻的印象。当我们看完作者写的作品后，一定会被其情节所震撼，读后感中的叙述应该要形象生活，要简洁明了。撰写作品的读后感时，有哪些可写的角度呢？栏目小编为大家呈上收集和整理的来之食读后感，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

今天我们在作文班学了一篇文言文《嗟来之食》。说的是战国时，齐国有一年闹大饥荒。有一个很有钱的人名字叫黔敖，他在路口放置食物，等待饥饿的人来吃。这时来了一个难民，黔敖把一些食物给难民说：喂，吃吧！那个难民说：我宁可饿死，也不吃这样不敬的食物！说着就走了，没走多远就饿死了！

如果我是难民，我就会吃得。因为如果饿死了，什么也干不了了，有生命才可以以后做别的事情。生命是宝贵的。

古时候有一个叫韩信的人，一天他走在咸阳桥上，几个小混混挡住了他回家的路。那几个小混混说：要想过去就得从胯下爬过！韩信知道跟他们纠缠很可能丢掉性命，就忍了。从胯下爬了过去。后来韩信当上了大将军，带兵打仗，立下许多战功，帮助刘邦建立了大汉王朝。他又回到当年的咸阳桥时，那些小混混们吓得要死。

俗话说的好：忍一步海阔，退一步风平浪静。如果韩信当年不从胯下爬过，而是跟那些小混混刀刃相见，那他可能早死了，就想那个而死的人，没有人知道他的姓名。

所以，许多时候我们需要忍一忍，忍能成百金。小不忍会乱大谋。我们要学会忍，逞一时之快，没了姓名，怎么干大事！

在教室里，老师讲着一篇课文—。

这个成语故事，讲的是这样的:

有一年，齐国发生了大饥荒，黔敖在施舍给灾民。有一天，来了一个灾民，没有力气了，黔敖看到后就吆喝到:“喂!吃吧!”但那个灾民没吃而饿死了。

读完这片课文，我感处颇多，那个灾民有尊严，但太固执，可有尊严的人不分健康、残疾，比如一个故事:

在美国，一个人开了一家店，不久就关门了并欠债累累，他很灰心，觉得生活欺骗了他，对任何事都失去了信心 。他只想向银行借100元，回老家，然后让母亲随便帮他找一份工作度过余生。然而却在去银行的路上，他改变了主意。他发现了一个坐在有木制车轮上的残疾人在卖西瓜。卖瓜的人很快乐的和他打招呼，“嗨，年轻人，打起精神来，你该抛弃烦恼快乐起来”。他顿时愣住了，想了片刻，坚定的向银行走去。原来本想借100元却借了20xx元，因为他觉得他还年轻，

古往今来，作为“美食爱好者”的作家可不在少数。前有宋代“东坡肉”诗人苏轼，后有“咸鸭蛋”作家汪曾祺。今天，我读的这本书的作者是集“诗人，画家，作家”为一身的“美食爱好者”——冯杰。作为一个集种种才华于一身的人，他的著作中最让我喜爱的一本书也是关于“吃”的——这本书就名为《说食画》。这本书与其说是关于“吃”的，却不纯粹是吃，更不是一篇菜谱，它倒不如说是一篇散文集。为什么这样说呢？细看其中语言便会发现答案。

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“凉粉分两种：绿豆芡粉和红薯芡粉。绿豆粉透明、清亮，理想浪漫主义。红薯粉就显得脸色发乌，一派深沉的革命现实主义……我喜欢凉调那种凉粉，加蒜汁、姜末、小磨油、红薯醋、辣椒。勇敢者就再猛加芥末汁，尤其夏天吃凉调的那种，味道「最冲」。”

语言虽不似汪曾祺描写杨梅那样子细致入微，却使人感到平易近人。又运用比喻手法，使那晶莹剔透，滑嫩爽口的凉粉似乎就在嘴里，前调是灼烧般的火辣，后调却是沁人心脾的凉爽，直入心脾。这文字好像有种魔力，使你的每一个感官都跟着思想跳跃着调动起来。不仅仅是语言回味无穷，还有每一小节后的画作。那画作虽不算是名家名篇，却似“小桥流水人家”那般朴素清雅。令人整颗心都静下来，像是出淤泥而不染的菡萏，似微风拂面而来的一种宁静。

当浸透心中的语言慢慢缓和时，我却看到了冯杰内心深处的一面:在“吧嗒杏”一节中，他在末尾写了一个小时候的趣事:把杏揉软，塞到耳朵眼里，就可以孵出小鸡。结果小鸡不但没有孵出来，杏还差点滑进耳朵眼。本来这应该是一件令人感叹年少无知的事，可作者却写到“也许当时再把杏揉软些，小鸡就孵出来了”的想法。尾语感慨“要不是当时自己心存幻想，就成不了诗人了呢”。

是啊，纵观全集，种种话语都显示出冯杰是一个思念年少生活，心存幻想，像题目谐音“说实话”一样真实不做作的人啊。整本书没有讲什么大道理，也没有空谈年少生活，而是让我们品味平淡生活的平易近人，让我们感受到生活的美妙。教会我们，如何去享受生活，发现生活之美。

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