《狂人刘文典》读后感

《狂人刘文典》，改革开放之年生人章玉正所作。此人致力于探寻新闻与历史的真相复归，并重点关注转型期中国知识分子的思想史与心灵史。此书聚焦刘文典生平，又辐射到同时代的学、政两界名人，使你我读懂刘文典，也更接近那个已远去的时代。

刘文典师从刘师培、章太炎，结交胡适、陈寅恪，轻视闻一多、沈从文，追随过孙中山，营救过陈独秀，驱赶过章士钊，痛斥过蒋介石。他曾为学人气节坚守，也曾因时代弄人妥协。在他坚守与妥协的背后，正潜藏着对于整个社会命运的思考与悲鸣。

本书用类似纪传体的写法展开，分别描写刘与其友、其师、其“敌”等的事，当你看完所有篇目，你便能看见一个活脱脱的“狂人”。刘文典的狂，分为学术之狂与做人之狂。

学术上刘确实造诣很高，谁也没得说。《庄子补正》《淮南鸿烈集解》，这都可谓是千古一书。他曾说道：“天下懂庄子只有两个半，庄子算一个，其他所有中外研究庄子的算半个。”他也很看不起搞新文学的人。在西南联大期间有时要跑警报，他曾在奔跑中仍不忘“羞辱”新文学代表沈从文：“陈寅恪跑是为了保存国粹，我跑是为了保存《庄子》；学生跑是为了保存文化火种，可你这个该死的，什么用都没有，跟着跑什么跑啊！”

所以我并不欣赏他这种狂到因学术意见不同而直接进行人身攻击的狂，这多少有点老顽固的感觉。

做人之狂，最有力的例子就是痛斥蒋介石了。起因是安徽大学爆发了学潮，身为校长的刘自然要被问话。可他是这么说的：“我刘叔雅非贩夫走卒，即是高官也不应对我呼之而来，挥之而去。我师承章太炎、刘师培、陈独秀，早年参加同盟会，曾任孙中山秘书，声讨过袁世凯，革命有功。蒋介石一介武夫耳，其奈我何！”两人见面以后发生了什么，更是多达七八个版本，大体都是吵得很厉害，最凶残的一个双方已然动了拳脚。再有就是面对日寇的所作所为。日本人知道刘曾到日留学多年精通日语，又是中华国学大家，就想聘请刘出任教授，刘拒不答应。日本人到他家抄家，刘与夫人端坐堂上，日寇问话也不回答，声称：“我以说夷语为耻！”

对于他痛斥老蒋，我持保留意见，虽然学生自发学潮是心系天下之为，可蒋毕竟为一国之长，他不仅是他本人，还代表着国家的一个机构，是一种象征。意见不合，可以通过正当手段申诉，但不应直接“开战”，造成不好的影响。就像当年的贝多芬与培根，看见国王后一个甩手而去，一个行礼，自然如贝多芬自己所说：“国王千千万，贝多芬却只有我一个！”可这不免

蔡澜著作《不如任性过生活》读书笔记与心得感悟

前些时候读了蔡澜的几本书，想着读过便是读过，虽有不完全认同的部分，但也有让心眼一亮的时刻。那就记录下来吧，没时间的人可以省时阅读，有兴趣的人大可买来书好好翻阅。

读蔡澜的书很轻松，闲时翻阅，即不废脑子，也不坏心情。

这本《不如任性过生活》分了四个大目录，分别为“看得开，放得下，才是人生”、“想得通，悟得透，活得潇洒”、“把生命浪费在美好的事物上”、“人生就是吃吃喝喝”。

虽说有大标题划分开，但每个目录里的故事以及生活态度却是贯彻始终的。

读了他几本书后，不免引起了兴趣找来他的视频看，一个七十五岁头发花白的老爷子，在看待很多事情时，都连连摆手，只谈快乐之事，这或许并非年轻人所能理解的状态，但放在这个年龄来看，也是笑里藏刀的一把老辣好手。

每个人最后都活成了一种与任何别人都不同的样子，而年轻人，中年人去读这些文字时，也只需感受其中的风轻云淡，取自己之所需，就足够了。

佛学所说：“境由心生。“

一切都是你想出来的，你想好，就好，想坏，就坏。

这是q精神，你说，自己骗自己。阿q精神有什么不好，往好处想，人生观会变豁达，别给鲁迅骗去，鲁迅满肚子牢骚，别听他的，听了之后就变得和他一样愤世嫉俗，钻牛角尖去了。

压力来自别人管你。有人管，做错了事，便有压力。所以必须力争上游，尽量减少管你的人。

我从小被家长管，被老师管，长大后被上司管，那就要拼命地出人头地，把上司一个个消灭，那么压力自然而然会减少。

吃完饭大家抢着付帐单，要付就让人家去付好了，已经学会接受这种方式，一切顺其自然好了，人生不应该在这种小节上浪费功夫。

尽量别做自己不想做的事，就算得罪对方也值得。如果他们是那么小气，不做朋友也算了。

中国人有很多礼貌上的迂腐之处，但也并非人人如此。诗中有句”我醉欲眠君且去”，实在可圈可点，是人生最高的境界。

亚瑟·克拉克和我都赞同，如果没有学识，居住在深山中的印度人，日出而作，日落而息，也是一种很好的人生。

“人生识字忧患始，中国人也有这么一个说法。”我向亚瑟说，他点头理解。

我们生活在这个文明的世界，接触了学识，已经不能停留在一个阶段中。你也曾经写过金庸先生说：要多看书，书读多了，人生自然会升华，层次更高。

这句话一点也不错，我一生，一有机会就读书。但是书读多了成书呆，最好的办法就是旅行了。在旅途中，我向种种人学习，不管他们的文化比我们

典论论文读后感（一）

我认为，文章是重要的，是伟大的，是管理国家的大事业。文章，是能说服他人的最好工具。不管你活到多少岁，寿命总是会到头的，你能活到200岁，但到了200岁你就死了，光荣和快乐总是短暂的、你自己的，等你死了，你的光荣会同你的肉体一同消失只有文章，只有文章是无穷的，尽管你死了，但你的文章，如果是有价值的，它就会永久的保留，代代相传从以上观点来看，文章是无穷的，文章是最有用的。

你要从班级、从社会中脱颖而出，不能仅靠你的好朋友、老师来推荐你，你应该写文章，拿自己的实力告诉大家：我行，让我上吧！这样，大家通过你的实力肯定了你，你就能够脱颖而出，在社会上是一个亮点。

在我们的实际生活中，也有这样的例子。班长是怎样评出来的？是靠他的实力评出来的。你想当班长，你就可以写文章。在文章里写出你的真情实感，这样，老师和同学选你的机率会很高。

所以说，文章很重要，干什么都需要文章。

典论论文读后感（二）

鲁迅说：曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。《典论？论文》则可说是文学的自觉时代的自觉的文学批评的理论代表作。在这之前，中国古代文论还处于不自觉的胚胎阶段。先秦诸子的文论，多属片言只语。汉后诸家论文也还未从学术中分离出来。其中，个别序、赞形式的文学批评，也只是讨论某一具体作家作品，限于一篇一书。直到《论文》出现，才成为中国文学批评史上第一篇宏观地多角度地论述文学理论问题的专着。它冲击了汉代后期统治文坛的陈腐观念；总结了建安文学的新特点和新经验；开创了解盛极一时的魏晋南北朝文学批评之先例。

文章包括4部分内容：①它批评了文人相轻的陋习，提出应当审己以度人，才能避免此累。②评论了当时的文人亦即建安七子在文学上的才力及不足，分析了不同文体的不同写作要求，说唯有通才才能兼备各体。③提以气为主的命题，说明作品的风格决定于作家的气质和个性，有什么样的人就有什么样的风格。④论述了文学的社会功能，将它提到经国之大业，不朽之盛事的高度，又说年寿有时而尽，文章能传诸无穷。

其中，文人相轻，自古而然。令我感触至深。

文人相轻是中国由来已久的社会现象。这种现象在春秋战国时期，就非常普遍了。我们都知道，春秋战国时期是中国各种学术流派纷纷兴起、百家争鸣的时期。但是，这种百家争鸣，却并不是在法制和相互间尊重人格、扞卫人权的前提下进行的，而明显带有相互诋毁、攻击、

澜本嫁衣读后感（一）

《澜本嫁衣》是我很欣赏的一位作家七堇年写的。在《最小说》里面也看过不少她的作品，但我还是觉得本书是她的文笔顶峰。

这本书所带给我们的是一个远在天边却又近在眼前的世界，我们在这一个肮脏的世界里苟延残喘。为了我们的欲望。所有沉重的、黏稠的、繁杂的、冗长的欲望混合在一起散发出腐肉一般的味道，像是黑色的潮汐覆盖过身体的每一个角落，每一个毛孔，而后是窒息一般的长叹，如同隔过了另外的一个世纪。

我们之所以会对这个世界，对我们的生活有种种抱怨、期待、抗拒、欲望，是因为我们在没有来得及看清楚这个世界的时候就已经理所当然的爱它了。然而当我们真正看清楚这个世界的时候，有多少人是会愿意去掩耳盗铃的爱它呢？

可以用还没有来得及悲伤就已经哭出声音这样的句子来形容这本书。

知秋，知秋。我反复在自己的内心呼唤她的名字2020，她是不是真的存在？我们曾深深的记住那么多的人，记住那么多的事情，记住那么多好看的景象，但我们所忽略的永远都是些不想在以后记起来的事情。一如知秋，多少人在合上书的时候想要忘记这个叶知秋，他们认为知秋的一生的确龌龊难当，但是他们又不得不接受这一切，那一刻，他们是可怜的。

在我们极力的想要忘记一件事情之前我们不得不想起它。对于这个龌龊难当的世界，它并不是不存在，我们也不是离它很遥远，只是我们根本没有认清它，或者说根本没有想要认清它。

入乎其内，则能书之；出乎其外，则能观之。王国维的《人间词话》中有这样一段话，他教会我们如何观察这个世界，如何体验这个世界，如何书写这个世界，如何记住这个世界。七堇年的《澜本嫁衣》中真正揭开这个世界巨大的面罩是我们看到的是败絮其内。你可能会失望，你可能会憎恶，你可能会选择逃避，但是你不得不承认这个世界真的存在。

生活带给了我们什么，我们到底需要珍惜些什么。没有人记得，没有人研究，没有人知道。于是我们行尸走肉一般的在这个世界上挥霍着我们的青春，我们的岁月。

《澜本嫁衣》已经不再是那个青春美好的时代了，它让我们看到了这个光明世界的背后，它让我们看到了浩瀚的阴影。

一叶一生。一叶知秋。既然我们无法改变如此苍白的一生，既然我们无法抵御这些莫名的伤痛，那就请爱吧。坚持爱这个世界，用力爱这个世界。即便有一天它庞大的身躯会在我们面前轰然倒塌。

澜本嫁衣读后感（二）

这是一篇读后感，《澜本嫁衣》的读后感，还是七堇年的小说，是我这段时间连续看的第

《澜本嫁衣》读后感 新城中学 初二（9）班 蒋圆圆 读七堇年的《澜本嫁衣》，从自序开始，便给人一种实幻不定的感觉。连那家引发作者创作动机的名为“澜本嫁衣”的店子，也在两个月后，作者再次抵达津城时，无迹可寻。这场幻觉一般的“邂逅”是不是隐喻了《澜本嫁衣》所书写的亦是一个幻觉一般的世间？真幻难定，因此令人难以把持脚下的方向。 叶知秋和叶一生，这两个看似有着完全不同生活轨迹的女子，却同样为求得一个所谓的归宿而心血耗尽，身心俱惫。她们如飞蛾扑火般奋不顾身地奔赴这样一场在劫难逃的宿命，大概正源于成长过程中的那一份“缺失”。所以无论今后的人生如何发展，总被一种不可知也不可控的力引入一条凹凸迂回、布满荆棘的路，仿佛偏执成了一种习惯，而受挫也成了一种必然。 看叶知秋，总容易令人想起《悲伤逆流成河》的主人公易遥，那个同样因为生长于失温的家庭而在一连串的噩梦中不断挣扎，最后死于梦魇中的可怜女孩。“一个人若生性不被人喜爱，得不到怜惜和帮助，就注定要为同一个结果付出更多代价。”知秋如此，易遥亦同，她们那被扭曲的人格与阴冷沉郁的个性注定了自己不可能被“灼灼艳阳”下的“盛世”所收容与认同，因此她们挣扎、跌撞，别人唾手可得的幸福她们却要头破血流地去争取那么一丝一毫，最后却依然沦陷于泥沼之中。不同的是易遥面对不公的世道依然选择隐忍，即使被三番四次地误解乃至虐待，却一再退让和求全。而叶知秋则铁下心背离至亲，并将自己狠狠放逐，她对于自我，对于世俗的叛逃，比任何人都彻底！ 叶一生相对于叶知秋，是个看似较为安分而静默的女子，但她在作品中的多次自我剖析，却像我们明示了自己并非一个甘于平庸，满足于接近静止的生命状态中的人。叶一生其实与叶知秋命运的来路与去向如出一辙，她们同样有着一个不幸的至少是不能令初生人世的自己得到圆满安抚的童年，只是知秋的苦难显得具体易感，而一生的伤与憾则较为抽象难言。但缺憾是共同的。因家的完整与幸福感于她们是那么缘浅。康以明是叶知秋宿命般的依恋，何耀辉是叶一生原想托付终身的真命之人，她们都曾以为能与他们挥着“至死不渝”的旗帜打赢这一场绝世的爱情战役，只可惜最后都以悲剧告终，无一幸免。以致到最后，这一生到底缺少了什么，自身需要的是什么也已经说不清、算不完，只剩一份异常清晰的“有缺感”与过于长久的漂泊令灵魂显得过分空旷。而这般空旷的灵魂，拥挤

《新世纪诗典》是诗人伊沙开设的微博诗歌荐评专栏，《新世纪诗典?第1季》包括了该栏目最近一年内推荐的三百多首现代汉语诗歌。不以姿态、立场、资历、辈分取舍作品，只以作品质量为唯一评价标准，它是新世纪以来中国诗歌的首次集体呈现，它记录时代的声音，它展示国人沉郁的生存，它传递诗人激愤的情感。 夜读此书，不由得感叹，如今诗歌已经离我们越来越远。诗歌一直以来都应是中国人的骄傲，但我们不得不承认，当代的诗歌发展进入了死胡同，诗歌评论更是不成气候，大多数人写的诗歌让人读起来感觉是无病呻吟，而这本《新世纪诗典》，多少唤起了我们一些古老的经典记忆。 这的确是一本很精致的书，包含着编者伊沙的真诚用心，她细心的将三百多首诗歌汇编成册，并在每首诗后附上了简短的点评，生动凝练，句句切肤，更熔铸着一份深沉的挚爱。 诗歌需要慢慢去品读，它不在乎字数的多少，重在表达的意境以及心境。我没有囫囵吞枣的一下子读完整本书，而是选择每天读一两首，静静品味其中的底蕴。每一个字似乎都有自己的生命，每一行字像跳跃着的音符，每一首诗都像一首拥有灵魂的旋律。每一个人读一首诗，都会有不同的感受。 读这本书，更多的带给我的是心灵的触动，指尖触碰精致的文字，仿佛潺潺溪流从心上淌过，我能感受到诗人内心的沉淀，我能感受到诗歌带给我的感动与激情。

《轻断食》读后感

文/陶丽君

正值暑假时分，为了不给自己造成太大的负担，我读了一本关于生活的书，《正在横扫全球的瘦身革命轻断食》，作者一位是英国执业医师兼科学节目主持人、制作人、轻断食的发明人迈克尔莫斯利博士，另外一位是《泰晤士报》和《每日邮报》时尚版专栏作家咪咪史宾赛女士。之所以要阅读这本书，也是出于自己一直有一个困惑。面对学习压力，工作任务和家庭安排与自身身体承受程度，如何平衡这之间的关系？带着这个问题。我翻阅了一些时间管理的书、提高效率方面的书、提高记忆力的书。还听了到了一些相关言论，如要做好主妇，就要在家人没有起床的时候，把家里收拾好，类似的观点。但是思来想去，这些书和言论的主要理念，归根到底，仍然是对自己的压榨。我的疑问仍然高悬，在这多重压力下，如果人们都不能好好的保有自己的身体，又怎么能够提高效率？于是，我开始寻找如何安排好生活和保持健康身体方面的闲书。直到我遇到了《轻断食》这本书。

经过医学实验研究，迈克尔推崇，每周五天正常饮食，选择两天控制正常饮食量的1/4的简单自由的断食法。我并不是出于对减肥的热衷，而是喜欢上了书中的生活方式。轻断食让我们能够减少身体饱腹感的持续时间，让身体变得轻松而没有负担，在轻断食的日子里，以及任何时候逐渐养成专注于饮食的习惯。把这种专注推崇到日常生活的每一分钟每一秒钟。生活的充盈，不靠物质来填塞，而是靠精神来丰富，我们会变得无比轻松和自由。断食是健康瘦身的秘密，这个秘密曾广泛流传在佛教僧侣，瑜伽行者之中。这些人身材精瘦精神力超然，活得也很长寿。2500年来，断食的秘密却一直被忽视。间歇式断食，让我们重新以人体的根本设计接轨，不但是减肥之道，也是长期保持健康的法门。从女性的观点，咪咪说执行轻断食，六个月以来，我的精力更充沛，皮肤弹性更好，肤质更剔透，对生活更热情，在轻断食的过程中，是在宠爱自己的身体和大脑。哇！轻断食居然具有抗衰老的健康益处！通过案例来看，减肥只是轻断食的一项益处，真正的益处是长期改善健康状况，降低许多疾病（如糖尿病和心脑血管疾病）的风险。

轻断食就目前了解到的原理在于：人类本来具有对于饥一顿饱一顿饮食的调节功能，在断食的情况下，就是给身体一个食物不足的信号，身体会根据饥饿状态，自动调节，调动体内糖类、脂肪和多肽等。在这个过程中，适当的压力可以对自身进行修复，使人或任何生物变得更强壮。即使停止进食的时间很短，

月初，在书店等一位朋友时，在旁边的书架上，随手翻到这本书读，我小时候久闻程朱理学中的《孟子》有僵化、乃至吃人之恶名，再加上那时候未经世事，古文又不好，读了几页就觉得烦，现在居然能够看得进去了，联系两个月前对《多宝塔碑》的感觉的扭转，自己确实是成长了，只是这成长的滋味，令我感觉十分复杂。

1.原典与解释

读书还是要读原典，要读过原典之后，有自己的思考和感觉后，再去读对原典解释的东西，不是说只有原典的东西好，后来的，对原典阐发，解释性的东西不好。

以《清华简》的发现为例子，《清华简》的发现是有史学意义的，但《清华简》的发现并不能否认后来的，所谓假托的伪书的思想价值与历史意义。无论后来那套历史是如何地虚构，但其对后世的塑造已经是既成事实。

理解从本质上来说，是一种误解，每个后代的人，与先贤所处的时代不同，对同一个理念的理解不同也很正常，这样才能够适应已经出现的新形势，新问题，但作为一个人类，他不能凭空另外创造一套话语体系，大多数人只能顺着已有的文化观念，话语体系接着说，用今天的视野感悟，打通历史文本，在历史文本已有的可能性之上，进行新的阐发，在已有的话语体系中，像嫁接一样，嫁接出新的活力与果实。基督教的新教改革，儒家的理学化，莫不是如此。后世的人不能因为回望的时候，因为其不正统，而否定它的历史意义。

但探求一个理念和概念的发展历程，理解它何以变成今天的样子，对于一个求真的人来说，不仅是智识兴趣上的要求，更是对现实认识的需要，否则，你将很难发现，哪些是正常的讨论，在文本可能性之上进行的阐发，哪些是后来统治者故意造成的混淆与修改。

毕竟：历史是由胜利者书写的。。

2.《孟子》的思想与文风

孟子身上最重要的，是他在国家社会层面的民本思想，对人的尊重，还有在个人气节上那种知不可为而为之，舍生取义的浩然正气。在封建时代，乃至如今，都让人有一种感动的感觉，在鲁迅所说的，那些彪炳史册的作为民族脊梁的人们身上，经常能够看到。

孟子是一位善于雄辩的人，论证有种江河奔腾，星空浩然的感觉，不少论证成后来成为中国人耳熟能详的成语的来源，读之令人气爽。

杨振宁少年时喜欢读《孟子》，到老好多段落也可脱口而出，自言喜欢《孟子》中那种博大的气魄，今日读之，果然不虚，我成长的过程中，有几位同样研究物理的朋友都一致的喜欢《孟子》，不知道是不是都是因为这个原因。

从未像阖上《澜本嫁衣》时的感觉那般，心底有着无限的落寞与沉重感，既想让故事继续，又但愿不要再有其他的悲伤，就此搁浅或许更让人深沉。

如果非要定义，这最多只能是一本属于具有更加悲痛剧情的书。但不得不说，七堇年还是一如既往的风格，毫不忌讳地用最直白的言语把一些难以启齿的丑陋暴露，不禁令人心惊以致虚脱。叶一生，叶知秋，两个性情大相径庭的半路姐妹，一寸一寸铺就了整个故事的脉络。她们像是一出舞台剧上相隔甚远却又紧密相连的主角，与点缀在黑暗布景之中各式各样的配角周旋，最终坠入深渊，却似乎与任何人无关。一切都只不过是些别人残酷的过去，留下来的是我们所谓的思考。

一直单方面地认为，这个世界是美多于劣的。因为我不知道我是否能得到肯定的答复，所有我倾入所有的信任，不停地让自己相信存在着的不堪是无奈的，是无法选择的。当有一天，原本清新舒畅、令人安心的文字被突如其来的另一种字符赤裸裸地揭开了自己不愿相信也难以承认的真相的那层如同蝉翼的薄纱时，尴尬也许是最好的遮盖，遮盖阒静之下默默破裂的纯真。

与自我意识相悖的世界，令人不敢苟同，不敢面对，算是麻木吗？如果是，那我被困在所有安好里太长时间了。不知道为何，在看罢最后一个字的时候，我感觉自己也翻离了之前的轨道，是好是坏，无从知晓。看着镜中的自己，陌生又熟悉，辨别不了虚实，只想沉默。

对于自己没有像叶知秋那般过早地感受人生而庆幸，庆幸我有她心心念念的寻常，也庆幸我可以在适时的年纪做着该做的事，没有旁人能颤抖地给予心疼的悲伤。外面的世界不一定有多好，但你不要因为它不好就不敢走进它，这是知秋即将离开之际，告诉一生的。我不愿想象知秋的眼神，因着现在的我正如还伫立在那时的叶一生一样，什么都不明了。不否认，我缺少一种勇气，就像所有不幸都是相似的轮回，其中总免不了伤及了他人与自己棱角，混杂着泪水与心碎，夜一般覆盖了一些真切的时日。

总觉得自己与叶一生很相像，但我比她幸运太多太多，同样的是默认了自己的现状，没有出格的想法，也没有应有的梦想追求，却固执地坚持着自己所谓的原则，虽然我也不清楚到底是些什么。我胆怯，怕改变，怕不确定，怕回不了头的深渊。世间有太多的伤痛，飘飘洒洒，也不见得找到落脚的地方，判断一个人，不是纠结他到底过了多少日子，而是看他此刻真正距离死亡的步伐。很多时候，我们总是不自觉地抹掉了那些还未蒸发的痛楚，似擦去尘埃般简单，但我好像老是忘了等它们落下。