来之食读后感600字。
读后感大全主题阅读推荐:“来之食读后感”。
有些作品就是可以经历时间的磨炼,给我们带来深刻的印象。当我们看完作者写的作品后,一定会被其情节所震撼,读后感中的叙述应该要形象生活,要简洁明了。撰写作品的读后感时,有哪些可写的角度呢?栏目小编为大家呈上收集和整理的来之食读后感,在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
来之食读后感 篇1
今天我们在作文班学了一篇文言文《嗟来之食》。说的是战国时,齐国有一年闹大饥荒。有一个很有钱的人名字叫黔敖,他在路口放置食物,等待饥饿的人来吃。这时来了一个难民,黔敖把一些食物给难民说:喂,吃吧!那个难民说:我宁可饿死,也不吃这样不敬的食物!说着就走了,没走多远就饿死了!
如果我是难民,我就会吃得。因为如果饿死了,什么也干不了了,有生命才可以以后做别的事情。生命是宝贵的。
古时候有一个叫韩信的人,一天他走在咸阳桥上,几个小混混挡住了他回家的路。那几个小混混说:要想过去就得从胯下爬过!韩信知道跟他们纠缠很可能丢掉性命,就忍了。从胯下爬了过去。后来韩信当上了大将军,带兵打仗,立下许多战功,帮助刘邦建立了大汉王朝。他又回到当年的咸阳桥时,那些小混混们吓得要死。
俗话说的好:忍一步海阔,退一步风平浪静。如果韩信当年不从胯下爬过,而是跟那些小混混刀刃相见,那他可能早死了,就想那个而死的人,没有人知道他的姓名。
所以,许多时候我们需要忍一忍,忍能成百金。小不忍会乱大谋。我们要学会忍,逞一时之快,没了姓名,怎么干大事!
来之食读后感 篇2
在教室里,老师讲着一篇课文—。
这个成语故事,讲的是这样的:
有一年,齐国发生了大饥荒,黔敖在施舍给灾民。有一天,来了一个灾民,没有力气了,黔敖看到后就吆喝到:“喂!吃吧!”但那个灾民没吃而饿死了。
读完这片课文,我感处颇多,那个灾民有尊严,但太固执,可有尊严的人不分健康、残疾,比如一个故事:
在美国,一个人开了一家店,不久就关门了并欠债累累,他很灰心,觉得生活欺骗了他,对任何事都失去了信心 。他只想向银行借100元,回老家,然后让母亲随便帮他找一份工作度过余生。然而却在去银行的路上,他改变了主意。他发现了一个坐在有木制车轮上的残疾人在卖西瓜。卖瓜的人很快乐的和他打招呼,“嗨,年轻人,打起精神来,你该抛弃烦恼快乐起来”。他顿时愣住了,想了片刻,坚定的向银行走去。原来本想借100元却借了20xx元,因为他觉得他还年轻,有能力找一份好工作,并过上快乐的日子。他用在银行借来的20xx元开了一家公司,每天都用新的面貌来争取成功。后来,他成了美国为数不多的富翁。此后的每天早晨,他都会对着镜子大声念到:
我忧郁,因为我没有鞋。
直到在街上见到一个人,他没有脚。
来之食读后感 篇3
今日鄙人有幸拜读《嗟来之食》这篇文章,不禁心潮起伏,在为这位饿者惋惜之时,也认为他让自己活活饿死是不明智的举动。依我愚见,这位饿者活着的理由起码有四。
理由一:好死不如赖活着
你宁可饿死,也不受“嗟来之食”的气节曾经让多少人敬佩。可是,好死不如赖活着,我觉得,就为了那么一点颜面,用得着把性命都搭上吗?你希望用“不受嗟来之食”的方法来成为大家眼中的“另类”,出人头地,未免也太傻了,死要面子活受罪,不如先吃饱喝足,壮壮力气,再和黔敖理论理论不行吗?杜甫说过“包羞忍耻是男儿”,宰相肚里好撑船嘛。连一代威风凛凛的将领——韩信在少年时代都能忍受胯下之辱,你为什么不能?今日你忍受的住黔敖的叱喝,才算是真正的男子汉。
理由二:卷土重来也不迟
“江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”你先填饱肚子,再去重创一番大事业,不也挺好的吗?苦尽甘来,“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”的道理自不必多讲。如今,你经历了这样的磨难,大灾过后必有大福!像你这样一个前途无量的人,居然还白白放弃生命,失去了东山再起的机会,真是不明智之举。
理由三:请顾及他人颜面
既然黔敖都已经向你表示歉意了,你还不原谅他,是不礼貌的表现。成全黔敖的一片好心,也就是成全你自己。你这样饿死了固然风光无限,成为了人们眼里的铮铮硬汉,却让黔敖颜面扫地,倍受后人的责怪,错误的人是你呀!
理由四:想想你的家人
请君三思:你一死,母亲将会失去儿子;妻子将会失去丈夫;孩子将会失去父亲。家中的顶梁柱将会坍塌!上有老,下有小的你——顶天立地的男子汉怎么可以轻易放弃生存的希望。生命的火苗是脆弱的,你要它熄灭,它就熄灭,然而,它又是顽强的,你要它继续燃烧,它就继续。如果你继续活在世上,你虽没有钱财,但你有爱啊,它足以让你浑身充满了力量!
这位饿者是一例反面教材,从他身上,我们可以知道:做事要三思而后行,当遇到困难或羞辱的时候,不能被一时冲动击昏了头脑,要想想退路,让自己好好地活着,才是对家人和社会最好的交代。
来之食读后感 篇4
《嗟来之食》这个成语故事,讲的是这样的:
有一年,齐国发生了大饥荒,黔敖在施舍给灾民。有一天,来了一个灾民,没有力气了,黔敖看到后就吆喝到:“喂!吃吧!”但那个灾民没吃而饿死了。
读完这片课文,我感处颇多,那个灾民有尊严,但太固执,可有尊严的.人不分健康、残疾,比如一个故事:
在美国,一个人开了一家店,不久就关门了并欠债累累,他很灰心,觉得生活欺骗了他,对任何事都失去了信心。他只想向银行借100元,回老家,然后让母亲随便帮他找一份工作度过余生。然而却在去银行的路上,他改变了主意。他发现了一个坐在有木制车轮上的残疾人在卖西瓜。卖瓜的人很快乐的和他打招呼,“嗨,年轻人,打起精神来,你该抛弃烦恼快乐起来”。他顿时愣住了,想了片刻,坚定的向银行走去。原来本想借100元却借了2000元,因为他觉得他还年轻,有能力找一份好工作,并过上快乐的日子。他用在银行借来的2000元开了一家公司,每天都用新的面貌来争取成功。后来,他成了美国为数不多的富翁。此后的每天早晨,他都会对着镜子大声念到:
我忧郁,因为我没有鞋。
直到在街上见到一个人,
来之食读后感 篇5
语文课上,教师让我们读了一篇叫《嗟来之食》的故事。这个故事发生在春秋时期的齐国。有一年,齐国遇到了大饥荒,一位富人在路旁把粮食施舍给灾民。这一天,走来一位少气无力的人,富人傲慢地施舍给那人食物,那人不肯吃着嗟来之食,富人向他道了歉,但那人终因不肯吃食饿死了。我觉得那人太固执了,何必宁死不吃食呢?
当教师让同学们评议《嗟来之食》时,全班同学的意见出现矛盾。一部分同学说不该吃食,另一部分同学认为该吃食。我同意后者。因为生命是最宝贵的,仅有活着才能更好地体现尊严,那坚持不吃食,最终因饥饿而死,又留下了什么尊严呢?那要是吃了食物,度过了荒年,也不必须失去尊严,难道生命不比尊严更宝贵吗?吃了别人施舍的食物,并不意味着丢掉了尊严,能够经过自我的行为维护尊严。历史上,韩信受胯下之辱,但他辅佐汉高祖刘邦打天下时,被认命为大将军,他心胸宽广、气度不凡、屡战屡胜,英名千古流芳;越王勾践在吴国做了三年苦役,忍辱负重、卧薪尝胆、立志报国,回国以后,他发奋图强,一举打败吴国,他的故事也永垂青史。
同一个问题从不一样的角度看,会得到不一样的结论,在此我认为嗟来之食能够吃,也应当吃。
来之食读后感 篇6
《礼记》中有这么一则故事,叙述的是春秋战国时期一个将要饿死的人不屑接受带侮辱的施舍,终于饿死了。
这就是“廉者不受嗟来之食”的典故。“廉者”那铮铮骨气历来为世人所传颂。现代文学家朱自清在重病受饥时却拒领“美援粉”,终于逝世于清贫之中。这种高尚的“廉者”之气,不仅应该赞美,而且更值得今人去。
然而,我在之余,又产生了另一个想法。“廉者”之气故然应该,但不妨让我们在来看一个故事:刘邦是历史长河中公认的有志之志,胆识超人。可他也曾为了大展才华,忍辱了那些为当时世人所不齿的行为,向项羽称臣,养精蓄锐创立既所谓“大丈夫能屈能伸”。人只要有正气,有人格,要能“屈”在逆境中,你如果有才能,那就有了用“武”之地,就有可能侍机大展宏图。人应能随条件的变化能伸能屈。
现代,鲁讯先生又不惜世人的公愤提出了“韧”的战斗。在白色恐怖下,要求***者有很好的韧性以蓄实力,准备今后充满的斗争。实际证明,它确是一种行之有效的方法。
说到这儿,也许有人会提出:***的叛徒,不也以“大丈夫能屈能伸”自居吗?分析一下,如果他们投降只是“屈”了一下,那为什么要出卖同志,出卖***呢?他们中有哪一个又重新***呢?那“伸”在何处呢?
“嗟来之食”果真不能食吗,非也,非也!
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《猫》读后感600字
这几日学习了《猫》这一篇课文,虽然之前学过这篇课文,但再读这篇课文,还是会感到无比惋惜。
文章写了作者郑振铎收美的三只猫,前两只猫十分受人喜爱,但结局终不圆满,一只病死,一只被偷走,这时就出现了第三只猫,这只猫很懒,不令人喜欢,家里养的一只鸟被偷,大家都认为它吃了,两月后,一只猫又来偷来鸟,而它已经死了。
认真品读,就会发现,这三只猫都是指人呀!前两只猫就是指生活中,人们都比较欢迎的那类人,人们可能因为他的一件事而伤心,
难过。那第三只描,就是在指学校中的一些“刺头”,常常做一些令人反感的事,一旦发生了什么事,人们想到的第一个人都是他,因为平时就有许多坏事是他做出来的,可能只有真正的凶手出现才能洗清他的嫌疑。
这样的事在身边常有发生,做为一个清白的人却被怀疑,心里会有多大的伤害,有些人也可能会想,反正大家都认为是我做的,那就破罐子破摔了”。避免这样的事出现,首先要求人们用证据说话,课文中,作者只知道猫嘴里吃着些什么,再加上它平日里十分讨人厌,就妄下断言,说猫吃了鸟,这对那只猫来说极不公平,它可能吃些别的东西,正因为主人对它的偏见,才让它失去了家。其次,避免有前科,如果一个人在班里,偷了会计车里的班费,事情查出来之后,没几天,钱又丢了,那人们肯定第一时间想到的人是他,因为他有过前料,可能会再偷。
读了《猫》我明白了,要有证据,才救判断,如果没有证据,判断是猜测,不可把猜测当做事实。(刘昱辰)
《蛙》读后感600字
《蛙》,作者是2012年诺贝尔文学奖得主莫言,莫言,高密人,第一次听说莫言是在高三的语文课堂上,当语文老师向我们介绍莫言及其代表作《蛙》时,我们班的气氛无不为之沸腾,欢呼声此起彼伏。老师当时只是简单的让我们了解一下,而我真正读这本长篇小说是在前年。
翻开小说的第一页,是莫言在诺贝尔文学奖上发言的致辞,第二页则是由莫言本人作的一段词,表达了自己的一种心境的体验。小说《蛙》中的主人翁姑姑,是高密的一名普通的妇产科医生,她每天奔波于高密的土地上,当时正是计划生育的特殊时期,由姑姑接生的婴儿遍布高密,在姑姑手中夭折的婴儿也遍布高密,在小说中除了姑姑之外,还有一群性格鲜明的人,在他们的世界中,有争吵,有和解,有抗争,有妥协,正是这么一群人让计划生育那段历史变得鲜明,计划生育这个国家政策让人们的人性与政策变得那么冲突,一面要考虑到人类的人性与情感,另一方面又要考虑到国家的发展与进步。
小说是以人们日常的生活为主要的叙述话题,也是由时间这条线来平铺直叙,由远到近,文中也介绍了一些人物的命运,有的创业成了大资产家,有的事业有成,而姑姑也到了安享晚年的时候,大家都从计划生育那段岁月走到现在,往回一看,原来生命是如此的珍贵。以至于“我”去庙中祈福。
小说《蛙》是莫言写的一篇长篇小说,采用了现实主义与魔幻现实主义相结合的方式,所以读起来通俗易懂,又让读者体会到神幻的感受,到了小说后面,特别是姑姑在野外与蛙的那一段,则可以充分感到魔幻现实主义,蛙的叫声,如泣如诉,无不在为高密未降生的婴儿哭诉,也为姑姑和那段历史低述。
《蛙》让我们了解那段历史,也让我们在那段历史进步。
罪与罚读后感600字
今天读陀思妥耶夫斯基读《罪与罚》读到了书中读男主角拉斯科尔尼科夫终于实施了他蓄谋已久的计划,为了得到金钱杀死了放高利贷的老太婆和她善良无辜的妹妹。
终于有一点点体会到了之前许子东老师所说的:“抽时间读几本名著,读过之后你的人生都不会乱了”。读过了拉斯科尔尼科夫办案之后的精神状态,内心的谴责。我想自己这辈子到什么情况下也不能去做这种事,你逃不掉自己内心的惩罚。
罪犯本人,而且几乎就是每一个罪犯,罪犯罪到时候都会陷入某种意志衰退、理智减弱到状态,正是罪需要最高都理智和谨慎行事到时刻,幼稚和罕见到轻率反倒取而代之。
思想到各种断章残片在他的脑海里七零八乱地飘来飞去;尽管他竭尽全力,但却无法捕获其中但任何一个,也无法把思想集中到任何一点上......
他相信,他到一切,甚至记忆力,甚至正常到思考力,都已离他而去了,这种想法开始难以忍受地折磨他。“怎么,难道已经开始,难道惩罚这就已经降临了?是的,是的,就是这样!”
他突然自觉地意识到,自己心里滋长着一种阴郁的情绪,痛苦地感到自己孤独到了极点,完全无依无靠。
突然他止步不前;一个完全出乎意料、极其简单到新问题猝然使他晕头转向,并且痛苦到愕然:“假如这件事情始终真是理性地进行的,而非愚蠢的蛮干,假如你果真有明确如一而又坚定不移的目标,那你为何知道目前对那个钱袋甚至都未曾看过一眼,你也不清楚自己究竟弄到了什么东西,更不明白为何含辛茹苦,并且自觉地去干这种卑鄙,下流,丑恶的事情?要知道,你刚才还想把它,那个钱袋子,以及那些同样未曾看过一眼的东西,全部扔进水里进去呢......这究竟是怎么回事呢?”
他觉得,此刻他仿佛已用一把剪刀剪断了自己和所有的人,所有的事的联系。
哈姆雷特读后感600字
如果说太阳是目标的话,就要看着它一直追下去。读了《哈姆雷特》,我是更加相信了。
现在,在死神的地窖里,有多大的宴席,说不定席上各人又在提着酒杯追打,打得最凶的,一定是哈姆雷特了。我的确是为他感到婉惜的。父亲不明不白地去世,母亲这样快的改嫁,在如此大的波动下,偏偏父亲的鬼魂还要来说这样的话。所以那提着剑到宫内装疯卖傻的,是多么善良的哈姆雷特啊。可是,即使有那样大的善良,在这样大的压力与因扰下,人的野性也会渐渐地显露出来的,他的越来越大胆的举止,不曾掩遮过的想法,一直指导自己去见母亲,甚至杀死波洛涅斯,这可是一位没有过错的大臣,是一直忠于自己的主的。相矛盾的,在这样吓人的举动中,他也对自己的行为犹豫不决。不过是一直向目标走的。所以悲剧,才会在这样的矛盾下产生。
我只是惊叹哈姆雷特的执着,从他立下报仇的目标到实现它的整个过程里,时时都会有犹豫,不过是对行为的,对目标是从未动摇过的,他也一直走到了目标。不过于犹豫相对应的,这胜利者没有尝到果子,他和自己的果子,还有自己的仇人,一起沉在了泥里,应该也有原因是在重大的压力下对原本善良的违背,也就是在违背本心的条件下吧。所以实在是该对他感到惋惜的。
但是悲剧是哈姆雷特上演的,我们既然是观众,是不能也作一场悲剧的主人公的。我们更要是守着自己的本心,毫不迟疑地看着目标向前走的,是不能和终点处的旗子一同烂掉的。
所以,一直向太阳走的话,应该是不会错的。最美好的年纪,应该是要向着太阳走的。曾经的梦想繁多而轻浮,就像自己现在的成绩,天天臆想着偷工减料,耍些聪明,最后发现,拥抱自己的并不是太阳,而是黑暗。不要在最需要心无旁骛的时期放弃了追赶太阳的权利,无论什么时候,脚踏实地的向太阳才会所向披靡。
一直向着太阳,它将会成为你奔跑时,永不会溃败的力量。(王星皓)
庄子读后感600字
庄子,名周,战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家,庄学的创立者,道家学派代表人物,与老子并称“老庄”。
与孔孟的克己复礼不同,他崇尚浪漫与自由,敢于想象和变通。而他的浪漫主义思维也在《庄子》一书中展现的淋漓尽致。
假使将孔孟喻作钟鼎器乐,那么庄子便似一支不知天上人间的狂想曲,他的人生乐章中饱含了自由的渴望与追寻。如“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。”如“夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。”再如“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?”一字一句,都流露着庄子对超然自由的向往。
假使将孔孟喻作教授文明礼仪的典籍,那么庄子便似一本思想启迪的教材,他的内页中满是人生的哲理与对自然的参悟。如“吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。”如“以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。”再如“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。”一扬一顿,都散射着庄子对万物自然的透析。
假使将孔孟喻作载动历史发展的长河,那么庄子便似其间荡漾的木舟,他的船体上斑驳的尽是对生死的淡泊。”如“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓‘物化’。”如“小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。”再如”人之生也,与忧惧生。寿者惛惛,久忧不死,何之苦也,其为形也亦远矣。”一思一虑,都散发着庄子超然物外的魅力。
庄子,不可不谓是一位集庄严与浪漫为一身的伟大思想家。任千载悄然而逝,他的理论与思想都仍宛若明月高悬,照耀着国人前行。
皮囊读后感600字
《皮囊》是很久之前听到过的一本书,但从来没有接触过,没有去了解过。若不是因为那次投票比赛送书,我也许会在很久很久以后才读这本书。
听到书名,我便觉得这是一本很深奥的书。皮囊,于人而言,是外表还是人表面上的行为举止,我自身也是很不清楚。每个人都有属于自己的皮囊,可这皮囊和别人的皮囊既有相同之处,又有不同之处。皮囊是特殊的,它有自己的脾气,有自己的性格。皮囊既是人表,也是人心。
在《皮囊》这本书中,我看到了作者外祖母对人生的解释,她说:“肉体是拿来用的,不是拿来伺候的。”肉体与人而言是物质的东西,人内在的是灵魂,要通过肉体塑造灵魂,达到精神与肉体的统一。
母亲和父亲一样,都是不愿认输的人,他们的内心始终有着一份执着、倔强。他们不懂得太多大道理,只是老年之后想要落叶归根,但偶尔又不想服老。因此,母亲坚决把即将要拆的旧房子装修,父亲虽然身患疾病,导致残疾,但还是想考自己站起来,他就是固执啊!
张美丽也是那个固执的人。她引领村子的时尚,却不被看好,无人知晓她承受着什么样的压力、流言蜚语,她也不过是个没经历过大风大浪的姑娘。但张美丽最终通过自己的努力为自己曾经的骂名洗清冤屈,她成为了传奇。
阿小和阿小、天才文展、厚朴,他们既一样,又不一样,都是有自己心思的人。他们很有自己的想法,有自己的梦想。但现实总是残酷的,看谁坚持下去,谁就能打败现实,成为那个自己想要成为的人。他们的失败,不是他们不努力,而是他们的皮囊没能顶住现实的惊涛骇浪,虽然他们都曾奋斗过。
每个人都拥有一具皮囊,书中人物的讲述,正好印证了外祖母的话,皮囊是需要磨练的,一具好的皮囊当然需要经过千锤百炼,成就内外兼修的人。
蔡文达的文字平淡朴实,没有太多的辞藻,却很让人感动,能直勾勾的引起读者的记忆。
我自己对人的生命的理解依旧有欠缺,人的生命是如此神奇之物,需要我花上一辈子的时间去体验。
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