读《蔡澜食典》有感。
一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，那么作品读后感怎么才能写好呢？下面是小编精心为你整理的“读《蔡澜食典》有感”，欢迎你参考，希望对你有所助益！
读《蔡澜食典》有感
沈杰
最近看了一本闲书，叫《蔡澜食典》。这书看名字你也知道啦，蔡澜写的，讲吃的呗。我觉得正经书要看，闲书也要看，这些闲书能扩展人的知识面，让我们在行走江湖的时候，不至于显得那么狭隘。再说了，你觉得是闲书，人家作者可不这么认为。任何一本书的作者都不希望别人说他的书是无用之书。同理，学问这东西也是见仁见智的，你觉得没用的东西，人家可津津有味呢。
在这本薄薄的书里，蔡澜列举了100种左右的食材以及它们的做法，既有最普通的花菜、大葱、茄子，也有高档的鱼翅、海参等，可谓包罗万象。蔡澜是美食大家，他写食材，那可真是信手拈来，引经据典，搜罗古今。但是书毕竟要遵守阅读习惯，蔡澜还是保持了一种写作的克制，他并没有拼命地炫耀他的学识，而是每一种食材，都用短短2页纸的篇幅，风趣诙谐地介绍了它的来龙去脉、如何分辨好坏、如何烹制以及一些小趣闻，读后让人大涨见识，可谓是食材的小百科全书。
蔡澜看待食物的基本态度大概有以下几点：
1、食材好是最重要的。有些好的食材，连调味料都不用加，直接吃，比如伊朗的顶级鱼子酱，加了调味料，反而浪费了原料。
2、猪油总比植物油好。所有的蔬菜系，最好还是用猪油炒。
3、东西方饮食各有优劣，但总体而言，东方饮食更为绝妙精细，甚至带有“禅”意。
4、看10遍书，不如自己炒一次菜。失败几次以后，每个人都能成为大厨。
我最欣赏蔡澜的一句话是：
凡是珍贵的食物，一定要从最好的试起，否则会带给你很坏的印象，让你失去追求他们的欲念。
最后讲讲我的理解：
中国人讲究实在，所以经常说：“吃到嘴里的，才是最实惠的”。老人们见了面，也经常问候：“您吃了吗？”为什么会这样呢？其实细想想，这个道理不难明白。
食色性也。人这一辈子，赤条条来，赤条条去。说实在的，我们所拥有的那些物质财富，比如别墅啊豪车呀，只不过给人一种虚幻的成就感，生不带来死不带去。即便是烈焰红唇的美女，人至老年，想必也无福消受了。唯有“吃喝”，才是每天要面对的正经话题。吃到嘴里的每一口，都是最原始的幸福，最美妙的人生，让人觉得原来活着好有价值。那是一种舌尖上的生命张力。
所以我不太赞成拼命工作，然后连吃饭都忘记，或者随便对付一下了事。吃饭就是吃饭，全神贯注的吃饭，才能感受食物的美妙。如果生活中少了美食，活着真的会失去很多乐趣的。
最后引用苏东坡在《前赤壁赋》中的豪言，与大家共勉——
夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
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读蔡骏《宛如昨日》有感
读蔡骏《宛如昨日》有感
梁晓蕴
在书的目录之前，有这么一句话，选自《爱丽丝梦游仙境》中红皇后的台词：“在这个国度，必须不停奔跑，才能使你保持在原地。如果你要前进，请加倍用力奔跑。”
这是一本悬疑推理小说，却偏偏用了这么一句看起来十分励志的台词开篇。这是我最为欣赏的地方，作者蔡骏所写的所有推理小说都不是为推理而悬疑，而是为体现人物个性而悬疑，为揭示最后的主旨而悬疑。悬疑，但非恐怖。初读时会因为开头的灭门案而感到惊悚，读完后却会不由感叹，“原来如此。”书中所出现的灵异事件竟然都得到了合理解释。
这也是蔡骏写作习惯了。在《地狱的第十九层》中，春雨陷入手机信息游戏之中，在午夜十二点梦回荒村，后来揭示这是一种催眠手法，灵异现象得到了科学合理的解释。当然，对比蔡骏之前的《生死河》申明重生成为少年司望，《旋转门》中春雨回到过去重见高玄等等类似的玄幻情节，《宛如昨日》是极为接近现实生活的。
《宛如昨日》之中最重要的，将三个主要任务串起来的是一个生存游戏“宛如昨日”——戴上特殊的蓝牙耳机，玩家可回忆自己的过去，身临其境，还会与其他使用者在游戏中相见，却不知道对方的真实身份。这个游戏为书中最重要的人物，一个被查出脑癌的编程天才盛夏一层一层地剥开真相，寻找自我提供线索。
盛夏，被命运选中的红发魔女，与死神相伴，用自己最后的生命，寻找真相。灭门案只是一个起点，引出了多年前被尘封的罪恶。这罪恶，也是盛夏在最灿烂的青春患上脑癌的源头，也是她的孪生弟弟不得已变成邪恶的狗头人阿努比斯的源头。
蔡骏给出了一个很科学的解释，多年前左树人的工厂给南明路附近地区埋下了一个“定时炸弹”——化工污染。现实生活中，很多新闻也告诉我们，污染的水让饮用者患病，污染的土种出的粮食让食用者患病，污染的空气让呼吸者患病……其实这是一个打着悬疑小说的幌子实质上却是作者对现实中工业文明快速发展之下严重工业污染对人类健康造成的危害的反思。
在这本书中，我觉得蔡骏抒发了他对人类弱小的同情，对工业污染的不满，对文明社会的反思。
盛夏，有着魔女的名头，看似邪恶却行正义之举，协助警官叶萧破案。她很不幸，成为多年前化工污染的牺牲者，但又很幸运，在生命的最后获得了（脑神经科医生）乐园和（警官）叶萧的爱和帮助，找寻到被母亲隐瞒的真相。最后，蔡骏给出一个开放式结局，盛夏躺在手术室做开颅手术，生死未卜。
阿努比斯，同样是牺牲者。他和盛夏是化工厂老板左树人的孩子。化工污染造成的后果报应在左树人的一双儿女身上。左树人拥有财富，却失去了亲情。阿努比斯是真正的邪恶，起码，看起来与孪生姐姐完全相反。他血腥、暴戾、没有人性，一开始我以为他是书中最可怕的反派角色，有着狗头的怪物，十分邪恶。然而，他其实是书中最让人心疼的角色。
没有人生来是善良的，也没有人生来是邪恶的。阿努比斯患上了普罗提斯症候群，生来便是怪物的模样，婴儿时被抛弃，长大后成为马戏团头牌，在宛如昨日游戏中被欧阳小枝和盛夏杀死，在现实中被乐园杀死，结束了一生。我能感觉得到，他是有感情的。他为小倩的死而悲伤，卷入了灭门案漩涡之中，不得已伤害了亲生姐姐。他若是一个正常人，完全不会经历这些，他可以和姐姐一起享受亲情的温暖，正常地生活。他的父亲给了他生命，又给了他绝望。死亡，应该是他最好的归宿。他的灵魂已沾染血腥，死后是进入天堂，或是地狱，都是他的救赎，不必在人世受苦，受世人非议。
阿努比斯比盛夏更让我印象深刻。是的，悲剧角色往往比其他角色更深入人心，因为他们让我们的灵魂颤抖了。可恨之人也有可怜之处，这是我对阿努比斯最后的叹息。
看完全书，我也在反思:如何才能真正做到一直挂在嘴边的“人与自然和谐相处”？发达的工业文明真的好吗？看着周围钢筋水泥筑成的高楼大厦和化不开的灰黑雾霾，人类的生存之道究竟是什么？
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不管如何，我希望人们永远不要把真心埋藏起来，不要变成无心之人，再如何发达的文明依然要人与人去维系，社会不能消失。我们在奋力奔跑向前的同时，也要保护柔软的灵魂。人的身体和精神，都不能被工业发展所污染。我们不能变成真正的阿努比斯，无情和冷漠才是社会最大的邪恶。
教师读食事有感
教师读食事有感
“在呼和浩特一家饭馆里吃过一盘炒口蘑，极润滑，油皆透入口蘑中，盖以慢火炒成，虽名为炒，实为油焖。即口蘑煨南豆腐，亦须荤汤，方出味。”
“（鸭蛋）平常食用，一般都是敲破‘空头’用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。和豆腐拌在一起，红白相间，只是颜色即可使人胃口大开。”
这世上最出彩的味道来自于他——一支笔，一盏茶，或许还夹有一支不愿戒掉的“红塔山”——在那样静的环境，却叱咤出整个中国的味道。
汪曾祺，那个美食家！
从名贵如“味如当年老母鸡”的鸡枞，“吃者不买，买者不吃”的鲥鱼，再到萝卜、豆腐、马铃薯这样的家常食材，从南甜北咸鱼羊为鲜，再到花椒、野椒、朝天椒、“涮涮辣”这类口味重到隔着书页都可以闻到一股辛辣的感官刺激。汪曾祺的文章像是一口大锅，天南地北的食材拨过来，古往今来的食材拢过来，统统丢入锅中，再被他的“筷子”一拨，调和到恰到好处，成为一锅清新的汤。粗品是满嘴食材醇香，细品却便有别样的味道渗到心里。
可他，并不只是一个美食家，他用作家独有的犀利目光，更看到了食物背后的故事。食物是他贫困的记忆。“三年自然灾害，我在张家口沙岭子吃过不少马齿苋，那时候，这是宝物。”在《炒米与炒屑》一文中他也写，“炒米与炒屑与我家乡的贫困和长期的动乱是有关系的”。食物是他对人民的牵挂，“中国的农民不知有没有一天也吃上罗宋汤和沙拉，我希望中国农民会爱吃罗宋汤与沙拉，因为那是很好吃的。”
食事食事，以食为事，从果腹到品赏再提升到一个极高的精神层次，“吃”这一自人类诞生以来就鞭挞着人们为觅食为存活不断追逐，不断向前的活动，在汪曾祺的笔下，终于摆脱了存活与狼狈——甚至可以算得上优雅。不必记挂下一顿的着落，不必为多收了三五斗而喜，汪曾祺的美食家，品的是美食，更是忆苦思甜。
记忆颇深的是《四方食事·口味》的结尾，“总之，一个人的口味要宽一点，杂一点，南甜北咸东辣西酸都去尝尝。对食物如此，对文化也应这样。”不得不说，作为一个二十年代出生的人，汪老的思想还是很前卫的。在文化交融的今天，适应外来文化是一种潮流。汪曾祺先生也是中华文化的追捧者吧，虽说要学习外来文化，他却在《泡茶馆里》里介绍了一个墙上贴着美国明星的照片，卖的是咖啡可可并开舞会的茶馆，他说“这是一家最无趣味的茶馆”，外国茶馆虽情调优雅，终归少一分乡土口音里的人情味，少了一个隔壁的“花生西施”，少了一个主任儿子，也少了每天下午的扬琴声……
亦不由想起曾看过的一则新闻，二十万瓶“老干妈”在美国某知名奢侈品闪购网站上已近十二美元两瓶的价格被一扫而空。它的名字甚至还被翻译成“教母辣酱”，我们渴望西方，西方人却也在大洋彼岸崇拜着神秘的中国色彩，这是个位列四大文明古国的国度，这是个历经了大风大雨依然不倒的民族。再细读《食事》，里面的佳肴虽味道不同，制法不同，但同属一个中国。唯有中国，在黄豆与豆腐间实现了硬与软的转化，亦可以以神奇的发酵工艺，创造出一种名为酱油的调味品……那是对食物的尊敬，也是对孕育它的中华文化的敬重——从孕育了手把羊肉的蒙古，从孕育了过桥米线的昆明，从孕育了炸响铃的杭州，从孕育了麻辣烫的四川，一个是策马扬鞭驰骋万里的豪情，一个是四季如春滋养的温吞悠闲，一个是如诗如画繁华千年的江南，一个是热情洋溢盆地掩不住的火焰。一方水土涵养一方菜，每一道菜都是历史的遗迹，每一件食事便是一种人文情怀。
作为京派作家的代表人物，汪曾祺的文字是平淡朴实的，不曾刻意抒发强烈的情感，只有一篇篇的娓娓道来。那样云淡风轻间，你却不知何时噙了满嘴馨香。他的写作，也如中国菜肴一般，厨房风起云涌，全凭厨师的大勺主宰天下，菜肴滋味唯心定夺，咸淡轻重全凭经验，那样不拘一格，随心随性。
南甜北咸，东辣西酸，家常小食，人间珍馐……
食事，在天下。
读《扁鹊见蔡桓公》有感600字
“今人有过，不喜人规，如护疾忌医，宁灭其身而无悟也。”这出自《周子通书·过》。它告诫人们要正视自己的缺点和错误，不能一味坚持自己的意见和想法。
在《扁鹊见蔡桓公》一文中，蔡桓公讳疾忌医，不听扁鹊多次的劝告从而死亡。由此可见，蔡桓公——一个讳疾忌医的人是多么的可鄙，可悲。
但是，如果一个人认识到自己的错误后，听取了别人的意见，那么你就能从这次错误中吸取经验，逐渐获得成功。我们上学期学的《孙权劝学》中，吕蒙就是一个很好的例子。吕蒙之所以能够成功，就是因为他听取了孙权对自己的建议，发奋读书，从而由一介武夫成为一个学识渊博的人，等到鲁肃到寻阳的时候刮目相看，与之深交。试想，如果吕蒙没有听取孙权之劝告，那么将会怎么样呢？吕蒙只会仍然我行我素，永远都只能作为一介武夫，鲁肃当然也不愿与他深交，因为吕蒙没有学问，甚至会看不起他。
在现实生活中，我们一旦有了缺点与错误，就要及时听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，那么错误将会越来越严重，以至于发展到无法挽救的地步。人非圣贤，孰能无过，作为一名学生，错误就更在所难免了。如果你犯了错，有人指出了，那么这是一件值得庆幸的事。但是，如果你拒绝了别人的帮助，不肯面对错误，只越陷越深，错误也会慢慢变大，以致于无法挽救，后果十分可怕。
有时，错误也许只是一个不经意的动作；有时，错误也许是一句不经意间吐露的话语；有时，错误也许是解题时的粗心大意。错误是以不同形式存在于你身边的。也许，没有人会发现它，但大多数，会有生活中的“孙权”来提出你的错误、缺点和不足。他们不是想要来为难你，只是想让你及时发现并纠正，不想让你继续坠入错误的深渊。
每个人都会犯错误，关键在于你怎样来看待它。是让它变得无法挽救，还是转换为你成功的又一个“垫脚石”，完完全全取决于你对它的态度。
犯过错的人不一定成功，但是成功的人肯定犯过错，然而，他们会虚心接受别人的意见，作为衡量自己的一个标杆，使自己成功。
一个讳疾忌医的人是不会成功的，他们离成功总有一段距离，倘若不及时纠正，只会使自己继续停留在失败中。想要成功，听取别人的批评建议，认真弥补自己的不足是最重要的。
闻过则喜，知错就改。朋友，你做到了吗？
读《一食一味》有感
林语堂先生曾说过：人世间如果有任何事，值得我们慎重其事的，不是宗教，不是学问，而是吃。吃，是基于生理的要求，也可以发展为近乎艺术的趣味。无论是家常味道、日常小食，还是满汉全席、饕餮盛宴，无不蕴含着生活的热情或雅致的韵味。《一食一味》中写到的一道道日常美食，既融进了制作者的浓浓心意，更承载着千古流传的文化风情，我在此间感受到的不止是美味佳肴的诱惑，更是温暖的乡土人情，以及世俗生活中蕴含的自然真趣。
汪曾祺先生笔下的食物，每一款，均来自于其亲自制作。寻常的拌菠菜，经其用家乡制拌枸杞头、荠菜的办法改良后，成为佳肴一道。更特别的是，还有其首创的菜式：塞馅回锅油条。汪先生自得地说：这道菜为本人首创，为任何菜谱所不载。很多菜都是馋人瞎琢磨出来的。区区一个萝卜，让汪先生吃出了精彩：小时候吃的东西都是最好吃的。大抵一种东西头一回吃，总是最好的。
在物质丰盈的现代社会，食物，绝不仅仅是为了填饱辘辘饥肠，更多的是为了满足我们的情感，期待。一切思乡、怀旧、无助的情绪都能在食物中得到温暖、妥帖的安放。美味背后，藏着温暖人心的力量，触动味蕾，慰藉着那或孤独或怆惘的心灵。
人，有喜怒哀乐；味，有酸甜苦辣。人与食，息息相关。与其说是品尝食物，不如说是品味人生。再曲折漫长的人生路，也终究会在红尘岁月中尘埃落定；再美味的食物，也终将在滚滚风尘的冲刷下淡出历史。但无论命运怎样沉浮、变幻，在江湖夜雨中，灯火万家处，总会有一份热腾腾的美味等着你。
读《教学革命——蔡林森与先学后教》有感
读《教学革命——蔡林森与先学后教》有感
代冠林
教师的原动力
我是一位语文老师，以下是一位工作一年多的菜鸟教师的某一生活片段。 2012年初冬的第一场雪，我立在皖西当代中学A楼四楼的窗前看着细小的雪片在空中飞舞，心暖暖的，我打开窗，伸出头，仰面向雪，点点的冰凉轻触脸庞，心中有言传不出的快意，我痴痴地笑，笑完之后走向教室，去驾驭三尺讲台，我说的课是李煜的《虞美人》，也许是婉约词容易被我们这些平常人感知的缘故吧，学生听地很认真。说着说着，我再次提及窗外的雪，感叹心性的差别对命运的决定性作用，嘴里和学生解读那恰似一江春水向东流的愁，进而牵出诸多文人与之相反的豪情，“千里冰封，万里雪飘”，“八百里分麾下炙”“金戈铁马，气吞万里如虎”“安能吹眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。我感叹这些内化到骨子里的东西，又岂是借助三两点雪花所能苦吟出来的呢。
由雪及心，现在我慢慢地喜欢上语文教学工作，每天趴在书堆中翻阅资料，细细地体味那些“天成”文章所带来的审美情趣，通过文章去遥想独立寒秋的伟岸；惊叹弯弓射大雕的勇武；仰慕东临碣石，顾盼天下的雄主；怜惜栏杆拍遍，无人会意的落寞；艳羡采菊东篱，身融南山下的旷达。我内心获得诸多喜悦和满足，再将这些领悟和感触清清爽爽地传授给学生，是多么快乐的事。每天早晨，我和学生一起晨读，他们背课文，我也背，背着教学过程中所接触到的文章，我庆幸有这样美好的工作。
以上是我第一年工作的一个片段，因为要上好课，我背掉了三百多首古诗词，并尝试着写些东西，教书不是我的烦恼，它恰是一份快乐。
蔡林森先生的执教经历更是丰富多彩，五十年的执教生涯。数学专业出身的他带过物理、语文、政治、音乐、美术等，而他却把每一科都教得很成功。并且从中获得快乐。他自述，语文教学让他提高了阅读，写作水平；美术教学让他学会了写美术字，写墙头标语；音乐教学让他学会了编文娱节目，登台演《奇袭白虎团》......
他解释道，这些成果来源于他最初始的信念：“教，就会知道自己的不足，就逼着自己要学。”，“不停地吃苦、自学，教好了学生，同时自己学到了本领。”
我想每个教学工作者都有此体验，教学并不只是负担、压力和烦恼，而更多的是一种兴趣，教学中，教师多了学习的途径，学到了本领，领略到知识的乐趣，进而铸就一种情怀，成为一位被学生爱戴的教师。蔡林森的努力启示我们，钻研课本不是一句空话，也不是他人强加的要求，而应是每位教师角色的内驱力，是一位人民教师所有工作中最本真的开始和最恒久的归宿。蔡林森如此，魏书生如此，我们每一位教师更须如此。
教学之法 有人会因为：“学无止境，教无定法”而一脸茫然，但蔡林森却化繁为简，将所有方法都简化在一个中心阵地——课堂的四十五分钟，四十五分钟教法的高低差别，可谓天地之别。现在普遍教法是，教师先领悟知识点，再直接讲给学生听，教师先教，学生后学。这样虽好，但也会造成学生很少突破老师的教学内容，而进一步探究老师讲的以外东西，致使多数学生的发散思维并没有得到锻炼，学生的主动性和创造性更难以得到激发。我曾看到一个生活中的教学实例，它很值得我们深思。
一个祖父教孙子学习，祖父并不是一个知识渊博的学者，而仅是初中毕业，更别谈教学的才能了。但祖父每天做的事就是拿起孙子的书，同孙子一起学习。祖父有不明白的地方，就问孙子，孙子给爷爷解答难题，这样，孙子获得了快乐与成就感，从而学得非常认真。遇到自己也不会的问题，孙子第二天带到学校向老师请教，其间必是认真理解，再回去讲题。久而久之，孙子在讲题的过程中开启了学习之门，获得学习的兴趣，树立求学的信心。最终，在爷爷的一路追问之下，孙子考上了清华大学。爷爷的方法恰恰就是颠覆教师讲解在先，学生学习在后的思路。
爷爷教学方式是个例，蔡林森先生却将这种思路形成理论，带进了课堂，掀起了一场教学革命——“先学后教，当堂训练”教学法。
他带领他的教师团队创立的“先学后教，当堂训练”教学法创造了一个又一个教学奇迹，起初洋思中学、永威中学都是默默无闻的小学校，在蔡校长的引领下，都转变为全国名校。
蔡林森先生自己解说：理念的形成是源于他小时候坎坷的求学经历，因为家境困难，蔡林森小时候无法和其他学生一样正常上学，先自学、再去问老师的无奈之法始终贯穿着蔡林森学习生，而他却在“先学后问”的模式下受益良多，因而他的成绩在学校一直都是出类拔萃的。当他成为教师以后，他也决心将自己的这一方法转化为可操作的具体教学模式，进而推广到所有学科。
大家可想而知教学模式的形成过程中，思维的创新，方法的探索，细节的处理，这花去的心血都是难以想象的。下面就是永威中学在“先学后教，当堂训练”教学法指导下形成的一堂成熟的课堂过程，也是永威中学所有课堂中的一堂普通课：
上午8点，上课铃响过，准时开始。
不像公开课，没有任何的“热身”，直接进入主题。
“同学们，今天我们一起来学习教材第15章的‘同底数幂的乘法’。”老师边说边板书课题。“请看本节课的学习目标——”
随即，多媒体出示：“1．理解同底数幂的乘法性质；2．能够准确地运用同底数幂的乘法性质进行计算。”
学习目标就是教学目标。
确认每个学生都看完之后，刘老师没有开讲，而是请大家自学：“为了使大家更好地理解同底数幂的乘法性质，请大家按照自学指导，立即紧张地自学。” 以下是自学指导：
认真看课本第141页至第142页练习前面的内容，注意： 通过解答第141页“探究”中的问题，理解同底数幂的乘法性质。 例1是如何运用这个性质的?
6分钟后，要检测大家运用这个性质的能力。
学生们立即全神贯注看起书来。老师轻轻地、慢慢地巡视，偶尔俯身轻声督促个别学生要专心。大约过了5分多钟，自学结束。老师还是没有讲，而是要“考”大家：做课本第142页的4道“练习”——
(1)b5·b；(2)10×102×103；(3)-a2·a6；(4)y2n·yn+1。
2个学生(均为后进生)板演。其他学生在练习本上完成。教师巡视，注意发现学生练习中的错误。
这是“检测”，检测学生是否理解了同底数幂的乘法性质，检测他们自学的效果如何。
果不其然，板演的一个学生暴露了问题：
-a2·a6=-a2+6=a8
刘老师也发现下面的学生这道题的答案五花八门，有的甚至是a4!她什么也没有说。
所有的学生都做完了。她还是什么也不讲：“同学们，我们一起来看一下黑板上板演的题，这两名学生运用同底数幂的乘法性质，正确吗?如有不正确的地方．请大家帮助他们更正。”
大家更正的都是第3道题。
一个学生直接写上答案-a8。
另一个学生觉得不完全对，进行了补充：-a2·a6=-a2+6=-a8。
在他们进行更正的时候，老师不做判断．而是鼓动大家：“请同学们积极动脑思考，这两个同学更正得是否正确，他们更正的依据是什么?还有没有不同的答案?”
还真有不同答案。
又一个学生上黑板更正道：-a2·a6=-a2+6=-a8。
再也没有人要更正了。
刘老师引导大家对比观察、讨论两个板演学生每道题的每一个解题步骤是否正确，为什么。
讨论的焦点在第3题。
“这3个答案．到底哪个是对的?”刘老师还是没有讲，而是分别请几名学生回答什么是自己认为正确的答案，为什么。
一个学生说：“正确答案是-a8。因为-a2与a2的相反数相等，所以-a2与a6的底数相同．因此可以运用同底数幂相乘的性质。”
教师在答案-a8的后边批个 “√”。
答案是a4的学生很快就认识到了自己的错误。“那么谁能纠正答案是a8同学的错呢?”老师把更正的权利全部交给学生。
很简单，一个学生说：“-a2≠(一a)2≠a2，-a2·a6=一(a2)·a6=-a8≠
a8。”
一个重点解决了。老师引导到一个被孩子们忽略的问题：“第4小题的指数与前3道题的指数有什么不同??‘最后一道题的指数是多项式．而前边几道题的指数是单项式。”“很好。我们来看下面这道题。”
这是道引申题：(a+b)2·(a+b)3=?
“谁会做这道题?请举手。”
老师叫了一个后进生。“a5+1。”
“有不同答案的吗?”
一个学生道：“应该是(a+b)5。”
“同意的同学请举手。”刷刷刷， 所有同学都举起了手。
“为什么?”
“(a+b)是一个整体．所以它的底数是(a+b)。”刚才应答的学生解释。
“同意的同学请举手。”小手如林。
刘晓书放心了：如果这个变式绝大部分学生都会了，那说明他们对同底数幂的乘法的性质理解到位了。
还有15分钟。．她立刻转入最后一个环节——当堂训练。
“同学们。通过本节课的学习你们会运用同底数幂的乘法性质吗?好。下面老师就要检测大家准确运用这个性质的能力．比一比，谁的作业得满分。”
课堂作业来自学校为学生订购的唯一一本教辅材料——河南省基础教育教学研究室编的与教材同步的《基础训练》：
必做题：第89至第90页的第1至第17题；
选做题：第90页的第18题。
要求：书写工整，独立完成。
没有一个人交头接耳，每个人都专心致志做自己的作业。教师轻轻走过每个学生，只看，不说。
下课铃响．所有学生都把作业本交给老师，课结束。
这样一堂没有花招，没有热闹，没有激动的课堂，却推及了全校，进而改变了永威中学，创造了奇迹，实现了永威中学高考近百分百的本科率，和辉煌的中考成绩。
时间和成绩证明着蔡林森“先学后教，当堂训练”教学法的成熟与高效，我们每一个教学工作者都需再去思考思考自己的教学方法，对于“先学后教，当堂训练”教学法，我们要细致地了解，努力地学习，熟练地掌握，再到灵活的运用，提高自身的课堂效率，为教育事业贡献更大的力量。
读《吹牛皮大王》有感——蔡欧杰
读《吹牛皮大王》有感——蔡欧杰
今天，我读了一本书，书名叫《牛皮大王历险记》书里主要写得人物有很多。通过看了这一本书，我明白了许多道理。
它的主要内容是讲：钱娜和俊豪少校在军队里到处说大话。有一次，钱娜少校在一次打猎比赛中失败了，就跟别人说：“我是故意输给俊豪少校的，要是我真的认真起来，不说一只老虎，就是一只狮子我都可以一剑杀死了它。”这时，特黄少校说：“真的吗？我倒想看一下你是怎么杀死狮子的。”钱娜说：“哪里有狮子呢？”特黄少校回答到：“在树林里”“好的，我马上去。”就这样钱娜少校去了。几个小时后她便回来了，手中还拿着一块肉。特黄少校问道：“狮子呢？”钱娜说“这就是呀！”这时，所有的人都大笑了起来，大家都说这是不可能的事情，可钱娜少校却振振有词的为自己辩解……
这个故事让我知道了：做人要诚实，不能把没有的说有。为人要一诺千金，不能乱吹牛，不然的话会吃大亏的。在以后的学习中，我要做个诚实的好学生。
读《嗟来之食》有感范文450字
文章《嗟来之食》告诉我们一件令人深思的事：在齐国，有一年，发生大饥荒，一个路人饿得少气无力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物，虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。
我对此事有两种看法。一是像曾子说的，路人应该吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，后来，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了威震敌军的赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢？二是不该吃。你看叶挺当时被关在牢里，只要当了叛徒就可活命出去，而叶挺坚决不从，因为，他知道一旦当叛徒，就会出卖同志，有损革命事业，违背自己的信仰，也会失去尊严。所以，不能低头。
我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自己的目标和理想比较，是大还是小，值不值得。尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。
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