查拉斯图拉如是说读后感

丢

作者：全宏量

今年4月23日，我曾在朋友圈发过一则消息，说我会在一个月内把《查拉斯图拉如是说》读完并写读后感。但我食言了，在5月中旬的时候，遇到了一些事情，使我有些心结，于是临时改换计划，阅读了很多心理学方面的书籍，也因此，这篇本该在5月23日前出炉的读后感推迟了一个月。不过，这一个月的耽误，也许是上天让我换个角度来思考问题，从而写出的读后感也和之前构思的完全不一样。

人生会不断的遗忘好些事情，但有些片段却深入骨髓，不管岁月如何变迁，它一直就在你的脑海里。我曾经在5月份最难过的时候写过一段文字：人生为何没有恢复出厂设置的选项？不是因为过得不如意，是因为有些回忆太甜蜜，而今后只能是回忆，忘也忘不了。就像硬盘里有些文件，管理员权限也删不掉。

读过的很多书，多年后发现故事情节什么的全忘了，可是有些片段，有些文字却一直印象深刻。似乎我写的读后感也往往只是从书里抽出某一个或某几个篇章，抒发我当时的心境和感受。

精神的三种变形与人生的三重境界

尼采认为："人类是一根系在兽与超人间的软索——一根悬在深谷上的软索。往彼端去是危险的，停在半途是危险的，向后瞧望也是危险的，战栗或不前进，都是危险的。"

事实上，你所看到的成功者，背后遇到的困难永远比你想象的多。在普通人眼中，比尔·盖茨就是超人一样的存在，如果按照普通人的赚钱速度，赚到他那样的财富需要的时间是天文数字。但比尔·盖茨也一直强调：微软离破产永远只有18个月。与盖茨类似的言论在成功人士中屡见不鲜。企业界，这样的例子不胜枚举：比如柯达、比如诺基亚……眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

可见，尼采的超人言论具有很现实的意义。所以，紧接着的一章尼采就叙述了精神的三种变形：骆驼、狮子和小孩。这三种形态贯穿全书，若你能完成三种变形，离超人的道路也就不远了。

这世上什么东西最重？物质的重量是可以称量的，只有精神的重量无法计算，所以世人常说最重的是感情、是压力，是生命不能承受之重。要成为超人，首先你得像骆驼一样能负重，能耐得住寂寞孤独的在沙漠中行走。当你能撑得过这个阶段，你就进化成了狮子。谁都知道狮子是有力量的，当你自己有了能量，方能创造新的价值。人常说：不忘初心，方得始终。蜘蛛侠也曾经曰过：能力越大，责任越大！所以，终极的进化反而是小孩的形态，保持自己的赤子之心，才是精神的归宿。

中国人认为人生三重境界：

有些人以为宣称道德是必要的，便是道德；事实上他们只相信一件事：那便是警察是必要的。尼采《查拉斯图拉如是说》是尼采以散文诗的形式写的哲学著作,集中了尼采主要的思想。查拉斯图拉是书中的主人公，他是公元前7世纪左右伊朗的锁罗亚斯德教的宗教家和预言家，尼采借用这个形象来表示对于未来时代超人时代的预言。

尼采借查拉斯图拉之口宣布：上帝死了！是人们的怜悯和软弱杀死了他。上帝不过是人造的疯狂，而上帝所创造的人都是萎缩的、无能的，无能的人如何能够创造出一个万能的上帝？上帝的存在是对人的压抑，因为这就意味着人没有创造能力，上帝已经把一切都预定好了，人成为被阉割的畜群。

尼采这样质问：如果上帝存在，人还能够创造什么呢？至于所谓彼岸世界天堂，则完全是非人性的，这一学说教导人们要蔑视生命，否定今生，寄希望于来世，这等于说：你要自杀。上帝其实是人类的扼杀者，这样的上帝因而必须死掉，上帝不死，人便无自由。

建立在上帝假定之上的基督教道德是一种奴隶的道德，它的目的是要人渺小下来，而不是伟大起来。它否定人的个体生命的价值，认为生命只是痛苦，这根本是一种厌世的学说。它强加于人的只有义务，没有权利，要求你应该这样，应该那样。它所谓的善不过是怜悯的代名词，而怜悯即等于自我否定，阻碍了人的发展。它把性看作肮脏的东西，贬低人的肉体，要人们断绝欲望，这实质上是把污水泼到了生命的源头上，是要人类断子绝孙。在它的谦逊道德的教化之下，人退化了，失去了昂扬的风貌，英雄的气概、饱满的斗志。利他、慈悲，是弱者的意志，懒汉的愿望反映了他们不劳而获的愿望。平等，实质是弱者害怕强者超过自己、害怕自己成为强者的受害者而找出的理由，事实上平等才是最不可容忍的事，要讲平等，就意味着英雄人物必须变成一个平庸的人，平等也就意味着要把伟大人物拉下来。不谋私利之类的说教是虚伪的，它不过是一块道德的遮羞布，它是以利他的名义干着利己的事。这样的人只能是病态的人。

上帝死了，从他的灰烬中诞生出了超人。超人就是对善良人、现代人的超越。超人是英雄，是伟大与创造的代名词。超人是旧道德的破坏者，专干旧道德所反对的事，他所倡导的是新道德，即英雄道德：如果说上帝的规则是你应该，那么超人的规则则是我要，他要实现生命的价值，追求最美、最强、最好的东西，若是不给，就去夺取，因为生命的价值不可能被估定。是不能用任何其他的东西来衡量的。超人把肉体看作人的本

相信马云大家一定不陌生吧，没错，他是我们每个人心目的偶像，我们都应该向马云学习，以下是“《马云如是说》读书笔记”，希望给大家带来帮助！

马云其在如是说一书中很明确的强调了他个人的创业经历，和作为一个创业者要具备的条件和一个很好的出发点也就是说要看好一个市场就要坚定不移的勇往直前的走下去。

《马云如是说》一书全面的为让各章的课题进行阐述马云的个人观点，他的思路很明确。他的目标很清晰，他的眼光也放的很远。每一个章节都仅仅围绕中心进行剖析，让读者很清晰明白他在说什么他在做什么，让人们明白真正一个成功的创业着应该如何做怎么做怎样做才能适合现在的这个市场经济的未来发展趋势如何来适应市场。

这本书分了11个模块才阐述了马云个人的思想，也是我们参考的一份宝贵经验。下面是我对本书读后的一个整体回顾，简单地对我感兴趣值得学习的模块进行总结。

第一、永不放弃：马云在选择投入阿里巴巴的开始就几经风雨，几乎所有的人都不看好他的方案说很不实际简直是天方夜谈，而且他的员工也对他的大胆做法感到很迷茫，但是他个人却却没有被舆论和指责所压倒，他不是狂人，他只是看到的市场发展的必然趋势，中国的市场需要电子商务需要阿里巴巴。他找到了一个很好的发展方向适应了社会适应了市场环境。这些都做到了不坚持的人就是傻子了。

第二、天下没有难做的生意：这是马云的经营理念，简单的就是说让自己的产品简单易用他自己还提出了独特的想法就是免费，更多更广的适合大众，让大众很容易的去接受很轻松的去使用，做到为客户着想帮助客户挣钱。这样做不但大大的宣传了他的企业使其更好的上市更好的发展自己。这充分的说明了马云走的路是长路，放长线钓大鱼。在这一模块中马云提到了一个最为关键的企业成功的必要因素，就是一个企业的成功必须具备高的执行力，只有这样才能不背离航向使企业更好的向既定目标发展，直至成功，他的企业要存活102年。

第三、b to b时代：这个模块主要是讲述马云对电子商务行业的见解。他认为电子商务是一个工具，也就是说上边说道的如何去帮助客户中小型企业赚钱去为他们服务。他提到很关键的一点以诚信打造信息流为企业创造一个真实的信息平台来帮助企业找到更多的市场为企业赚钱，他站在的的角度并不是为了赚钱而赚钱而是以为企业赢利来占领市场发展自己无形之中自己获得了不菲的效益。这样的立场很不容易不被人们接受。

第四、网络是一个工具：其实这是一个不争的事实

马云如是说读后感（一）

读罢《马云如是说》一书，我似乎找到了更为准确的答案。那就是马云从创业之初就具备的大视野、大胸怀和大眼光。通常，我们都认为企业在创业的时候，目标会是比较狭窄和单一的找准一个市场，想法子赚钱。只有当企业具备一定的规模和实力后，才会站得高看得远走向全国，走向世界。可是，这种思维已经是传统经济下的过时产物了。在互联网技术飞速发展、经济全球化日趋明显的今天，只有那些在创业之初就具备了放眼全球视野的企业家，才能使他的企业从诞生之日起就具备市场领先者的潜质。阿里巴巴和马云就属于这样的企业和企业家。

最初创立阿里巴巴的时候，虽然创业资本很少，但马云还是将未来的公司定位为全球公司。为了让全世界的人都能记住他的公司和品牌，他从创业资本中拿出1万美金买回了阿里巴巴的域名。他认准阿里巴巴这个名字2020可以跨越国界，流行全世界。在建立阿里巴巴电子商务网站时，马云把客户源就定位在了国内和国外两个价值链上：一头是海外买家，一头是中国供应商。他们的口号是避免国内甲a联赛，直接进入世界杯，在培育中国国内电子商务市场的同时，加大力度打开国际电子商务市场。

创业之初就能有放眼世界的魄力和勇气，实在令人喟叹。而它的原动力又是什么呢？我认为是作为企业家的使命感。能否称得上是企业家，并非看他拥有多少财富，创造多少利润，而是看他具备什么样的素质。马云讲到我们只想做一个企业，做一个企业家。企业家应该影响社会，创造财富，为社会创造价值。商人留给世人的印象就是追逐利润，而企业家则给人一种使命感。阿里巴巴最重要的原则之一，就是永远不把赚钱作为第一目标。因为伟大公司首先能为社会创造真正的财富和价值，可以持续不断地改变这个社会。所以，阿里巴巴在他还是胚胎时就具备了伟大公司的基因，那就是为社会创造价值的强烈使命感。

有了使命感的驱动，还需要成为一个心理巨人遇到困难和艰辛，能够保护自己，激励自己，永不放弃，永远保持火一样的激情。这也是创业者必须具备的心理素质和精神品质。听听马云的精彩语录吧，面对各种无法控制的变化，真正的创业者必须懂得用乐观和主动的心态去拥抱。当然变化往往是痛苦的，但机会却往往在适应变化的痛苦中获得。这么多年来，我已经历了很多的痛苦，所以我不在乎后面更多的痛苦，反正来一个我灭一个。

马云如是说读后感（二）

在《马云如是说》一书中，我不仅看到了马云在创业精神、战略、企业家修为方面的独到

有些人读书不求甚解，走马观花，这也是一种境界，不是吗——莫雅平

这是《查拉图斯特拉如是说》序言中的一句话，用的是反问句，多少有些无奈，讥诮，惋惜，知音难觅的愁绪。我之所以重视它，在我看来，我看到了，而且我刚好应该算作是他所指的这类人，多少不是让这个讽刺意味的话更深刻了点。

对于黄明嘉的这个译文，实话说，我真的读懂的不是很多。对于西方哲学，我一直持有的是有一种崇尚敬畏的心态，要说曾经给到我冲击的作品，那还是高中时代看过的《博尔赫斯》，这本书我也没看懂多少，但是里面有些话，到现在还印在脑海里，我也一直带着这本书，偶尔闲暇我都会看。只是从广州来上海后，这本书借给一位同样喜欢西方哲学的朋友，我还没有去拿回来。

也正因为莫雅平的这句话，触动了我，读书为什么不求甚解呢。真正的不求甚解是不注重细节，而且书读百遍其义自见，每个人要求读懂的层次不能相同，但一定要在你的思想境界水平上理解，而后让你的思想水平能上一个台阶，我是这样理解读懂一本书的。

我句句锱铢的读了每一部分，对于每个小的篇章我还清晨大声的朗诵一遍，我以一个演讲者的口气，主人翁的口气和心态去感悟。目前为止读了三分之一。

一本好书对成长总是有好处的，我很欣赏的是尼采的三种精神：独立思想，批判思想，开创思想！层层递进，一个比一个境界高，处身立世，不就是需要经历这些思想的蜕变吗。尼采还用了三种形象的寓意代表物展示这三种思想境界：骆驼，狮子，婴儿。

哲学家是心理学家也是预言家，他的思想毫无疆界，随时可以驰骋万里，而同样他们所想到的都是一般常人难以想到的。我一直在思考这三种思想的境界是怎样的，能理解这三种精神，但是生活中我该如何应用却并非容易。

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负尼采

暮云叆叇，谁来拨开这暮霭?

谁有勇气掀起这番巨浪?

谁有能力?

人之所以伟大，是因为它是一座桥梁，而非目的;人之所以可爱，是因为他是一种过渡，甚者，一种毁灭。

不产生毁灭，便不存在过渡，人摒弃了过渡，也便抛弃了新生的权利，于是沉沦。

人的本性便渴望毁灭，渴望新生，渴望向上，正如过渡是人的本质一样，人拥有能动的力量，向上，登临彼岸。

彼岸为何物?是否值得人的登临?

登临后人会怎样?

旧的思维

人生来即是受体。平庸的人如是说。

他们如骆驼，强悍的负载能力使他们得以在恶劣中生存。

诚然，他们活了下来，他们自认为优越于还留着痛苦面孔的人活着。

但是，存在于他们真正内心的，是自我贬抑的精神，是自我折磨的内疚形象，这是甘愿承受罪恶之负担的苦魂灵，他们使自主流离，一字不落地接受着你应当的外在律令，满载着那律令，携着他们的苦魂灵，匆匆走进精神的沙漠。

他们以社会的谎言和把戏苟活。

他们为自己掘好了坟墓，只待纵身一跳。

这又何尝不是一种痛苦?

他们深陷于精神的泥沼中，浑然不觉，竟怡然自得。

新的存在

我们要夺取自由。有些人不甘平庸。

在最寂寞的旷野中，存在一种声音。

如同狮吼，单薄却深沉，时而响亮。

那声音如泣如诉。

他同自己战斗，同你应当战斗，坚定地否定过去，努力的攀登，强化自己的外衣，历练自己的意志。他苦苦寻找着更强力的武器，更高的阶段，更自由的生存空间。

他曾经以为这你应当至神至圣，爱之;现在必在此神圣中看到了任意与狂放，他将从其爱好中夺取自由，而夺取必成为狮子。

他同历史的价值律令作对，高呼我要。他毫不退缩，即使那律令看似牢不可破。但他精神的独立注定了他作为孤独的斗争者的历史命运。由是，他从被动变为主动，从承担变为选择，从服从变为主宰，从听命变为自由。

他终将登临彼岸，而登临之后，世界又会是另一副模样。

超人

要知道光凭人类无法创造新价值。尼采有些悲观。

狮子也发出一声哀叹。

于是猛悍的狮子化为了婴儿。

婴孩乃天真、遗忘、一种新兴。

一个清白健康而自我肯定的婴孩，他被赋予了被前人否定，并被新生历史重估的价值。一个剔除罪恶，剔除责任的轮回，其根本任务即是剔除否定，剔除消极。他是无辜，是没有重负的无辜;是游戏，是自由的游戏;是肯定，是神圣的肯定，他拥有完全自由的意志和无穷的生长潜力和空间。

婴孩即是超人。

超人在这布满了虚无和颓废的时

《查拉图斯特拉如是说》读后感1500字

一次次验证本质无能的愤怒，逼迫人行驶特立独行的路途 20世纪人类的集体信念是反抗剥削，21世纪则是反抗无用 无用即是平庸，平庸在今天是一种罪恶，罪恶逼人绝望 世界在土崩瓦解中迎来新生，效率和品质成为新的代名词 鲜花谢了温室里再开，朝阳暗了屋檐下又亮，人类是已知的最厉害的播种者 不仅播种粮食，还播种欲望、情绪和婚姻 离人近的打败离人远的，高频淘汰低频，被动匍匐在主动脚下 这一次我们不露獠牙，匹夫之勇摆不上台面，我们谈一谈文明 文明就是秩序，方圆里有权力和自由可均沾，王子庶民都开始讲究吃相 人为货架上的面包和牛奶，成了顺势而为的动物，练习思考而非口欲来排忧解闷 他们中的人以为民请命的姿态取得管理者地位，管政治叫服务，不叫统治 瞧那西装笔挺妙语连珠的人真美，像一只毛色鲜亮的花豹，他说什么我都信 人间的各种战争已由粗粝升级为精密，团队、品牌、用户、资本和社会影响力 都在发生作用，谁也站不了c位，但缺少任何一块拼图都会造成战争溃败 大家互为菱角合衔的放大器，寻求1 1大于3的结果 人类同时给了时间和空间一个砝码，并加上自我意志这个变量 原以为这个变量是人类智慧的源泉，但一旦空间变辽阔，时间被拉长，我们透过历史的毛细血管发现 我们尽管继承了很多遗产，有物质的，也有文化的，物质正让我们的身材臃肿，文化正让我们的精神迷失 精神的大山不堪其负，遽然倒坍，诸神被山体埋葬，人们冲向神庙坍塌的黄昏，希冀后面还有一条通向晨曦之路的门扉，其后有新的医疗站 穿越中世纪晦暗悠长的精神中空走廊，我们发现所谓文艺复兴并非人类的医疗站，不过是大烟馆罢了 新生者和创造者需要旗帜打赢这场精神战斗，于是将大烟馆开成了连锁品牌 一只狗从草垛中窜出来，好心提醒人类，可惜没人能听懂，也不愿听 动物的本领不是劝诫，而是顺从，人类命运，自此只能由人类自己主宰 我们拽住粗如麻绳的意念，摩挲着麻绳的粗粝，拼命往上爬 双手磨出老茧，在冰天雪地里坚守，受千草万兽敬仰，不敬仰的据说已经灭绝 人类用双手抚平大地的创伤，古老历史的熔岩在闹市中冷却，祭祖的活火山凋零，无尽雪白的灰烬中开出彼岸花 古巴比伦的空中花园正在复活：秋叶被园丁涂成金色，山峦湖泊移入家门，狮子老虎漫步其间 人类不仅有了翅膀，有了鱼鳍，有了火眼金睛，还能创造自己，这些都是供人类自娱自乐的游戏 我们互相帮忙，不添乱，孩提时的教诲和

《查拉图斯特拉如是说》是一部由德国著名哲学家尼采著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？该书以散文诗的形式，展现了作者的哲学思想和权力意志，几乎包含了尼采的全部思想。网友对这本书是如何评价的呢？一起来看看吧！

读完《查拉图斯特拉如是说》，花了半个月的时间。

尼采给的副标题是为一切人又不为任何人所作的书。

在第一次世界大战时，人们检查在（）前线牺牲的德国兵士们的遗物，惊奇地发现，在他们随身携带的很少物品中，竟有不少人把尼采著的这本《查拉图斯特拉如是说》带到战场上去

弗里德里希尼采以宣讲上帝死掉了、对一切价值重新评估、超人、永远回归（即永恒轮回）等思想给世界思想界投下了几枚核弹，他是思想家，也是诗人，不仅对若干哲学家特别是存在主义哲学家（雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特等）有重大影响，而且对世界文学大师也引起共鸣。

我觉得对待人性的虚伪、道德的骗局，如果说像巴尔扎克这类现实主义文学家是针针见血的刺中其要害的话，那尼采就是抽出大宝剑，把它们剁成肉酱！

如果生存并无意义而我又别无选择，那我应当选择哪种无意义呢？或许尼采认为选择教条就意味着接受无意义，而人应当勇于进取，让存在本身成为意义。

书中查拉图斯特拉说教了人成为超人应经历的三段变化：首先，成为骆驼，负重走向荒凉孤独的沙漠；然后成为狮子，攫取自由，在自己的沙漠里称王，与叫做我应当的巨龙搏斗；最后，成为孩子，纯洁的迎接新的开始。是啊，我们也许敢于做一头骆驼，但却没有勇气做那与巨龙搏斗的狮子，这个叫做我应当的巨龙太厉害了。

你也许需要"《查拉图斯特拉如是说》读后感"这样的内容。读书能提高人的修养，作品本身就是一部作品，它使你更好的认识作品。面对作品时，我们应该在不同的方面考虑书写下来。本文供你阅读参考，并请收藏！

尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。

恶毒的语言说出世人的真相

我喝了酒，所以我说点醉话，来评论看起来像是疯话的《查拉图斯特拉如是说》。第一次读是08年2月，第二次读是15年12月，现在是刚刚立夏的20xx年6月，热得一比的北京。

一个没有经历过生活的年轻人读尼采，全是困惑，不明白我明明充满希望的世界，为何会被哲人以这样丑恶的论断。

可是人性一旦被人洞穿，它的真面目就呈现眼前。经历了一些生活之后，再回首尼采振聋发聩的对人性的论断，轻轻一笑，可以泰然处之了。恶臭的世界，本就如此，查拉图斯特拉只有说轻的份，没有胡说的词儿。

我想到了一些自杀的人，比如老舍，比如傅雷，比如18岁的超越年龄想象的年轻历史学家，比如迷恋福柯的人大哲学导师余虹……我想，有的人的死因为抑郁，有的人的死因为无法忍受，还有的是因为非一般的死因，这非一般便是看透了人世的游戏。他们尊不尊重你又有什么关系？人性如此，从来不变。我想，这几个例子中，他是没有想通的个人呢。或者说，他不懂得，人性就是这么的恶，他本人也是如此，没想透，受不了，而死。但我愿意怎么死？我愿意，没有疼痛的舒服的死。反

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负尼采

暮云叆叇，谁来拨开这暮霭？

谁有勇气掀起这番巨浪？

谁有能力？

人之所以伟大，是因为它是一座桥梁，而非目的；人之所以可爱，是因为他是一种过渡，甚者，一种毁灭。

不产生毁灭，便不存在过渡，人摒弃了过渡，也便抛弃了新生的权利，于是沉沦。

人的本性便渴望毁灭，渴望新生，渴望向上，正如过渡是人的本质一样，人拥有能动的力量，向上，登临彼岸。

彼岸为何物？是否值得人的登临？

登临后人会怎样？

旧的思维

人生来即是受体。平庸的人如是说。

他们如骆驼，强悍的负载能力使他们得以在恶劣中生存。

诚然，他们活了下来，他们自认为优越于还留着痛苦面孔的人活着。

但是，存在于他们真正内心的，是自我贬抑的精神，是自我折磨的内疚形象，这是甘愿承受罪恶之负担的苦魂灵，他们使自主流离，一字不落地接受着你应当的外在律令，满载着那律令，携着他们的苦魂灵，匆匆走进精神的沙漠。

他们以社会的谎言和把戏苟活。

他们为自己掘好了坟墓，只待纵身一跳。

这又何尝不是一种痛苦？

他们深陷于精神的泥沼中，浑然不觉，竟怡然自得。

新的存在

我们要夺取自由。有些人不甘平庸。

在最寂寞的旷野中，存在一种声音。

如同狮吼，单薄却深沉，时而响亮。

那声音如泣如诉。

他同自己战斗，同你应当战斗，坚定地否定过去，努力的攀登，强化自己的外衣，历练自己的意志。他苦苦寻找着更强力的武器，更高的阶段，更自由的生存空间。

他曾经以为这你应当至神至圣，爱之；现在必在此神圣中看到了任意与狂放，他将从其爱好中夺取自由，而夺取必成为狮子。

他同历史的价值律令作对，高呼我要。他毫不退缩，即使那律令看似牢不可破。但他精神的独立注定了他作为孤独的斗争者的历史命运。由是，他从被动变为主动，从承担变为选择，从服从变为主宰，从听命变为自由。

他终将登临彼岸，而登临之后，世界又会是另一副模样。

超人

要知道光凭人类无法创造新价值。尼采有些悲观。

狮子也发出一声哀叹。

于是猛悍的狮子化为了婴儿。

婴孩乃天真、遗忘、一种新兴。

一个清白健康而自我肯定的婴孩，他被赋予了被前人否定，并被新生历史重估的价值。一个剔除罪恶，剔除责任的轮回，其根本任务即是剔除否定，剔除消极。他是无辜，是没有重负的无辜；是游戏，是自由的游戏；是肯定，是神圣的肯定，他拥有完全自由的意志和无穷的生长潜力和空间。

婴孩即是超人。

超人在这布满了虚无和颓废的时