《经典闲读》读后感

假期里读了周国平的《经典闲读》，感觉的确不错，读好书就像与一个有思想的人对话，受益颇多。作者在阅读经典、直接与大师交流时的感悟和心得，广泛涉及哲学、文学、宗教等诸多领域，饱含了作者对人类存在境况和精神状态的深刻反思，充满了哲思的智慧和诗性的体验，人内心的感受都是相通的，只是我们自己有时候也不太清楚，读好的书会让我们感觉正好说中的自己的想法，如遇知音，有时又会提升我们的一些思想。

我对周国平老师的作品从来没有读过，这是第一本，刚开始觉得有些生涩难懂，可后来就来了兴趣。这本书是周国平多年来读书心得和札记的合辑，时间跨度大，涵盖范围广。然而无论是写于几十年前还是当下，无论是涉猎哲学、文学还是宗教，我在阅读中并没有太大跳跃之感，而是觉得始终有一种态度贯穿其中。

周国平倡导的读书观，在序中，就概括成三条：多读“课外书”；读名着经典以及用消遣的态度来读书。这样的旨趣可说是与我的爱好一拍即合。要知道读课外书可是我的最大爱好，虽然学的是美术，但我却对文史书籍最有感觉。而且我也一向不以读书有用为目的，睡觉前，我总喜欢抱一本好书静静地读一会，以至于家里人经常问我“你读这么多书，想当作家吗？”对此我的回应只有淡然一笑，不做任何解释。

因此，也许从序言开始，我就已经和作者有了共鸣，爱上了这本书吧。虽然之前看到网上有人说过他的文章，有褒有贬，文字也被批评有装腔作势之嫌，但真正读来感觉来倒颇为坦诚。其文字虽称不上华丽，但也有一份诗意美感，同时兼具诗人的感性和哲人的理性。于是，在他带领下，我展开了一次与古今贤哲的精神交会，一次贯穿各个人文领域的心灵之旅。

在旅程中，我见到了泰勒斯、苏格拉底、耶稣、尼采、拜伦、歌德、海涅、爱默生、圣埃克苏佩里、纪伯伦、袁中郎、史铁生、杨绛……他们中有哲人，有诗人，有作家，甚至还有圣人，但在周的书中，却都成了平易近人，可以畅怀相交的同侪。他们中有些我早已熟悉，有些我只是略知其名，有些则完全不曾知悉，但在周的书中，却都俨如相交许久的旧友。作者并不仅仅是介绍作品和人物，而是注重自己读书时的感悟和心得。

在这本书中，最打动我的是《一天的难处一天担当》这一篇。耶稣有一些很聪明的教导，这是其中之一。在当下浮躁的社会里，一天的难处一天担当的处事心态，能让你比较轻松，而且比较容易的处理解决问题。道理很简单：因为只有集中力量才能解决今天的难处，而不受种种远虑的

闲话《红楼梦》 1109林楹 红楼一梦，梦的是谁的良辰美景，荣辱兴衰？ 一、颂歌，颂歌！ 红楼梦的是伟大的，在它里面，女性是伟大的。 《红楼梦》又名《金陵十二钗》，清曹雪芹著前八十回，现流传的版本有高鹗续全的一百二十回。其中描述了封建大家族的繁荣与衰落，但曹公塑造最为成功、吸引人眼球的是里面的女性形象。莺莺燕燕，她们不仅美丽、聪明，还是有血有肉有思想意志有独立人格的人。在那时男尊女卑的封建社会，曹公的用意是多么深沉而伟大！ 黛玉的气质与才情、宝钗的大家闺秀风范、史湘云的机灵可爱、妙云的清丽脱俗，等等，无疑是全书中最精彩美丽的姹紫嫣红。《红楼梦》中，丫鬟不是卑贱的，她们也有独一无二的个性与自由，晴雯、袭人、鸳鸯、平儿……她们是一群有思想有感情的人，一个一个鲜明可爱的女性形象生动地跃然纸上。 曹公本人与曾说过：“今风尘碌碌，一事无成，勿念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗！”他怀着“传闺阁昭传”的目的写成红楼一梦，梦是光彩陆离、姹紫嫣红的，梦中不仅有行止见识不凡的众多女子，还有一个爱她们、尊重她们的男子——贾宝玉，他真心相信“凡山川日月之精秀之钟于女儿”，这个贾宝玉，到真正是“通灵宝玉”之化身，真正的“山川日月之精秀”，连他于如此爱护女孩儿们，又将女子的地位提高一个层次。 纵观中国古代文学作品，无论是《三言二拍》中杜十娘、玉堂春，《牡丹亭》中的杜丽娘，《水浒传》里德扈三娘、潘金莲，女性总是作为低眉顺眼的弱势群体，顶多得到的是同情可怜。《红楼梦》确实女性的大舞台，一曲曲颂歌为她们吟唱。 二、悲剧，悲剧！ 整曲《红楼梦》其实是场悲剧，所谓“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。 《红楼梦》的结构是如此精妙而严谨，千丝万缕的字眼中，密密扎扎地织成一张庞大的网，这等空间，这群人物中看似庞杂的故事却在曹公的笔下事无巨细。分明清晰地娓娓道来。读时是深沉的悲哀，更有憾人心弦的震撼。 《红楼梦》其实是笔算不明的糊涂账！世间情爱本是最复杂的东西，偏偏成了书中最重的一块。宝玉、黛玉试试浊世的一对知己，相伴相依早已心中暗定“木石之缘”，怎奈封建社会中，确实身不由己，黛玉虽好，气质中却有着叛逆性，而宝钗方是贾家上下认为最好的少奶奶人选。悲剧产生于两个选择的权威性大相悬殊：宝玉可以选择自己爱的人，却无法选择相伴一生的妻子，一切取决于父母之命。于是，悲

一抹金黄在空中弥漫着，和灰黑交织在一起，重重叠叠，光而不耀，阴而不沉．遥远的天边洒下一颗颗银白色的火花，镶嵌在皎洁的河面上，忽大忽小，好似一个个新的生命跳动着．仰卧在窗边，一缕缕淡淡书香萦绕在鼻尖．

翻动着一页流光溢彩的画卷，映入眼帘的是一篇韵味深长的故事．作者认为来日方长，便拒绝了一位医者和导游的请求及邀请，外出去办事．回来时，只剩下一束束白菊，一声声悲痛欲绝的丧歌．时光表面是来日方长，其实并不长．列如，人都说要报答父母对自己的养育之恩，可当父母健在时，不但不孝敬父母反而常常嫌弃他们．等父母逝去以后，才后悔再在墓前烧香，这不是很可笑吗？父母含辛茹苦的养育着自己的孩子，换来的却是一张张纸钱．说白了，人生就是一首首长短不同的歌谣，关键不在于歌词的长短，而是唱诵的内容．一个人，如果从小就不认真学习，认为时光很漫长，不需要现在学习，等到以后再学也可以．长大后，做任何事也都一拖再拖，就算他一生的时光再漫长再空闲，迟早也会耗完的．相反，一个人生命再短暂，只要珍惜时间认真对待每一件事，还是可以创作出一首属于自己人生的歌谣，虽然比较短，但内容却很丰富很充实．这是，窗外的天空暗了下来，我对来日方长并不长的含义，理解的更加透彻了．便抬起笔来，开始写周末的作业．

空闲时阅读一本好书，何尝不是一种乐趣．我自认为读书一种与心灵沟通的方式；是对我自己生命的写真；是一种独特的课外生活！

孩子们的闲话读后感范文一

有个大商人举行了一个儿童招待会，参加聚会的孩子的父母都是有钱有势有头有脸的人物。现在是孩子们的聚会，孩子有一种习惯，那就是怎么想就怎么说，不加掩饰。

有个美丽的小姑娘，她任性又骄傲。因为她的父母不是一般人，是皇室贵族。你听她非常肯定地说：一个人出身不好，是没有什么前途的！

主人的女儿不服气，因为她爸爸虽然有钱，却是一个平民。她反驳道我爸爸能买100块钱的糖，让大家抢，你爸爸行吗？

但我爸爸统治着报纸，他要是说哪个人不好，那这个人的名声可就完了！一个作家的女儿也不甘示弱地说。

正当她们吵着的时候，半掩的门外站着一个穷苦的孩子他是没有资格进来的，他在厨房帮佣人干完了活，就站在这里，偷听这一群漂亮孩子们的谈话。

唉，我是个平民，又没有钱，我爸爸甚至连买张报纸的钱都没有，我又能有什么前途呢？他这样想道。不过不能想太久，因为他还得去干活。

多年过去了，在本市的市中心，矗立着一座很漂亮的房子，里面陈列着许多精美的雕刻艺术品，形形色色的人都慕名前来参观。这座房子的主人就是当年站门外的那个小男孩。而那些或出身高贵或有钱有势的人家的孩子呢？他们当然也活得很好，他们当年说的，只不过是孩子们的闲话而已。

读了这篇文章，给我印象最深刻的就是那句话：一个人的出身不好，是没有什么前途的！是这样的吗？

林肯的爸爸是修鞋匠，林肯当上了总统。

朱元璋曾做过乞丐，他成了明朝的开国皇帝。

刘邦是农夫出身，他成了汉高祖。

也许，一个人的出身的确很重要，有了它，你可以在通往目的地的路上少做很多麻烦事，少走很多弯曲路。但是没有所谓好出身的人，也不要气馁，不要自暴自弃，有这么多鲜活的例子告诉我们，出身不是万能的，没有好出身的人靠自己的努力，顽强拼搏，也是可以成功的。诚然，我们已改变不了我们的出身，但是我们能决定自己的将来，掌握自己的命运。这样，平凡的出身也能赢得他人的尊重，平凡的出身也能拼得别样的精彩命运！

《孩子们的闲话》读后感范文二

《孩子们的闲话》这则童话故事是丹麦着名作家安徒生所写的，文中阐述了一个很有钱的商人为了能成为一个真正贵族老爷， 经常邀请一些有权、有势、有名望的人到家里来做客，以此来抬高自己的身价，商人邀请这些客人的同时还邀请了他们的孩子，因为他有一个小女儿，商人想让她从小就学会怎样做一个贵族小姐。

那些贵族孩子们经常在商人家的小客厅里聚会，他们在一起经常会阐述一些自

红楼一梦，梦的是谁的良辰美景，荣辱兴衰？

一、颂歌，颂歌！

红楼梦的是伟大的，在它里面，女性是伟大的。

《红楼梦》又名《金陵十二钗》，清曹雪芹著前八十回，现流传的版本有高鹗续全的一百二十回。其中描述了封建大家族的繁荣与衰落，但曹公塑造最为成功、吸引人眼球的是里面的女性形象。莺莺燕燕，她们不仅美丽、聪明，还是有血有肉有思想意志有独立人格的人。在那时男尊女卑的封建社会，曹公的用意是多么深沉而伟大！

黛玉的气质与才情、宝钗的大家闺秀风范、史湘云的机灵可爱、妙云的清丽脱俗，等等，无疑是全书中最精彩美丽的姹紫嫣红。《红楼梦》中，丫鬟不是卑贱的，她们也有独一无二的个性与自由，晴雯、袭人、鸳鸯、平儿……她们是一群有思想有感情的人，一个一个鲜明可爱的女性形象生动地跃然纸上。

曹公本人与曾说过：“今风尘碌碌，一事无成，勿念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗！”他怀着“传闺阁昭传”的目的写成红楼一梦，梦是光彩陆离、姹紫嫣红的，梦中不仅有行止见识不凡的众多女子，还有一个爱她们、尊重她们的男子——贾宝玉，他真心相信“凡山川日月之精秀之钟于女儿”，这个贾宝玉，到真正是“通灵宝玉”之化身，真正的“山川日月之精秀”，连他于如此爱护女孩儿们，又将女子的地位提高一个层次。

纵观中国古代文学作品，无论是《三言二拍》中杜十娘、玉堂春，《牡丹亭》中的杜丽娘，《水浒传》里德扈三娘、潘金莲，女性总是作为低眉顺眼的弱势群体，顶多得到的是同情可怜。《红楼梦》确实女性的大舞台，一曲曲颂歌为她们吟唱。

二、悲剧，悲剧！

整曲《红楼梦》其实是场悲剧，所谓“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。

《红楼梦》的结构是如此精妙而严谨，千丝万缕的字眼中，密密扎扎地织成一张庞大的网，这等空间，这群人物中看似庞杂的故事却在曹公的笔下事无巨细。分明清晰地娓娓道来。读时是深沉的悲哀，更有憾人心弦的震撼。

《红楼梦》其实是笔算不明的糊涂账！世间情爱本是最复杂的东西，偏偏成了书中最重的一块。宝玉、黛玉试试浊世的一对知己，相伴相依早已心中暗定“木石之缘”，怎奈封建社会中，确实身不由己，黛玉虽好，气质中却有着叛逆性，而宝钗方是贾家上下认为最好的少奶奶人选。悲剧产生于两个选择的权威性大相悬殊：宝玉可以选择自己爱的人，却无法选择相伴一生的妻子，一切取决于父母之命。于是，悲剧终究成为无可避免的结局。

鲁

每个学生的每个方面都要按统一要求平均发展。一刀切、齐步走、统一要求，这是当前现行教育中存在的一个突出问题。实际上，学生是存在差异的，目前在对待学生差异上，主要有两种倾向：一种是不敢承认学生的差异，怕承认了差异会使教师放弃一部分学生的教育；一种是夸大学生的差异，把学习好的看作是天资聪明，将来有所造就，把学习不好的看做是天生笨蛋，是朽木不可雕也。显然，这两种倾向都是错误的。如何以科学的态度对待学生的差异呢?教育家、思想家孔子已经给我们做了榜样。孔子有三千弟子，其中贤者七十二人。为了因材施教，孔子平时对其弟子进行了详细的观察：视其所以，观其所由，察其所安，退而省其私。经过一段时间的观察，他认为其弟子柴也遇，参也鲁，师也辟，由也彦。其意思说高柴不诚实，曾参天性钝拙，颛孙师偏激，伸由则粗鲁。这就是孔子对他的弟子个性差异的分析，然后再根据其个性差异，实施因材施教。 学生的差异主要表现在智力水平的差异、环境影响的差异、个性特点的差异、非智力因素上的差异等等。面对以上的种种差异，特级教师马芯兰对教学提出下要保底，上不封顶的评价思路(保底是指保证学生人人达到一个基本要求：不封顶是指在达到基本要求的基础上，让不同的学生都有所发展)。林崇德教授提出鼓励冒尖、允许落后。 以上这些都是因材施教的典范。教师应视学生的差异为正常，不能强求学生在学习上获得同样的成功，企图让所有的学生取得优异的成绩是不现实的。 其次要树立主体教育的思想。一堂好课的标准是什么?用现代教育思想来看，不仅要看教师教的怎样，还要看学生学的怎样，而且要从学生如何学这个基点来看教师怎样教。叶圣陶曾说过，他不称赞某老师讲课是最高艺术欣赏，而认为，最要紧的是看学生，而不是光看老师讲课。 看教师表演的怎么样，这是当前评课中存在的一个突出的问题。评课重视教师的教，忽视学生的学，弊端有三：一是在一定程度上容易助长教师上假课花架子课，搞脱离学生实际的教学；二是不利于调动学生的学习积极性、主动性；三是不利于学生的发展。好的教学应该是从学生的生活经验和已有的知识背景出发，提供给他们充分进行学习活动和交流的机会，切实地把学生看作是学习的主人，教师成为他们学习的过程中的组织者、引导者、合作者与共同研究者。教师的指导作用的体现应该是间接的、潜在的，而不是直接的、明显的。 另外，要树立情感教育的思想。传统的教学重视学生在

老公给我买了一系列易中天的作品，读过《品三国》后，我又拿起了《闲话中国人》阅读，我想知道，做为厦门大学教授的易中天，是如何品读中国人的。

我以为，易中天会写一本官样文章的正书，从学术角度把中国人抽象化，理论化，然而，读着读着，却让我沉迷其中而不舍放手，他用闲话般的语言，唠家常的方式，风趣幽默地解读了中国老百姓的饮食，穿衣，单位，家庭，人情，面子等等这些人们生活中最基本的内容，轻松中切中要害，不让人感到沉重，让我读后感到现实就是那么回事，谁也回避不了，谁都明知故犯，都有从众的心理。

比如，今年国庆长假，不少新人结婚，亲朋好友自然要奉上礼金，而远在外地的亲朋，有的因囊中羞涩，不能亲自到场，就发明了给新人充话费作为礼金的方式，既省了钱又保全了面子。

平时，我们中国人爱请客吃饭，爱送礼办事，爱讲排场，这些我们习以为常又有些麻木的生活方式，行为习惯，易中天认为都与中国的传统文化有关。我细细品来，也觉得很有道理。

我常常看到一些作家，发表一些评论中国人和外国人文化差异的文章，也常常听到国内一些人说我们中国人在国外怎样怎样，其中有抱怨，有感叹，有批评，甚至怒其不争。

是啊，我们中国那么大，人又那么多，地域文化的不同，人的素质的参差不齐，必然使我们中国人看起来形形色色，千姿百态，也会表现出个别人的丑陋，这是可以理解的，不能一概而论，全盘否定。

我认为，中国的传统文化，经过五千年的风雨洗礼，大浪淘沙，沉淀的一定是被我们传承下来的精华。事实可以证明，远的不说，就从近两年来国家发生的大事件中，我们不难看出中国人值得歌颂的民族精神，爱国热情，和难以想象的凝聚力。

从去年的抗震救灾，北京奥运，到今年的祖国六十年大庆，我们中国人万众一心，齐心协力，向全世界展示了中国人的精神面貌和风采。

不知哪个名人说过，中国人表面看似一盘散沙，把他们装进盘子里，就抱团了，就有凝聚力了，而这个精美的盘子就是五千年的中国文化，我们要世世代代传承下去。

一天晚上，我与爸爸躺在床上，闲聊最近读过的书。

“爸爸，《故宫里的大怪兽》这套书真是太好看了！”我扬扬手中的书说。

“什么？故宫里的大怪兽？故宫里有大怪兽？”爸爸很好奇。

“是的，故宫里有好多怪兽呢！”我肯定地回答。

“怎么可能？前年暑假，我们一家去过故宫，看到了宫殿屋脊上有不少神兽，宫墙上有一些龙，哪有什么大怪兽？”

“爸爸，这本书说，大怪兽都是在晚上出来，那时候，游客都出去了，当然看不到怪兽！”我告诉爸爸。

“哦，这样啊！”爸爸有些明白了，“那故宫里有哪些怪兽呢？”

“有仙人，有天马，有斗牛，有吻兽、行什，还有睚眦、角瑞、螭虎，还有好多好多。”我一口气说出来。

“这么多啊，这些名字有些我听说过，有些还真不知道呢。”爸爸停了一下，又说：“小家伙，你知道得还不少呢！”

我听了，心里有点得意。

“爸爸，我好想成为书里的李小雨，她有一颗‘洞光宝石’，可以听懂怪兽和动物的话呢！”

“李小雨？书里的人物？”爸爸又问。

我回答道：“李小雨是一个小女孩，她妈妈是故宫文物库房保管员。李小雨妈妈工作很忙，所以李小雨放学以后就只能去故宫玩。如果她妈妈加班，她就得在故宫里过夜。一天傍晚，李小雨捡了一颗‘洞光宝石’，她能听懂动物的话，才知道了故宫里有好多大怪兽。”

“这套书真神奇！我也想读一读。”

“是的，这是一部魔幻小说。”我连连点头，“李小雨和那些怪兽还发生了许多惊险又有趣的故事呢！”

捧着眼前《故宫里的大怪兽》第一辑丛书，我对即将出版的第二辑充满着期待，它还会给我带来一段神秘的故宫冒险之旅吗？

接下来，我们将向您介绍“闲与忙作文”相关的内容。写作是一种有效的方法，可以开阔我们的视野和丰富我们的人生经验，写作也能让我们更加了解自己、更加自信。如果您想要写好一篇作文，可以参考一些优秀的作文模板。那么，如何让您的作文在众多人中脱颖而出呢？

闲与忙作文 篇1

我爱九寨沟的美丽景色；我爱黄果树瀑布的雄伟壮观；我爱美的不可思议的三亚落日……我爱祖国的壮丽河山。可我更爱家乡那个不起眼的湖泊。

早晨，当太阳还没有升起的时候，浓浓的雾笼罩着整个湖泊，站在岸边四处眺望，眼前白茫茫一片，周围的景物都看不见了，阴森森的，让人感觉仿佛坠入了魔镜之中，使人不禁毛骨倏然。渐渐地，太阳出来了，温暖的阳光照耀在湖面上，轻轻携去了那一层白纱。此时，阵阵微风迎面拂来，凉丝丝的，舒服极了。眨眼间，眼前的事物全都焕然一新：看，岸边的小草摇摆着身子，从身上都落下去那晶莹的小露珠，全身向被水冲洗过一样，变得更绿了。瞧，那是什么？哦，原来是鱼儿醒了。他们三五成群的在清澈见底的湖水中自由自在地嬉戏着呢，好不热闹！他们一会儿又来这边，一会儿又游走，还时不时浮出水面透透气……顿时，湖面泛起了一道道白色的涟漪，可爱极了。这一切打破了湖泊的宁静。

中午，太阳猛烈的照着大地。一束束金色的阳光射到了青色的湖泊中，远远望去，湖面犹如铺上了金纱，使人惊叹不已。

傍晚，夕阳映红了山头，也映红了湖泊。那一片片金红色的就像是仙女撒下的锦缎，那样的鲜艳。很快夜幕降临了。湖泊脱下了彩装，披上了一台银装，热闹的景象也瞬间逝去，他沉睡了，湖泊恢复了以往的宁静。

啊，家乡的湖泊，你如此般的美，我爱你。

闲与忙作文 篇2

没有人把蚂蚁称做工程师、建筑师，然而，“蚁巢”构造的复杂却使许许多多工匠都无地自容。如果你游览过故宫的话，一定会为古代劳动人民的伟大智慧而倾倒。如果你参观一下“蚁巢”这特殊的“地下宫殿”，那么，你也一定会为这小小的“蚁巢”而感慨万分。

“蚁巢”几乎到处都有，可在外面根本看不清它的真面目，那么就让我

们变“小”，去“蚁巢”做一次假想的旅行吧！

由洞口进了“蚁巢”，首先映人眼帘的是一条条曲曲折折的小径，工蚁们忙忙碌碌地进进出出，一分钟也不肯耽误。任选一条小径进去，走了一会儿便见到巨大的一栋“房屋”——贮粮室。当然，这里的“巨大”是相对蚂蚁而言的。贮粮室中堆着小山似的粮食，几只兵蚁威风凛凛地守在那里，谁也莫想偷走半粒粮

易中天的《闲话中国人》，我已断断续续读上一阵子，要么是在午睡室看十来分钟、要么便是在一天之后打开床头灯就着呵欠装模作样的摸上几页纸，尽管如此，仍是惦念此书，因为它通俗易懂。

按照作者的说法，中国文化的思想内核是群体意识，这本书似乎也是按照这个思想内核来组织的。看引言中如此评价，我实在是一开始就糊涂了。在我的一贯想法中，中国人是最没有群体意识的。

个人英雄主义和小农意识，哪来什么群体?不过看了几章以后，觉得若有所悟，这里所谓的群体意识，是没有独立人格的群体意识!换句话说，没有个体、只有群体就是中国文化中的群体意识!这种群体意识，回避了人性自私的弱点，却在见不得光的情况下把这个弱点发挥到了极致。

书上有个例子，单独一个人在公共水房，水龙头开着，很少有(中国)人愿意把这个水龙头关掉。为什么?这是吃力不讨好的事情，关了自己得不到好处，不关自己也不会损失什么。

如果说有群体意识，就应该关的呀，可惜只有群体而无个体，那么结果就是：人活着就是为了所谓的面子，也就是其他人对自己的映像和评价，而不是真正的为群体谋求利益。这也是一种辩证法吧，所谓大家都为群体是不现实的，结果就是大家都只为自己。

回想一下，对自己了解多少?人体是最完美、最奇妙、也是最复杂的东西。人，亦如此。什么是中国人?看不懂的中国人，中国人的事最不好讲，这个含蓄深沉的民族、这个有着颇多繁文缛节、关系规则的文明古国，恐怕是世界上最难理解的人了。能以此为着述的主题，真有勇气，看易老师写的中国人吧。否则，怎么做中国人呢?

中，中国人是最没有群体意识的。个人英雄主义和小农意识，哪来什么群体?不过看了几章以后，觉得若有所悟，这里所谓的群体意识，是没有独立人格的群体意识!

换句话说，没有个体、只有群体就是中国文化中的群体意识!这种群体意识，回避了人性自私的弱点，却在见不得光的情况下把这个弱点发挥到了极致。书上有个例子，单独一个人在公共水房，水龙头开着，很少有(中国)人愿意把这个水龙头关掉。

为什么?这是吃力不讨好的事情，关了自己得不到好处，不关自己也不会损失什么。如果说有群体意识，就应该关的呀，可惜只有群体而无个体，那么结果就是：人活着就是为了所谓的面子，也就是其他人对自己的映像和评价，而不是真正的为群体谋求利益。这也是一种辩证法吧，所谓大家都为群体是不现实的，结果就是大家都只为自己。

回想一下，对自己了解多少?人体是最完美、最