如果说男人是这个世界的主宰的话，那女人就应该是光芒远胜于达摩克利斯之剑的主宰男人的神，总是在若即若离的迷雾中牵扯着男人。

作为一名女性，张爱玲的不凡之处就在于她拥有一支近乎残酷的笔，用它作为武器一次次的插进人性的痛处，然后写下一条条睿智果敢的隽语，和一则则敏锐惊醒的格言。再然后就像是在开一个极平常的玩笑似的，在别人得意之时好不声张的从从容容的揭下女性身上一些惨不忍睹的真实。

《谈女人》就是这类作品中的代表。其中的文字对于女性的认识，就好像是一辆辆列车呼啸过一个个静默而立的桥牌，倏然间给乘客以一种缥缈的美感。而对于其间文字的思想和描绘，更像是在遵从世界的一种原生态和生命的自然本质。正如她自己在《谈女人》中所写的：女人取悦于男人的方法有多种，单单看中了女人身体的男人，失去了许多可珍贵的情趣。这样的文字，似乎决不奢望将客观的现实纳入自己主观和人为的轨道。

其实，张爱玲的许多作品，也都像这样一直在暗示着我们：现代女性的定义不仅包括温柔，贤淑，同时也包括力量，权威和进攻性；只有当女性的潜能被发掘后，中国的女性才会真正的意识到自己的尊严和人格美。

而张爱玲所追求的另外一种至德，是一种返璞归真的善意和毫不讳饰。《大神勃朗》中地母娘娘之所以成为张爱玲推从的对象，以至于她写下超人都是男性的，神却带有女性的成分。神是广大的同情，慈悲，了解，安息。我想原因也是出于此。

总而言之，《谈女人》的成功之处，就在于它是上面所有成果的综合，从人品和风韵的裂缝中警戒了中国的女性不能在酱缸文化的愁云惨淡中求生不得求死不能。

我想，若是从真正意义上读动了张爱玲的《谈女人》，那其他的一切有关女性话题的讨论似乎真的只是多余了。

《女人如花》读后感 首先，要说这是一部女人婚姻警示片，并非励志片。如果说一个女人要经历过这种人生变革，家庭打击，才能成才，那这种励志成才不要也罢。用自己 人生一辈子牺牲家庭婚姻去成全一个单纯女人到坚强女人的兑变，那宁愿让天下女人永远活在单纯，被呵护的世界里。 回归正题。 白玉萍vs周远方 白玉萍，一个有理想，才华横溢，单纯可爱漂亮的优秀女人。正是风华正茂，含苞带放的年纪，确应交友不慎，被周远方欺骗，（因周远方已有未婚妻，尽管是被家庭所逼，然现实关系在那里，隐瞒白玉萍的情况下，还说自己未婚，纯属欺骗。）白不慎怀了周的孩子，周可悲的是，女人涉世未深，居然 还冒着未婚先孕，世人指责的情况下，依然坚持生下了周的孩子。是傻？是痴？做为一个男人，周没有尽到自己的担当，出事就跑路，一直不出现。 这样的一个男人，没有担当，没有责任，也只有白这样的单纯女生（电视里）找的到的，会生下孩子。最后工作开除，众人指责，身价破鞋。在那个80年代的该有的打击都承受了。 周远方：一个文艺青年，一个受家庭逆来顺受安排 好一切的男人，连婚姻都是安排好的。叛逆的逆反心里遇到了单纯漂亮的白玉萍，尽管心心相惜，但是已有婚约在身，却刻意隐瞒，最后因为流氓团伙组织罪被通缉，出事第一个跑路，剩下的全给一个单纯的女人去承担一切。 可惜，爱只是浪漫的代名词，现实，一出事，跑路。这样一个无担当的男人，骗了一个单纯女生。毁了女人 一生。 连母亲都气死了。 白玉萍vs莫笛 如果说白玉萍因涉世未深被骗，单纯为浪漫付出沉重代价也罢，但是命运还是眷顾过一次白，一个文艺青年摄影家莫笛出现了，莫笛真心暗恋着白玉萍，就因为周的捷足先登只能默默的放在心里。然而，当周的离去，莫笛排除当时世人不能接受破鞋的白玉萍，欣然接受白玉萍，并相约真心过一辈子。然而，白玉萍又犯下了一个傻女人的错误。 白居然拒绝了莫笛， 尽管莫笛一片真心，但是白就是不接受。，她总觉得自己愧疚，然而作为一个女人，她犯下了一辈子的错误，那就是，遇到自己真心对自己的人，不懂的珍惜，那就只能受苦一生！ 是活该也好，这就是命也罢。但是电视导演没有如果，白玉萍居然接受了一个毫无大志，而且毫无担当的男人--“老瘪”。 白玉萍vs老鳖 老瘪是什么人？ 一个胸无大志，看不起女人的男人。一个不懂的女人

“花样女人”，从微妙的汉语运用与排列来说,可以有两个含义:一是花像女人,二是女人像花。把女人比作花,把花比作女人,这不算新奇,不但从模样上去比,更从内心上去比,这样,《花样女人》便成了一部非常有趣的书。

这部书的法文名原意即“富有生气的花”,或“活灵活现的花”,是l9世纪插图画家j·j·格兰维尔的传世之作,出版于他逝世那年。

格兰维尔(1803年--l847年)出身于艺术世家,青年时为几家讽刺刊物画漫画。七月王朝(l830年--l848年)路易·菲利普统治时期,巴黎报刊的漫画极尽讥讽揶揄之能事,杜米埃、乔阿诺见弟、莫尼族都是那个时代的名家。

格兰维尔以其版画集《白日变形记》(l829年)而闻名。这是一册针对巴黎风情的社会讽刺画,动物穿了人的服装,扮演入世中的各种角色,刻画入微,使格兰维尔置身于19世纪大插图画家的行列。他还模仿巴尔扎克《人间喜剧》创作了一组风俗画《动物的私生活与公开生活》。出版社有一个插图委员会,为巴尔扎克、缪塞、朱尔雅南、夏尔诺迪埃等人的作品做插图,而《动物的私生活与公开生活》则与此相反,以图像为主,再配以文字。

l844年,格兰维尔发表《另一个世界》,引起波德莱尔的注意,不久又获得超现实主义者的青睐,作为他们学派的一部样板作品。其中一章篇名为“花的节日”,从动物变形到了植物变形,用一名批评家的话来说,从“人·动物变化”过渡到“人·植物变化”。这也是格兰维尔最后创作《花样女人》的思路的全过程。《花样女人》还是秉承作者的一贯做法,就是格兰维尔画图,再由作家撰文。这次由塔克西尔·德洛尔、阿尔方斯·卡尔、弗里克斯伯爵三位作家执笔。书中收录了法国庭院培育的各种花木,外国的奇花异卉,以及野地上的花草。

以往,格兰维尔在漫画中表现的是尖刻的嘲讽、巴尔扎克式的现实主义,在《花样女人》中则是温柔雅致的诗意。他运用细腻的观察和丰富的想象,用花去显示女性的思想感情,去挖掘前人忽视的花的情愫,开拓了一个新世界。

格兰维尔并不追求科学的精密,他是艺术家,不是生物学家,只是在巴黎植物园里研究花草的习性,赋予花草奇幻的阐述,他要求文字也沿着这条思路去表现花草的精神。这三位作家的文字的确也摆脱了生物学家正襟危坐的态度,枯燥无味的说明，精妙处独具匠心,稚拙时确也反映了19世纪法国人的社会观。

阿尔方斯·卡尔是小说家、和园艺爱好者,他留下一句名言:“愈变愈是这么一回事

因为女人读后感（一）

《因为女人》是一本男人写女人的书。这本书的作者叫阎真，曾经以一部《沧浪之水》而走红。正因为是阎真的书，我才有意买了来，读。这是一本让人无法速读的书，一个人到中年的男人，在什么都看过、什么都明了之后来写女人，就像一位手持柳叶刀的外科大夫，在给一具生香活色的躯体做细细的解剖，条分缕析地告诉你，这是神经束，那是肌肉，这是静脉，那是骨骼最终，一切都会变得血淋淋的，最终，一切都归于虚空。

柳依依的初恋，在大学校园里。她从一个边远县城考入一所省城名校，并在那里遇到了阳光、帅气、很会打篮球的夏伟凯。情窦初开，哪个女孩子的心中没有一个完美的爱情梦想？生生死死，一生一世的相爱，相知，相守，一心一意的交托，公主王子的童话一般。柳依依的梦，当然很快就破碎了，她第一次知道了，男人的身体内，是长了一根花花肠子的。当他不断的索要终于如愿以偿，她命运的转折就开始了：你能要求一匹野马归栏吗？不能。因此，你也不能要求一个男人纯洁，守一。

不能纯洁、守一的夏伟凯，在留下一片阳光之后，又留下了一片阴影，这片阴影几乎影响了柳依依一生。她再次遇到的，是一个对自我价值认识特别清晰的在读博士。那时的柳依依，还忠诚于自己的感觉，还对爱情有着幻想。当现实同样严苛地摆在面前时，她已经无法回头了。

一心向往爱情的柳依依，终于在现实当中学会了生存，也终于放下纯情，成为名记秦一星的二奶。秦一星保证了她的生活和学习所需，她付出的，是青春，感情，长久的等待与寂寞。情爱，已经变成了大市场中的一个商品，讨价还价，尔虞我诈，货比三家，不知是买的精还是卖的精金钱与青春的交换，在这里如此理所当然。而这个世界上，从来不会缺少青春，江山代有才人出，各领风骚三五年。再美妙的青春，也经不起几个三五年的折腾，再相宜的交换，也只是交换而已。青春在一天天老去，红颜在一天天凋零，在女人那里，依恋成为了习惯，孰不知男人的退路已经铺就。

最终的柳依依，万般无奈似的嫁给了贫穷、吝啬、本份老实的宋旭升。柳依依以为的下嫁，在宋旭升那里，同样找不到价值。也因此，当宋旭升事业发达之后，他所有男人的天性都渐渐渗透出来，终于将当年那个心气高昂、心地纯良的柳依依，变成了一个彻头彻尾的怨妇。

阎真用细细密密的线，为女人织就了一张天罗地网。他慢条斯理从容不迫却又残忍地告诉你，自古以来，女人就逃脱不了命运的播弄，如果最好的时光，没能为她换来什么的话，如果最

川剧《好女人.坏女人》观后感 旅行回来，十分想念蜀中美食。最想打卡的书是《袍哥》和《死水微澜》，最想打卡的戏是川剧《好女人.坏女人》。 昨天终于打卡了这部慕名已久的戏。该剧开始的设定有点荒诞，又有外星人又有神仙，要不是看在这是一流编剧鬼才魏明伦的作品，我可能就遁走了。好在最后一幕将之前的荒诞都圆了回来，还有一句俏皮话：编戏的是骗子，演戏的是疯子，看戏的可不是傻子。其实一直流传的话是：演戏的是疯子，看戏的是傻子。不疯魔不成活，不疯演不活角色，不傻又怎么能入戏深爱呢？从这个角度讲有道理。电影《霸王别姬》和小说《青衣》都生动地诠释了疯魔的状态。但极端的例子不能作为普遍现象来说。 本剧的主题很古老，人性是本善还是本恶？这是个先贤们争了很久也没定论的话题，也是个可以常常作为大学生辩论赛的辩题。其实，人的心灵同时住着恶魔和天使，一念天堂一念地狱，天使恶魔会轮流占上风。就像中国古老的八卦图像，黑中一点白，白中一点黑。好人不会一生不做错事，坏人也不会一生从未做过好事。忽然想起沈腾的一个小品《天使与恶魔》。 该剧的主题虽古老，但故事总体讲得还不错。好女人沈黛一心想做善事，但被周围贪心的人们硬生生地逼成了坏人隋达。但在变成坏人隋达后，她还是留着好人沈黛的一面，她在青城山的索桥上救了想要轻生的杨荪。之后，她和杨荪相爱了。可惜，在后来考验爱情的游戏里她输了，爱情的创伤让她坚定地做坏人隋达。坏人隋达为了让豆腐渣工程过关，色诱了弃恶从善曾经做过袍哥的苏福。可豆腐渣工程在沈黛生产的时候塌方了，她和杨荪的孩子死于非命。接下去，法院开始公开审理该案。先行审判苏福的时候，苏福拿出担当并未出卖沈黛。但出乎意料的是，坏人隋达主动前来领罪。而审判她的法官，就是曾经背弃爱情的杨荪。神仙们不忍看好人沈黛随着坏人隋达一起死去，于是讲述了医院里坏人隋达再次选择做好人的沈黛英勇救人的故事。 有人曾说，不要考验爱情，爱情是经不起考验的。也有人说，所有经不起考验的爱情，都会腐坏。不管你支持哪方观点，有一点是肯定的，甜蜜的爱情都是相似的，而糟糕的爱情都会让人痛苦。更糟的是，没有及时断舍离，反而让人做出更加愚蠢的行为。沈黛若非受到爱情打击，恐怕不会走向更坏的方向。这出剧严格说来，逻辑有不严谨的地方，但由于荒诞的设定和最后一幕的圆场，这些瑕疵可以忽略。有意思的是，它给出的这些情节和设定会引发人们的很多联想和思索，这也是该剧

谈文学读后感（一）

冰心原名谢婉莹，是一位著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。生与福建福州长乐横岭村。代表作有《寄小读者》、诗集《繁星》、《春水》等。

我读了这本《冰心文学全集》，最令我感触最深的是这篇《别踩了这朵花》表达了冰心伟大的母爱，如：它妈妈给它披上一件绒毛的大氅，降落伞似的，把它带到马路边上。这就表达了母爱。冰心对孩子们的爱化为了赞美，这赞美是多么的崇高而深刻，那份爱显得更加刻骨铭心啊！以至她自己都不得不承认，自己是弱者，没有任何力量去抑制这份情感的波动。冰心对孩子们的爱形成了一条爱之链，此链上系著一颗无比晶莹的爱之珠，生生世世闪耀不断。

还有一篇是《腊八粥》文中写道母亲每年都是煮一大锅，不但合家大小都吃到了，有多的还分送给邻居和亲友这句话时，冰心母亲待人的热情、友善与事事不忘他人的性格打动了我。接著读下去现在我每年还煮腊八粥，不是为了供佛，而是为了纪念我的母亲这句话让我感觉到了冰心对她母亲的孝心和对于母亲离去的不舍，以及对逝去亲人的深深怀念。尔后，又读到这句，他把这张小纸送到我眼前，说您看，这是妈妈留下来的，周爷爷的祭辰就是腊八粥！从中我切切实实感受到了冰心的孙辈们对周总理喜爱，敬爱和怀念之情，所以就以煮腊八粥的形式来祭奠周总理，同时也表达一家怀恋母亲的情感。

读完了冰心奶奶的这本《儿童文学全集》，我似乎明白了许多，也懂得了许多道理，它像一位老师，真得让我长大了许多。

谈文学读后感（二）

我已经不知道是看第几遍《三国演义》了，每次看三国都有一种新鲜感，尤其是在看过易中天先生品的三国后，更是对三国很感兴趣。

话说天下大势，分久必合，合久必分。这是从周朝以来对于天下的定义，周末七国纷争，并入于秦。秦灭之后，楚、汉对垒，又并于汉。汉朝高祖刘邦斩白蛇而起义，一统天下，传至献帝，分为三国，最后三国归晋。而《三国演义》一书就呈现给我们东汉末年分三国的史诗。

东汉末年，卖草鞋为生的落魄贵族刘备，与杀人在逃犯关羽，屠户张飞结为兄弟，共创大业，三分天下时，刘备也占得一席之地，文有伏龙凤雏，武有关羽张飞赵云马超黄忠五虎将领，盘踞西蜀；宁可我负天下人莫教天下人负我的宦官之后曹操，发展地方武装，拥兵自重，割据北魏成为乱世之枭雄；孙坚之子孙权坐领父兄遗产占据东吴，威震江南，其四任都督：周瑜鲁肃吕蒙陆逊，也各有千秋。

曹操以微弱之身，起兵靖难，讨董卓，伐袁术，杀吕布，降张绣，灭袁

谈美的读后感（一）

作为一个美学家，作为一部谈美的书，朱光潜先生的《谈美》一书专心谈了美感态度，对美感态度作了深入浅出的阐发。

朱光潜在书中，把人生态度分为三种：实用的、科学的、美感的。实用态度求的是善，科学态度求的是真，美感态度求的是美。于是，真、善、美构成一个完整的人生。文章层层递进，从人们看待事物的三种不同态度到艺术与实际人生的距离中让我们知道美从哪里来，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后进而讨论美本身，在美究竟是什么的讨论中让我们明白美和自然的关系，让我们明白了欣赏的道理，朱先生于是换一个方向从讨论创造入手，让我们明白创造本身以及与情感、格律、模仿的关系，进而明白美的特点。该书渗透了朱先生对艺术与人生关系的深刻体悟。正如书中文字2020：艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。

在当今义务教育阶段，一切学习都应该自美的体会开始，美育的有效途径是培养美感的敏锐度，真正的任务在于激发学生审美能力，形成一种判断力。正如朱光潜的人生观：人生的艺术化。人生本来就是一种比较广义的艺术。

学术界有人指出：朱光潜对美学的理解可以说是非常之深，他对西方美学的介绍，在《谈美》中已经达到了一代大师的化境。下面我们来欣赏一幅西方的美术作品《向日葵》。

这是荷兰画家凡高的油画作品，作品以饱满而纯净的黄色调，展示了画家内心似乎永远沸腾着的热情与活力，那一团团如火焰般的向日葵，不仅散发着秋天的成熟，而且更狂放地表现出画家对生活的热烈渴望与顽强追求，那一块块灼热的黄色，不仅融集着自然的光彩，而且宣泄着画家对生命的尽情体验与永久激动。画中的向日葵不是自然的真实写照，而是画家生命和精神的自我流露，是他以火一般的热情为生活高唱的赞歌。

我们在观看此画时，无不为那激动人心的画面效果而感应，心灵为之震颤，激情也喷薄而出，无不跃跃欲试，共同融入到凡高丰富的主观感情中去。总之，凡高笔下的向日葵不仅仅是植物，而是带有原始冲动和热情的生命体。

谈美的读后感（二）

近日读朱先生的《谈美》，颇为喜爱，感觉收获颇多。对于《谈美》其精辟、客观的分析和论证实为欣赏。

《谈美》全书共有15个话题，也就是15封信首先他先提出了美感涵养的问题，用我们的话来说便是免俗。这是对利害圈和物欲要有一些逾越，有一些精神的拜托，有一些理想与情趣，此中艺术活动就可

当我谈跑步时我谈些什么读后感（一）

小痴

开学第一周，利用上课的零星时间算是把整本书看完了一遍。

为什么要利用上课时间来阅读呢因为现在的大多课讲的一点意思都没有，都是老师在上边说，学生在下边玩手机，前两排根本没人坐。这段时间，复习高数总复习不下去，拿来玩手机又觉得浪费时间，故看看书、或者背背单词算是好的了吧。

为什么要读这本书呢毕竟慢跑的好处可以讲个三天三夜，比如放松心情、延年益寿等等。我最近开始慢跑，到目前为止已经半个多月了，每天大概4公里，耗时30分钟。首次看到这本书是在"简书"中运动与健身一栏内，看到本书是写作者在日日坚持跑步中的所见所闻、所惑所思，心想这本书大体会对自己的跑步有所帮助。于是便从图书馆翻来此书，兴致勃勃地读了起来。

01 能够让你坚持下来的不是坚强的意志，而是自己喜欢

--"跑步是一件美好的事情，大家一起来跑步吧"之的的话，我极力不说出口。对长跑感兴趣的人，你就是不闻不问，他也会主动开始跑步；如若不感兴趣，纵使你劝得口燥舌干，也是毫无用处。（摘自书中）

往往真正能够在一个领域内做到极致的人，并不是说他意志力多么的坚强，而是来源发自他内心深处的热爱。当你做自己喜欢做的事情的时候，你会发现时间流逝的最快，你会觉得有时候几个小时就好像几分钟一样。作者之所以能够在四分之一个世纪里坚持长跑，是因为作者觉得跑步似乎合乎他的性情，至少"不觉得那么痛苦";作者之成为作家更是因为自己喜欢，并没有说有人鼓励作者去当一个作家，因为当时作者自己经营小店生活总比写文章要稳定得多。与之相反，反对作者的倒是不少。

02 全身心的投入，即使失败也不会感到遗憾

--无论做什么事儿，一旦去做，我非得全力以赴不可，否则不得安心。将店铺随意交托给某个人，自己到别处去写小说，这种讨巧的事情我做不来。然而，如果因为模棱两可、半心半意而以失败告终，懊悔之情只怕久久无法拂去。（摘自书中）

又到了人生一个重大的选择路口，作为一个大三的学生，既然已经选择了考研就一定会走到底。作者也是一样，他本可以找来亲戚帮自己经营，自己去写作，这似乎完美的解决了一切问题。但是，作者觉得无论做什么事，一旦去做，非得全力以赴不可，否则不得安心。竭尽全力埋头苦千，还是干不好，就可以心安理得地撂开手了。

03 想想那些让你开心的，始终乐观向上

心态往往是重要的，尽管家庭条件不是很好，但是一家人健健康康、平平安安不就挺好

谈礼貌读后感（一）

今天，我们学了《谈礼貌》这篇课文，使自己对人生价值有了一些认识。

礼貌二字2020有什么意义呢？礼貌既是良好品德的表现，又是高尚文明的表现。礼貌待人可以在人与人之间架起一座理解的桥梁，所以礼貌对人们来说是非常重要的。

如果一个人没有礼貌，那么会让人感到你非常讨厌，如果你不愿意改正，长此下去，别人就会远离你，是你很难得到别人的帮助。而且别人觉的你没有教养，不愿意和你交朋友。可见，礼貌是多么的重要！

反之，如果你对别人有礼貌，别人会觉得你是一个有家庭教养和有修养的人。这时候，就有许多人和你交朋友，有困难还可以得到朋友的帮助。长大后，对于从事社会工作，也会有很大的帮助。所以，我们必须从小就要养成有礼貌的良好习惯。

礼貌，要怎样养成呢？其实，这并不难，礼貌在我们生活中的一些小事里碰到。比如，受到别人的帮助就要感谢、不小心撞到别人就要道歉、见到长辈老师就要问好

人在社会上生活，总要和别人交往，只有在礼貌社会里生活，才会和别人交往愉快，只有礼貌待人，在人与人之间架起一座理解的桥梁，才能使我们更加愉快的生活。因此，我们对礼貌必须要十分重视。

谈礼貌读后感（二）

今天，我学了《谈礼貌》的文章，感受很多。

这篇文章举了三个事例来说明礼貌的重要性，分别是牛皋问路、一件裙子引发的纠纷、周总理理发。其中最让我难忘的是牛皋问路。

牛皋是岳飞的大将，有一次，他向一位老者问路。他在马上吼到：呔，老头儿！爷问你，小校场往哪里去？老人非但没给他指路，反而生气地骂他是个冒失鬼。过了一会，岳飞来到这里，他先离蹬下马，然后上前施礼：请问老丈，方才可曾见一个骑黑马的，他往哪条路去了？老人见岳飞很有礼貌，便耐心地给他指路。这正如俗话所说：礼到人心暖，无礼讨人嫌。

我想：现在我国正在建设和谐社会，作为一名小学生应从自身做起，讲文明，懂礼貌，为和谐社会建设做出应有的贡献。

谈礼貌读后感（三）

我学了《谈礼貌》的课文，俗话说的好，礼貌虽然不花钱，却比什么都值钱。

前几天，我坐公共汽车，突然一个急刹车，弄得我东倒西倒的，一不小心踩到了一位叔叔的皮鞋，我抬起脚来，看了看那叔叔的表情，看来他有点要发火的样子，我忙说道，对不起！对不起！，那位叔叔笑了笑，对我说：没有关系的，不过，你做错了事要马上改正，不能看脸色的。我听了叔叔的话，连连点头，我不由自主地轻声道：真不可思议，我以后一定礼貌用语。

谈吃读后感（一）

夏丐尊在《谈吃》一文中谈了中华民族的饮食观，说中国人是全世界善吃的民族，过节婚丧都要吃。我不想谈这么大的范围，只想谈一下咱广东人的吃！

我不是出生在广东，与土生土长的广东人看起来也没什么两样，唯一不同点就是不会吃。人家吃野味山珍，我却嫌它腥味碰都不碰，吃了便作呕。

人们都说广东人会吃。的确！每次出外上酒店，经常是客已满，还要坐在外面排队等候。唉，广东人真肯吃！

来到某家出名的酒楼，一打开菜谱，什么蛇皮、蛇汤、蟹黄、牡蛎、全鸽宴还算普通菜肴，再后面便是价格惊人的燕窝、木瓜鱼翅汤、老鼠、水蟑螂、癞头龟、果子狸、熊掌等等不知名的生物和动物。于是焉感叹：广东人真敢吃！吃出了非典都不怕，仍旧风雨无阻照吃不误。

至于吃的方法，更是五花八门，什么烤、炖、蒸、卤、烩、醉、炙、熘（拜托了，鱼肉也能蒸熘！干熘！）、炒（还有炒牛奶呢！），真是一言难尽。吃鸡不吃鸡翅，要吃鸡舌；吃鸭不吃鸭身，要吃鸭脖；吃猪不吃猪蹄，要吃猪脑；吃牛不吃牛肉，要吃牛肚；还有什么鱼眼、鱼蛋说不定还会来个什么猪翅、鱼腿呢？

正如《谈吃》中说的，衣不妨污浊，居室不妨泥泞，而独在吃上不能马虎。食的程度远高于一切，很不调和。中华民族的文化，可以说是口的文化。

谈吃读后感（二）

读完《公孙仪谈吃鱼》这篇短文，我百感交集。一个能做到严格要求自己的人，在这世上简直比珍贵的大熊猫还稀少。

短文主要讲了公孙仪爱吃鱼，但是他严格要求自己，从来不收别人的礼。而学生也以老师为榜样，严格要求自几己。

读了这篇短文，我不由自主的想到了当今社会的一些人。他们有的为了升官发财，而送礼送钱给一些大官。那些大官为了得到自己用不完的钱，而去冒险犯法去提拔送纸给自己的人当官。做些明目张胆的钱权交易。

想到这里，我又不由自主的想到了自己。自己对作业和干事情都是马马虎虎。虽然自己明知道会挨老师的骂，但是仍然明知山有虎，偏向虎山行。对照公孙仪的言行，我万分惭愧。古人圣贤尚且能从小事做起，我们有何尝不能效仿呢？

读了这篇短文，我想大声唤醒那些人：不要再迷足深陷了，回头是岸啊！