乡村是什么？乡村是我的童年，是母亲的叮咛，是几间瓦房，一棵樟树，是清脆的鸡啼，袅娜的炊烟和来来往往的质朴的身影……

霓虹灯的光影照着清脆的蛙鸣，时尚的音乐簇拥着青草般的蝉声，因特网传送着致富的信息，数码影片定格在夏夜的背景里。

我已认不出了你啊——我的乡村。我的眼前不时浮现着你过去的情景：成片的稻田，青青的麦苗，金黄的油菜，还有那耕牛的哞声，落日的波光碧影，以及那屋顶上飘散的袅袅炊烟和那来自古朴村落的声声犬吠。

记忆犹深的是，村头有一棵几百年的大樟树，树下是一口葫芦形的河塘，河里有清凉甘美的河水，河水里有抓之不尽的鲤鱼、鲫鱼、泥鳅、黄鳝等。那个小河塘，是我和小伙伴们的天堂，天堂里有的是自由和快乐。村边还有一个小小的渡口，那时候到镇里去赶集，乘小火轮从这里出发，需要一个小时的路程。如果徒步行走，则需要两三个小时。而现在，小火轮的汽笛声已经听不到了，因为宽阔而平坦的马路早已将村庄与城区中心连接在了一起。双层公交车像一座移动的铁屋，过一会儿就有一个班次，只需十多分钟的路程，就将你带到城市的地带。

我已认不出了你啊——我的乡村。除了那棵大樟树，还在撑起如伞的岁月，村庄的一切都在悄悄地改变。

这里是法式别墅群，欧洲风情，现代气派，富丽堂皇，美轮美奂。而以前则是一间一间破旧的房子，木料结构，低矮潮湿，一有台风造访，便摇摇欲坠，四面透风雨，上下都是水，长夜难眠，担惊受怕。而今，这样的日子早已一去不复返了。

这里是村里的公园，花团锦簇，鸟语花香，树木扶疏。太阳初升的时候，人们络绎来到这里，有打太极拳的，有打羽毛球的，有练扇舞的，有练气功的……夕阳西下的时候，人们三三两两聚在这里，或躺在长椅上仰望星空，或围着石桌快乐地摔牌，或哄着小孩，或悠然闲聊，或悄悄说着情话……可有谁知道，这里曾经是村庄最肮脏的角落，杂草丛生，垃圾遍地，数十只粪坑散发着浓浓的臭气，令人恶心和厌倦。而现在，这一切都已渐渐地远去了。

这里是乡村的游泳池。听父亲说，这里原是放养水牛的荷塘。小时候，爸爸牵着生产队里的两头水牛曾在这里嬉戏、游玩，那水牛溅起的泥浆成为他记忆中最美好的图案。而今，这个荷塘经过了改造，河水清澈，碧波荡漾，蓝天白云，倒映其中，村中的孩子们像鱼儿一样在这里游来游去，好不快乐、幸福。

这里是村庄的学校和图书馆。这里曾经是香火缭绕的破庙，破庙里经常聚集着人群在赌博，他们兴奋或沮丧的情态，勾勒着一个时代

朋友，不要吃惊，不要以为我说这样的话有伤大雅，我的确很爱钱。

早在小时，那金光闪闪的小硬币在我眼里就特有魅力，因为它就等于是一支新铅笔，一个笔记本，或者一根甜甜的冰棍儿。我呢？也常因从妈妈那得到一个小小的硬币而乐得一蹦三尺高。

渐渐的长大了，我依然很爱钱特爱。爱闻新钞票喷香的油墨味，爱听小银币清脆的音响那简直是一种享受。更乐意的是拿它到小书亭换本作文选或者故事回。

后来啊，我的书多了，于是有关钱的故事也积累了几串。有人说，钱是杀人不见血的刀，有人说金钱万岁，钱能使鬼推磨于是，在那诱人的大团结后面隐藏着一面面守财如命的丑恶嘴脸，一双双亮亮的手铐都在我脑海中映了出来。于是，爱钱的人便也不是好人，爱钱，思想便不高尚，惟利是图，由此我对钱再也不那样亲热了虽然内心依然如故。

改革的巨浪冲击着开放的中国，市场经济的伟大转变，也在转变着人们的思想。于是，社会上掀起一场经济热，经济潮。什么股票了，文人下海了一些似懂非懂的与钱有关的故事也诞生了。

我，于是便又想入非非了，何必总是把钱与堕落与手拷联系在一起呢？只要有一颗真正的爱心，真当的去赚钱，又有何妨呢？

一颗颗星星在滑落，一个个希望在破灭，中国贫困地区的听者这希望工程的报告，我的心在痛，在流血。这是关系到中华民族之前程，辉煌之未来的大事啊！可自己，囊中羞涩，要是我有了钱我暗暗的想。于是我说我爱钱，因为我爱祖国，爱千万个象我一样的朋友。

2000年的奥运五环旗究竟会飘扬在哪方圣土？开放的中国盼奥运，北京只梦能圆吗？于是我又盼望哪个自己有钱，去支持北京的申办工作，圆北京之梦。于是，我又说，我爱钱。我有一颗民族自尊心，有民族自信心和自豪感。

于是乎，我又幻想自己长大成为一个所谓的大款，一个腰缠万贯的财神不怕大家笑话。幻想把大批救援物资去援助正为民族解放而战斗的国家，为社会声张正义：幻想中国能有强大的经济实力，使红色社会主义更加牢固，幻想有朝一日中华人民共和国能成为世界经济第一强国，屹立与世界东方：幻想

于是，大白天，我做了不少象小银币一样圆圆的梦。也许友人说我钻到钱眼里去了，于是我说，我不会财迷心窍。因为我有一颗纯真的心，怕啥？

于是我说，爱钱，要看你怎么个爱法。挥霍浪费，那是狗发疯：一辈子硬不去摸钱，那是自命不凡，臭清高；做个守财奴，那是神经病，何必用不爱钱去证明你人格的高尚，灵魂的纯洁呢？

于是，我说，只要心是纯净，思想高尚，钱，

木心说：“人生，无非欲望和厌恶。”渴望未拥有的美好事物，得到后渐渐地厌恶。我以为，“参差百态乃幸福之源。”每个人只要珍惜自己所拥有的，便会发现美好，产生幸福感。

或许是因为距离产生美，人们总认为别人的东西更美好。正如漫画中，当花瓶是别人的时候，这个人觉得花瓶真精美，到了自己手中却又不尽如人意。其实，这是人的通性，总是对未得到的事物怀有美好的幻想，从而产生欲望，对已拥有的事物吹毛求疵，而渐生厌恶。

《山那边的幸福》一文中，山里的孩子羡慕城里的孩子有明亮的教室，城里的孩子又渴望大自然中的鸟语花香。人总是有追求美好之心，也正是这一颗爱美的心促使我们热爱生活，并不断去追求还未拥有的美好。

其实，全面地分析、理性地看待可以使我们对事物的了解更透彻。也更能明确自己所真正想要的，而不会为追求事物本身光鲜亮丽的表面而费心力。如果漫画中的人认真分析后，会发现艺术品并没有那么精美，自己也不是真心地喜爱。便无须费尽心机从友人手中获得，他会有更多心情去欣赏真正的美。《瓦尔登湖》中梭罗这样说：“如果我也像大多数人那样把早上和下午卖给社会，那我的生活还有什么意义？”如果生活中，大家也能识破财富的空虚而不去炫富，也能摒弃权力的罪恶而不去贪污，也能发现人性的美好而不竖起心墙……我们只有如卡尔维诺那样，深入这个尘世，在雾朦朦的早晨呼吸空气，才能更深刻地了解这个尘世，才能让神性支配我们的灵魂，而非被欲望支配。

“你煽情，我煽智。”在这样一个越来越不理性的社会中，我们要始终保持理性的思考，追求真正的美好，而不被表象所迷惑，追求审美，而不仅是一个精美的花瓶。

以珍惜的态度面对生活，我们可以发掘出更多的美好，我们可以领悟幸福的真谛。“西化”中的中国似乎总觉得西方社会更民主，青年学者熊培云在《思想国》中也不断称赞法国人对历史的尊重；我却认为，中华文化也有许多值得骄傲之处，我们要去发现并珍惜他们。辜鸿铭上课时这样对学生说：“让你们学习英文诗，是为了你们将中国人的平和、宽容去晓谕那些四夷之邦。”作为中国人，我们要意识到我们自己的文化的优越性，珍惜并发扬他们。作为一个普通的人，我们也要珍惜生活中的点滴。金圣叹曰：“炎暑夏日，切绿沉西瓜于朱红盘中，不亦快哉。”可见，只要珍惜生活，点滴都是美好。

如漫画中得到艺术品的人觉得它不怎么精美一般，许多人置身于中国社会，也对她不怎么满意。其实，只要我们更理性地独立思考，去发现

孔夫子崇尚“修身齐家治国平天下”，鼓励人们积极入世，是为“争”；庄子则信奉“至人无己，神人无功，圣人无名”，鼓励人们逍遥出世，是为“不争”。儒道二家，孰是孰非？

愚以为，儒道二家的理念并非水火不容，因为他们“争”与“不争”的事物不同。儒者“争”的是兼济天下、回馈社会的机会，而道家“不争”的是重权高位、厚禄虚名。因而，争或不争孰是孰非，要看它们后面所接的宾语。

先说为官之人的“争”。“清风两袖朝天去，免得闾里话短长。”于谦“争”的不是百姓的赋税、肮脏的黑钱。“名誉重泰山，利欲轻鸿毛”，他“争”的是黎民的好口碑；用自己节衣缩食的俸禄赈济灾民，他“争”的是苍生的安宁和乐。都说官场如泥沼，且不说有多少人能“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，常在这河边走，怎会不湿鞋呢？曾经相关部门给部分中国官员做了份问卷调查，当被问及敏感话题时，某中央领导人都不免惭愧地表示自己难以做到百分之百的坦诚。中国官场之污浊无需我多言，尽管反贪反腐的力度已有所加强，但相较于某些西方国家，仍旧有许多问题亟待解决，仍旧迫切需要更强有力的手腕。新西兰一位内阁部长因用公款买了两瓶酒而被全民声讨，最终迫于舆论的压力不得不引咎辞职。这条新闻让不少国人感到难以置信，而令国人咋舌的原因便在于，我国官场争利程度之大与惩办力度之小的强烈反差。现今的官僚阶层大多也崇尚“争”，可他们争的与于谦争的着实相去甚远。

再说为官之人的“不争”。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”欧阳修在谪迁之时选择了“不争”，他与百姓纵情于山水，任凭自由之心驰骋于祖国的大好河山；“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”苏轼同样选择了“不争”，他“为报倾城随太守”，而与百姓一同出猎密州。此二者皆选择了远离官场这个大染缸，远离争锋相对、争权夺利的朝廷，选择了平心静气地担任一方官员，体恤民情，与苍生与自然融为一体。而与欧、苏二人的无欲无求、与世无争相比，当今官员的“不争”则是令人“怒其不争”。鲁迅先生曾说：“哀悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不争。”这“不争”有两层含义，一是不敢反抗，二是不争气。现今在宦界沉浮的人，通性便在于对权贵诚惶诚恐。被整体的趋向所迫，他们只得趋炎附势，不敢反抗。这让我不由得想起了《红楼梦》中的“护官符”。贾雨村原本想做个清廉公正的好官，却为了能平步青云而不得不屈服于四大家族。“不争气”则体现在疏离民众、能力薄弱上。感动中国人物沈浩是

生活在物欲横流的时代，世人变得浮躁，浅薄，庸俗。如今，不是有句话说现代人“穷得只有钱了”吗？细细想来，此话真可谓一针见血。

且看这样一种社会怪象：现在知道“周迅”的人越来越多，而知道“鲁迅”的人越来越少;知道“关之琳”的人越来越多，而知道“卞之琳”的人越来越少;知道“景冈山”越来越多，知道“井冈山”的越来越少……人们似乎面对流行的、时尚的便趋之若鹜，而对民族文化却越来越淡忘。

列宁说过：“忘记历史等于背叛。”那么，忘记民族文化，忘记一个民族的精神，这难道不算是背叛吗？

诚然，恰当地追求时尚本没有什么不妥，这毕竟顺应了社会发展的潮流;然而，先人们所创造的伟大文化，是万不可忘记的。一个遗忘文化的民族就如失却了源头的溪流，如同没有了根本的树木，这样的民族是非常可怕的。

就在我们忘却鲁迅时，德国人却在反思：为什么我们没有“鲁迅”？就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时，美国西点军校却早已把《孙子兵法》定为必读教材，西方的商家也纷纷用《孙子兵法》来指点迷津;就在我们嘲笑别人学习雷锋时，雷锋却成了西点军人学习的榜样;也就是我们在对外来文化津津乐道之时，西方学者却出人意料地提出了一个令我们震惊的命题——二十一世纪必将是儒学的世纪。

看来，我们确实到了该反思民族文化的时候了。

我们中华民族，有博大精深的文化。从延续至今的汉字到世代流传的古诗，从先民歌唱的《诗经》到近现代革命者谱写的诗章，从太阴历的制订到“神六”遨游太空，无不反映出中华民族伟大的精神，无不反映出中化文化丰厚的底蕴。既然我们知道“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”却为何要用“1314529”来表达感情？我们自古到至今就写着方块字，却为何要在文章中频频写出那与方块字极不协调的英文字母呢？

身在文化碰撞与交流的时代，我们更应该明白，铭记我们民族文化的重要，不忘过去，引领未来。因为泱泱大中华，上下五千年，其历史和文化是其他一切民族所无法比拟的。千百年来，不知汇聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、毕昇、陆游、成吉思汗、毛泽东……数不胜数，而他们留给我们的，便是中华民族在漫漫长路上创造的一部辉煌文化史，我们应该庆幸，先人们为我们留下这样一笔宝贵的财富。

我们也不能忘记，在法国服装博览会上，中国女子身着从秦朝到清朝的漂亮服饰，赢得了世界美誉。当来自世界各地的人们对中华文化赞不绝口时，难以言表的民族自

当你受到挫折的时候,当你遇到不顺心的事的时候，是坚强在与那些*的、自卑的念头作斗争，使你又重新拥有了自信，希望;当你在某种时刻准备寄人篱下，或者盼望着没有劳动就可以得到些什么的时候，是自强支撑着你度过一个又一个难关。

在我们的生活中，一刻也少不了坚强。成绩不理想，工作有误或者比赛失败了的时候，你必须坚强一点，振作起来，以的心态迎接下一个挑战;被别人嘲笑或受了委屈无法表达的时候，你必须坚强一点，打起精神，挺起腰板，去努力，去奋斗;你最信任的人违背了你的意愿或者失去了某种程度上的友谊的时候，你必须坚强一点，若无其事地对自己说：“没什么了不起的”;心里突然间感到莫名的悲伤难过或者惆怅的时候，你必须坚强一点，尽量地让自己快乐......

看看阿炳，是多么的坚强啊!面对生活的挫折和命运的不公，没有就这样倒下，就这样气馁，而是拿起二胡，用音乐，用无比的坚强感染人们，支撑自己。对于穷苦的纠缠，他毫不退缩，而是踏着艰难的步伐一步一个脚印地走向光明......

我们也应该向阿炳那样坚强!生活本来就是对人们的一种严峻的考验。百经周折的人们中，坚强的会一次次抬起头来，一次次从地上爬起，最终，他们成功了;但是脆弱的人呢?他们经不起生活的考验，在困难面前低下了头。

当然，自强也是我们比不可少的东西。对于那些幸运的人，当然会感谢女神对他的恩赐;可对于那些不幸的人呢?自强的人会自食其力，尽管他知道路途是多么的遥远，一路上又是多么的艰难，但他还是决定用自己的汗水换取他所需要的报酬;但是不自强的人却选择了对别人卑躬屈膝，受尽耻辱，得到的仅仅是短暂安定的生活。

在那个桥上，总是看见一位老爷爷坐在小板凳上，面前放着一个装满花生的篓子，前面还有一个写着“五元一包……”的小黑板。一次，爸爸妈妈走过去给了他20元钱，他一边把花生递给爸爸一边说：“你们不要可怜我，今天上午我还卖掉了十元钱呢!”听，他的语气是那么的坚定，拥有着坚不可摧的力量;看，他的眼里充满着喜悦，却似乎又隐藏了许多无奈与悲伤……

这就是自强!也许他的家就靠他来维持生活,不然,也不会沦落到去桥头卖花生的地步。是的，卖花生很辛苦!要整天吹着寒风，顶着烈日，而且有的时候一天一袋也卖不掉，但他没有选择去街头要饭，因为那是只有劳动终结者才会做的事情。他是自强的，他坚信，无论前进的道路怎样艰辛，他都会用双手创造出最美好的前程!

让我们坚强起来，自强起来，

要想了解一个国家，就必须首先了解这个国家的文化，而对于我们伟大的中华民族来说，我们对自己的民族又知道多少呢？

现代的人们将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，在当前文化缺失，物欲横流的大环境下，有不少的人会误认为道德是限制人们行为的条条框框。北京大学的一位着名教授曾感叹道：21世纪初人的行为连道德底线都没有了。这不仅说明了现代人的道德缺失，更说明了人们离传统文化渐行渐远了。

谈到中华传统文化，有人会说了，中华文化历史悠久、博大精深、兼容并蓄，和而不同；也有人会说了，传统文化要取其精华，弃其糟粕。我想他们也只知道这么多了。

中华传统文化是中国古圣先贤几千年来的经验、智慧的结晶。其内容包含广泛，其中大致可分为诸子百家，如儒、释、道、法等等，琴棋书画、传统文学、传统节日、中国戏剧、中国建筑、汉语汉字、传统中医、宗教哲学、民间工艺、中华武术、地域文化、民风民俗、衣冠服饰……这其中的随便一个便能讲上三天三夜，其中我认为最重要的就是中华传统文化的核心，那便是道德教育。

我曾有幸参加了宁海县首届公民道德公益大讲堂，坚持学习了整整四天，收获颇丰。大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化，做有道德的中国人”，这个主题是吸引我去学习的主要原因，其一，对于自己国家的传统文化我一窍不通，其二，我想做一个有道德的中国人。

在每天到达讲堂之后，全场三千多人，都会诵读经典——《弟子规》，让我记忆最深的就是“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”这是为人子的道理。记得有一位讲师说过，中华传统文化用一个字来概括那就是“孝”字，两个字就是“道德”二字；还有一位讲师讲过，《弟子规》不仅仅是儿童的规，更是做人的规，确实，《弟子规》中许多都是为人处事的道理。对父母要“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”；对兄弟朋友要“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”；对自己的行为要“朝早起，夜眠迟；老易至，惜此时”；与他人相处则要“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”等等为人处事的智慧不胜枚举。

我对传统文化的认识也处于学习的路上，最熟悉的应该是传统文学了，经典的传统文学着作是我童年的美好回忆，《水浒传》的英雄传奇，《三国演义》的忠义故事，《西游记》的魔幻奇迹……我觉得这就是潜移默化的道德教育，我学得了水浒英雄的反压迫的抗争精神，君主之间的忠义之德，师徒团结一心、持之以恒的优秀品质，这就是传统文学的魅力，这就是传统文化

当天真的我还在为上初二时被老师“蛮横”地剥夺乐“六一”节的权利而耿耿于怀时，却在无意间照镜子时发现几颗“青春美丽痘”已不知什么时候爬到了自己的脸上。于是，我不得不承认自己已不再是小孩子了；青春，已在无声无息中悄悄地溜到了我的身边。

青春的感觉，没有人能说得清楚。正值十五六岁的我们，不知到底应该当五岁娃娃眼中的阿姨，还是去做五十岁阿姨眼中的娃娃。

青春降临到了女孩子身上，于是每个女孩子都悄悄地有了一份蕴藏在心中的，属于自己的“小秘密”。女孩子们还会背着大人，偷偷买一个带锁的日记本，然后把自己独自锁在小屋子里，自己的话说给自己听。青春期的女孩子，无论怎样都是美的：高，是亭亭玉立；矮，是小巧玲珑；胖，是丰满；瘦，是苗条。女孩子疯，在人家看来是活泼开朗，热情大方；女孩子老实，在别人眼里是文静优雅，气质高尚。

青春的女孩，可以蓄一头乌黑的长发，穿一套素雅的长裙，踩着一寸多高的凉鞋去当“淑女”；心血来潮时，女孩子可以把头一剪，换一身小牛仔或t恤，光着脚登上旅游鞋去当“假小子”。管他世俗的眼光在盯着你！在女孩儿的心目中，巴尔扎克的《人间喜剧》没法和琼瑶、席涓笔下的“悲剧式”人物媲美；音乐厅里的严肃音乐会可以不如电视中的一曲mtv；一个个名垂千古的伟人们甚至比不上他们心中的歌星、球星们重要。

这就是青春的女孩！

青春降临到了男孩子身上，于是一夜之间每个男孩子都觉得自己一下子长高了，成为一个真正的“男子汉”了。他们可以王原本5。2的眼睛上架一副金丝眼镜，显示自己的“高深学问”，或者突然间不苟言笑，假惺惺地“玩深沉”。可一到了球场上，男孩儿就都“原形毕露”了，什么“文人派头”、“学者风度”，全都丢到了爪哇国。他们在球场上尽情释放着自己的能量，虽然球技实在不敢让人恭维，但他们却“自我感觉良好”地依旧玩命踢，偶尔在乱军中捅入一球，那高兴劲儿真能蹦到天上去！好像自己造了个“世界波”似的。当然，如果这时球场上能有一群女孩为他们加油助威的话，那他们的拼劲儿至少还会再长十倍。

在男孩的梦中，他们有周恩来的外交家风度，成龙的不凡身手，杰克逊的出色歌喉和罗伯特·巴乔的精湛球技。在他们看来，自己的一个手势就能让全场观众为之倾倒；一趟拳脚就能使全国人为之折服；一句歌词就能令世界人民陶醉；一记“世界波”就足以令全宇宙人惊讶——

这，就是青春的男孩。

如果说我们的少年时代是生命的春天，那么，现在的青春时期

大家一定都知道梅花吧！这种花既小巧又美丽，把大自然装扮得漂亮极了！梅花还有“岁寒三友”，“四君子”之美誉，“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这都是赞扬梅花的。它给我的启示就是顽强，生命力旺盛。就像刚才的诗句一样。梅花虽然小，但它与众不同，在寒风呼啸的季节，开花。它让我认识了顽强。

草

在大自然中，草是最普通的，但它也是最顽强，生命力最旺盛的植物。在大火降临草原时，一株株小草虽然都烧焦了，但他还是顽强地生长。就在春天到临之时，一株株充满生机，绿油油的小草又再一次开始了草的一生。在古代著名诗人李白还写过这样一首诗来赞美草的顽强：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。它让我懂得了顽强，学会了顽强的精神。

这两种植物都讲述的是一种精神—顽强。有了顽强，可以更好地生活下去，有了顽强，无论什么事都能做到。让我们拥有这种精神，让顽强之花开在我们心中。

有了城市，自然和我们人类疏远了，和动物们似乎也在用不同的方式拉开距离。春夏秋冬，四季各具特色的景色也逐渐在城市中淡化，只有那高楼大厦，柏油马路在城市中处处可见。可是乡下，还是那么的自然、淳朴。

春

“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”。这种春的景象在乡下不足为奇。选择了春天的一个暖洋洋的周末，来到了外婆家。到了乡下眼前豁然开朗，空气中还参杂着一丝冰的味儿。远远望去小草已从带着清新味儿的泥土中钻出来了，嫩绿嫩绿的，像是柔软的毯子铺在广阔的大地上。不时地有小鸟儿从头顶飞去，叽叽喳喳地说着自己的所见所闻。在它们喜爱的春天里，唱出婉转的曲子，歌颂自己心中对春的热爱。渐渐，我竟走到了河堤边儿，那儿栽着几棵柳树，柳树的嫩条儿已经发出。如同随风摇摆的裙角，好一幅美丽的画面！河水向前不知疲倦地流动，禁锢了一个冬天，早已蓄意待发了。它像一幅画卷，慢慢摊开，一点儿一点儿地展现在人们的面前。冬天的刺骨寒风被太阳照射得舒服极了，如同仙露琼浆，只是轻轻一闻，便有个半醉了。暖风的抚摸，清新的空气，嫩绿的小草……沐浴在春天阳光中的乡下、自然，让我感受到了温暖的快乐。

夏

秋

“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”秋的美景自然体现在落叶上，最为独特的自然是杨树叶了。大大小小的树叶，黄灿灿的，在迂回的乡间小路上，铺了厚厚一层。乡下的秋最独特的，便是那秋收。外婆成天乐呵呵的，到处充满着喜悦的气息。外婆家葡萄架上的葡萄，圆圆的、晶莹剔透；地里的

今天，我们怀着无比崇敬的心情乘车去横山烈士陵园和东山雨花风景区春游。

苏州烈士陵园，原名苏州横山烈士陵园，位于苏州横山西麓，始建于1954年，占地140亩，为苏州市市级文物保护单位、烈士纪念建筑物保护单位和省、市爱国主义教育基地。2000年，中共苏州市委、苏州市人民政府对烈士陵园进行了全面改建。烈士陵园改建后分纪念瞻仰和烈士安息两个区。纪念瞻仰区居于陵园中心位置，采用主轴线对称布局。轴线长约160米，由西向东依地貌呈阶梯形，相应建筑依次为大门、牌坊、烈士事迹陈列馆、烈士陵园电教馆、悼念广场、纪念碑。纪念碑呈四棱塔式，高27米，寓意1949年4月27日苏州解放日，碑上镌刻陈毅元帅为苏州横山烈士陵园的题词为人民事业而牺牲是最光荣的，碑底柱下面和两侧各刻有一幅浮雕，画面分别为百万雄师过大江、烽火沙家浜、铁岭关大捷，背面是中共苏州市委＼市政府重建陵园的纪念碑文。陈列馆为两层仿唐建筑，馆内按历史进程分星火燎原、浴血奋战、迎接曙光、艰难探索、新的征程五个部分布展，展出不同时期牺牲的80位革命烈士的生平事迹。悼念广场1000平方米，可容千人凭吊。烈士安息区，位于纪念瞻仰区北侧，由烈士墓群和烈士骨灰堂组成，烈士墓群分三坛五区，安葬255名烈士的遗骸。

当大巴停靠在大门口时，同学们排着整齐的队伍严肃的走向纪念碑的大平台前。随着哀乐的响起，师生们全体肃立，大家怀着沉痛的心情低头为烈士们默哀，然后恭恭敬敬的献上花圈，致悼词，广播中传出了《国际歌》的旋律，我们在老师的带领下缓缓地绕纪念碑一周。

接着，我们又坐了半小时巴士，来到了东山雨花风景区。雨花胜境是东山历史最悠久，风光最秀丽，面积最大的游览胜地。景区占地500亩，游径7500米，可直达莫厘峰顶。景区内现在存有一百多株树龄均达百年以上的名贵古木，还保存由二十多处唐宋元明清的名胜古迹。雨花胜境是一座集东山古代建筑艺术、雕刻艺术、书法艺术的历史博物馆。雨花景区的雨花一名来源于明代，时山坞中满栽桃林，每至春末，花瓣飘落，似花雨从天而将。雨花之名由此而生。景区内共有十八处景观，现已建成并对外开放的有观景草坪、洞庭轩古宅、唐宋诗廊、明代双泉、八骏奔驰、宋桥明叽、印心石屋、荣阳探幽、环清胜迹、雨花禅寺、醉墨楼等十余景。

巴士在雨花胜地四个大字前开了门。一下车同学们欢呼雀跃，到了一块绿油油的草坪，大家便分组开始活动。有的同学还在草坪上跳绳呢。吃完午