《八万四千问》读后感800字

想来这是第一次这么近距离的接触与佛法有关的书籍。曾经浅短的接触过少许或者只能说是一个瞬间的感悟，但不得不承认，我不是佛教徒，可我却深信佛法无边，也会相信一些看似神奇可却在佛法中很普遍的现象。 不懂佛法，却深信其中之道理。 大千世界，无奇不有，正因此，所以我们接触的不过是冰山一角的见识，对于理解和深入探究就更少了。所以我们不懂一个宗教的信仰是何其伟大，也不懂一个人的信仰可以对这个人的人生产生怎样的变化。但，你不得不承认，生活中那些不可理解的事物并不只是一个不可信和神秘之所在。我相信万事万物都是有其存在的意义。你不懂，并不代表他人亦如此。 繁华的世间过于喧嚣，有时候想去寻觅一处静所也会成为一个难题。过于吵闹的都市生活总是会让人迷失在某一刻某一时，然后坠入梦魇般的世界，想来应该是杂念太多，所追寻的又始终得不到结果，所以便误入歧途。而此时有的人会重新去寻找那一抹能让人感到宁静的静所，或者是深入此身与之探讨。我想这便是所谓的“心识”，从自身寻找答案，然后结合外界来寻找自己之所需。 佛学的博大精深，宁静致远都会让人从心灵得以安静，只是我们接触的颇少，也不能理解，只能把所有的感悟认之为神秘而又不可触碰的东西。 在我看来，佛法可以说是一个宗教，也可以说是一种别样的文化，就像我们华夏的子民始终会信奉着祖祖辈辈传承下来的文化一样。我们不懂那样的文化却也不能用自己肤浅的见识去批判审视，秉承一颗真挚的心去对待不一样的文化然后发现接触，我想那是我们生存的最基本之道，也是我们教育文化的根本所在。 每个人都有着自己独特的见识与审美观，但切记：万事万物都有其定律，不得随意批判。愿你用一颗虔诚的心去对待这个世界。 仅此个人看法，言语不当之处还望见谅。

我们人类居住在一个蓝色的星球上。这个神秘而又多姿多彩的星球到底是怎么样的呢？打开《纵横八万里》这本书，它会给你一个完满的答案。

在这本书里，你可以知道看到富士山的壮丽景色，认识到素有玫瑰之国称号的保加利亚，见到肯尼亚那争艳，绚丽多姿多彩的兰花，游览到悉尼美丽迷人的风光......它可以做你的向导，带着你作一次环绕地球八万里的旅行。

地球不仅有美丽的风光，而且还是一个大宝库。在这个星球上，还有许多不解之谜：到底有没有尼斯湖怪兽，雪人是怎么回事？......这些不解之谜还需要我们去探索，去解答。

这本书的奇趣深深地吸引着我，它使我增长了许多知识。它使我认识到大千世界的奇妙，看到了异国他乡的美丽风光；也使我知道，在这个美妙多姿多彩的世界上，人们需要的是共同发展，共同进步、繁荣。人们渴望的是和平，渴望这个世界变得更加美好。

啊！美丽的大千世界，《纵横八万里》让我更加了解你。我一定要学好本领，争取有那么一天，我要对你作更深入的了解，我要探索你的奥秘。

纵横八万里 纵横八万里读后感我们人类居住在一个蓝色的星球上。这个神秘而又多姿多彩的星球到底是怎么样的呢？打开纵横八万里这本书，它会给你一个完满的答案。在这本书里，你可以知道看到富士山的壮丽景色，认识到素有“玫瑰之国”称号的保加利亚，见到肯尼亚那争艳，绚丽多姿多彩的兰花，游览到悉尼美丽迷人的风光……它可以做你的向导，带着你作一次环绕地球八万里的旅行。地球不仅有美丽的风光，而且还是一个大宝库。在这个星球上，还有许多不解之谜：到底有没有尼斯湖怪兽，“雪人”是怎么回事？……这些不解之谜还需要我们去探索，去解答。这本书的奇趣深深地吸引着我，它使我增长了许多知识。它使我认识到大千世界的奇妙，看到了异国他乡的美丽风光；也使我知道，在这个美妙多姿多彩的世界上，人们需要的是共同发展，共同进步、繁荣。人们渴望的是和平，渴望这个世界变得更加美好。啊！美丽的大千世界，纵横八万里让我更加了解你。我一定要学好本领，争取有那么一天，我要对你作更深入的了解，我要探索你的奥秘。

天问读后感（一）

灯灭了。黑暗如潮水一般湮没了我的视觉。在漆黑的空间，唯有心绪如一只滑过草丛间的飞舞的荧火虫，把黑暗的世界一闪一闪的照亮。有了这一丝光亮的我，把心翅舒展开来，沿着如梦境般的、亦真亦幻的乡间小路飞行。路旁，不时有诗意的灵动的火花闪烁，让我似一个幼年的孩童一般，不时拾拣着这些转眼即逝的文学的精灵之魂。

透过窗户，天空依然繁星点点。那是神仙们的一双双慧眼吗？看着表面好似寂静，实则却是俗意翻滚的红尘世间，他们在寻找什么？是寻找人世间美好的情惑，还是其他需要找寻的东西？可他们的眼神却为何总带着一丝失望的光呢？

一片云飘过来，恰好遮挡住我与星星互视的目光，在这时刻，星星――那一颗星星的心里又是怎样想呢？是感慨红尘俗气，找不到亘古就已存在的人类的博爱？还是已经放弃了希望，不再苦苦找寻而无奈地闭上了双眼，并且把内心的悲伤化作了近日连绵的细雨？是否是想用泪水冲洗蒙在人类良知上的污垢，用之浇灌养育他心中那如似雪域之颠的天山雪莲般的沌洁之爱呢？

风渐渐大了，是不是天神那急切的呼吸？他找到了人世间的爱了吗？星星又露出来了，目光依旧寻视着茫茫红尘。我怎看到目光中那依旧的困惑。难道这么久的无望找寻，依旧不能使他放弃心中的希望。是否千万年前，他与人间真爱有了前世的不散约定？那么，他们留下了怎样的言语和对语，才能相互看清对方，就是自己前世的知音呢？

难道有时候的雷电轰鸣，暴雨狂啸，就是上天对世间蒙尘的愤怒，抑或是警告吗？可是，又有谁能够听懂上天的告诫和规劝呢？既便听懂，又有谁能改变这个无助的世界呢？失去爱的世界，注定是一片荒芜吗？看看那无边的、滚滚风沙的荒漠，那种失去生命的土地是何等的可怕，爱心做为滋养人类生命的精神，不就是那绿色的植物吗？没有爱心的人类世界，心灵怎不会变成一片沙海呢？这是必然，但不是人类所期望的，不知看到人类自己毁灭自己的行为，人类是该笑自己愚蠢，还是笑自然界愚蠢呢？

每个人，自己都有自己的答案。可是，谁为我们人类来阅卷，做出判决呢？

我心中的老师就是时间。你们呢

天问读后感（二）

初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！屈原一生恪守道德，举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来

问学读后感（一）

当我读到余秋雨先生《问学》一书谈论孔子的章节时，不禁为之一震，余先生用极其优美的散文笔调，把原本很艰涩的语句，论述得极其简约形象。洋洋洒洒即使用几百万字2020的篇幅，几十本的学术着作也难以论述清楚。但是，余秋雨先生用很凝练的语言这样潇洒地阐述道：

在找真实的孔子章节中，对孔子的记忆大多是他的一些话而不是他这个人。我们的记忆是穿过千年迷雾，去寻找真实的他。看了这本书之后，我在网上找寻了孔子一生的磨难坎坷。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这是孔子对自己一生各阶段的总结。孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的委吏 和管理牛羊的乘田。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是仁，仁即爱人。他把仁作为行仁的规范和目的，使仁和礼相互为用。主张统治者对人民 道之以德，齐之以礼，从而再现礼乐征伐自天子出的西周盛世，进而实现他一心向往的大同理想。

这段话是何等的精准和优美，说出来即是诗情，写下来不输美感。当代文化研究学者，我看已极少能有余秋雨先生这样的才情和学识。有的学者的论述，会生硬得让人感觉是啃了花岗岩石头，而散文家们，即使有这种化理性为感性的文笔，也少却了学者的学养。余秋雨先生恰恰有着极其深厚的学术底蕴，又有寻常学者们所不及的文笔，阐述得如此飘逸。而海洋文明呢，余秋雨先生用了彼岸这个意象，很简单，很有想象空间。用任何繁杂的比喻，都没有这种简洁来得开门见山而让人过目难忘。当余秋雨先生论述到农耕文明时，这就更细腻和娓娓道来了，他认为，中国的农耕文明在乎精耕细作，在乎秋后收成，那就必须聚族而居，因此最容易形成中国自己的分配结构、伦理结构，这种结构经过时间固定、积淀，便形成了中华文明的农耕特征，孔子的儒家文化也相应而生。

看了这本书，我才更深地了解对孔子的一生经历，让我感慨。《问学》这样一本书里，如此高屋建瓴的学术判断和思考结晶，随处可见，虽然当我看到有几篇章节中还不够领悟透彻，但我从中也有些收获。这本书的形式，是采取课堂互动的对话，在书中都是一些北大高材生，然后和余秋雨有问有答，用关键词

水问读后感（一）

青春，是一出美丽的舞台剧，里面的角色跑、跳、哭、笑，配着四季的乐章，他是一段并不轻松的成长过程，被仔细碾碎成无数微小的瑕疵不被允许留下。真正成功的演出者，当有一天他已是台下的观众，忆起他的演员时光，内心将会无限的怀念、充实，他可以从容指导下一位演出者，让他的那段岁月成为传承的经验，年少里所有的东西，我们在此堆砌，有时我竟觉得，简媜的散文更像是一篇篇读后感。她将某一人事或画面具体可观的形象抽象成自己的感悟，于是乎更加凌驾于原作之上。《水问》便是一个很好的例子。她从开篇便叙述了这个自己得知的故事，然后声称撰写此篇是为纪念那位女子并追悼自己。也许正如她所言，许多生存于现实社会的人正处于人是活着，热情已死的状态。而最难能可贵的，是她不仅清醒地认识到这一点，并且通过行文逐渐寻回了那逝去的热情。

一湖碧水，如今依然荡漾着花城女子不死的柔情。简媜问水，不如说是在问自己。水的波光泛出人世间诸多光景，而那其中哪一种才是属于自己？我们仿佛也在波光潋影中经历了种种传奇，找到了曾经不小心遗失了的小小情感。是任它随波逐流，还是重新拾起，并好好珍藏？溺水三千，有人只取一瓢饮，有人却是覆水难收。简媜用她的笔，让我们再次体会到青春的残存，也让我们和她一起重逢在某个路口走失了的那个懂爱的自己。我相信，那痴守爱情的女子必将魂归于世，庇佑着人间每一场爱恨情仇的上演。

像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。看完水问，遥想自己，童年的我，做的是什么样的梦，是否他们都还存在？童年，我过的是什么样的日子，玩什么样的游戏，有着什么样的朋友

水问读后感（二）

我国干旱缺水的省份达23个，其中15个处于水荒的边缘，400个城市缺水。8集大型纪录片《水问》，从危机、饮水、生态、利用、分配、治理、节水、文明等八个角度，全面深入探究中国水患的形成及解决办法。纪录片《水问》是我国第一部全面真实反映国内水资源整体状况的电视纪录片。

水不仅是农业的命脉，也是人类的命脉，水问题不仅关乎每个中国人的生活，也涉及到一个民族的前途和命运。两年制作周期，长达8集的容量，摄制组用一个个最真实的镜头记录中国最缺水地区人们的生活，展现城市生活中的节水困境，披露触目惊心的湖泊、河流污染调查结果。

以前我们都认为以色列是世界公认的最缺水的地区，人均拥有水量只有311立方米，后来我们发现，我们所在的北京、华北地区、海河流域人均

问孝道读后感

百善孝为先，一直以来，我都认为自己是一个很孝顺的人。虽做不到卧冰求鲤但父母生日总还是记得的，总会用积攒的压岁钱，为他们准备一份意想不到的小礼物，虽然礼物并不贵重，但看见父母的幸福，我也很快乐。

可是，当我翻开，《问孝道》的第一页，我就发现我错了，错得离谱，我不但不是一个孝顺的人，还可以说是不孝，做了那么多不符和孝道的事情，如果不是有幸看见这本书 ，我恐怕到现在还没有意识到。

说实话，第一次看见这本书，并没太用心看，因为书上的一个个黑色的印刷体文字2020仿佛就是在指控的罪刑，不容我争辩，当怀着恼羞成怒的心情看到快一半的时候，才发觉这本书清新易懂，顿入茅塞。重新审视这本书的封面，觉得封面说不上精致与华丽，高山，树木，互相掩映，给人一种自然最原始的感觉，没有一丝人工修饰的做作，是的，孝不就是这种感觉，没有一丝人工修饰的做作，是啊，孝不就是这种感觉，一种发自内心对父母养育自己的感激，自然界中无数生灵又何止人类这一种知道感恩，乌鸦反哺不也是这孝道的另一种表现。

书中大师说的每一句话都富有禅机，引人深思，特别是父母之恩与天地等，对我感触最深，父母就是真心实意爱你的人，从你呀呀学语，到你背上书包去上学，毫不吝啬给予我，付出自己的全部的爱，却从未想过回报。

也许爱人会因为年华流逝，容颜衰老而抛弃你，也许友人会因为穷困了潦倒而离开你，父母，无论你的丑陋贫困，都会在你身边一如既往的关爱着你，支持着你。所以我会用《问孝道》这本书来规范自己的行为，利用自己这微不足到的孝心，去感谢父母不言回报的大爱。孝道能充实自己的生命的立足点，导引生命之旅的方向，涵养着无限人生境界的价值意义。当今之世大谈孝道看似过时，但却是最合乎人性潜能发展的秘诀，也是一个人立身处世的基本品德。

夫孝者，天之经，地之义，人之行，德之基也。

生育之恩，浃乎宇宙，顾复之德，等同昊天。

人生的理想是终极关怀。我们伴随父母走过老年，看着他们肩膀不再坚实，头发日渐花白，甚至不时病痛，但是，他们的心灵经过岁月的洗链，自然发出一种光明，可以烛照烦嚣的世事与人情。老人是人类的宝藏，越有传统的文明越重视老人。国人常说家有一老，如有一宝，实在是深富智慧之语。一个不敢正视衰老、病痛与死亡的人，显然是不够成熟的。尤其在陪伴至亲的父母面临这些困境时，我们自然会对生命作一整体而深刻的反省，由此确立自己更真实的人生信念。

家是一个人的

篇一：《学与问》读后感

今天我们学习了《学与问》这一课，这是一篇守明事理的文章。全文围绕着“勤奋学习观察思考”这一方面来写的。学与问是相辅相成的，只有在学中问，在问中学，才能求的真知。陶行知说过：“发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。”

这篇课文主要告诉了我们问的重要性。我们完全可以遇到不会的题就像别人请教，要学会拜能者为师。在求知的过程中，我们还要善于把勤学好问和观察思考结合起来。要对一个问题去不懈探求才能学到真正的知识。

宋濂冒雪访师。明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！

看，古人都知道勤奋好问。在学中文，在问中学，我们才会学到更多的知识。让我们加油，养成勤学好问的好习惯，真正成为学习的主人。

篇二：读后感

《丑小鸭》读后感

一只天鹅在水上迈动着轻盈的舞步，平静的湖面映着它美丽的身影。这时，没有人会想到它曾经是一只丑陋的，走投无路的丑小鸭。

说起《丑小鸭》的故事，我想大家都不陌生。它是讲一个无助的小鸭，因相貌丑陋而处处被人排挤，在逆境中顽强生存下来，最终变成了美丽的白天鹅。这个故事启示我们，每个人的生活道路都不会是一帆风顺的，每个人都会有陷入困境的时候。困难是可以让人成长的，而人生的道路就是由一次次困难的积累所搭建的。在遇到困难时不要灰心，不要气馁，要相信自己，要相信光明总有到来的一天。我们要勇敢的迎接人生给我们的每一次挑战。我们要打倒困难，向光辉的明天迈进。这是正面意义。但我要说却是丑小鸭身边那些形形色色的“评论家”们。是丑小鸭变了吗？就本质上来说，没有！它就是他。变化的只是外表，然而，这正说明，那些“评论家”们，只注重外表美与不美，根本就没有想过，其实，天鹅的可爱和美

《铁杉之问》读后感

承蒙博友中华九鼎的厚爱，最近邮寄来她的两本大作，一本是《变化之道》，一本是《铁杉之问》。《变化之道》是关于《老子》篇章的时代阐述并结合《易经》全面系统地阐述宇宙间阴阳万物变化之规律及中华哲学的内核及智慧；另一本《铁杉之问》，是用哲学的思想诗体的形式用植物活化石铁杉之口问天，问苍茫大地，问浩瀚宇宙，问人间沧桑。

当我手捧九鼎的《铁杉之问》细读其文的时候，内心的震撼和惊讶难于言表，可以说是相当的吃惊。第一次拜读她的《铁杉之问》，是她发表在自己博客里的断章，当时就感觉一股气浪扑面。后又拜读几篇，文字的豪迈，文风的浪漫，文笔的流畅，文韵的优雅似排山倒海的大风直面而来。

从她言语中知道，她计划要写的是一部长篇诗作，但创作计划有多大章节有多少，她没有详谈我也没有细问。但就从她邮寄来的《铁杉之问》一书看，似乎是整个计划的一部分，但已洋洋洒洒蔚为壮观。本人对其没有达到研磨细读的深度，不敢妄谈其精髓。对其文做个评论，感觉水平欠缺，但拜读后的一些看法油然而生，在此只好谈些体会，算是读后感吧。

第一《铁杉之问》是当代少有的长篇哲理抒情诗。

从九鼎的《铁杉之问》第一本书来看，已经是洋洋洒洒二百页，蔚为壮观四千行，据她说这只是写作计划的一部分，如此说来规模宏大，内容丰沛不在话下。作为九鼎为何要写如此长的诗作，是要弥补中华史诗的空白，还是要将自己对天地宇宙间的千百疑惑发问拷打，本人不得而知，但所涉猎的问题却是振聋发聩！

我中华是诗的国度。几千年来从《诗经》到楚辞，从唐诗到宋词，万千江河飞流直下澎湃激昂地汇集形成了一个诗的海洋，但遗憾的是并没有产生一部真正意义上的长诗，更不要说史诗了。虽然屈原的《离骚》和《孔雀东南飞》被我国文学史列为长篇，那只能是相对于我国诗坛自身而言。

从五四开始，新文化人就开始创造适合于当代形式的新诗，尝试着拓墨新的格律诗和长诗的写作，郭沫若、胡适、闻一多许多诗人都在寻求探索。《女神》《凤凰涅盘》做了大胆的尝试但建树不大。

建国后一些诗人更是有意识地谱写出许多当代的长诗，抒情、叙事的长篇诗作出现不少。李季的《王贵与李香香》《玉门颂》贺敬之的《放歌行》郭小川的《将军三部曲》、《白雪的赞歌》、《深深的山谷》是建国后长篇叙事诗的优秀作品，闻捷的长篇叙事诗《复仇的火焰》也是一部力作。但是，当代的抒情、叙事诗虽然较先秦清末的幅度加大，但与国外的长诗相比，总显单薄。与

黑暗深处有什么？这是个很恐怖的问题，谁知道黑暗深处会有什么？也许什么都没有，也许有美好的东西，也许是可怕的东西，因为看不到，所以一切都有可能，但是很奇怪，对这黑暗中的千万种可能总是下意识的觉得是不祥的所在。

约瑟夫·康拉德以及他的这本《黑暗深处》保持着一种神秘的低调，对于康拉德的生平介绍只是在编后记中有短短的介绍：约瑟夫·康拉德（joseph conrad，1857—1924），英国著名小说家，全名为特奥多·约翰夫·康拉德·科尔泽尼奥夫斯基，1857年12月3日出生于波兰贝迪舍捷夫城一个贵族家庭，其父因参加波兰民族独立运动被沙俄政府流放西伯利亚。康拉德十一岁时父母双亡，由舅父抚养。1874年他前往法国马赛学习航海，后在英国商船队担任水手、船长，在海上生活达二十年，曾到过南美、非洲、东南亚等地。二十岁时开始学习英语，以后又用英国进行创作，1884年加入英国籍。1894年，他因健康等原因脱离海上生活，回到英国。1895年，他根据马来地区见闻写成的第一部小说《阿尔迈耶的愚蠢》出版，获得好评。从1896年起，他一直在肯特郡的阿什福定居，专心从事文学创作。1924年8月3日，康拉德因心脑病发作逝世。

这就是康拉德的一生，编者以一种极简洁的语气给他的生命画上了句号，我想，他便回到了黑暗深处了吧？

忘记了是什么样的机缘巧合让我找到了这本书，找是一定找了的，用了一些时间，但找它的目的却彻彻底底的忘了，因为在此之前我对康拉德一无所知。

《黑暗深处》其实是一本小说集，其中有五个故事，分别是《青春》、《罗曼亲王》、《文明的前哨》、《告密的人》和《黑暗深处》，有一些故事是有连续性的，大部分讲的都是航海或者殖民的故事，故事中充满着人文关怀，这在十九世纪末是难能可贵的吧？于是不禁会让人想：他到底是个怎样的船长呢？

这本书费了我一段时间，但其实并没有读完，因为一些事情给耽隔住了，于是便再也没有耐心读下去了，因为读康拉德的文字确实是需要一定的耐心的，并不是那种可以一气呵成读完的。所以《黑暗深处》最后到底讲了些什么我还是一无所知，我不知道黑暗深处到底是空无一物还是华丽或者肮脏，反正一切皆有可能，在编后记的最后一段中，编者这样写到：“收入本集子的中篇小说《黑暗深处》被公认为康拉德最重要的作品之一，在英国文学史上占有重要地位……小说在艺术地再现十九世纪末欧洲殖民—主义者在非洲野蛮掠夺殖民地人民残酷景象的