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青春，是一出美丽的舞台剧，里面的角色跑、跳、哭、笑，配着四季的乐章，他是一段并不轻松的成长过程，被仔细碾碎成无数微小的瑕疵不被允许留下。真正成功的演出者，当有一天他已是台下的观众，忆起他的演员时光，内心将会无限的怀念、充实，他可以从容指导下一位演出者，让他的那段岁月成为传承的经验，年少里所有的东西，我们在此堆砌，有时我竟觉得，简媜的散文更像是一篇篇读后感。她将某一人事或画面具体可观的形象抽象成自己的感悟，于是乎更加凌驾于原作之上。《水问》便是一个很好的例子。她从开篇便叙述了这个自己得知的故事，然后声称撰写此篇是为纪念那位女子并追悼自己。也许正如她所言，许多生存于现实社会的人正处于人是活着，热情已死的状态。而最难能可贵的，是她不仅清醒地认识到这一点，并且通过行文逐渐寻回了那逝去的热情。

一湖碧水，如今依然荡漾着花城女子不死的柔情。简媜问水，不如说是在问自己。水的波光泛出人世间诸多光景，而那其中哪一种才是属于自己？我们仿佛也在波光潋影中经历了种种传奇，找到了曾经不小心遗失了的小小情感。是任它随波逐流，还是重新拾起，并好好珍藏？溺水三千，有人只取一瓢饮，有人却是覆水难收。简媜用她的笔，让我们再次体会到青春的残存，也让我们和她一起重逢在某个路口走失了的那个懂爱的自己。我相信，那痴守爱情的女子必将魂归于世，庇佑着人间每一场爱恨情仇的上演。

像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。看完水问，遥想自己，童年的我，做的是什么样的梦，是否他们都还存在？童年，我过的是什么样的日子，玩什么样的游戏，有着什么样的朋友

很久之前看了简嫃的《水问》，内容是些什么已记不清了，唯记得一段话，用最平淡说出最勾心动魄： 　

去光荣地受伤，去勇敢地痊愈。愿意这样期待我的生命，直到生命的尽头，我愿意是一个伤痕累累的人，殉于对人世的热爱之中，以血泊酹我衷心敬仰的天地。

至情至性，不愿做那深泉湖水水平如镜，只求狂风卷浪轰烈如斯，这样，才能称得上不枉活这一遭。

宁可与风浪搏斗、与不平抗争，不管结果

中国是个极度缺水的国家，这个观点或许在很早，我没出生的时候就存在了，但人们似乎并没有重视，我自然懵懵懂懂地过了十几年，想念也浪费了不少水资源。但我在今天却意识到缺水危机离我们越来越近，因为那部记录片《水问》展示了水的壮阔、水的肆虐、水的悲壮、还有水的未来。

记录片中那一双双绝望的眼睛，那一张张焦渴的嘴唇，让我不能再泰然地坐在椅子上。我预见到了我们的未来。也许处在长江入海口的我们，以饱饮长江水而自豪，但上游如果干涸，下游哪来一星半点儿的水呢？虽然已经采取了节约用水的措施，但仍然遏制不了一部分人挥霍水的行为，其实他们不知道，他们正在挥霍生命，不仅在挥霍自已的，更是子孙后代的。

水被人浪费，灾难也就风卷残云般的来了。由于水位下降，导致河道干涸、河床升高、改道。到了汛期，水却不能顺利地通过河道，水就像无家可归的游子，便只好四处游荡，它们淹没了农田，淹没了房屋，淹没了生灵，它被冠以一个令人战栗的名字：洪涝。这是水对人的惩罚！

其实人类也不是没有办法应对这样的灾难，原因就在于本身。你浪费一滴水，我浪费一滴水，仅中国就浪费１３亿滴水，滴水汇成江河海。中国的许多地区，包括首都北京，都是极度贫水的，甚至没有多少水可以使用。天津推出了用水ｉｃ卡，用水需要刷卡，这个措施起到了一定的效果，但尚未投入到其它大城市。就沿海开放城市而言，水并不比北方紧张，但如果不节约用水，不好好保护水资源，迟早，也会步了他们的后尘。

“人给人出路，水给人活路”，节约用水，从身边做起，情况可能会有所改善。

“欲穷千里目，更上一层楼。”这是诗人对远方的渴望，似乎心中所想的远方，会给人“扶摇直上九万里”的壮志凌云。

我无数次眺望自己心中的那个远方，每当我望向它，我仿佛看到了普罗旺斯无边无际的花田；我仿佛看到了仓央嘉措在布达拉宫最后的绝唱；我仿佛看到了海子“面朝大海，春暖花开”的无怨无悔。

我的远方离我如此远，但又离我如此近。我似乎再走一步便唾手可得，但这一步似天堑、似鸿沟般无法逾越。我的远方不知从何时起驻扎在我的心里，我一直坚定地迈着有力的步伐向它走去。

我的远方不似伟人那般有座巍峨挺拔的高山，也不如诗人那样有一幅世间绝美的画卷。但我的道路也不是一帆风顺，我的信念坚不可摧、从未动摇。每当我被旁人的嘲笑包围时，我会望向远方；每当我被失败的失落席卷时，我会望向远方；每当我被沿途的风景吸引而踌躇不前时，我会望向远方。远方似乎有世间绝唱，引人入胜；远方似乎有一场洗刷疲劳的甘霖，待我去淋；远方似乎有颗硕果累累的参天大树，等待我去摘下可口的果实。历史似滚滚的车轮，我望向身后走过的路，我看到了勾践为到达心中的远方不惜卧薪尝胆、十年磨一剑；我看到了秦皇汉武到达他们心中所想远方的那份畅快之感；我看到了古今中外的文学家们以一种极端的姿态去寻找他们心中的远方。

心中有梦的人都会有一个远方，但这山水迢迢的路途并不好走。

我已经走了十八个春夏秋冬，一路走来我付出过艰辛，收获过喜悦，我也曾迷失过自我、迷失了方向。而如今，我的铅华已经洗尽，我的棱角已被磨平。唯一不变的，是我心中无数次眺望过的远方，距离我212天的远方。我还看不清它的模样，而我，在这212天的路茫茫、水迢迢中，必会坚定自己的方向，认清我的远方。

远方的确是有魅力的，海子选择了与自己的偏执长眠，他是一个勇敢的人。他可以被消灭，但不能被掠夺追逐梦想的心。让我们无惧这茫茫的山路，迢迢的水路，让我们相聚在那诱人的远方吧。

《八万四千问》读后感800字

想来这是第一次这么近距离的接触与佛法有关的书籍。曾经浅短的接触过少许或者只能说是一个瞬间的感悟，但不得不承认，我不是佛教徒，可我却深信佛法无边，也会相信一些看似神奇可却在佛法中很普遍的现象。 不懂佛法，却深信其中之道理。 大千世界，无奇不有，正因此，所以我们接触的不过是冰山一角的见识，对于理解和深入探究就更少了。所以我们不懂一个宗教的信仰是何其伟大，也不懂一个人的信仰可以对这个人的人生产生怎样的变化。但，你不得不承认，生活中那些不可理解的事物并不只是一个不可信和神秘之所在。我相信万事万物都是有其存在的意义。你不懂，并不代表他人亦如此。 繁华的世间过于喧嚣，有时候想去寻觅一处静所也会成为一个难题。过于吵闹的都市生活总是会让人迷失在某一刻某一时，然后坠入梦魇般的世界，想来应该是杂念太多，所追寻的又始终得不到结果，所以便误入歧途。而此时有的人会重新去寻找那一抹能让人感到宁静的静所，或者是深入此身与之探讨。我想这便是所谓的“心识”，从自身寻找答案，然后结合外界来寻找自己之所需。 佛学的博大精深，宁静致远都会让人从心灵得以安静，只是我们接触的颇少，也不能理解，只能把所有的感悟认之为神秘而又不可触碰的东西。 在我看来，佛法可以说是一个宗教，也可以说是一种别样的文化，就像我们华夏的子民始终会信奉着祖祖辈辈传承下来的文化一样。我们不懂那样的文化却也不能用自己肤浅的见识去批判审视，秉承一颗真挚的心去对待不一样的文化然后发现接触，我想那是我们生存的最基本之道，也是我们教育文化的根本所在。 每个人都有着自己独特的见识与审美观，但切记：万事万物都有其定律，不得随意批判。愿你用一颗虔诚的心去对待这个世界。 仅此个人看法，言语不当之处还望见谅。

从昨天发现这游戏要限免时便两眼放光的盯着这游戏，毕竟无酒大大的名号对我来说可是早有耳闻。能被我那挑剔的好友看上的人能差到哪里去呢？果然，大大也没有辜负我的期望

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萧子清线的感情戏少，但真的非常喜欢。

宣宗朝《周刑》编写出从未推行的律法，构筑了一个美好而无法实现的理想，是为起；到《春秋》衣衣由故纸堆发掘出这些话，为之写《注释》，算是承前启后之人；萧柏师承衣衣，从云州郡艰难带出《统议》《注释》并将其整理编撰，是为转；最后长公主叶衡，便是合，是她助萧子清在战火中保住古籍，是她可直接以国家之力行国家之事。

这样的功业，需要几代人的努力，是在怎样的艰难曲折得以传递。也许叶衡这一代仍然无法看到他们的理想天下，但是正（）是这样的人存在，总是可以实现的。

子清比衣衣比苏启等等幸运的多。苏爹只有一个林翘还早逝，之后直接弃疗；苏苏几乎是个人在战斗；而子清有叶衡的支持。特别喜欢最后，萧子清扬言拿着书稿再回来敲门，叶衡直接恢复昭文馆。不愿放鹤归山，就再盖一座华庭，真的是非常帅气了。

也算圆了阿濯和衣衣的遗憾吧。

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从昨天发现这游戏要限免时便两眼放光的盯着这游戏，毕竟无酒大大的名号对我来说可是早有耳闻。能被我那挑剔的好友看上的人能差到哪里去呢？果然，大大也没有辜负我的期望感觉自己

再这么下去也会要爱上大大不可自拔了【星星眼】

咳，回归正题。

我第一个攻略的男主是九万。

对他，其实并没有其他多余的感觉，在我的印象里，他就只是一个和衡相敬如宾的名义上的夫君罢了。毕竟我是真的不太喜欢以保护为由而刻意疏离，漠视自己的人，如若这样，我必定会选择冷漠相待，如同陌路。因为我觉得，这是彼此之间不信任的一种表现，若真的信任一个人，爱一个人，会对ta坦诚相待，会和ta一起面对困难，一起解决，而是自以为单方面的保护。

更和况，他在这一世里，所做的一切，皆因愧疚而起，当他对衡动了杀心之时，他就已经被我否决了。哪怕在番外里，得知了他为了衡轮回了三千世界，且没有一次对她下杀手，除了他救不了的结局，其他他都舍命相救可一想起在衡床前他想拿刀刺向衡的那一幕，却只觉得可笑。

如果真的有那么爱，如果真的有那么重要，如果真心那么内疚，那，为何你会如此？你的杀意从何而来？因为仇恨，还是你放不下前世的种种？即使你知道，一切与她无关。

子清

他喜欢女主。默默地喜欢着。虽然我很好奇他的喜欢从何而来。不会就是因为衡那句讽刺的话语吧【目瞪

下面是小编为大家整理的水知道答案读后感800字2024，欢迎大家阅读。更多水知道答案读后感800字2024请关注水知道答案读后感栏目。

水知道答案读后感800字2024【一】

《水知道答案》又一次揭示了精神与物质之间具有联系，这种联系不同于唯物论的物质第一性、精神第二性，也不同于唯心论的精神第一性、物质第二性。我们看到，精神与物质之间的联系是一性的。作者的波动论是他用自己的方法认识世界的方法，他发现了一个事实，就是精神是具有波动性的。既然精神具有波动性，说明精神是有物质载体存在的，从而进一步证明了精神与物质是一性的。其实，早已有科学家发现了人在思维的时候能够发出象大脑一样的物质，一般人发出的这种大脑形态的物质时间不长就散掉了。不管时间长也好、短也好，精神和物质是一性的是真实的事实存在，任何人都不能抹杀的。

这个世界多姿多彩，具有无穷的魅力，这是世界对于我们物质一面的展现，它对于我们精神一面的展现又在哪里呢?我们都知道了，精神与物质是一性的，世界对于我们物质一面的展现，其实就是对我们展现了精神的一面。我们好象并没有接收到世界对于我们精神一面的展现啊，这是什么原因呢?原因就在于我们自己!让我们想一想，人看看自己吧，老是在想、嘴也在讲：多挣点钱，生活得更好;孩子要好好念书，长大了要有粗细;某某对我不好，这口气我咽不下;自己搞点什么名堂，出出名，很多人把追求达到什么目的作为自己生活的目标和乐趣，没有追求就没有乐趣，甚至还把执着当作人的优秀品质，这mei.cn那骄傲而激昂的神情，是多么需要悦耳的恭维，多么渴望温柔的安慰。当你温和的应对他的一切不羁，顺应他的情绪，他竟然一下子又转成了涓涓细流，那微笑就如一澄碧波上泛起的阵阵涟漪。人真就像小水滴一样，都是大自然可爱的造物，容易激动，容易变化，却又是那么容易满足、容易平和。每个人、每一滴水都是如此简单，如此纯粹，他们只需要通过聆听你的声音，来完成每一次形态的蜕变，或喜怒哀乐，或悲愤交加。

原来不光水知道答案，人也知道答案，答案就在我们自己，在于用心聆听着一切细微的自己。

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水知道答案读后感800字2024【一】

《水知道答案》又一次揭示了精神与物质之间具有联系，这种联系不同于唯物论的物质第一性、精神第二性，也不同于唯心论的精神第一性、物质第二性。我们看到，精神与物质之间的联系是一性的。作者的波动论是他用自己的方法认识世界的方法，他发现了一个事实，就是精神是具有波动性的。既然精神具有波动性，说明精神是有物质载体存在的，从而进一步证明了精神与物质是一性的。其实，早已有科学家发现了人在思维的时候能够发出象大脑一样的物质，一般人发出的这种大脑形态的物质时间不长就散掉了。不管时间长也好、短也好，精神和物质是一性的是真实的事实存在，任何人都不能抹杀的。

这个世界多姿多彩，具有无穷的魅力，这是世界对于我们物质一面的展现，它对于我们精神一面的展现又在哪里呢?我们都知道了，精神与物质是一性的，世界对于我们物质一面的展现，其实就是对我们展现了精神的一面。我们好象并没有接收到世界对于我们精神一面的展现啊，这是什么原因呢?原因就在于我们自己!让我们想一想，人看看自己吧，老是在想、嘴也在讲：多挣点钱，生活得更好;孩子要好好念书，长大了要有粗细;某某对我不好，这口气我咽不下;自己搞点什么名堂，出出名，很多人把追求达到什么目的作为自己生活的目标和乐趣，没有追求就没有乐趣，甚至还把执着当作人的优秀品质，这jsf那骄傲而激昂的神情，是多么需要悦耳的恭维，多么渴望温柔的安慰。当你温和的应对他的一切不羁，顺应他的情绪，他竟然一下子又转成了涓涓细流，那微笑就如一澄碧波上泛起的阵阵涟漪。人真就像小水滴一样，都是大自然可爱的造物，容易激动，容易变化，却又是那么容易满足、容易平和。每个人、每一滴水都是如此简单，如此纯粹，他们只需要通过聆听你的声音，来完成每一次形态的蜕变，或喜怒哀乐，或悲愤交加。

原来不光水知道答案，人也知道答案，答案就在我们自己，在于用心聆听着一切细微的自己。

水问读后感（一）

青春，是一出美丽的舞台剧，里面的角色跑、跳、哭、笑，配着四季的乐章，他是一段并不轻松的成长过程，被仔细碾碎成无数微小的瑕疵不被允许留下。真正成功的演出者，当有一天他已是台下的观众，忆起他的演员时光，内心将会无限的怀念、充实，他可以从容指导下一位演出者，让他的那段岁月成为传承的经验，年少里所有的东西，我们在此堆砌，有时我竟觉得，简媜的散文更像是一篇篇读后感。她将某一人事或画面具体可观的形象抽象成自己的感悟，于是乎更加凌驾于原作之上。《水问》便是一个很好的例子。她从开篇便叙述了这个自己得知的故事，然后声称撰写此篇是为纪念那位女子并追悼自己。也许正如她所言，许多生存于现实社会的人正处于人是活着，热情已死的状态。而最难能可贵的，是她不仅清醒地认识到这一点，并且通过行文逐渐寻回了那逝去的热情。

一湖碧水，如今依然荡漾着花城女子不死的柔情。简媜问水，不如说是在问自己。水的波光泛出人世间诸多光景，而那其中哪一种才是属于自己？我们仿佛也在波光潋影中经历了种种传奇，找到了曾经不小心遗失了的小小情感。是任它随波逐流，还是重新拾起，并好好珍藏？溺水三千，有人只取一瓢饮，有人却是覆水难收。简媜用她的笔，让我们再次体会到青春的残存，也让我们和她一起重逢在某个路口走失了的那个懂爱的自己。我相信，那痴守爱情的女子必将魂归于世，庇佑着人间每一场爱恨情仇的上演。

像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。看完水问，遥想自己，童年的我，做的是什么样的梦，是否他们都还存在？童年，我过的是什么样的日子，玩什么样的游戏，有着什么样的朋友

水问读后感（二）

我国干旱缺水的省份达23个，其中15个处于水荒的边缘，400个城市缺水。8集大型纪录片《水问》，从危机、饮水、生态、利用、分配、治理、节水、文明等八个角度，全面深入探究中国水患的形成及解决办法。纪录片《水问》是我国第一部全面真实反映国内水资源整体状况的电视纪录片。

水不仅是农业的命脉，也是人类的命脉，水问题不仅关乎每个中国人的生活，也涉及到一个民族的前途和命运。两年制作周期，长达8集的容量，摄制组用一个个最真实的镜头记录中国最缺水地区人们的生活，展现城市生活中的节水困境，披露触目惊心的湖泊、河流污染调查结果。

以前我们都认为以色列是世界公认的最缺水的地区，人均拥有水量只有311立方米，后来我们发现，我们所在的北京、华北地区、海河流域人均

看完方方的《水在时间之下》是在晚上，于是开始失眠，脑海中闪过书中的一幕幕。

心中的思绪乱得不知从何说起，我自然是喜欢水上灯的，爱她的坚强，也心疼她的坚强。在上字科班里，她有了一个新的名字――水上灯。说是一盏明灯，随水而来，光芒万丈。当时只觉得当真符合水滴，因为她本来就值得光芒万丈，无论是对戏的天赋，对戏的热爱，或是那要与世界对抗的决心，都值得光芒万丈。可后来也明白这是预示她的一生，我们在这盏明灯闪耀时只看见她的光彩，却忘了，世上其实没有不灭的灯，这盏水上明灯，终究在世界污浊的涟漪里被熄灭掩埋。

她是这世界的遗世人，于是她说：我这滴水像是石头做的，埋在时间下面，就是不干。如果这世界是污秽的，我这滴水就是最干净的；如果这世界是洁净的，我这滴水就是最肮脏的。总而言之我不能跟这世界同流。

与世界逆行者，要么被世界同化，要么被世界毁灭。但我想她并不怕死亡。是啊，水上灯其实在十几年前就该死掉了。死过一次的人，就不怕死了。呐，那你会不会觉得，这样一个连死都不怕的人，应该不会有害怕的东西了吧。不，水上灯怕孤独，怕那种被抛弃的感觉。

她这一生从让班主赏识进戏班，到卖身葬父，为父报仇，都是一个人去完成的。可她不是习惯，不是希望一个人，而是没有人愿意跟她一起去做，去走，去陪她。所以她只能一个人。在黑暗的深渊里待久了的人若给她一缕阳光，那她定会拼命的抓住那缕阳光。就算稍纵即逝那也会成为她后来竭尽所能不顾一切的渴望得到抓住的一缕温暖。如同张晋生的百般讨好，如同陈仁厚的真心相待。仿佛让水滴看见了冥冥黑夜中的一丝救赎的光。她想抓住，所以到后来被张晋生抛弃在战火纷飞的汉口租界外，经历了暗无天日的煎熬绝望之后，还是选择相信他。所以到后来陈仁厚出家她对他说水上灯已经死了，眼中的破碎和悲伤无论如何无法掩饰住。她只想要一个人陪着她，仅此而已。想来，这也是水上灯恋戏如痴的原因吧。一路曲曲折折，贫贱华贵，只有戏，那身华丽的戏衣，那几尺戏台，从始至终没有变。

她是属于戏的，当她往台上一立，她便在心里确信了这种归属感。她生来遍是属于戏台的，那个有掌声，有锣鼓，有戏衣的戏台。水上灯演的最好的一出戏便是《宇宙锋》，这也是她看的第一场汉戏。那场戏，是玫瑰红演的。水上灯犹记得那天玫瑰红挥舞着水袖，散着如墨的长发，身上是已经凌乱的华丽衣裙，踩着破碎绝望的步子。踉踉跄跄让人觉得她好似下一秒就要栽倒在台上，忽而瞠目，忽而哀哭，

问学读后感（一）

当我读到余秋雨先生《问学》一书谈论孔子的章节时，不禁为之一震，余先生用极其优美的散文笔调，把原本很艰涩的语句，论述得极其简约形象。洋洋洒洒即使用几百万字2020的篇幅，几十本的学术着作也难以论述清楚。但是，余秋雨先生用很凝练的语言这样潇洒地阐述道：

在找真实的孔子章节中，对孔子的记忆大多是他的一些话而不是他这个人。我们的记忆是穿过千年迷雾，去寻找真实的他。看了这本书之后，我在网上找寻了孔子一生的磨难坎坷。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这是孔子对自己一生各阶段的总结。孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的委吏 和管理牛羊的乘田。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是仁，仁即爱人。他把仁作为行仁的规范和目的，使仁和礼相互为用。主张统治者对人民 道之以德，齐之以礼，从而再现礼乐征伐自天子出的西周盛世，进而实现他一心向往的大同理想。

这段话是何等的精准和优美，说出来即是诗情，写下来不输美感。当代文化研究学者，我看已极少能有余秋雨先生这样的才情和学识。有的学者的论述，会生硬得让人感觉是啃了花岗岩石头，而散文家们，即使有这种化理性为感性的文笔，也少却了学者的学养。余秋雨先生恰恰有着极其深厚的学术底蕴，又有寻常学者们所不及的文笔，阐述得如此飘逸。而海洋文明呢，余秋雨先生用了彼岸这个意象，很简单，很有想象空间。用任何繁杂的比喻，都没有这种简洁来得开门见山而让人过目难忘。当余秋雨先生论述到农耕文明时，这就更细腻和娓娓道来了，他认为，中国的农耕文明在乎精耕细作，在乎秋后收成，那就必须聚族而居，因此最容易形成中国自己的分配结构、伦理结构，这种结构经过时间固定、积淀，便形成了中华文明的农耕特征，孔子的儒家文化也相应而生。

看了这本书，我才更深地了解对孔子的一生经历，让我感慨。《问学》这样一本书里，如此高屋建瓴的学术判断和思考结晶，随处可见，虽然当我看到有几篇章节中还不够领悟透彻，但我从中也有些收获。这本书的形式，是采取课堂互动的对话，在书中都是一些北大高材生，然后和余秋雨有问有答，用关键词