《铁杉之问》读后感。
古语有云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，阅读的过程，也是情感不趣起伏的过程，为了避免忘记读这本书时所感触到的思想，我们通常会记录下读书笔记，我们能从优秀的读书笔记中写到什么呢？以下为小编为你收集整理的《铁杉之问》读后感，希望能为你提供更多的参考。
《铁杉之问》读后感
承蒙博友中华九鼎的厚爱，最近邮寄来她的两本大作，一本是《变化之道》，一本是《铁杉之问》。《变化之道》是关于《老子》篇章的时代阐述并结合《易经》全面系统地阐述宇宙间阴阳万物变化之规律及中华哲学的内核及智慧；另一本《铁杉之问》，是用哲学的思想诗体的形式用植物活化石铁杉之口问天，问苍茫大地，问浩瀚宇宙，问人间沧桑。
当我手捧九鼎的《铁杉之问》细读其文的时候，内心的震撼和惊讶难于言表，可以说是相当的吃惊。第一次拜读她的《铁杉之问》，是她发表在自己博客里的断章，当时就感觉一股气浪扑面。后又拜读几篇，文字的豪迈，文风的浪漫，文笔的流畅，文韵的优雅似排山倒海的大风直面而来。
从她言语中知道，她计划要写的是一部长篇诗作，但创作计划有多大章节有多少，她没有详谈我也没有细问。但就从她邮寄来的《铁杉之问》一书看，似乎是整个计划的一部分，但已洋洋洒洒蔚为壮观。本人对其没有达到研磨细读的深度，不敢妄谈其精髓。对其文做个评论，感觉水平欠缺，但拜读后的一些看法油然而生，在此只好谈些体会，算是读后感吧。
第一《铁杉之问》是当代少有的长篇哲理抒情诗。从九鼎的《铁杉之问》第一本书来看，已经是洋洋洒洒二百页，蔚为壮观四千行，据她说这只是写作计划的一部分，如此说来规模宏大，内容丰沛不在话下。作为九鼎为何要写如此长的诗作，是要弥补中华史诗的空白，还是要将自己对天地宇宙间的千百疑惑发问拷打，本人不得而知，但所涉猎的问题却是振聋发聩！
我中华是诗的国度。几千年来从《诗经》到楚辞，从唐诗到宋词，万千江河飞流直下澎湃激昂地汇集形成了一个诗的海洋，但遗憾的是并没有产生一部真正意义上的长诗，更不要说史诗了。虽然屈原的《离骚》和《孔雀东南飞》被我国文学史列为长篇，那只能是相对于我国诗坛自身而言。
从五四开始，新文化人就开始创造适合于当代形式的新诗，尝试着拓墨新的格律诗和长诗的写作，郭沫若、胡适、闻一多许多诗人都在寻求探索。《女神》《凤凰涅盘》做了大胆的尝试但建树不大。
建国后一些诗人更是有意识地谱写出许多当代的长诗，抒情、叙事的长篇诗作出现不少。李季的《王贵与李香香》《玉门颂》贺敬之的《放歌行》郭小川的《将军三部曲》、《白雪的赞歌》、《深深的山谷》是建国后长篇叙事诗的优秀作品，闻捷的长篇叙事诗《复仇的火焰》也是一部力作。但是，当代的抒情、叙事诗虽然较先秦清末的幅度加大，但与国外的长诗相比，总显单薄。与国外的长篇诗作不能相提并论。
国外在千年之前就出现了史诗，最早两河流域的长诗《吉尔伽美什》，印度的《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》。希腊荷马史诗《伊伊利亚特》、《奥德赛》，旦丁的《神曲》歌德的《浮士德》，莎士比亚《维纳斯与阿多尼斯》，《露克丽丝》，都是内容丰富篇幅宏大，一部就是一本历史，就是一部史诗。而我国与国外的史诗相比多有欠缺。
虽然在建国后我国发掘出了《格萨尔王》的这部世界最长的史诗和长诗《嘎达梅林》，使我们感到些许的安慰，但《格萨尔王》毕竟只可归属于中华文化之列而不属于汉文化之列。为何我中华民族诗的国度几千年没有产生自己的长篇史诗，这个问题困扰着历代的文人，这个话题被人们讨论了许多年，他们从地域、思想、审美、哲学各个方面试图寻找到答案，但时至今日仍然没有结论。这真是一个值得思考的问题。九鼎的《铁杉之问》我不敢断言是当今国内诗坛最长的一部诗作，但最少在长篇之列位占其一毫无问题。
第二，风格豪放，语言华丽，想象力奇特直追李贺。在她的诗作中，到处显示着宇宙的风暴一般，呼呼作响之声，随手拈来。每个发问像连珠炮似的毫不间断，一咏三叹荡气回肠，大有仰天长啸振臂高呼大江东去的感觉。而且，那文采的斐然，文风的大气贯穿始终，无需筛选，无需挑拣，随手拈来，俯首可得：“暗夜的孤灯下谁在含泪谁吟唱、／想长河熔铸的可是逝者如斯的迷茫／愿望的魔轮变成雾霭飘摇的闪光么／那贫血的叫喊里淌着的究竟是富有的意识还是钢铁的心脏／从泥泞的沼泽涉渡到鼎盛的辉煌需要一个怎样的过程／采撷什么样的花朵思想才能成为一抹灵魂的流程／潘多拉的盒子李靖的宝塔孙悟空的头箍藏的是宇宙编码 ”。
其次，她的整个诗作，想象的奇特瑰丽，大有李贺之风。
李诗最大的特色就是想象丰富奇特、神奇瑰丽、旖旎绚烂、语言瑰丽奇峭而诡异。李长吉内容广泛，梦游天河、把酒月宫、谈古论今、横扫鬼魅。刻意锤炼语言，造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽。独创性的语言。如“羲和敲日玻璃声”，“银浦流云学水声”、“玉轮轧露湿团光”等匪夷所思的奇语，比比皆是。而豪放大气也贯穿着长吉诗作中“殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风？我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙！”李贺这些个特点在九鼎的《铁杉之问》中显得尤为突出：“飘飘雪舞中你宁肯储足水分也不择期艾与凋零／这困厄中的茁壮不屈是生命哲学还是自然物理／那情感的跌宕浩繁是张衡的浑天侯风还是伽利略的喃喃不平／你把水滴成绿色把山塑成立体是否也在界定无需辩护的丑陋灵魂已经失却了做人的意义”
“海啸火山泥石流沙尘暴龙卷风因何怒吼着扑向人类／大水冰雹黑洞还有那送走了的瘟神因何还要卷土重来／南北极的冰川因何动容了牵念的泪滴／西玛拉雅的雪峰冷冻过多少勇敢的晶莹／达尔文进化的自然选择是否还有生物的自然抗争／人类因何是地球的主宰”
当然，《铁杉之问》有诸多长吉特色，可我们不能断言说她的诗作就可和长吉一比高下，只是有其风格归其大旗下罢了。就像许多诗人有相同的格式，相似的文风而已。也许九鼎不是刻意为之，抑或是有意为之，或者是天然去雕饰自我性格的真性使然。也许，是诗篇的内容决定了必然产生这种宇宙风暴般的风格。
第三，内容丰富，涉猎广泛，万花筒般囊括天地宇宙。《铁杉之问》内容极为广泛，它涉猎到哲学，经济，军事，文化，历史，古今中外无所不包，天地宇宙各有触及，山川河流笔下映辉，花鸟鱼虫尽收眼底，借铁杉之口问苍茫大地，借铁杉之眼看天下之事，借铁杉的感悟解读世间百态，只有铁杉有这个资格，以史前的孑遗的活化石铁杉之口问苍天大地，包揽沧桑，笑看天下，人类的发展史、野蛮史、文明史都是在他的冷眼注视下蹒跚到今，由它来发问理所当然。铁杉就是一位沧桑的老人。历史的烙印在铁杉的身上锈迹斑斑。
《铁杉之问》连篇累牍，一咏三叹，连珠炮般的发问，使人在饱和中承受着冲击，万花筒般的灿烂缤纷五彩，使人眼花缭乱目不暇接，以至于来不及有半点思考的余地，我们跟着她的笔锋跳跃，跟着她的思路飞奔。
第四，传承历史，接纳外力，古今中外相互柔和。《铁杉之问》的笔下传承着我们先祖留下来的文络、文风、文脉，尤其，深受楚辞汉赋的影响，行文的形式、思路无不显示着那种烙印的殷红和沟壑般的痕迹。最为突出的感觉，《铁杉之问》仿佛就是屈原《天问》的放大版。《天问》对其影响之大可见一斑。可以说《铁杉之问》就是作者自己的《天问》。借鉴天问的形式，吸纳天问的风格，扩展天问的内容，叫卖自己的东西。
但是继承不是照搬，继承也不是僵化，继承更不是排外。在《铁杉之问》中我们可以看到传统的文化烙印，也可以看到西方文化的痕迹。在整个诗行中，常见的西方那种繁纷复杂的复句行文方式，在这部诗集中到处有所显现，随手就可采撷：“我常常默不作声地伫立于你的身旁于沉思冥想中不停地诘问：＼宇宙万物生生灭灭的流转为何在你体内涌动中留下印痕而不及其余＼千百年来宇宙埏造于你倾情与你对话与你你舞动初衷挺立于世的心语如何……＼生灵们急于逃避的一切你为何能揽其入怀酿造滋养生命的琼浆＼在你肢体流淌的血液和流光喷涌中是否也能凝固你生命的流淌”
当今社会物欲横流真情遗失，整个社会动荡在浮躁不安的状态中，很少有人能安静于书斋去品味书墨香的韵味，更不要说去积淀自我的思想创新文字的芳香。九鼎却能埋头于书斋舞蹈于键盘，播种出自己喜爱的花种，开垦自己的园圃，实在难能可贵。《铁杉之问》是有意于史诗的创作弥补我国的空白，还是无意间行走在自己的旅途中，这些都无关紧要，关键的是有人在探讨，有人在摸索了。对于九鼎的这种追随屈原的脚步探索自我的行程实在弥足珍贵。螃蟹得有第一个来吃，路得有第一个人来走，人走的多了，路也就形成了。《铁杉之问》到底能走多远，前途难料。但在我们中华史诗的路途上多了一位前仆者，总的来说是件高兴的事。
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天问读书笔记
第一次读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求?悠悠苍天，此何人哉!屈原一生恪守道德，举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。
《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。
这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。
屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。
曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想。他在天空拥有最亮的一颗，存亡一知己，生死两妇人，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。
千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。
屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧?他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。
屈原，我国古代伟大的爱国诗人，你的爱国情怀我们将一直延续下去。
《学与问》读书笔记
学而不思则罔 ，思而不学则殆。如果只学习而不去思考，不问自己为什么，那么就会感到很疑惑，得不到真正的思想。
今天，老师给我们讲了一篇课文是《学与问》。
这篇文章告诉我们一个深刻的道理：知识是学来的，也是问来的。遇事多问几个为什么，学会从平常的事物中发现问题。有了问题，可随时随地请教别人，你可以请教父母和老师，也可以请教同学和朋友，只要他确实能给你启发，给你帮助，不管他年长年幼，地位高低，都可以成为你的老师，都应该向他请教。
这篇议论文主要哥白尼，正是从这些稀奇古怪的问题开始的才会有后来的成就。哥白尼小时候读白居易的诗《大林寺桃花》，其中有一句写：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。我喜欢这篇课文，它使我知道了敏而好学，不耻下问。这句话的意思是学习不会时，不管年长年幼，地位高低，都可以成为你的老师。
只有学与问结合到了一起，才会成功;边学边问，养成良好习惯，才会从问中得到解决问题的方法;才会从学中获得更多的知识;才会慢慢积累，获得成功。
人们常叫有知识的为有学问。对这句话，我百思不得其解，直到今天，读到了这篇文章后，我才明白了，原来知识是学来的，也是问来的。
《一问一世界》读后感（一）
《一问一世界》读后感
看完了杨澜的《幸福要问答》后感触颇深，结果第二次去图书馆就看到了这本书的姊妹篇《一问一世界》后。便迫不及待的买下来。
这本书与上本书相比有所不同，上一本书主要的篇幅是描写女性该如何实现个人价值。而这本书涵盖的面就显得更广一些，他是描述一个人如何从多方面来实现个人的价值。
本书贯穿的线索有三条，最大的一条是以杨澜的人生为线索，其次则是以杨澜在《杨澜访谈录》中所采访到的嘉宾的人生为线索，最后是杨澜创办的阳光集团的过程为线索，这三条线索可以集中体现出杨澜的人生价值。她的人生价值来源与何处呢？
1.不断的选择
杨澜曾是央视当家花旦，在事业鼎盛时期，赴美国哥伦比亚大学学习后，回国创办阳光传媒集团，在这不断选择的过程中杨澜的身份在不断扩大与变化，最后不但成为了一名优秀的主持人，还是一名企业的老板，这样的不断的选择中实现了杨澜的人生价值。
2.不断探索成功的奥秘
杨澜之所以创办阳光集团，是因为她想做一个高端，经典，又富有时代气息的电视品牌。为了这个目标的诞生，公司需要支付大笔的开支和极具创意的节目形式。正是因为杨澜在不断的探索与创新精神，才使得她的节目经久不衰。
3.对工作的敬业
杨澜的节目以访谈为主，才发现她在这十年间她采访了不计其数的人。但要采访一个人前，杨澜要从各类书籍，报刊中做功课。她对工作敬业到无论在何处都要抱着与采访嘉宾有关的资料与书籍阅读，目的是从海量信息中提炼出有价值的东西，提出有价值的问题。正是这样的敬业态度，才使得嘉宾对她提出的问题赞赏有佳，创造良好的价值。
所以价值从何而来？它来源于你的努力，及对成功的希望与对新事物的不断尝试，还有对人生的不断抉择，就能实现人生价值。
虫之语读后感
虫之语这本书的文字很优美，好玩，有趣，变化多端，作者不知道默默的名字，默默她不知道她自己是什么昆虫，这本书讲了友谊、保守秘密的强大力量、承诺的力量还有团结的力量。我还蛮喜欢这本书的。
看到封面的时候我知道它们是那些昆虫。知道有一只瓢虫，还有一只螳螂，另外一只我估计是蚂蚁吧。这本书用了拟人的手法，把昆虫女人变成会说话的，把大树变成了它们的乐园和学校。
默默的性格，他很聪明，能想到各种办法，遇到灾难的时候他不会紧张，而是安静的慢慢寻找。星星她就是努力帮助默默让她实现愿望，在星星眼中默默好像就是老大一样的，听从她指挥，默默还有偶尔会听从星星的指挥。默默要学飞，然后她那双翅膀不能飞，然后星星就陪着他一直练习。如果我是一条昆虫，但是我也无法飞的话我很伤心，看着自己的朋友星星飞来飞去，而我就只能在地上走路。都没有想过有什么解决的办法。
在你心目中最美的花是红玫瑰，因为它是红色的，我最喜欢红色了。
另外我没有秘密，假如我的小伙伴让我保守秘密我也可以做到的。
假如我是一只小蜗牛的话，我会像书中写的那样，那个蜗牛一样一点一点的爬着环游世界，回来再去找默默和星星。
这本书里最令我感动的是第1章和桑桑走的那章，因为桑桑只留了个纸条，我都看哭了，然后他们已经经历过了很多很多。
这本书写得很好，推荐小朋友们去看。
《语文——新课程百问》读书笔记
读了《语文——新课程百问》，我简要谈谈对小学语文阅读教学方面的体会。
阅读是从书面材料中获取信息并影响读者的非智力因素的过程。通过阅读可以获得信息，更能在感情上、思想观念上、意志品质上得到熏陶。因此，培养学生的阅读能力是至关重要的，这就离不开阅读教学了。新课改之后的阅读教学提倡“以学生为主体，以教师为主导”的教学方法，虽然这以被大多数教师所接受，但想要真正做到这一点却不是一件容易的事。
在小学语文教学中，受知识层次、理解能力、接受能力的局限，学生的主体地位似乎很难把握，但也绝不能把学生变成接受知识的机器“默默聆受”。语文教学有两大中心任务：一是训练学生听说读写的能力，一是陶冶学生美好的情操，树立正确的世界观。教材中的每一篇课文，是体现某个或某几个知识点的例文。教师的任务是通过例文的教学，让学生学会知识点，掌握读懂类似文章的方法，而不仅仅使他记住这篇文章的字词句段及其他。
小学语文教材中的课文，都是结构紧凑、层次清晰、语言优美、思想内容积极向上的小短文，每篇课文在写法上都有其独特之处。教师在教学时，应给学生以整体感，学生在教师的指导下，用心去读，自己去慢慢琢磨文章的写法特点，细细体会文章所表达的意思及其创设的情景。学生读出味道来了，自然就有了学的兴趣。
教师在课堂教学中，不仅仅是信息的传递者，还应该是学生学习主动性的启动者，学生思维领域的开拓者。这时教师的“导”就在于向学生传授知识的同时，训练学生思维的灵活性和多向性。孩子的灵活的思维方式、宽阔的思维领域、多维的思维取向是靠经常训练而自觉形成的。所以各年级段都应该注意这一点。
阅读教学中教师真正发挥主导作用，是要求教师花大力气研究教材、研究学生、研究自己。课堂上的每一个质疑都是需要精心研究设计的。要抓住每篇文章的关键点，找准开启学生思维大门的金钥匙，要让学生自主地、全身心地经历阅读过程。
书──让学生自己读。读，要给足时间；读，要有层次地指导；读，要形式多样。读中要放飞学生的心灵，充分让学生去思，去想，去创，老师要特别珍视学生独特的感受、体验和理解，从而促进学生主动发展、充分发展和全面发展。
问──让学生自己提。老师要充分把握时机，尊重学生，给他们提供质疑的时间和空间，使他们有问能够提。学生既可集中质疑，也可随机质疑。可先小组进行，再全班交流。要让学生尽情地提，提充分。踊跃提问，体现为一种良好的阅读意识，反映为一种不懈的追求精神，它是促进学生由理解性阅读向创造性阅读发展的重要教学策略，也是学生由“读会”走向“会读”迈出的最成功的一步
果──让学生自己摘。坚持让学生跳一跳，既摘到了“果子”，又能掌握摘“果子”的过程，那么，学生的阅读思维水平和迁移能力必然会得到快步发展与提高。
情──让学生自己抒。真正溶入教材，在语言文字中畅游，感受作者的情感，体会文章的思想，就能有效地把阅读教学教出个性。如读《董存瑞舍身炸暗堡》时，如有感情朗读董存瑞冲到桥下，毅然拉响炸药包英勇牺牲的那一段，不是老师一句“请同学们读出董存瑞英勇无畏、不怕牺牲的感情”就能到位的。学生情感形成过程，是老师讲、灌、析都无法代替的。非学生在读中悟、读中想、读中品，抓词析句，反复揣摩，层层推进，深入体验不可。而老师应同学生一道卷入课文，全部教学策略应在学生“愤徘”处给予启发与点拨，或恰如其分地给予示范，使学生真正走入作者创设的情境之中，读出董存瑞顶天立地的英雄形象，读出董存瑞可歌可泣的动人画面。
话──让学生自己说。教学中，老师要结合教材，着力发掘学生说的源泉，提供说话的时空，营造说话的氛围。只有将教学过程开放化，让学生想说就说，学生的说才会体现个性化；只有将交际形式多样化，面向全体，人人参与（或同座式、或小组式、或全班式），学生说才会落实全员化。只要多说多练，学生说的水平才能不断进步。
学──让学生自己评。学生会用自己的目光、积淀、经验、认识、智慧去认识美、感受美、揭示美和完善美，并实现表现自我的欲望与意愿。让学生拥有评的权力，不仅能充分张扬学生阅读的个性，而且通过这种个性张扬，能转化为学生更具有个性的阅读能力，使学生语文综合素质得到全面的提高。
[《语文——新课程百问》读书笔记]
孙子兵法读后感之“令之以文，齐之以武”
令之以文，齐之以武。
一、兵法解析
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒以亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，民不服。令素行者，与众相得也。
意思就是：
士卒没有亲近依附之前就执行惩罚，他们就会不服，不服就很难使用。士卒已经亲附而该罚不罚，那也无法用他们作战。所以一手用宽仁的手段去怀柔，使他们知恩，一手用军纪军法的手段去管束，使他们畏威，这样打仗才能取胜。
平素能严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成服从的习惯，平素不重视严格贯彻命令、管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯。平时命令能够得到贯彻执行，这表明将帅同士卒之间相传融洽。
令之以文，齐之以武，“文”指文治，用奖赏、道义等教育、管理士兵；“武”指军纪、军法，对违令者实施重罚。
意思是说治理军队要文武并用，刚柔相济，恩威并施。
孙子在这里一共讲了三层意思：
第一，要做到“令之以文，齐之以武”，将帅必须以身作则，与士卒同甘共苦，这样才能使“士卒亲附”。“士卒亲附”才能加以管束，对违纪者施以惩罚；
第二，严明军纪要与宽仁厚爱相结合，赏罚并行，文武相济，是治军的长久之计；
第三，一支纪律严明、内务整肃有战斗力的军队，是靠平时严格教育训练出来的。“令素行”为的是“与众想得”，从而确保内部和谐统一。
当然“令之以文”，并不是一味地溺爱士卒，不加指责，除了教育、爱护外，还要用纪律约束士卒，要“齐之以武”，赏罚分明，方能保持全军统一。
在运用“令之以文，齐之以武”的谋略时，要结合具体情形，该奖则奖，该罚责罚，审时度势，据情而定，否则难以收到良效，
二、古今联想
令之以文，齐之以武
所以要用“文”即用政治道义教育士卒，用“武”的方法即用军纪军法来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利。
对于今天的领导者来说，就是要坚持不断滴对被领导者进行思想政治教育，明之以理，晓之以义；又要采取必要法纪和赏罚措施来统一步调，这样才能够“是谓必取”，即取得预期的成功。
领导者借鉴孙子的“令之以文，齐之以武”的育人思想，就必须掌握赏罚的艺术，做到赏罚分明，恩威并重。
三、读后感
这一篇主要从团队搭建及管理方面介绍领导者只有以身作则方能让员工亲附，既而才能在具体事情过程中审时度势进行赏罚。
补充几点：
1.亲附的程度到如何，《孙子兵法》中没有提及，需要每一个领导者在各种小细节去探寻，相信每一位成功的leader都有一套自己的亲附标准及方式，这套标准需要我们来拟定，以身作则只是孙子提及的亲附的一种最有效的方式，具体还有什么其他的，看leader本事。
2.赏罚分明，意指工作结果及奖惩措施公正公开化，唯有这样，才可服众，唯有服众，方可统一步调，高效管理。
3.平日“洗脑”很重要，此处“洗脑”“非贬义词，意指多多与员工交流，在交流的过程中给予与传达。
管理团队到最后你一定会发现，同等状况下，经常与员工交流的公司的员工离职率一定是低于为了做事而做事的公司的。所以为了避免此类状况，公司设立一个企业价值观。
俗话说，活在这个世界，要么你去改变别人，要么你被别人改变，管理团队也是，要么我把你“洗”了，要么我被你“洗”了！
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