自古至今，规矩渗入我们生活的点点滴滴。社会的发展，文明的进步，个人的成长，都离不开规矩的匡正，正所谓无规矩不成方圆。遵守规矩，方为万事之本。

规矩是照耀清晨的阳光，为你指引努力的方向；规矩是茫茫大海中的灯塔，为你坚定前进的步伐；规矩是人生旅程的指南针，为你引领航行的坐标。

遵守规矩，增长知识，丰富人生。国有国法，家有家规，学校当然也有学校的规章制度。大名鼎鼎的衡水中学对于我们高中生来讲并不陌生，可为什么他们会这么出名呢？因为他们的学生遵守规矩，把能用的时间都用在了增长知识上。衡中最出名的就是时间表，那里每位学生的吃饭时间都是五分钟，不管干什么都是跑步的，午休也只有五分钟，学生生怕自己的时间不够用，知识储备不足。试想一下，如果衡中的学生没有这样的遵守规矩的习惯，那会是什么样子呢？正是因为他们遵守规矩，才有充分的时间去学习更多的知识，丰富他们的人生。

遵守规矩，养成习惯，保障安全。守住规矩，才能守住安全的底线，否则就会出事。有这样一则报道：一位老人带着自己的孙女在过马路时不遵守交通规则，不走人行道还公然闯红灯而被汽车撞伤，老人当场去世，孙女被送进医院。这就是不守规矩的恶果。规矩在时刻保障着我们的安全，时刻提醒着我们的做法是对或是错。在生活中总有人想摆脱规矩的约束，那么就会付出相应的代价。正是因为有了规矩的约束，我们的生命安全才有了相应的保障。如果人人遵守规矩，我们就能放心地走在人行道上。

遵守规矩，和谐发展，走向富强。军阀混战时期，各路军阀内斗，争抢地盘，民不聊生，人心涣散；抗日战争时期，国民党政府反复无常，国家内部一片混乱。规矩被打破，社会一团糟。而现在法律越来越完善，各族人民和谐相处，经济发展越来越快，这难道不是遵守规矩的结果吗？因为遵守规矩，人们的行为变得越来越规范；因为遵守规矩，各个行业人才不断涌现；因为遵守规矩，社会越来越和谐。试想，如果我们每个人都不守规矩，那么，我们的社会是不是会动荡不安？人们又怎么会安心学习知识，安心搞科研来推动祖国的发展呢？因而遵守规矩，可以使社会更加和谐，可以使国家更加富强。

规矩是生活中必不可少的一部分，它来源于生活并且服务于生活，规范人们的一言一行、一举一动，使每个人在人生之路上明辨方向。

遵守规矩是靓丽人生的基础，是充实知识的前提，是国家富强的条件。由此可见，守规矩方为万事之本。

顾城写过这样一句话：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。人人都忙着寻找光明，美好，而那些所谓微小却被无心或有意的忽略。久而久之，无视就成为了常态。

无视是忘记感受的心灵麻木。一个无视生活的人也最终会被生活无视。村上春树说：生活的质量并非是成绩、数字、名次之类固定的东西，而是含于行为之中流动性的东西。正是这些看似飘渺的流动性的东西真正成就了我们的生活。诚然，不是每个认真观察生活的人都能写出沈三白夏蚊成雷，私拟作晴鹤舞空的妙句，但起码请不要无视生活里本应该被看见的点点滴滴。

无视是选择忽略的假装失明。《皇帝的新衣》里，骗子的手段简单而高明。大家都想证明自己不是愚笨的那一个，所以仿佛约定好了地一同忽略皇帝压根什么也没穿的事实。这不是骗子的得逞，而是群众的失败。他们没看到的从来就不只是一件衣服。那是什么呢？也许是共谋式社会现象背后的心理隐疾。人们总说群众的眼睛是雪亮的，其实也不尽然。

一千个人有一千个无视的理由。你有权保持沉默，自然也有权选择无视。毕竟无视好处良多：减少不必要的麻烦，逃避责任的借口，甚至更多。于是无视成了犯罪者的护身符，反正他们料定了你看见也会配合演出。南京车站猥亵女童案里的嫌疑人在公共场所都敢肆无忌惮的为所欲为，难道不是看中了无视的好处？我们的无视不会使丑恶自行退下，反而会使它们在所谓的盲区里愈演愈烈。因为看不见从来没有与不存在画上过等号。

无视虽已成为常态，但也不是无法摆脱，旧的桎梏总会有被打破的一天。许多年前的鲁迅先生就做过这样的破冰者。起初，他留学日本学医，想拯救国人之躯。当时的他没有看到封建社会的顽疾，等到他看到的时候，他毅然弃医从文，誓用一支凌厉的笔杀出血路，挽救国人深受荼毒的灵魂，真正意义上实现我以我血荐轩辕的不朽境界。我们总喜欢围一个圈看热闹，却不思考如何将热闹理性化并妥善解决。或许，我们在无视这方面缺少的不是头脑，而是勇气，一份敢站出来的勇气。

无视需要被改变，被我们改变。因为我们用眼睛寻找光明，若有朝一日我们能将所有漆黑卑怯的阴暗面都涂抹上光芒，而使温暖正义存在于每个空间，那无视也会被重新定义：无论怎么看，世界都是美好的。而我们所要做的就是用自己的有视离未来崭新的无视近一点，再进一点。

前些时间，于丹在荧屏前大肆传播其对古代文化经典独到见解，引发了广大民众的争议，其中不乏对于丹声讨的言论，他们声称于丹扭曲了经典背后的意蕴，指责她的做法是对文化的亵渎。

其实，在我看来，于丹的见解多有可取之处，但她少的是一颗远离纷扰的心。牛顿就曾将自己评价为一个在海滨玩耍的孩童，为自己不时发现不同寻常的贝壳而沾沾自喜。两者一比较，便可以发现他们的精神层面尚存差距。

表面上看，于丹对古代文化经典的解读是她对古代孔庄思想的深层领悟。其实不然，于丹作为明星学者，在获得更高关注的同时，更应该给自身充充电，与其将学识与自我标榜捆绑在一起，倒不妨适度让心灵远离纷扰，否则知识水平和精神空间的不协调发展，终将让自身为世所摒。于丹在某高校谈论昆曲时被哄下台，不就是个活脱脱的例子吗？

于丹其实只是个缩影，它反映的是当代知识分子在物质世界的大环境下，心灵趋于纷扰。当韩寒以傲慢的态度评价巴金他文笔不好时，当郭敬明描述功利而幼稚的文字时，当张悟本冠以中药世家喧嚣于各家电台时，太多的知识分子的心灵被量化，在金钱或物质的纷扰之下钝去棱角，那么社会中低俗谄媚的文化产物的出现也就不足为奇了。

相较之下，牛顿的做法才应该大力提倡。不同于于丹把内心囿于繁世的纷扰，而是站在巨人的肩膀上向前冲，突破了物质世界的桎梏。将自己比作在海滨玩耍的小孩，捡着自己喜欢的贝壳，这不仅仅是一种自谦的态度，更是一种主动挑战，给养内心的大智慧。

于丹事件不仅给当代知识分子敲响了警钟，也让我们静下来思考并且反窥内心。参物外之趣，养心中之情。当我们能够使心灵远离纷扰，那么我们便能够守护好人生最基本的精神价值，并与世外潮流保持一定距离。所谓桃李不言，下自成蹊。当代文化必须以一种宁静的姿态要求自己，若是与利益遥相呼应，恐怕文化就去了其最内在的东西。

我们要生存和立足于当代社会，就应当让心灵挣脱纷扰的束缚，然后才能进行物质的延伸与拓展。社会的高速发展并不意味着我们的心灵就要受到知识水平的左右。反而应该说，心灵的高品质才是物质高享受的最大前提。惟有让心除去纷扰，才能在短暂的生命旅程中，实现人生最大的价值。

《八万四千问》读后感800字

想来这是第一次这么近距离的接触与佛法有关的书籍。曾经浅短的接触过少许或者只能说是一个瞬间的感悟，但不得不承认，我不是佛教徒，可我却深信佛法无边，也会相信一些看似神奇可却在佛法中很普遍的现象。 不懂佛法，却深信其中之道理。 大千世界，无奇不有，正因此，所以我们接触的不过是冰山一角的见识，对于理解和深入探究就更少了。所以我们不懂一个宗教的信仰是何其伟大，也不懂一个人的信仰可以对这个人的人生产生怎样的变化。但，你不得不承认，生活中那些不可理解的事物并不只是一个不可信和神秘之所在。我相信万事万物都是有其存在的意义。你不懂，并不代表他人亦如此。 繁华的世间过于喧嚣，有时候想去寻觅一处静所也会成为一个难题。过于吵闹的都市生活总是会让人迷失在某一刻某一时，然后坠入梦魇般的世界，想来应该是杂念太多，所追寻的又始终得不到结果，所以便误入歧途。而此时有的人会重新去寻找那一抹能让人感到宁静的静所，或者是深入此身与之探讨。我想这便是所谓的“心识”，从自身寻找答案，然后结合外界来寻找自己之所需。 佛学的博大精深，宁静致远都会让人从心灵得以安静，只是我们接触的颇少，也不能理解，只能把所有的感悟认之为神秘而又不可触碰的东西。 在我看来，佛法可以说是一个宗教，也可以说是一种别样的文化，就像我们华夏的子民始终会信奉着祖祖辈辈传承下来的文化一样。我们不懂那样的文化却也不能用自己肤浅的见识去批判审视，秉承一颗真挚的心去对待不一样的文化然后发现接触，我想那是我们生存的最基本之道，也是我们教育文化的根本所在。 每个人都有着自己独特的见识与审美观，但切记：万事万物都有其定律，不得随意批判。愿你用一颗虔诚的心去对待这个世界。 仅此个人看法，言语不当之处还望见谅。

《无问西东》影评 今天和女儿一起去看了电影《无问西东》，该片是为纪念清华大学百年校庆专门拍摄的，2012年拍摄完毕，直到2018年初才公演，其间有过一些重拍和修改。虽然片中几个桥段剪辑穿插的太厉害，但还是一部吸引人的电影，包括它的画面和背景音乐《amazing grace》，当然我内心对清华大学和曾经在清华任教和学学习过的大师们的敬仰也是我喜欢这部电影的很重要的影响因素，所谓爱屋及乌是也。 片尾在播出影片的演职员表的时候同时在左侧播放曾经在清华包括西南联大任教和学习过的著名人士的图片和文字，包括梅贻崎、冯友兰、王国维、梁启超、陈寅恪、闻一多、杨振宁、李政道、沈从文、钱钟书等，长达七分钟之久，全场观众无一人离席，默默静坐看完全部人物介绍。中国人从骨子里对文化人从来都不缺乏尊敬和仰慕之情，虽然我们曾经也有过一段段有辱斯文的荒唐历史。 看完电影，回家的路上，我问女儿怎么理解电影片名《无问西东》，她说就是但做好事、莫问前程，我的理解是英雄莫问出处。回家上网查了一下，无问西东一词出自清华大学校歌歌词中的一句：器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东。但只从这句歌词，怎么理解无问西东，每个人也可以有自己不同的解读。 1931年12月2日，梅贻琦校长在就职演讲中提出所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也的著名论断。清华大学之所以让人思慕和景仰，很重要的因素是因为她的大师辈出。西南联大在当时简陋的条件下办学，仍然是名师荟萃，人才辈出，很好地验证了梅校长的这句话。 我对清华的第一印象是我在中国科大夜大学上学的时候《数据结构》课程使用的是清华大学严蔚敏教授所著的《数据结构》一书，考研前一年去中国科大西校区混在本科生里旁听一学期此课程也是使用的这本教材，这本书算是研究得烂熟于心，写满我的学习笔记，现在我的书架上还保存有我使用过的这本书。虽然我后来从北工大图书馆购得一本处理的美国出版的原版书《data structure using pascal》,该书不论在内容、排版和印刷质量上都不是清华大学出版社的《数据结构》一书可比的，但我得承认这两本书都对我产生过重要的影响，尤其是严蔚敏老师的那本《数据结构》书，至今难以忘却。 在北工大读书的时候，我们经常去北京城西北的清华大学南门外的清华大学出版社读者服务部购书，我记得当时都是和我的同学一起去，斜穿整个北京城，往返得花去一

电影《无问西东》观后感 1月26日，秦皇岛公司组织观看电影《无问西东》，看了许多影评，得知是一部佳片，至于佳在何处仅靠他人言说，心中尚且生出一丝好奇。 好奇之首，当数无问西东之出处。为何不问，何为西东？《无问西东》片名出自清华历史上第一首正式校歌的歌词，第三段器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东。校歌的撰写人，是清华的国文教授汪鸾翔先生，由何林一的夫人，张丽珍女士编曲。在电影里，无问西东被引申为保持初心，不盲从时代，做一个无愧于自己选择的人。 认真看完整部电影后，我对无问西东有了一些自己的理解，在我看来不问是一种格局，并非不好奇，而是因不存疑惑而生出的一种信任，因静心而生出的一种专注，因豁达而生出的一种气度，因对普罗众生有感而生出的一种情怀,是心灵里山高水阔，精神深处天地澄明。西东可以是长短，是美丑，是利弊，是死生，可以是一切起点与终点。太阳从东方升起，西方垂暮，仿佛人的生命由诞生到陨落，也仿佛世间万物。记得《虎啸龙吟》中年老的司马懿说依依东望，望的就是毕其一生，望的是时间，这里的东可以理解为初生，那么西当可以理解为垂暮。无问西东在我内心则理解为：人一旦有了信任、专注、气度、情怀，内心丰盈，心无旁骛，即便生死亦无所畏惧，这种强大的底气，在我们的工作中显得尤为重要。 团队成员间的信任，工作中的专注，遇事时的气度，生活中的情怀，不断学习后内心的丰盈，又因丰盈和充实而无暇顾及其他，以至于心无旁骛。这好似连锁反应，相互作用的人生启示，正在努力点醒我们：在路上，就踏实走好每一步，注重奋斗过程，远比思索从哪里来或到哪里去更为重要。我们在工作中奋力拼搏，不应瞻前顾后，做好自己的本分，快速高效完成工作，从工作中学习，在工作中吸取经验，汲取养分。努力做一棵树，为自己的生命做出解答，探求一切未知，面对所有问题努力给出自己的答案，为唯一的人生添一把柴。 哪怕你的工作并非你真正擅长或喜爱，那就当做是人生的课题，在学习和答题的过程中找到乐趣，可能渐渐的他就变成了你的所爱，甚至让你着迷。尝试着与工作成为朋友，找到一种平和的姿态，如同校长梅贻琦教育迷茫的吴岭澜时所说：人把自己置身于忙碌当中，有一种麻木的踏实，但丧失了真实，你的青春也不过只有这些日子。什么是真实？你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，有一种从心灵深处，满溢出来的不懊悔、也不羞耻的平和与喜悦。我们对于工

《无问西东》影评观后感 当《无问西东》还没上映的时候就看过预告，好不容易放假有了时间我和小伙伴早早的就等在影院里。 影片一开头也是讲职场内的阿谀我诈、勾心斗角。突然画风一转变成了二十世纪五十年代末、六十年代初的场景，这个弯转的也太大了吧，搞得人猝不及防。画面中女孩子穿着花花绿绿的裙子，显得格外漂亮，不是人们在反映那个年代的电影中常常见到的千篇一律的列宁式服装，五十年代末组织上提倡女同志穿得漂亮一些，那时苏联式长裙在首都女孩子中流行一时，影片中的服装符合当时的情况。 影片切换到到1937年，讲述到西南联大，当片中出现西南联大校园的茅草房校舍的画面时，我真的很激动。曾经在动车上好几篇有关西南联大的文章，字里行间充满了温馨和怀念，我反复读了好多遍。我相信电影的导演也看了这些文章，拍电影时受到了启发，影片中有些情节是原样照搬，很值得玩味。 比如由王力宏饰演的广东人吴光耀后来当了空军飞行员，我记得汪曾祺在他写过的文章中提到西南联大有一位广东学生曾经是空军军校学生，后来因为身体不合格被劝退来到了西南联大；影片中吴光耀在空袭时仍然在学校的厨房里用茶缸煮莲子，汪曾祺文章里提到有一位学生在空袭时用茶缸煮豆子，从山上回来时豆子就熟了；影片中生活在校园卖饭的母子也有原型，汪曾祺的文章中提到的是母女俩；空袭来临时和尚在山顶用红色灯笼挂在木头上当警报信号，汪的文章也提到过；学生在山里躲避空袭时旁边的石壁上写着人生几何、恋爱三角的对联等等。 影片中一位穿着灰色长袍的老师用湖北腔调摇头晃脑念诵《离骚》中的段落，我觉得这人可能是闻一多，后来影片结束的说明中说此人就是闻一多，我别提有多得意了。陈楚生饰演的二十世纪二十年代的清华园的学生很传神，我觉得演出了那个年代的气质。他的理科成绩太差被老师叫去谈话，我觉得那个老师是梅贻琦，后来影片结尾印证了我的猜测。 影片中美国飞行员来西南联大招收空军飞行员，高台上两边的对联写着升官发财请往他处，贪生怕死勿入斯门，这其实是黄埔军校建立时在大门彩楼旁悬挂的对联。可能是为了应付审查，影片中对国民党刻意进行了淡化，比如空军明明是国民党空军，影片中叫中国空军，空军的军服和飞机上都没有国民党青天白日的标志。对于影片中专门放了一段原子弹爆炸的场景，我猜是为了方便通过审查故意加上去的。 电影采用了四个年代、四个主人公的结构，这其实很容易烧脑，观众可能不会接受。影片采用了巧妙

电影《无问西东》观后感 爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。（电影《无问西东》） 如果提前了解了你所要面对的人生，你是否还会有勇气前来？愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意。愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。（电影《无问西东》片尾张震饰演的张果果独白）。 读中学时，我很喜欢但丁的走自己的路，让别人说去！，这句话一直都写在语文书的第一页，写在我的日记本、草稿本和笔记本之类的扉页，偶尔还会添上一句我手写我心，无怨无悔。，成为我面对困境时的座右铭，一路走来，都是如此，所以看完电影《无问西东》，我脑海里一直都是愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意。愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。这句话，朋友说我是个浪漫的理想主义，从以前到现在都没有变过，真心实意的过着每一天，确实，我从来都是个浪漫的理想主义者，在现实生活中也从未放弃过理想，所幸，一路走来，所遇的人都很好，所遇的事情也算顺利，一切都符合我的理想行程，到现在，无怨无悔，知足常乐。 xftx一直都说要去看《无问西东》，在深圳的某些重点中学的老师还希望学生们去看这部电影并写观后感，据说还可以免什么作业，没有确认过，不知道真假，而看过的朋友笑称这电影是清华宣传片，这电影是为庆祝清华大学百年校庆的电影，确实像宣传片，昨天，我和xftx去看了，也许上映时间比较久了，看的人不多，不过我喜欢，我从来都喜欢没有喧哗没有吵闹没有嚼爆米花之类声音的看电影（我更喜欢一个人在家里看电影），而特别是看《无问西东》这样的电影，安静欣赏最好。 电影讲述了吴岭澜、沈光耀、陈鹏（王敏佳和李想）和张果果四个不同时代的毕业于清华的学生的故事，我最喜欢沈光耀的故事，从破旧的西南联合大学雨中上课的静坐听雨到沈光耀弃笔从戎，都让人感到热血沸腾又感动到泪流满面，战乱时期，在那躲炸弹的山沟里争分夺秒学知识和教学的老师与学生；因为战火而颠簸流离，家破人亡的老百姓们；富家子弟沈光耀瞒着母亲当上飞行员，给孤儿们投食物，最后驾驶飞机冲向敌机冲向敌舰而光荣牺牲；失去双腿依然照顾孤儿们的外国牧师，听着《amazing grace》（奇异恩典），我泪流满面，这个世界缺的不是完美的人，而是从心底给出的真心，正义，无畏与同情的人。美国教官对那些学员说的话，让沈光耀铭记在心，也让我铭记在心，现在社会，有多少人失去

电影《无问西东》观后感 2018年1月20日观看了电影《无问西东》。 这部影片主要是通过四个故事，来讲述故事中的五位青年，在不同时代人生道路上的选择。 故事之一：现代白领青年张震，面对有四个婴儿的贫困家庭，在帮与不帮中的选择。到影片最后他还是决定选择帮。 故事之二：六十年代，三个青年王敏之、陈鹏、李想在人生道路上的选择。通过他们介入班主任老师与其妻子感情不和这根导火索，而引出一场人生观与道德观的碰撞。在这场撕裂的斗争中，他们的师母自杀，老师懊悔，王敏佳差点丢了生命，李想在关键时刻，为了实现自己去大西北的目标，而放弃了王敏佳。陈鹏在感觉追求王敏佳无果的情况下，选择了服从学校分配。最后李想为了救同事，把自己的生命留在了大西北，到死他都在懊悔自己的逃避。而王敏佳在陈鹏的帮助下，终于敢于面对现实，而选择了主动到大漠中去寻找自己的爱人。陈鹏在王敏佳需要帮助的时候，做了那个无怨无悔给王敏佳托底的人。 故事之三：也是电影最精华的部分，讲述了抗战时期西南联大的故事。1937年北平沦陷，清华、北大、南开三所大学的学子奔向昆明，组成了西南联大。这所存活了8年的最穷的大学，却被誉为中国教育史上的珠穆拉玛峰。故事之三：也是电影最精华的部分，讲述了抗战时期西南联大的故事。1937年北平沦陷，清华、北大、南开三所大学的学子奔向昆明，组成了西南联大。这所存活了8年的最穷的大学，却被誉为中国教育史上的珠穆拉玛峰。 在炮火中，没有教室，在山洞、沟壑中席地而坐，挂一块黑板就是教室。瀑雨声盖过先生的教书声，先生在黑板上写下了静听雨声四个字。雨水淋湿了先生、学生的衣服，打湿了先生、学生的头发，但没有一个人离开。 翻来西南联大的历史，朱自清吃糙米度日;闻一多靠治印换钱，2年留下1400多方印谱;华罗庚住牛棚;邓稼先的父亲邓以哲教授叮嘱儿子好好读书，将来力图报国。邓稼先没有辜负父亲的期望，为祖国的强大做出了重大贡献。临终时他还说：不要让人家把我们落的太远。 他们的身上具有一种什么样的精神？是身处逆境而正义必胜的永不动摇的信念，对国家民族的前途所具有的高度责任感，支撑了联大对敬业、求知的追求。 吴岭澜在选择专业时感到迷茫，梅校长对他说你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔，也不羞耻的平和与喜悦。最后，他在听到泰戈尔的演讲后找到了答案。 故事之四：面对国家山河破碎，西南联大

《无问西东》电影影评 今天，得空去看了一下《无问西东》，我非清华人，因而对清华很多的历史都不甚清楚，因此有一些清华人评价电影里面有一些细节处理得不符合当时真实历史。但，我对于该片不愿去深究其中的细节bug,从电影主题来看，我感觉很棒，至少它真的触达了我内心最深处。当我看完电影结尾时，我忍不住流了眼泪。 我走出影院，忽然问自己，我的人生到底在想追求的是什么？我也是在世俗中迷失自了自我，我的人生好像也是活给世俗眼里的成功，但是，我跳出这一切来看，我问自己，我的心灵最想得到什么的时候，我也是给不了自己那个答案。 这个世界不缺完美的人，缺的是从心里发出的真心、正义、无畏与同情。我感觉这句话真的很反映当下的时代，我感觉如今的中国各个社会阶层，其实都过得好辛苦，人人都要为了生存而戴着假面具，为了前程、利益、虚名而做自己违心的事情。大家都屈从社会俗流，大家的灵魂或多或少都迷失了不少。不得不说，这是对当代国人的可悲。 影片中，四个故事虽然讲诉的是清华学子的四个不同时期，他们都曾经因为世俗的眼光，世俗的需求而忽视、放弃自己真实的内心。 吴岭澜是一名善文的实科学生，但由于当时社会主流都学工科，他便随波逐流地非学工科。这是一种没有主见，麻木地随波逐流中迷失自我。 李想为了自己的前程与荣耀而不敢真实，刘淑芬把自己婚姻的失败责任推脱给王敏佳，当她看到王敏佳被批斗惨死的时候，她震撼到了，她也心里很清楚，王敏佳根本没有勾引她的老公，她终于面对现实，承认了她的失败，她选择了自杀结束自己的失败人生。许伯常的懦弱，是这一悲剧的根源。如果说对供他上大学的未婚妻悔婚是不道德的，那么跟自己不爱的人结婚并实行冷暴力则是毁灭性的。他也是因为惧怕世俗观念说他念大学之后变心，违心地娶了自己不爱的女人。王敏佳因为世俗的虚荣，满足自己的幻想，一直把自己编造成照片中的小女孩，每年过生日去与毛主席照相，其实都是不愿意去面对自己的真实残酷的失败现实，活在自己的世界里面。不愿意真实的结果也是把自己弄到了被批斗差点惨死的地步。不过，最终王敏佳虽然毁容，但是她听从自己的内心，勇敢地去找自己所爱之人陈鹏而躲过了被批斗的灾难。 王力宏饰演的沈光耀起初也因为不想违背父母的意愿而放弃自己从军的想法，但当校园被炸毁、身边的人死于战火时，他看着满目疮痍的土地，终于下定决心，加入了空军。其中，里面最让我感动的是沈光耀的