面孔认知研究中，存在三种理论：特征说、结构说和整体说；特征说认为面孔加工过程主要对特征信息进行加工；结构说认为面孔加工过程除了特征信息加工之外，更主要是面孔上特征之间的空间关系及版面布局信息的加工。面孔认知研中一直存在着局部和整体加工方式之争，特征说是支持面孔的局部加工方式，而结构说是支持面孔的整体加工方式。

聚焦窗口：指模糊化的刺激空间上开设一窗口将局部图像信息清晰化，从而突显窗口内信息的同时抑制外周信息。

该文献探讨了面孔整体性加工方式下结构信息和特征信息加工之间的关系。通过聚焦窗口技术在结构信息和特征信息的权变过程中考察二者对面孔整体性加工的影响，从而进一步确定两类信息的加工关系模式。结果表明：面孔以整体的方式进行加工；结构信息和特征信息加工系统并行存在，这两者是竞争的关系；面孔以结构信息还是特征信息加工为主取决于两类信息在当前任务提取和加工的难度。研究还发现无论是在正向还是倒置面孔的条件下，各特征的重要性从小到大都依次为眼睛、嘴巴、眉毛和鼻子，这和以往的研究结果一样。

该实验引入了聚焦窗口技术，克服了以往研究多是用清晰面孔做研究所存在的缺陷，这是一个好的地方；另外一个好的地方是，本研究将结构信息和特征信息加工在权变过程中来对两者关系进行探讨，而以往研究一般是通过固定其中一类信息来考察另一类信息的作用。

《人与企业的关系》读后感

我理解文章的核心思想就是许先生在文章中阐述的那句话：没有企业当然就没有人在企业中的一系列活动，人是企业的主体，企业是人的平台。所以，人必须依靠企业，而企业更需要依靠人。这一段文字将人和企业的关系讲得非常通透。

许先生在文中提出企业发展壮大的过程就是消除企业危机的过程，而消除危机的根本办法，还是依靠企业中的人。市场竞争的实质就是人才的竞争，明智的企业家都是把人才排在第一位。正是秉承着这样的企业经营理念和用人观，许景新先生一手创办的建华建材集团持续发展至今。

成功的企业家也许都有相似之处，2003年，在联想企业变革的大裁员过程中，一名离职员工在网上发了一个联想不是家员工真不能把企业当家 的帖子，一时间在网上掀起了轩然大波。作为联想的创始人柳传志，在联想深陷舆论漩涡之中时，公开发文进行了回应。其中有这样一段关于人和企业的关系的文字同样发人深省：一个企业应该遵循的最根本原则就是发展，只有发展才能做到为股东、为员工、为社会几个方面负责。而从发展的角度出发，企业就必须上进，内部就必须引进竞争机制。员工在联想既要有感到温馨的一面，更会有奋勇争先而感到压力的另一面，因此不能把企业当成一个真正意义上的家是必然的。在家里，子女可以有各种缺点，犯各种错误，父母最终都是宽容的，企业则不可能是这样的。

作为一名职业经理人，我的领悟和体会是：公司不是家，公司是一个平台，公司和我们是一种为了实现共同目标的联盟关系。我们不要强求公司会像家人一样无原则、无限度的去包容我们所有的不足和原谅我们所犯的错误，体察和理解我们所有的情绪波动。我们需要用职业态度去面对公司、用专业精神去履行公司赋予我们的工作职责，在公司提供的平台上实现自己的人生价值和公司需要创造的价值。

正所谓，同心者同路。公司是一列不断驶向远方的列车，每一站的停靠都会有人上车下车，只有目标一致的乘客才会一起到达终点。

最有力的帮助是自己的努力 作者/曹欣竹 今天，我读了一篇题为《石头下面的小草》的文章，读后，我的感触很深。 这篇文章主要写了这样一个故事：一棵小草从种子里钻出地面时，被一块石头压在了下面。蚂蚁想帮它却帮不了，油葫芦不愿意帮它。小草想：我还是自己努力吧……最有力的帮助是自己的努力。于是，小草毫不气馁，不停地奋斗，最终从石头下面钻了出来。 读后，我觉得小草很伟大，它遇到困难不退缩，而我却总想依靠别人来取得成功。 记得有一天放学回家后，我拿出作业本写作业，写着写着，遇到一道不会做的数学题。当时，到我家做客的表妹走过来，看见我一脸烦闷的表情，说："姐姐，你怎么了？"我把遇到的困难告诉了表妹，可她也不会，我就把那道题拿给了妈妈。妈妈看了看说："这么简单的题都不会？自己解决！"我特别生气，认为妈妈知道答案不告诉我，举手之劳的事居然不肯帮我。我一赌气，干脆放下作业，和表妹玩去了。害得我第二天被老师批评了一顿，都怨妈妈！ 读了《石头下面的小草》，我被小草那种坚持不懈、不怕困难的精神感动了。和小草相比，我真觉得脸红啊！现在我懂得了："最有力的帮助是自己的努力，只有自己努力，才可能克服种种困难，达到目的。"今后，我要凭着自己的能力解决遇到的难题，不再指望别人来帮助。 我要向小草学习，做一个不怕困难、勇于克服困难的人。 指导教师： 周海洋

传播学是20世纪出现的一门新兴学科社会科学，它与许多人文社会科学有着千丝万缕的联系，他们相互渗透，相互作用，彼此影响。 人类社会的信息传播具有明显的过程性和系统性。在一个最基本的传播过程中，又要五个最基本的要素，传播者、受传者、讯息、媒介，反馈。我认为，在这个传播过程中，虽然每个环节缺一不可，但讯息确是其中的灵魂。讯息是一种能表达完整意义的信息，无论传播以何种形式发生，最终的结果都是传播者把讯息传递给受传者。1954年，施拉姆在奥斯古德的基础上提出了循环的传播模式，在这个模式里，没有传播者和受传者的概念，传播双方都是传播行为的主体，通过信息的相互授受处于你来我往之间，其重点是分析传播渠道中的各种环节，在于解析传播中双方的角色功能，这样的模式强调了社会传播的互动性，揭示了社会传播过程相互连接性和交织性。 社会传播是一个简单而又复杂并且庞大的体系，在现代社会里，大众传播执行着极为重要的社会功能，最早对传播的社会功能做出系统分类的是拉斯韦尔。在拉斯韦尔看来，自然与社会环境是不断变化的，只有即时了解、，把握，并适应内环环境的变化，人类社会才能保证自己的生存和发展，因此，传播具有环境监视功能。同时，社会是一个建立在分工与合作上的有机体，只有实了社会各个机构组织的协调与统一，才能有效地适应环境的变化，而传播正是实现社会协调的重要社会系统。再者，人类社会的发展是建立在传承和创新的基础上，只有将前人的经验，去粗取精，传给后人，后人才能够在此基础上进一步的完善、发展和创造，因此，传播的一个重要功能就是社会的遗传。 拉斯韦尔的观点被称为三功能说，在传播史上有着重要的地位，此外，赖特、施拉姆等大师也在此基础上发展了自己的观点，大众传播在社会的发展中起着非常重要的作用，同时也是非常复杂的，任何理论都不可能将其全部概括，同时，大众传播在发挥积极效应的同时也会产生许多负面的影响，如何避免这些负面影响，促使社会持续健康发展则显得尤为重要。

人际关系与沟通读后感（一）

近日，反复阅读董事长的一封信，感到心潮澎湃，思绪万千。作为恒星一名老职工，我感到了恒星的诞生，经历了恒星的发展，体验了恒星的辉煌，8年拼搏，实现了当初的夙愿；8年奋战，改变了焦湾的面貌；8年拼搏，换来了我们恒星人幸福的笑脸。然而，我们也应当看到，随着公司的飞速发展，工资、福利待遇的逐步改变，一些人的思想发生了变化，忘记了当初艰苦创业的磨难，忘却了自己是一名恒星人。董事长言辞犀利，剑指邪弊，严厉不失慈祥，苛求不失柔情，使我们在内心深处感受到情感的撞击、心灵的碰撞。从恒星诞生到现在，公司在董事长呕心沥血的领导下，从无到有，从小到大，逐步走到今天，如果没有董事长的英明领导，我们不可能每月拿到几百甚至上千元的工资；不可能骑着豪华摩托车，风驰电掣，也许仍骑着自行车，走在泥泞的沟窝里；如果没有恒星，我们也许在分村小道上徘徊流浪。董事长的英明大度给了我们一切，每年颁发的奖品比例为5:1，这在全国都是首屈一指的，每月的劳保福利，每年的工作服，每年的大会餐，董事长给予我们太多太多了，可我们又有什么理由辜负董事长的一片苦心、热心和爱心呢，又有什么理由不支扪下心思、恪尽职守、努力工作、回报恒星呢？我来到恒星已多年，从我内心深处真正感受到董事长那种仁爱慈善的温情，感受到董事长那种海纳百川的博大胸怀，感受到董事长对事业的那种任你东西南北风，咬定目的不放松的坚韧执着。我深深地被董事长的人格魅力吸引着，感动着，这是激发我努力工作的动力和源泉。

全体员工朋友们，作为一名恒星员工，我们应该为拥有这样的董事长而骄傲和荣耀，应该在自己的工作岗位上踏踏实实、兢兢业业地做好自己的工作，来报答董事长对我们深厚的爱，我们要真正地转变思想观念，端正工作作风，革除不良陋习，从我做起，从现在做起，每个人都要以崭新的面孔，迎接明天的太阳，决不辜负董事长寄予我们厚重的期望。

人际关系与沟通读后感（二）

3月18日至20日，在通许教育系统骨干校长教育艺术研修班，我有幸和厉校长及其他同志们一道接受了体验式训练，在此过程中我被其中的课堂活动感染着，感动着，对我县全面进行的一轴两翼的课程改革充满了信心。

3月24日，厉校长亲自组织和召开了相关的座谈会，我们回味着活动的场景、细节，畅所欲言，寄托理想，书写信念，谋划着学校和学生的发展，奏响了扬帆远航的号角。

对于参与活动的每一个领导层面的人来讲，感受是

读后感写作方式范文一

怎样才能写好读后感呢？

从结构上看，一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会。即一是说明的部分，二是要有根据评价作品的部分，三是有感而发，重点在感字上。

首要的一点是读.读是感的基础，感是由读而生。只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际，才能真有所感.所以，要写读后感，首先要弄懂原作。

其次要认真思考。读后感的主体是感.要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所感的酝酿、集中和演化的过程，有了这个 分析和评价，才有可能使感紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。

所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。总之，想的深入，才能写的深刻感人。

第三，要抓住重点。读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病 .

怎样才能抓住重点呢？

我们读完一部作品或一篇文章后，自然会受到感动，产生许多感想，但这许多感想是零碎的，有些是模糊的，一闪而失。要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。

第四，要真实自然。就是要写自己的真情实感。自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。

从表现手法上看，读后感多用夹叙夹议，必要时借助抒情的方法。叙述是联系实际摆事实。议论是谈感想，讲道理。

《中国面孔》是一档由李咏主持的电视节目，不知道大家有没有看过呢？小编整理了一些关于这个节目的观后感，希望大家喜欢！

蒋方舟对李咏的评价是：大叔中把握分寸很好的，处于猥琐和不猥琐之间！这话放到微博上，可能要掀起一股腥风血雨骂仗，放在李咏的新节目《中国面孔》里，就成了个淘气的调味品。当然，调侃不是目的，口水之外，对文化的挖掘才是节目的核心价值。

仅从《中国面孔》的节目的构架看，一位主持人，两位观察团嘉宾，加上由三男三女构成的男才和女貌明星嘉宾竞答阵容，可以说是大多数文化或益智类节目的标配，并无稀奇之处。节目的创新点在于，它仅只围绕着中国人的面孔做文章，首期节目的九道竞答题涵盖历史、科学、人文，甚至将触角深入考古和人类学领域，从一个面孔的截面上将文化类节目朝着纵深向牵引。

节目《中国面孔》可谓是以小博大，每道小题目背后都可能引申出大文化。以第一道古人类头骨问题为例，邀嘉宾竞猜的是其他们拔掉上颚骨侧门牙齿最不可能是哪一项，如要嘉宾猜直接侧门牙缺失的原因，那不科学，因为这（）样的问题可能就连人类学家也没有答案，但是通过对最不可能的原因的猜测，引发的是嘉宾对5500年前的先人生活习俗、审美情趣和社会阶级等方方面面的畅想，甚至还有嘉宾从非洲唇盘族的风俗上取经。

其实最终答案并不那么重要，重要的是通过一颗古人的头骨，将古、今、中、外的文化和习俗等来了一次大贯通，这大抵也是节目希冀图谋的文化深度。为此，节目组还请来了相关专家答疑解惑，尤其是独具慧眼的刑侦专家通过对古人头骨的洞察，为我们还原了这位5500年前大汶口文化人类的样貌，而他通过面孔技术破获的千余起案件，同样令人肃然起敬。

在文化深度的基础上，节目同时还不乏娱乐的追求。以四位古代美男子中哪一位是因为貌美而死题为例，除了话题带出的人物历史和当时社会风物，问题本身也够三八，够八卦，耶够劲爆，非常符合当代人的娱乐精神，节目为丰富表现形态，这部分的人物介绍还采取了演员无厘头表演的形式，喜感十足。

而该题的答案亦十分有趣，原来晋朝帅哥卫玠是因相貌出众，生活备受困扰最后抑郁而终，只能叹息卫玠生不逢时，要是生在当下，那一准是位偶像巨星。而节目中请来的色教授更是语出惊人，一眼就看穿并直言不愧地道出了女嘉孟瑶宾经血不调，说得性感的孟瑶恨不得找个地缝。在这方面，《中国面孔》也可以说是雅俗共赏，套用蒋方舟的话说：是文化节目中把握分寸很好的，处于猥琐

人人需要结构思考力 ——《结构思考力》读后感 前期读了一本好书，是关于逻辑思考的李忠秋的《结构思考力》，之前看到＠秋叶等一些大佬们推荐，自己一直对此书非常向往，特别是自己在随后的工作中不断的要用到结构化的思考，或者说是要用到金字塔思维模式，于是抓紧买来读了，非常好，而且这是读了之后的一个月的时间了，自己又有了一些新的感悟。 一、职场人士必备结构思考力。 《结构思考力》是《金字塔原理》的中国读本，更接地气，更好用，案例与我们无文化障碍，很多的观点都与实际工作紧密相连。比如，在职场中，汇报工作时总－分－总的要求如何体现？就是要形成一个核心论点＋3个论据支撑，这样的好处极大！这样可以解决电梯困境的问题，就是在一部电梯里，如果碰巧与领导一起乘坐，你如何用几句话甚至一句话就完成工作汇报？那就是必须先形成一个核心论点，将此论点说完之后，如果还有时间，再说一下支撑的论据或理由。 有一次领导让我去参加单位里一个会议，回来之后我去给领导汇报会议内容，但是这时领导已经拿好东西准备外出了，我只说了一句话：“本次会议用一句话概况就是，下一步利率市场化之后，单位里的利率制定不要简单只是上浮了”，“好，我知道了”。这样就可以了，会议开了两个小时，就是说了这一个事。 二、培训师必备结构思考力。 我觉得结构思考力对于培训师来讲是必备技能，是做培训师的前提与基础，如果这个技能不达标，课程开发时或者做相关培训工作时肯定会非常吃力。结构思考力其实是围绕了“是什么”“为什么”“怎么做”三个层面来展开的，这也是我们认识世界、解释世界的基本方法，这对于课程开发来讲特别重要。好的课程一定要有一个好逻辑，只有好的逻辑我们才能说服别人，才能让参训的人员认同培训的内容，才能达到培训的目标，因此在课程开发的时候会用结构思考力来搭建课程框架，在课件撰写的过程会用结构思考力来调整内容与结构，整合内容的模型。 而且结构思考力这项技能的关键还在于练习，不是只是知道了就会用了，就能做到了，它是不断的学习、实践、修正、实践、提高再实践的过程。前一阵子自己在开发一门课，课程开发中，自己从开始就运用了结构思考力来开发，也是按照书的建议用笔在纸上画出来，用思维导图做出逻辑树来，然后按照既定的结构一步步推进。我费用好多的力气将课程的内容基本上完全呈现在ppt上

再回看稻盛和夫先生书，更准确的说是发自肺腑的声音。

在我浏览完世界七大宗教，梳理了东西方哲学、伊斯兰哲学与印度哲学，再抛弃各种说法争论独立理解了儒家道家与佛家，以及管理学大师们的著作，伟大企业家们的传记，理解日本文化之后，再回头看下稻盛的成功方程式：活法、心法与干法。其实，不能简单地去概括稻盛和夫因为出家为僧而说其深受佛家思想影响了。

从稻盛的各种书，演讲及行为来看，稻盛和夫深受中国传统文化影响，人性善是他的内心世界，他始终相信每个人都有无限的可能性，相信宇宙的他力量。同时，稻盛先生也一再说：相信相信的力量，专注于工作和事业，持续不断的努力。倡议追求事业的精进。

因此，再看稻盛和夫先生的思想，深受中国传统文化思想，儒家、道家思想对其影响至深。同时，作为佛教徒，他坚信释迦摩尼的利己利他以及贪嗔痴三毒。他相信内心的力量，又深受王阳明的心学影响。

同时，他充满普世的大爱，辛勤的工作，节俭地生活又与新教精神相符。

正如稻盛和夫所言，他在基督教教堂，伊斯兰清真寺教堂，同样双手合十，南无，南无，谢谢。所有的都是相通的。

相对于印度的原始佛教，传入中国的佛教与儒道融合，尤其是传统文化的天下大同思想正契合大乘佛教，而禅宗是中国佛教的突出贡献。

而深受中国传统文化影响的日本，无论是儒家还是佛家，在日本又融入了新的内涵，具有了积极入世的特征，更适应现代化与商业化世俗化的社会。

日本这个被根植了东方文化基因的国家，能够在近代快速转向学习西方文化，并在甲午海战后成为当年的老师-中国的学习榜样。

在西方现代化的冲击下，既能融入现代化，又能保持和坚守自己的文化传统。这是需要我们深思的。

而犹太人亦如此，虽经千年磨难，但始终具有强大的凝聚力，始终坚信自己的信仰与文化传统，却又能在与时俱进的世界中占据金融与科技，以及知识的最前沿。