再回看稻盛和夫先生书，更准确的说是发自肺腑的声音。

在我浏览完世界七大宗教，梳理了东西方哲学、伊斯兰哲学与印度哲学，再抛弃各种说法争论独立理解了儒家道家与佛家，以及管理学大师们的著作，伟大企业家们的传记，理解日本文化之后，再回头看下稻盛的成功方程式：活法、心法与干法。其实，不能简单地去概括稻盛和夫因为出家为僧而说其深受佛家思想影响了。

从稻盛的各种书，演讲及行为来看，稻盛和夫深受中国传统文化影响，人性善是他的内心世界，他始终相信每个人都有无限的可能性，相信宇宙的他力量。同时，稻盛先生也一再说：相信相信的力量，专注于工作和事业，持续不断的努力。倡议追求事业的精进。

因此，再看稻盛和夫先生的思想，深受中国传统文化思想，儒家、道家思想对其影响至深。同时，作为佛教徒，他坚信释迦摩尼的利己利他以及贪嗔痴三毒。他相信内心的力量，又深受王阳明的心学影响。

同时，他充满普世的大爱，辛勤的工作，节俭地生活又与新教精神相符。

正如稻盛和夫所言，他在基督教教堂，伊斯兰清真寺教堂，同样双手合十，南无，南无，谢谢。所有的都是相通的。

相对于印度的原始佛教，传入中国的佛教与儒道融合，尤其是传统文化的天下大同思想正契合大乘佛教，而禅宗是中国佛教的突出贡献。

而深受中国传统文化影响的日本，无论是儒家还是佛家，在日本又融入了新的内涵，具有了积极入世的特征，更适应现代化与商业化世俗化的社会。

日本这个被根植了东方文化基因的国家，能够在近代快速转向学习西方文化，并在甲午海战后成为当年的老师-中国的学习榜样。

在西方现代化的冲击下，既能融入现代化，又能保持和坚守自己的文化传统。这是需要我们深思的。

而犹太人亦如此，虽经千年磨难，但始终具有强大的凝聚力，始终坚信自己的信仰与文化传统，却又能在与时俱进的世界中占据金融与科技，以及知识的最前沿。

原则一书由瑞达利欧所著，这是作者人生阅历中固有的自己的原则，不容别人随意改变，对今天的我们也是值得借鉴。下面小编带来的是原则读后感：用自己的方式定义（）成功。

《原则》这本书，是桥水基金的创始人总结自己的一生所得的感悟和原则，从创业的历程讲起，进而谈到了工作和生活。

在谈到自己的成就和取得成功的原则时，不只是从自己的角度出发，更是启发我们每个人从内心深处的需求出发，去思考对自己而言什么是成功。不管是享受生活还是改变世界，没有任何的对错和好坏，全凭自己的权衡，当独立判断自己最珍视的是什么之后，找到其实现的途径，努力为之拼搏，享受这个过程，最后找到真正的自我。

这一观点始终贯穿着整本书，没有任何成功仅仅是通过读了一本书或者完完全全按照书中的原则去做就能达到，这也是我和作者一致认同的一点。书中所提及的作者的经历，大多是创建桥水和他在成长中的错误教训，也许他职业的特殊很难有代表性和普遍指向，而且作者大量的举例和故事，很容易分散我的注意力，导致我忽略掉原则本身和追寻事件前因后果的联系，所以从一开始的阅读，我就提醒自己定要透过事例看到其描述的原则的逻辑与价值，权衡他们，并判断他们究竟在多大程度上适用于我和我的生活环境，以及能否帮助我实现目标。

在我看来，成功的反义词不是失败，而是平庸。我很认同作者的一点是，他也在提及自己的成长轨迹中写到：与失败比起来，我对乏味和平庸的恐惧要严重得多，对我而言，很好的事要比糟糕的事好，而糟糕的事要比平庸的事好，因为糟糕的事至少给生活增加了滋味。

在我大学毕业，结束了十六年的学校教育之后，我真的有去想过这些年的教育教给了我什么，我像是一个没有跑偏轨道的动车，顺利地抵达了学校的终点站，社会的首发站，但是我却没能在这旅途中找到自己所热爱和擅长的，愿意去倾注热情和努力的东西。与其说自己过得平庸，不如说自己已经想不出如何让生活变得有趣了，更不用提该怎么用自己的方式去定义成功。

所以我要求自己，不断地去接触不同的人，去理解他们，融入他们，更多的时候是倾听，观察，因为保持足够的好奇心，始终愿意去理解那些看问题与你不一样的人是怎么形成他们看问题的方式的，你将会发现这很有趣，而且益处无穷，而你获得的更丰富的视角将帮助你决定你应当怎么做，同时，试着去尝试新的事务，会更加了解自己。

自从工作以后，我越来越觉得人是没有极限的，要学习的东西没有极限，可以忍耐的东西没有极限

关于正确处理人民内部的问题读后感 读了一九五七年六月十九日在《人民日报 》上发表的毛主席的《关于正确处理人民内部的问题》后，引发了我诸多感慨，文中区分和处理了当代诸多矛盾，人们常以为有矛盾就是不好的事情，但并非如此，正确的认识、区分和处理矛盾才能使时代进步，一味的回避矛盾，矛盾不会消失只会在日后激发更大的矛盾，更难以得到解决，实际上在生活中任何事情都有对立的一面，矛盾推动着我们不断的向前发展。 在改革时期，是促使矛盾的高发时期，我们会面临着诸多矛盾，例如局部利益和全局利益的矛盾，短期利益和长期利益的矛盾。然而现在的中国也存在着许多矛盾，就拿城乡矛盾来说吧，中国对农民简直就是剥削，活比谁都多，比谁都辛苦却拿着比谁都少的钱，比比美国的农民，在美国农民就是有钱人还能到中国来旅游，而中国的农民想去趟城里都是件难事，每天过着面朝黄土背朝天的日子，如果这个矛盾不能得以解决，日后必将激发更大的矛盾，因为乡村人口在中国占据了一大部分，虽然现在已得到一些改善，我觉得还是绝对不够的，只能目前安抚他们的情绪，随着时代的发展，贫富差距逐渐拉开，相对与大部分中产和农民，富人毕竟是少数。 解决人民内部矛盾的主要方法还是：团结—批评—团结，妥善解决矛盾，最终我们还是会走上一条团结共同进步的道路。

导语：读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章。以下是小编整理丰田生产方式的读后感，以供参考。

丰田生产方式读后感（一）：

《丰田生产方式》由中国铁道出版社出版，原丰田汽车工业公司副社长大野耐一著作，全书共145页。全书系统讲述了丰田生产方式发展与起源过程，涵盖其准时化、自动化、看板方式、标准作业、精益化等生产管理的各种理念，堪称是表达丰田核心竞争力之名著，也是生产管理的标杆。丰田生产方式（tps）其实就是为实现企业对员工、社会和产品负责的目的，以彻底杜绝浪费的思想为目标，在连续改善的基础上，采用准时化与自主化方式与方法，追求制造产品合理性的一种生产方式。通读全书后，我就以下几点谈谈自己的认知。

反复问5个“为什么”是丰田式科学态度的基本精神，也是丰田生产方式产生的基础。透过连续问5个为什么，能够查明事情的因果关联或者隐藏在背后的真正的原因。然而在我们的工作现场，当一台机器不转动了，可能就只会想到换上保险丝或换上油泵轴，没有进一步深入查明它损坏的真正原因，几个月后还会发生同样的故障。就生产现场而言，当然要重视数据，当更要重视事实，一旦发生问题，如果原因追查不彻底，解决办法也就不会奏效。工作中我们缺乏的正是这种“打破沙锅问到底”的精神，比如一等品率，为什么只有95。8%，正因重量过大丝卷比较多。为什么重量过大比较多？正因丝卷上油过多。为什么会上油过多？正因假捻器气圈过长。为什么气圈过长？正因仿杜邦夹子（假捻器）出现故障。为什么会出现故障？正因导丝器内缠有废丝。透过这一系列的自问自答，当下次遇到同样的问题时就能够直接查看导丝器内是否缠有废丝。只有透过反复问5个为什么，追根究底，我们才能查明问题的原因，了解问题的本质，找到真正的解决方法。

在经济高速度增长时代，透过增加产量来降低成本并不困难，但是，在经济低速增长的这天，不管采取什么形式，降低成本则并非易事。作为企业，成本+利润=价格的定价方式早已不能适用，降低成本的最主要途径就是杜绝浪费，丰田生产方式的基本思想就是彻底杜绝浪费。过多、过早制造会造成浪费，不必要的库存会导致浪费，质量问题会带来浪费，生产线上等待也会构成浪费，物件搬运造成浪费，加工造成浪费，剩余动作造成浪费……究竟什么是生产现场中的浪费呢？作者认为是指生产上只能增加成本的各种因素。例如过多的

篇一：《丰田生产方式》读后感

《丰田生产方式》读后感

丰田生产方式（tps）就是精益生产方式，是一种不做无用功的精干型生产系统。

——麻省理工学院

读完大野耐一先生的《丰田生产方式》一文, 收益良多, 能学习并且应用到工作和生活中的东西亦良多。丰田生产方式全文介绍了丰田在组织汽车公司的运营过程中，围绕着如何更有效率、如果更低成本的中心，进而采用平板化、看板式等管理方法最后获得良好效果的过程。

全面系统的了解了这一先进生产方式的基本理念及具体实施办法，这套生产方式是作者大野耐一先生经过在丰田公司多年的实践和创新总结出来的。而且，它已经被证实是一套先进的、高效的生产方式。

第一，丰田公司的生产方式最突出的特点——杜绝浪费

丰田公司的生产方式最突出的特点是消除不能创造价值的浪费，以提高企业的盈利能力，彻底杜绝浪费以提高生产效率，降低成本。技术革新，提高了劳动效率，减少了劳动成本，比如方便快捷的设计软件，更加智能的工具，性能更加稳定的设备等等。

经济生产力发展到今天，消费者几乎对任何一种商品都有很多的选择，好比书中所说的：作为企业，‘成本+利润=价格’的定价方式早已不能适用。企业经营者要想在同行内获得订单、提高竞争力，降低成本成为不二之选。而降低成本的最主要途径就是——杜绝浪费。

浪费的危害书中都已经提到，轻则利润减少，重则企业亏损甚至倒闭。 在我们公司，浪费也大量的存在：大量的库存积压、累积每天几个小时的物料等待时间、大量的成品返修、大量的质量事故、大量的员工流失、设备的不断损坏等等。这些都是从大的方向说明浪费是在公司存在的。往小的地方说，如生产线体周围散落的螺钉、两器车间大量的报废铜管和两器、钣金和注塑车间大量的报废和返修件、电子车间损失的小电子元器件等等直观的浪费；各生产线体和岗位上的线平衡损失、生产直通率损失、fs率损失等等小单元的浪费，这些都存在于生产的方方面面。如果我们能够杜绝和消除，那么我们的生产效率可能提

高几倍。

只要杜绝浪费，生产效率就有可能提高10倍，这种想法正是现在丰田生产方式的基本思想。

第二，丰田生产方式的两大基础——准时化、自动化。

准时化就是以市场为龙头在合适的时间生产合适的数量和高质量的产品。是在以拉动式生产为基础，以平准化为条件下进行的。

自动化是指在生产过程中，充分利用人员与设备的有机配合，达到简化生产，消除浪费的目的。

利用“自动化”

今天是2012年2月1日，我很想哭，因为我读了一篇做文，叫《奔跑的方式》，很感人读完后我哭了，说有时候我们会像小孩痴迷一件玩具一样朝着自己的梦想奔跑，看着美丽的光球，不停地加速，到眼前才发现那原是海市蜃楼。于是后悔了，后悔在跑的过程中错过了欣赏风景的机会，想要折身返回，却发现风景已逝，无可挽回。其实，人在跑的时候，不要只顾着深邃的蓝天，我们的脚下还有广袤的大地。

有的时候在人生起线上，每一个人都会有一个起点，也有一个终点。我们可以带着快乐向前跑，带着感恩跑，带着一颗单纯的心向前跑。也许我们会跑到天堂。

读后感写作方式范文一

怎样才能写好读后感呢？

从结构上看，一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会。即一是说明的部分，二是要有根据评价作品的部分，三是有感而发，重点在感字上。

首要的一点是读.读是感的基础，感是由读而生。只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际，才能真有所感.所以，要写读后感，首先要弄懂原作。

其次要认真思考。读后感的主体是感.要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所感的酝酿、集中和演化的过程，有了这个 分析和评价，才有可能使感紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。

所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。总之，想的深入，才能写的深刻感人。

第三，要抓住重点。读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病 .

怎样才能抓住重点呢？

我们读完一部作品或一篇文章后，自然会受到感动，产生许多感想，但这许多感想是零碎的，有些是模糊的，一闪而失。要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。

第四，要真实自然。就是要写自己的真情实感。自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。

从表现手法上看，读后感多用夹叙夹议，必要时借助抒情的方法。叙述是联系实际摆事实。议论是谈感想，讲道理。

“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”古诗文，作为承我国载文化价值的艺术瑰宝，值得每个人都去学习和发扬光大。你最喜欢的中国古诗文的经典名句是哪句呢？以下是读后感大全小编收集整理的“正确学习中华古诗的好句子”，供您参考，希望能够帮助到大家。

正确学习中华古诗的好句子(篇一)

1.人生有新故，贵贱不相逾.（汉•辛延年•羽林郎）

2.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来.（唐•杜甫•登高）

3.鉴前世之兴衰，考当今之得失.（宋•司马光•资治通鉴）

4.出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟.（唐•杜甫•蜀相）

5.常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时.（元•杨显之）

6.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.（唐•李白•将进酒）

7.旧书不厌百回读，熟读深思子自知.（宋•苏轼）

8.文章千古事，得失寸心知.（唐•杜甫•偶题）

9.采菊东篱下，悠然见南山.（东晋•陶渊明•饮酒）

10.人有不为也，而后可以有为.（孟子•离娄下）

11.大江东去，浪淘尽，千古风流人物.（宋•苏轼•念奴娇•赤壁之战）

12.前事不忘，后世之师.（战国策•赵策）

13.此地一为别，孤蓬万里征.（唐•李白•送友人）

14.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘.（唐•白居易•琵琶行）

15.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰.（唐•李商隐）

16.水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香.（唐•高骈•山亭夏日）

17.三十功名尘与土，八千里路云和月.（宋•岳飞•满江红）

18.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.（唐•李白•送孟浩然之广陵）

19.字字看来都是血，十年辛苦不寻常.（清•曹雪芹•红楼梦）

20.本是同根生，相煎何太急.（三国•曹植•七步诗）

21.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻.（唐•王维•观猎）

22.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声.（唐•李商隐）

正确学习中华古诗的好句子(篇二)

23.行到水穷处，坐看云起时.（唐•王维•终南别业）

24.潮平两岸阔，风正一帆悬.（唐•王湾•次北固山下）

25.三山半落青山外，一水中分白鹭洲.（唐•李白•登金陵凤凰台）

26.夕阳无限好，只是近黄昏.（唐•李商隐•乐游原）

27.感时花溅泪，恨别鸟惊心.（唐•杜甫•春望）

28.恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜.（清•吴伟业•圆圆曲）

29.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.（唐•李商隐•无题）

30.风暖鸟声碎，日高花影重.（唐•杜荀鹤•春宫怨）

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拆掉思维的墙读后感

不知众位是否有这样的同感：很多人看书，看完了走肾不走心，让君总结一番，又没办法概述出来，有些人看书，看的很慢，他觉得书里每一句话对自己都是宝典。还有些人看书就记住了一段故事，而这些故事将影响他们的学习、生活、工作、爱情。另一些人看书，且看且思考，因为他们懂得：读书虽易，人生不易。

最喜欢《阿甘正传》里的一句话：生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一个吃到的是什么味道。没人能知道你以后的路是什么样，所有的路都是自己选择的结果。如果选择了，就承担吧。上课的时候老跟学生们举例：电影《蜘蛛侠》里有句经典的台词——能力越大，责任越大。自己选择，就自己负责吧。

最近看了古典老师的《拆掉思维的墙》。其实好些年前就听过这本书了，可谓声名远播，如雷贯耳。但一直无缘庐山。刚好有机会看，感觉思如泉涌、心中澎湃不已。顿悟人生，人类真是太伟大了，可以通过写作来记录和抒发自己的感情，真是太棒了，人类文明进步也不过如此。

此书，关于职业规划，关于人生、关于梦想、关于未来。虽然铺垫很多，也很有看的必要。古典老师想说明些许道理，用自己的话来概括就是：我们目前看到的世界是我们自己想看到的，我们不想看到的，我们整个大脑系统会自动屏蔽掉。所以我们会掉入自己或者环境构建的围墙里边。如果不能打破围墙走出来，那么我的人生也许就少了很多精彩。

书里告诉我们不要盲从，二八法则在这个社会上是普遍存在的。比尔盖茨能成功，不光靠自己的努力，还有母亲和ibm高层的关系以及显赫的财力支持；巴菲特能成功，也离不开父母背景的支持；李嘉诚能成功，也是因为舅舅能在1950年借给他43万人民币作为启动资金。试想一下，1950年的43万什么概念？我们大部分人都是普通人，没有显赫的家事，雄厚的财力，强大的人脉网络。那我们要根据自己的实力和能力去定计划，做事情。人生需要一个长远的目标，这个目标要根据自己的兴趣去选择，当路途中有疑惑、有困难的时候，想想目标，或许可以帮助我们度过难关。任何问题只是时间的问题。人生也需要一个个不太长的目标，这些目标要根据自己的状态去制定，每当达成一个目标，就是对自己自信最大的加持。

这本书看了差不多三分之二，我觉得这本书对我有另一种启发，让我会换了一个角度去看待自己，去发现世界，去思考问题。

在换新工作之后，我很高兴，因为发现自己对自我不断有新的探索和体会，或许这也是进步吧。渐渐的能找到属于我

王小波《思维的乐趣》读后感

整理儿子书桌，看到儿子看一半的王小波的杂文《沉默的大多数》，记起儿子曾说说复旦大学自主招生，向前来面试的学生提出问题，其中一个是：《沉默的大多数》作者是谁？这引起了我的好奇，对王小波作品，最令我这个初中数学教员好奇的是，他的本职是个名牌大学数学讲师，写一手好文，说明王老师本身是个能文能武之人，堪称不输任何敢称大师的人，这样的角色在中国文坛上少有见到，现90年代的高中生儿子喜欢读，就更勾起了我很大好奇，于是翻到杂文第二篇，读起王小波的《思维的乐趣》，刚刚翻阅几页，我便感到此书十分对我的路数，哲思、幽默、机敏、理性、清澈，不愧为文武双全的大师，文中的文字2024给我的感觉是通俗易懂但不乏品味，让人爱不释手，是我读下来的感受，于是我抱着单纯的心态，有滋有味地读完并写感受一二。

一大体验是读大师《思维的乐趣》，不仅有思想上的犒劳，同时还有语言上的爽而不腻的享受。写出《思维的乐趣》是97年之前，写的是25年前二十五年前，到农村去插队时的他，以自身对xxx的记忆为重要矿藏，用杂文独有的调侃的笔调，完成了对自由与理性的反思与书写，现好多个10年过去了的今天，王老师的思想依然很容易被当下的年轻学人所认同，它除了给人思想，给人精神，给人趣味外，它语言上略带调侃的轻松的聊天式风格，也往往让人忍俊不禁，只是作为一个五零后王小波是不合群的，于是那帮五零后成了既得利益者，他成了异类。一起欣赏文章一片断：人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一座鸡窝。想当年，我在军代表眼里，也是很低下的人，他们要把自己的思想方法、生活方式强加给我，也是一种脑移植。菲尔丁曾说，既善良又伟大的人很少，甚至是绝无仅有的，所以这种脑移植带给我的不光是善良，还有愚蠢。在此我要很不情愿地用一句功利的说法：在现实世界上，蠢人办不成什么事情。

王小波老师的语言是简单，很合我的趣味，道理就该简单地讲，象这样通过幽默精神来保持思想的独立和韧性，让这场少数人对阵多数人的势单力薄的斗争看起来不那么悲催，反而喜剧，看起来王小波老师就是个早生了三十年的八零后！

二大体验是在《思维的乐趣》里，王小波老师喜欢讲故事，讲个xxx里的故事然后绕着弯地