卢梭云：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”环顾四周，其实不难发现我们被圈在一个圆内，周围被条条框框束缚着。很少有人能冲出，是因为缺少勇气，更是因为在这样的环境里待得太久了，对于什么是自由也没有清晰的定义。

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自由是美好生活和对美好生活的向往。追寻这份自由，是我们希望构建人类命运共同体和反对战争的原因。人人都渴望光明与鲜花。

自由是追逐自己内心所想。乔布斯说：“你须寻得可爱”，知道自己想要什么，顺从自己的内心，去追梦，去探险，去旅行……这何尝不是一种快乐。但，能做到这样的人屈指可数。因为社会舆论，因为道德绑架，大家无法按自己的想法行事。书中《老教授与小王子》一篇中的老教授因用十万块钱安葬一只陪伴他三个月的狗而受到抨击。大家觉得老人奢侈，不支持慈善事业，可屏幕后的人又怎会知他没有对希望工程捐助？老人孤苦伶仃，连花自己的钱都要受到指责，更何况十万块钱又怎可能是殡葬部门谋取了暴利。老人虽被社会误解，但我想他心中自当无怨无悔。追逐自己内心行事可能会后悔一时，若不这么干会后悔一辈子，就像卢梭所说在临死前发现自己从来没有活过，这是何等可悲。

自由是不被物欲所控。现在大多数人认为买车、买房、存款好几百万便是成功人士。买房后又不满于现状，拼命工作想要换一个更大一点的房子，周而复始。我们被戏弄于物欲的股掌之中，不断沉沦于物质。房子、车子越卖越贵，人心越发疲惫，到头来只是不断抑郁，对生活失去希望。

自由是“倾倒信息（宣传）垃圾”的自由即“第六自由”。随着互联网的不断发展，网络的广告、八卦新闻等无用信息不断增多，它们对公共领域和私人生活的侵蚀越发深入。也许你不曾注意自己浏览这些“垃圾”的时间越来越长，你无端浪费自己生命的时间也越来越长。一天、两天可能并不明显，可一年、两年……日积月累，你越陷越深。可能某天夺取了你的无线网络你便觉得浑身不自在，你会成为“集中营中的囚罪”而难以逃脱这样的束缚。

胡适说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是奴才建造得起来的！”我们要学会自救，学会挣扎，争取个人自由。

愿将来的某天你我皆能手持面包与玫瑰，走在自己使命的道路上。（王燕）

自由，是每一个人都追求的生活状态。而现代多元化的社会也给了自由在不同条件下的不

自由在高处是作者熊培云的一本关于自由的书籍，旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。下面小编给大家带来《自由在高处》读书笔记，希望大家喜欢!

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《自由在高处》读书笔记1

一大摞书中，我首先挑中这本，就冲自由二字。我喜欢自由，虽然说自由的人是孤独的。熊培云的《自由在高处》一书告诉我们：生活是可以选择的，自由在高处。

自由是古往今来无数仁人志士所追求的。随着科技的发展，人类可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人类更追求的是思想的自由。因自由而任意驰骋、跳出时代桎梏的超前思想。

“我始终坚持一个看法，如果这个环境已经在给你做减法，你首先应该想到的是给自己做加法，要相信时代每一天都在朝着好的方向走，相信我们的国家要比我们想象的自由。大环境可以决定你的自由度，但你内心还有一个小环境，那里有你对美好生活的自由裁量权。而这个完全在于你的觉悟，在于你对生命、对世界的理解。只要你足够独立和自由，你可以diy一个属于你的美好世界。”作者的这番话可给在现实中困惑的青年人一点启示。不要为不可改变的外部环境苦恼，让自己去适应、去提高。或者给自己的人生其它选择，跳出功利，跳出比较，自由的选择生活，选择让内心安宁、幸福的道路。

中国经济的迅速发展，让越来越多的人拥有经济上的自由，但人们要想要更多的自由。他们要表达自己对大环境的意见，希望推动民主社会的建立。这或许是博客和微博在中国能这么火的原因吧。人民渴望言论自由，渴望让世界听见自己的声音，让自己的声音改变世界，而网络让这个梦想不那么遥远。当一件大的公共事件时发生时，每个人都是一个微媒体，发表自己的看法，表达自己的情感。民众如撼树的蚍蜉，因网络的自由而变得强大，这是科技时代赋予我们的礼物。

自由就在高处，等着你我去摘取，咱们这辈不行，就让下一辈继续攀登。

《自由在高处》读书笔记2

静谧的冬夜里，把脚泡在热水中，手中捧读着熊培云的新作—《自由在高处》，温暖的感觉自下而上，顿时涌遍了整个身心。

在这本书的文字中，我再次感受到了熊氏那种欧氏风格的大气、宽容、积极乐观的思考，以及文字中汩汩流淌的温柔和安宁。

熊培云在这本书的自序《因为无力，所以执着》中写道：“我承认，我更喜欢胡适的那份安宁豁朗、乐观

《自由在高处》读后感

读完熊培云的《自由在高处》很是感慨，书着重表达的理念：相信没有人能剥夺你的自由，相信“you the freedom。熊培云认为自由是两层涵义，一种liberty强调自由选择权，另一种freedom偏重个体自由，意志的自由。当今混沌的世界，我们常常限于思维的困境，人为物役，困顿于单位文化，社会舆论，抑或僵化的体制。在各种压力诱惑接踵而至，我们常埋头忧心忡忡忙于生计，孜孜不倦追求财富地位。很多时候，我们只能无奈承认，许多梦想一直只能隐匿于心中。

即使在不自由的环境中，生活仍是可以选择的，是有希望的。因为你即你选择，你的世界也在于你如何选择。曾经疯狂地着迷三毛，读她写过的每本书，为她与荷西大起大落的爱情故事叹息不已。三毛疯狂迷恋撒哈拉沙漠，她一生都视若珍宝的结婚礼物，也竟是荷西在茫茫沙漠中寻觅到的一副完整的骆驼头骨。

撒哈拉，这是个平凡人无法接触的世界，三毛却带着点嬉皮的笔触道出一个不一样有血有肉的精彩的世界。我想，她是热爱的，对大自然富有感恩之心，即使在贫瘠艰辛的生活下，依然能够精彩勇敢地生活，给自己创造了一个浪漫瑰丽的世界。并在这个世界里不断寻找内心真实的自我，透视人生，洗涤心灵。反问平凡的我们，如果生处在如此环境，是否依能充满乐观和感恩之情地生活？！

人是可以自主地生活，现在的中国，我们所能感觉到的不自由，常常说没时间实现环球的梦，没精力实现隐匿恬美田园，很多时候是自我施加的，我们没勇气克服惰性，害怕体验另一种生活方式罢了。任何人都不能剥夺我们的自由态度，即便生不逢时，我们仍可以坚定信仰，活出自己的精彩，你即你选择！

自由在高处，想要做个心灵自由的人，我们必须跳脱于时代舆论的枷锁，跳脱于只有左右狭隘思维方式，跳脱于单位思考人生，在高出张望，以内心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港观摩史诗音乐大剧孤星泪（也叫”悲惨世界“），这是一部集赎罪、自由、革命、命运、颠沛、逃亡、爱情为深沉大剧，因为”革命“这个敏感的话题而与内地失之交臂，甚是遗憾。不断自我救赎的冉阿让，他总是给自己一个存在世上，有意义的理由，做他认为有意义的事情，像在法庭报告自己是罪犯，救追踪自己多年的死对头警察沙威，隐瞒自己救人英雄的事实。

而一直勤勤恳恳的雷厉风行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天职，道德感极强，誓要缉拿犯人归案，不论是否有罪，当冉阿让救了他，放了他，他坚守了几十年的准

什么是国家?什么是社会?什么是自我?这可能是我们每个人常常自觉或不自觉思考的问题。

我们处在一个急剧转型、风云变幻的年代，就像狄更斯所说的：这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代。我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸?

《自由在高处》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的路线，犹如醍醐灌顶，让人耳目一新。

我注意到《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑素描，这尊雕塑的名字叫做self-made man?自我塑造者，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。于是，自由在高处，欲得需自塑的主题呼之欲出。

这本书前三分之二是时评，后三分之一是演讲与独白，一以贯之的思想是强调国家与社会以及个人的界限：人类有废除死刑的自由吗?中国人有过洋节的自由吗?两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗?这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。

一、我是我的作品

人的自由是自己给的，心灵的禁锢也只有自己才能施行。不论处于哪一空间时间，拥有心灵的自由，能自由的思考，就能拥有全世界。

纵然如此，作者的乐观也绝非盲目，自由和奴役是两种精神状态，自由任何时候都不是唾手可得，熊培云先生告诉我们不自由，毋宁死的教条主义太过严苛，生活教会我们的是不自由，仍可活。

这并非是在为苟且偷生寻找借口，而是在纷扬中寻找一种现世安稳的自我平衡。我是我的作品，对大多数人而言，命运并没有在生命和自由之间设立单项选择，我们只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位各种代价进行换算。然而，你我知道，这种换算没有想象中困难，把握方向，我们也可以拥有权力塑造人生。

二、相信国家比想象中自由

虽然，当前社会存在经济的成长，文化的交融，在新旧交替的碰撞中，不稳因素难免凸显，但我们要做的不仅是保持清醒警觉，看到社会发展的不合理、不足之处，提出质疑和不满的意见，更应当充满信心，坚定地相信改变正在渐渐地向前推进，满怀勇气保持在路上的忙碌，从自己开始行动起来。我以为作者是一个勇敢而清醒的写字人，正是

教书关键在育人一书由李先军老师所著，作者从各个方面阐述了教育中会遇到的种种问题，这对今天的教育很有启示意义。下面小编带来的是教书关键在育人读后感800字。

炎炎夏日，人们常说：心静自然凉。这句话说得真好，七月的大自然虽然每天都是蒸煮模式，但我却能很自然地接受它，因为我的心因读书而变得（）安静了。

我用了二十天的时间，拜读了李先军老师所著的，《教书关键在于人》这本书，真是收获颇丰。书里质朴的语言中透露着真知灼见，李老师的话中闪耀着教育思想的光芒，他说：教书很重要，育人更重要，教书不仅要传授知识，更要传授做人的道理。只有把教书和育人统一起来，把育人放在更加重要的位置，才能培养出更加优秀的人才。上面这些话是李老师从自己的教学实践中总结出来的，见解独到，同时也道出了素质教育的精髓，这本书值得每一位教育工作者细细品读。以下是我读了《教书关键在育人》这本书后的两点感受：

首先，教育需要爱。苏霍姆林斯基说过：我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。我觉得，作为一名普通老师，要让学生看到人的心灵美，应该不断地提升自己的教育能力，更重要的是教育要有爱心，爱心是教育的灵魂和生命。细想起来，自己在教育教学中的点点滴滴不也渗透着爱心吗？下雨了，走在我前面的小同学没带伞，我跑步追上去和他共用一把伞，为他撑起了一片晴空，他看看我，甜甜地笑了；监考时，我默默地捡起掉在地上的一块橡皮轻轻地放在考生桌子上，他微笑着向我点点头；自习课，学生安静地写作业，我纠正了他错误的捏笔姿势，他写得更认真了；考试后，我帮差生认真分析他试卷上的错题，他不再贪玩了，而是认认真真地改正教育中有爱，才能启迪学生的心灵，唤醒学生的潜能；教育中有爱，作为普通的教师才能感受到教书育人的幸福，学生才能感受到学习和成长的快乐！

其次，育人比教书更重要。我们经常说，教书育人。但在实际教育中，受应试教育的影响，有些教师只看重学生的分数，常常忽视了育人，所以体会不到教育的幸福，感受不到教学的快乐。其实，我们教育工作者都应该遵循这样的教育观念：要成才必先成人，错过了教育的关键期，人将无法成人，但即使学生成了人，成才还是需要时间的。我和李先军老师的感受一样作为教师，育人比教书更重要。

苏霍姆林斯基说：教育首先是人学，在时代飞速发展的今天，无论教育怎么改革都摆脱不了育人的教育。作

大约在冬季这一本书是以歌曲为开头的，为我们讲诉了一个曲折的爱情故事，是一个发生在上个世纪的故事。很多的爱情都在青春中无疾而终，但是却永远也回不到过去大约在冬季读后感800字书评，有兴趣的可以看一看吧。

《大约在冬季》取自于齐秦的同名歌曲，当然书中也出现了不少其中的歌词。这本书的故事以歌曲开始，以歌曲结束，讲述了一个曲折的爱情故事。

故事发生在上个世纪九十年代，女主角安然北大才女，男主角齐啸台北商人，两个似乎毫无关联的人，偶然结识于齐秦演唱会，就像所有电影里男女主角初次见面那样，总会出现这样或（）那样的意外，就是这个意外让男女主角相识相知，他们在彼此的青春里轰轰烈烈的爱着对方，就是从相片上看两人也是如此的具有夫妻相他们曾经也以为会永远在一起，无论现实有多残酷，可终究还是败给了现实，他们分开了，从今以后消失在彼此的生活里互不干扰。

可多年以后，不知事命运的捉弄还是上天的可以安排，当安然一回国谁知他们之间竟然以另一种方式相聚了，她的女儿于小念，他的儿子齐一天，就那么一面之缘谁能想到他们之间竟然成为了好朋友，而这也成为了他们之间联系的纽带，虽然，自始至终他们也没有见过一面。

小说里的故事情节可以随意安排，笔在手上，写在心里，但现实往往比小说更加的跌宕起伏，仿佛是上天刻意安排的，正印证了天将降大任于斯人也，饶雪漫说过这世上所有的相遇，其实都是久别重逢，等到再次相遇的那一天才发现我们都已经回不到原来的模样，已经回不到那时的自己，但依然会有着心动的感觉，可彼此早已经为人父，为人母了，唯一能做的不过是彼此寒暄一句好久不见，笑着回忆过去，人生不只有你，过去很美好，现在比过去更好，我们也都挺好的，这样挺好。

等到年岁见长，我们才忽然明白早已离别，船已行，岛已沉，星火已灭，你沉默不语而我在绝处 得以重生。在没有你的地方重新开始，回归最初的自己，如山间清爽的风，如古城温暖的光，从白天到黑夜，从山野到书房，从你的全世界路过，在云边，在他乡，在那个陌生的地方重新开始，重新认识一群人，往事都已随风，请勿对号入座，各安天命，各自天涯。明天会是怎样没人知道，我们会变得怎样也没人知道，我知道的只是，你在那方我在这方，我们近在咫尺，却又远在天边，你永远是我心里的那一轮明月，渐渐的在时间里蒙上了灰尘，关上窗，已无人打理，再见时去依旧完好如初。

《大约在冬季》相识于冬季，相恋于冬季，我们的故事发

引子:在学习中同学们经常会因为缺乏素材而为写作文模板烦恼不已，在这里为大家整理了读后感模板:自由在高处读后感，希望同学们可以从中学到一些写作技巧，祝大家阅读愉快。

我的心事流连于你的眼眶，你不怀好意的收起眼帘，惨无人寰地覆灭我的世界。但我却以泪滴的形式掠走你眼底唯一的温存。亲爱的，你说，最不可理喻、最无法原谅、最不能回绝的正是自己。

我从来未曾怀疑，自由的阳光来不及眷顾自己。做你想做的，这并不是多么由衷的定义。独立行走，这是我苦苦追寻终而不获的姿态。

描写自由呢，过去，是用鲜血铸就的悲情战歌;现在，是由欲望编织的巨硕魔网;未来，是拿人性拼凑的文明碎片。历史的自由是一笔肮脏的交易，以少数人的平等换取多数人的暴政。任何修饰都掩盖不了本质，回溯自由之路开辟的艰辛，我们能做的只有好好的珍惜和把握。毕竟，我们更倾向于接受身着休闲便装的自由而非身披冰冷铠甲的自由。

不记得是谁说过，人生最重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。而当你某一天身陷茫茫人海感到无所是从的时候，所有的方向都变得虚无缥缈，这样的你是该多么迫切地渴求攀岩到更高的支点，看清周遭一切拥挤背后的柳暗花明。这时的你才知道，只有站得更高，才不至于把自己的自由拱手相让与那些步履匆忙的脚，然后饱含绝望去拾掇那被践踏一地的累累伤痕。

描写生活，是一个永远为人所津津乐道也永远为人所揣摩不透的话题。像咖啡一样苦涩，像果珍一样酸甜;像白酒一样蛰辣，像开水一样清冽;像牛奶一样黏醇，像可乐一样激情。所有的比喻，或明丽或黯淡，都源于我们对生活从始至终的热爱。

之所以明丽，是因为我们学会了如何去自由地生活，如何让生活更自由。之所以黯淡，是因为我们误会了自由是生活的囹圄，生活是自由的牢狱。你可以剥夺我的自由，但不能剥夺我对自由不死的梦想;你可以摧毁我的美好生活，但不能摧毁美好生活的无限向往。这是对我不能改变环境，但我

可以改变心情的另一种诠释。我们心驰神往的幸福能在这里找到最好的注脚。

那种常常对别人的自由生活充满痛感的人，把得不到的才是最好的奉为人生信条，在嫉妒与仇恨当中惶惶不可终日。埋葬了自由，扼杀了生活，以充满灵性的血肉之躯欣喜地来到这个世界，曲艺掏空人性的枯骨残骸遗憾地离开这个世界。

需要我们明白:我们没有权利去干涉别人的自由生活，也没有权利放弃自己的自由生活。

一切都将离我们而去，只有那漂泊流浪的灵魂最终会回归于自己

总结:以上

寒冷的冬日，陪儿子到书店淘书。突然，我的眼前一亮，书店里竟静静地躺着一本《泰戈尔诗逊。我如获至宝。

一回家，我就躺在温暖的被子里，一边喝着玫瑰花茶，一边享受着这精神的佳酿。《吉檀迦利》充满了对神与自然的讴歌，很美。《园丁集》里有醇美的爱情。《飞鸟集》短小却不乏人生的哲理。但最打动我的是充满童真和童趣的《新月集》。

整整一个下午，我对着我的手机读呀，录呀。我把《新月集》全部录到手机里，准备每天早上回放欣赏。

《在海边》是《新月集》里的第二首。我读了不下十遍，想背下来，可脑子总是不争气，总是记不祝我只知道读完以后，满口余香。

多美的意境啊：孩子们在大千世界的海滨集会。蓝蓝的大海，无垠的天空，奔腾澎湃的浪花，欢呼跳跃的孩子!

多快乐的事啊：孩子们用沙子建造房屋，用空贝壳游戏，用枯叶编成小船，微笑着把小船漂浮在茫茫的大海上。他们不会游泳，不会撒网，不会害怕死亡。他们只会享受他们的游戏，他们的盛大集会。

我们忙着“寻找珍珠”的成年人，忙着“扬帆航行”的成年人，是否可以在我们的孩子身上汲取点什么?我们可不可以像孩子那样热爱自然?像孩子那样远离功利?像孩子那般水晶透明充满童真?

泰戈尔的《在海边》，有海阔天空的想像，有浓浓的生活气息，有穿透人性的哲理。我还要反复诵读，才会知其深味，悟其深意。

深受启发，完成一首小诗：

妈妈，我不喜欢

你们四个人围到桌子上 摸着砖块一样的东西

说着什么“独饼” 什么“幺鸡”

什么“和了” 把桌子弄得噼噼啪啪像响起了春雷

我讲公主的故事

你不再温柔地夸我 是你的好宝贝

我要变魔术

把你的包包放到缠着金穗穗的红绒布下

我要变出粉色的花朵 黑色的蚂蚁 白色的鸽子

甚至金色的庄园 奔跑的骏马 唱着歌儿的小河

你拍着我的小手 叫我不要淘气

我把垂着金穗穗的红绒布 盖到你的头上

妈妈是新嫁娘了 妈妈是新嫁娘了

那我呢 该藏在哪里

妈妈你扯下红红的盖头 好像很生气

其实你们的游戏一点也不好玩

倒不如我一个人玩泥巴 垒城堡

或者到摩尔庄园自言自语。

“当给儿童自由时……”这是本书自序的第一句话,通览全书,回头再看这句话有很多感想。

本书以爱和自由为全书的立足点，强调给孩子的爱要有科学的方式，即在对儿童成长规律的充分了解的基础上，利用蒙氏的各种训练方法，并给孩子充分的自由的选择。作者相信这样孩子就可以全面发展，这就是蒙氏思想的本意。作者用各种事例诠释了“爱和自由”对培养人格健全的孩子的重要性。同时，也简要地提到了约束孩子不良行为的方法。总体来讲，作者比较审慎地遵照蒙氏的方法在实践着儿童教育，并总结出一些经验。

作者所谓的“爱和自由”是成人施舍给孩子的，主角还是成人，孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自己的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词，这种施予和授予的关系没有变，孩子是被动的，是从属地位的。这意味着，成人有权力决定给什么样的爱，给什么样的自由。给什么，怎样给，取决于成人认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压力而不断修正、变化，最终就是妥协和放弃。

而蒙氏原著中，也大量谈到了爱，自由，但是，这并不是蒙氏思想的基础和本质。“尊严和独立”:生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主张这种尊严和独立是天授的，是自然赋予人类的，而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明，如果你认识不到，不尊重这种天赋人权，你就会给孩子造成巨大的伤害。而爱、自由不是成人施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。如果不认识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。

仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他需要责任，需要平等。不背负责任，很难谈到尊严;没有平等，独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立，孩子在被施舍的环境中成长，很难期望他人格的健全。孩子当然需要爱和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，担负各自的责任。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。

“如果我们珍视孩子的尊严，那我们就该成为维护尊严的榜样”。

员工读《自由在高处》有感

“你即你自由”

-----熊培云

偶然邂逅熊培云的《自由在高处》，被扉页处的一句“你即你自由”直击心底。彼时的自己初入职场，茫然不知所措，工作现状和理想之间的差异让刚进社会的我总是处于一种惶惶不安的状态中，渴望证明自己但无处可施，迫切想要提升自己又无所适从。直到看到这本书，书中的许多观点总能让我与之产生共鸣，文字中透漏出的乐观之态度、独立之人格、宽容之精神和自由之思想，让一颗浮躁的心慢慢宁静，不再迷茫。

自由是什么？帕特里克说“不自由，毋宁死！”，熊培云却说“不自由，仍可活”，因为，你即你自由。

经常关注时事热点的人会发现在社会的各个角落总有一些负面事件在发生，比如近日的“辱母案”。这些负面新闻让每一个有良知、有血性的人感到“疼痛”，“疼痛”之余则是对无法改变现状的深深的无力感，于是有人控诉我们的社会，控诉我们的体制，大呼“不自由”。可是这样就能放弃吗？虽然未来还有很长的路要走，但是只要大家肯努力、愿思考、不放弃，社会终将朝着好的方向走。在这个漫长的社会变革的过程中，我们每个人的每一句话、每一个行为都是一根稻草，你又何尝不可能是最后一根呢？正如熊培云所说，“我改变不了大环境，那就改变小环境。我不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床”。

这段话也同样适用于初入职场的我们。理想与现实总是有差距，想象中的摩天写字楼、职业套装和高跟鞋在开始进行基层锻炼的第一天就全部消失不见，生活的真相是每天穿着统一的工装奔波在基层一线，在加油站要充值、发卡、加油、推销，在油库要验卡、打铅封、打扫场地……然而这一切就不美好了吗？罗曼罗兰说“生活只有一种英雄主义，那就是认清生活真相之后依然热爱生活。”基层生活锻炼我的意志、增添我的技能、丰富我的人生，让我认识众多可爱的同事，更好更快的融入北京石油这个大家庭，这就是收获。我无法改变大环境，无法改变基层的工作现状，但我可以改变自己的工作态度，改变自己的角色定位，我可以用乐观的精神和自由的思想做自己的英雄。因为，我即我自由。