这是一本幼儿园教师必读丛书，是早期儿童教育工作者指南，它的内容涉及从出生到5岁左右儿童行为有效管理的问题，所以它同样适合于年轻的父母们阅读。

儿童出到到5岁之间具有怎样的能力发展和局限呢？儿童在自我发展中如何形成自我和自信心呢？儿童自己如何理解行为的对与错呢？儿童的自我控制和自的律能力如何发展呢？对于儿童，我们应该有什么样的期望和目标呢？

通过阅读本书，让我清晰的认识到要理解儿童的行为，更重要的是理解引起儿童不适宜行为的原因。我们不能只对儿童的不适宜行为作出反应，我们更不能以简单粗暴的手段来对待儿童。我们有责任去管理儿童的行为，与儿童沟通，发展儿童的道德和自信心，形成积极的训练策略和发展目标。

真正要做到有效管理儿童的行为对于早教工作者来说是一个巨大的挑战，因此，我们要实际地评估自己的能力、了解自己的局限之处和在哪些方面学识还不够。其实，在还没阅读此书之间，我一直为班上孩子们形形色色的行为问题所困拢着，有时会深深感受到无耐、脆弱与失败，《理解儿童的行为》让我能静下心来，回忆片段，审视自己的教育行为，以一种平和的心态去发现自己的局限与不足，帮助我更好地去理解早期儿童的行为管理。相信通过阅读、训练、与他人交流和对自己的行为进行自我评价和反省，定可以在管理儿童行为的过程中获得新的东西，在应对那些个别儿童和特别事件时，可以有更多的办法和更多的自信。

当我们介入行为管理事件中时，来自菲尔德曼的一些关于该做什么和不该什么的建议也许对我们是有帮助的，摘录下来与大家一同分享：

努力要避免的事情是：

大声地喊叫和尖叫；

体罚儿童；

权力威吓；

期待完美；

在公众面前羞辱儿童或使其难堪；

威胁或许下空头诺言；

把儿童和其他儿童相对比；

争吵；

把问题往后推。

努力要做到的事情是：

规则和限制要尽可能地清楚、简单和短小；

进行个别的纪律约束并保持头脑清醒；

公平、坚定和亲切；

要前后一致；

给予充分的奖励、赞扬和鼓励；

预防问题的发生；

立即行动多做，少说

提供选择并允许儿童体验活动的过程；

如果一个策略不奏效就马上使用另外一个策略；

了解儿童的发展和所具备的能力；

尊重儿童；

倾听儿童说话并鼓励他们用口头语言表达自己的感受；

坚持到底；

要态度温和、关切并友好。

《理解未来的7个原则》读后感

书籍简介

《理解未来的7个原则》

作者: [美]丹尼尔·伯勒斯/ 约翰·戴维·曼

出版社: 后浪出版公司·江西人民出版社

假如未来是可见的，结果会怎样？投资者会播下财富的种子，等待收获确定性的利润；创业者会调整业务方向，下一个台风口会像航班一样准时到来；理解未来就是理解趋势。须知，趋势有硬趋势和软趋势之分，硬趋势是未来的定数，软趋势是未来的变数。

本书的主旨便是对这两者加以区分。作者所领导的机构是全球久负盛名的预测者，数百次精准预测到大变革，无一失手。本书首次公开作者精准预测的逻辑，以理解未来的7大原则构建“远见力”，甫一出版即登亚马逊畅销书排行榜榜首，受到美国商界精英的热烈追捧。如今，只有少数人具有“远见力”。“远见力”是一种可以开发、细化、强化的技能，跟随本书养成正确的习惯，你也能看到硬趋势。

（援引自豆瓣简介）

《理解未来的7个原则》读后感

王桂杰

2017年5月3日

贸易金融的专业发展和经营策略在这个时代特别需要远见力，远见力也是整合低效资源重获生机的重要力量，各行各业都有助益的通用能力。所以在4月份读了这本《理解未来的7个原则》，一本单纯讨论趋势的大众作品。

一、硬趋势与软趋势

趋势定义为：某件事发展或改变的大致方向。硬趋势是基于可测量、可感知、可预测的事实、事物或客体得出的推测；软趋势是根据似乎看得到、似乎可预测的统计得出的推测。或者说，硬趋势是必然实现的未来，比如贸易金融信息化；而软趋势则存在变数，人为的力量可以施加影响。

一项事业一定要从确定性开始，因为确定性意味着大众的认同、大众的力量。而硬趋势就是一种确定性，可以利用硬趋势开创事业，比如确定研究的方向、业务发展的重心、资源投入的模式等等。

专业人员或者经营者，需要看到硬趋势，填补这个思维的空白点。

二、科技进步的硬趋势

去物质化、虚拟化、移动化、智能化、网络化、互动化、全球化、汇聚化。前6个趋势是信息时代本来的特征，全球化和汇聚化是一种结果，信息时代的产品和服务一开始就有面向全球的特征，而且能够整合各种功能于一体。

具备8个特征的产品和服务一定优于传统的，因为这意味着便捷和低成本。另外，这8个特征的促成有三个可见因素：

一是运算处理能力的线性提升；

二是带宽的加速提升；

三是存储容量的加速提升，以及成本的加速下降。

这三项促进因素不仅推动社会由实体向虚拟转换，促成8

《理解教育》学习心得

本人受教育多年,教育学生多年,自认为有些教育体会,但熊川武教授的《理解教育》，还是让我感受颇深。熊川武教授所写得的内容丰富、易懂、精彩；他所举的案例深入浅出，使我受益匪浅。在几天看书的学习中，我体会最深的是理解教育的策略。于是，我结合自己的情况谈一下在教育中的一点思索。

熊老师指出理解教育策略就是消除误解，了解学生的心态，掌握他们的情况，并拿出好的策略教育学生。

第一条：情绪发泄策略。他举例说明设立发泄室，开发理解室等等。对于体育而言，也常常被用于人的情绪发泄，比如：设立皮的木桩供学生发泄情绪。同时，体育中的教材很多都可以利用。作为体育教师更应好好的掌握这些内容。学生通过掌握教材中的人类经验和思想，也就基本上构成了个人精神发展的内容。这是直到今天还在影响着我国教育对教材认识的前苏联凯洛夫的教育理论。

第二条：兴趣融合策略。熊老师讲到一个玩字2024，在体育教学中，我们也常常用到玩，怎样教学使学生才能更好的掌握知识，这里运用兴趣融合，使师生间能够更好的发展。假如碰到一个特别厉害的学生也不用害怕，正所谓困难没有办法多，我想肯定会有一个好的办法。

第三条：亲近游戏策略。在体育教学过程中,经常会做一些游戏,使学生能积极地参与到其中来,使他们得到快乐,有时会使他们达到一种忘我的境界。本来学生是主体，现在游戏才是主体，人不是主体。这样他们的热情度也会提高，能够达到愉悦身心的作用。

第四条：甜言蜜语策略。社会在进步，人也在发展，学生的个性化也会越来越强。作为人的学生的未来更是具有不确定性，任何人都无法为他们预设。以前经常听到学生被体罚，现在则很少。我想甜言蜜语总比处罚学生来的有效吧。

第五条：特殊奖励策略。熊老师讲到热情是学生最受欢迎的一个性格，因为它最直观，又不用成本。我想我也要这样做，对学生热情，对同事也要一样，这样才能更好地投入到教学中去，使自己更加出色。

第六条：委以重任策略。我想这一条对表现差一点的学生更加有用，每一位学生都想得到别人的尊重。平时表现差一点的学生要求更加强烈，教学过程中，应该注意到这一点。比如：体育准备活动时，可以派表现差一点的学生担任组长进行带队练习，同时要对他的表现给予肯定。

理解教育与其他理解理论研究和教育形态有诸多不同，其中，教育策略不同。理解教育从师生理解观念的形成、学校道德场建设、课堂教学过程、师生智慧发展等多方

《我所理解的生活》读后感（一）

韩寒文章有一种情绪，也是一种力量愤世嫉俗，他调动起了众多的粉丝追随。

我们必须认清韩寒的本质，他首先是一个政客，意见领袖也是政客；其次是一个作家；再次是一个车手。他的利益获取也是通过政治积累人气开道，促进社会活动和书籍销售，车手是体力劳动岗位，平稳挣工资奖金。

因此，韩寒这种声嘶力竭的呼喊很可能是一种表演，这也许是伪装的，是在商业包装下迎合网民的假愤怒。我们不能说韩寒的思想是虚假的，但是他一定是屈从于他的利益诉求的。事实上韩寒是这个社会的既得利益者，在作出咆哮抱怨社会不公时，也许正在偷偷数钱暗笑这帮傻粉呢。

《我理解的生活》整篇文章几乎没有什么故事内容，主要体现了几个意思：

一是暗示自己没有包装，甚至没有一个像样的造型师。也许自己不在意（或者就要这个劲儿），但是韩寒背后的商业利益相关者（书商、厂商）能不在乎？这可是关系到一个品牌的商业价值。即使韩寒自己也不能否认，品牌做到一定程度就已经身不由己了。各种商业活动、访问、演讲、发行等活动必须有一个商业团队支持，这个团队必须对韩寒形象进行包装和修饰。仅从睡姿上去暗示自己的随性和自然，只能去欺骗痴迷且无知的粉丝。

二是表达自己很直率，没有隐藏。嘿嘿，这需要去问自己的良心，事实上韩寒到今日也仅有反对，反对这个，反对那个。也有几次试图去寻找几个中国向何处去的命题，但是一看网上风评不佳，迅速掉头，绝口不提什么韩三篇的相似内容，又恢复了熟练扮演的口中充满谩骂的愤怒青年角色。这也许就是韩寒最直率地迎合商业的本质，角色扮演多了，其实自己也相信了。

三是宣扬自己跟着感觉走，这倒是极具韩寒性格特点的。看看与方舟子意气风发的决战时分，能够看出韩寒的冲动性格特点；可是形势比人强，稍后几天，在看清形势后什么做喜欢的事和与喜欢人一起都输给了利益，愤怒青年在利益的牵动下，当然选择要做的就是缩头乌龟，这一定是商业团队策划的行动路线，韩寒最初的豪气干云哪里去了，完全输给了利益的取向。韩寒方舟子时间渐平息时，韩寒又展开一系列的危机公关，又拉帮结派，与深圳等地教授为伍，形成共同的战斗堡垒和同盟军，而共同的敌人居然不是天天漱口的社会制度，是向自己质疑的方舟子。所以这个团队就有点奇怪了，既有倡导言论自由、针砭时弊的意见领袖，又有科学精神为先的教授学者，这时就会发现他们唯一的共同点就是在保护自己的商业利益。韩寒不是视权贵、权威如草芥

人类理解研究读后感

初秋时去登山。青葱的山林中，一脉山涧顺势而下。我毫不怀疑这股清流将会绵延直至山脚，也坚信在不远的顶峰将会有这样的一个源头，活水不绝。即使在登顶之后，仍未见源头的一丝踪影，我关于源头的信念却不曾有丝毫的改变。

人类科学知识的进步何尝不像一条河流？基于环环相扣的因果推理，涓涓细流成为了小溪，而这条小溪现在已成滚滚洪流。然而，我们不禁要问，对于普遍的因果关系，我们能提出怎样的证据和证明？我们关于因果的信念有无基础？这也正是休谟在《人类理解研究》中所提出的问题。

作为一名主修经济学的学生，对于休谟，我总是会感到一种莫名的亲切。在青史留名的诸多哲学家之中，休谟可能是除去马克思以外，对后世经济学发展影响最为深远的一位。休谟的政治经济学思想深刻地影响了如今被公认为西方经济学鼻祖的亚当斯密，其有关国际金融的理论仍是每一本合格的教科书所不能跳过的部分。让人感到叹服的是，尽管涉足于哲学、政治学、伦理学、历史学和经济学如此之多的领域，休谟却能在他个人建立起的庞大的人性科学的体系中保持逻辑上的一致性。

休谟人性学说的核心在于其经验主义的认识论。《人类理解研究》一书对此进行了集中的探讨。《人类理解研究》成书于 1748 年，全书共十二章。就休谟本人在他简短自传中的回忆，写作动机是因为《人性论》出版后乏人问津，作者本人痛定思痛，认为问题出在自己的叙述不当，因此改写了《人性论》的第一部分，重新付梓。 [1] 在当时，此举似乎依然没有取得太大的成功，休谟本人也甚为失望。不过，今日的读者在阅读此书时，休谟以优美的文笔将其哲学娓娓道。《人类理解研究》的确是一本文体流畅而宜人的着作，若能阅读其英文原本，则更是一种享受，全然没有阅读康德着作时的诘屈聱牙。

《人类理解研究》体现了休谟对于自洛克以降英国经验论的继承和发展。罗素在其《西方哲学史》中曾对休谟作出如下评价。他把洛克和贝克莱的经验主义哲学发展到了它的逻辑终局，他代表着一条死胡同；沿他的方向，不可能再往前进。 [2] 正是《人类理解研究》一书将康德从独断论的迷梦中惊醒 [3] ，从而间接地以其犀利的怀疑主义导致了西方哲学史上的第一次转向从独断论哲学转向批判哲学 [4] 。为什么这本薄薄的小册子会对哲学史产生如此之大的影响？其影响的实质又在何处？

印象和观念

在《人类理解研究》的第一章，休谟并没有急于展开讨论，而是兴致盎然地谈论着研究

随着商品经济与现代化的大众传播媒介的迅猛发展，“大众文化”问题日益受到当今知识阶层的关注。下面是小编带来的是理解大众文化读后感，希望对您有帮助。

一、“大众文化”的历史必然性

在西方社会，“大众文化”成为一个被普遍关注的理论问题是本世纪三、四十年代的事。法兰克福学派以社会批判为使命，他们批判的主要对象之一便是‘大众文化”。在他们看来，所谓“大众文化”就是那种通过大众传播媒介普及于社会大众之中的通俗文化。这种文化有明显的商业性质，是一种纯粹的消费品，因此，它不再是一种个体的精神创造．而成为“文化工业”的产品被批量生产出来。文化堕落为商品，因而不再有超越性和社会批判性，它仅仅满足着人的低层次的精神需求。法兰克福学派的学者们对“大众文化”是深恶痛绝的，因为在他们看来，这种文化以其特有的娱乐性、普遍性和强制性使人们忘记了自己的社会责任，安于现状，从而起到一种“社会水泥”，即稳定现存社会秩序的恶劣作用。即使在审美意义上，“大众文化”也使人误入歧途，丧失了真正的审美趣味，仅仅满足于感官刺激和虚幻的享受。

在我国，“大众文化”受到理论界的注意是近几年的事。随着商品经济的发展，至少在城市居民中，法兰克福学派所抨击的那种文化消费现象已普遍存在了。流行歌曲、室内剧、通俗文学占据着大多数城市居民精神生活的主要领域。于是那些承担着社会使命与文化使命的知识分子开始优虑了：长此以往，高层次的精神文化必将无立身之处了。当然，也有一些将使命感、主体性、价值建构视为迂腐或曰“新保守主义”的知识分子，早已认同于“大众文化”，投入其洪流之中去“俯仰自得”了。那么，应该如何看待“大众文化”呢？首先，我们必须承认“大众文化”的历史必然性，即它不管在客观上迎合了什么人的口味，起到了什么消极作用，就其发生而言，却不是任何人的主观意志所决定的。文化虽为人的精神活动的产物，但它亦如社会历史的发展一样，实又有其自身规律。大体说未，任何一种文化都经历着由俗到雅· 由雅到俗的转化过程。在中国古代．“诗三百”的作品大多本是民间歌谣，是最通俗的东西，汉代以后“诗三百”获得了经的地位．于是渐渐成了最“雅”的东西。在审美趣味上，先泰西汉的文学创作基本上还保留着古朴自然的风格，到了侵· 二者彼此呼应，相得益彰，终于一层一层魏晋六朝，由于士人阶层演变为士族，成了在地剥去了文学艺术的高雅外衣，使之成为赤经济、政治、文化上都享有特权的贵

这是一本幼儿园教师必读丛书，是早期儿童教育工作者指南，它的内容涉及从出生到5岁左右儿童行为有效管理的问题，所以它同样适合于年轻的父母们阅读。

儿童出到到5岁之间具有怎样的能力发展和局限呢？儿童在自我发展中如何形成自我和自信心呢？儿童自己如何理解行为的对与错呢？儿童的自我控制和自的律能力如何发展呢？对于儿童，我们应该有什么样的期望和目标呢？

通过阅读本书，让我清晰的认识到要理解儿童的行为，更重要的是理解引起儿童不适宜行为的原因。我们不能只对儿童的不适宜行为作出反应，我们更不能以简单粗暴的手段来对待儿童。我们有责任去管理儿童的行为，与儿童沟通，发展儿童的道德和自信心，形成积极的训练策略和发展目标。

真正要做到有效管理儿童的行为对于早教工作者来说是一个巨大的挑战，因此，我们要实际地评估自己的能力、了解自己的局限之处和在哪些方面学识还不够。其实，在还没阅读此书之间，我一直为班上孩子们形形色色的行为问题所困拢着，有时会深深感受到无耐、脆弱与失败，《理解儿童的行为》让我能静下心来，回忆片段，审视自己的教育行为，以一种平和的心态去发现自己的局限与不足，帮助我更好地去理解早期儿童的行为管理。相信通过阅读、训练、与他人交流和对自己的行为进行自我评价和反省，定可以在管理儿童行为的过程中获得新的东西，在应对那些个别儿童和特别事件时，可以有更多的办法和更多的自信。

当我们介入行为管理事件中时，来自菲尔德曼的一些关于该做什么和不该什么的建议也许对我们是有帮助的，摘录下来与大家一同分享：

努力要避免的事情是：

大声地喊叫和尖叫；

体罚儿童；

权力威吓；

期待完美；

在公众面前羞辱儿童或使其难堪；

威胁或许下空头诺言；

把儿童和其他儿童相对比；

争吵；

把问题往后推。

努力要做到的事情是：

规则和限制要尽可能地清楚、简单和短小；

进行个别的纪律约束并保持头脑清醒；

公平、坚定和亲切；

要前后一致；

给予充分的奖励、赞扬和鼓励；

预防问题的发生；

立即行动——“多做，少说“

提供选择并允许儿童体验活动的过程；

如果一个策略不奏效就马上使用另外一个策略；

了解儿童的发展和所具备的能力；

尊重儿童；

倾听儿童说话并鼓励他们用口头语言表达自己的感受；

坚持到底；

要态度温和、关切并友好。

题目：

《爱的回音壁》阅读理解

解答：

爱的回音壁

毕淑敏

①现今中年以下的夫妻,几乎都是只有一个孩子,关爱之心,大概达到中国有史以来的最高值.家的感情像个苹果,姐妹兄弟多了,就会分成好几瓣.若是千亩一苗,孩子在父母的乾坤里,便独步天下了.

②在前所未有的爱意中浸泡的孩子,能否感到莫大幸福?我好奇地问过.孩子们撇嘴说：不,没觉着谁爱我们.

③我大惊,循循善诱道：你看,妈妈工作那么忙,还要给你洗衣做饭,爸爸在外面挣钱养家,多不容易!他们多么爱你们啊

④孩子们很漠然地说：那算什么呀!谁让他们当了爸爸妈妈呢?也不能白当啊,他们应该的.我以后做了爸爸妈妈也会这样.这难道就是爱吗?爱也太平常了!

⑤我震住了.一个不懂得爱的孩子,就像不会呼吸的鱼,出了家族的水箱,在干燥的社会上,他不爱人,也不自爱,必将焦渴而死.

⑥可是,你怎样让你一手哺育长大的孩子,懂得什么是爱呢?从他眼睛接受第一缕光线时,就被无微不至的呵护包绕,从小就对关照体贴熟视无睹.生物学上有一条规律,当某种物质过于浓烈时,感觉迅速迟钝麻痹.

⑦如果把爱定位于关怀,随着孩子年龄的增长,对他的看顾渐次减少,孩子就会抱怨爱的衰减.爱就是照料这个简单的命题,把许多成人和孩子一同领入误区.

⑧寒霜陡降也能使人感悟幸福,比如父母离异或是早逝.但它是灾变的副产品,带着天力人力难违的僵冷.孩子虽然在追忆中明白了什么是被爱,那却是一间正常人家不愿走进的课堂.

⑨孩子降生人间,原应一手承接爱的乳汁,一手播洒爱的甘霖,爱是一本收支平衡的账簿,可惜从一开始,成人就迫不及待地倾注了所有的爱,劈头盖脸砸下,把孩子的一只手塞得太满.全是收入,没有支出,爱沉淀着,淤积着,从神奇化为腐朽,反让孩子成了无法感知爱意的精神残疾.

⑩我又问一群孩子：那你们什么时候感到别人是爱你的呢?

○11没指望得到像样的回答.一个成人都争执不休的问题,孩子能懂多少?

○12没想到孩子的答案明朗坚定.

○13我帮妈妈买醋来着.她看我没打了瓶子,也没洒了醋,就说闺女能帮妈干活了我特高兴,从那儿,我知道她是爱我的.翘翘辫女孩说.

○14我爸下班回来,我给他倒了一杯水,因为我们刚在幼儿园里学了一首歌,歌里唱的是给妈妈倒水,可我妈还没回来呢,我就先给我爸倒了.我爸只说了一句好儿子就流泪了.从那次起,我知道他是爱我的.光头小男孩说.

○15我给奶奶耳朵上夹了一朵花,要是别人,她才不

先生女士请留步，大事小事不耽误。两把刷子一块布，擦亮你的人生路。每当我的脑海中浮现出这句顺口溜时，我的脑海便浮现出电影《小小擦鞋匠》中的小主人公春树。

故事中，春树的家里非常的贫穷，春树一直看在眼里，想在心里，于是他为了帮助家里减轻一些生活负担，便偷偷地瞒着年迈的奶奶独自乘车走上了去城里的路，去找在城里打工的爸爸。虽然春树是一个懂得为家分忧解难的孩子，但他瞒着奶奶，独自去找爸爸的做法是考虑不周的。他年龄还小，一个人出去，在外面既保证不了自身的安全，还会让年迈的奶奶和在城里的爸爸担心不已。他临行前应该主动告诉奶奶，征求奶奶的同意，从奶奶那里寻求指点与帮助，这样，不仅能让奶奶与爸爸知情，还可以学得一些经验。我们在做任何事情之前，都应该先告知父母，得到父母的允许才能去做，否则会给自己带来不可预知的后果。

春树在坐车的时候，遇见一个叫北叔的人帮自己付了乘车的路费，他感谢北叔心存感激，相信北叔会带着自己找到自己的父亲。就这样春树让北叔诱惑着春树去做小偷，但聪明的春树并没有上当，而且，春树凭借着自己的机智、沉着、冷静，在警察叔叔的帮助下逃出了北叔的魔爪，最后找到了爸爸。春树的机智、灵敏，辨别是非，遇事沉着、不慌张的性格与品质让我深深叹服。我们遇到这样危险的事，应该有辨别是非的能力，能够沉着的去应对；否则我们可能会真的听信那个叫北叔的罪犯去偷、去抢、去骗等不良行为，使自己走上歧途。所以春树的这种精神使我由衷的佩服，我们应该向春树学习，遇到诱惑能够有一定的自制力，有自己的主张与判断，并且在遇到危险后要沉着应对，冷静机智地去迎接挑战。

一次春树把爸爸老板的皮鞋给擦坏了他是用水洗干净的。老板不要皮鞋了，让爸爸赔昂贵的皮鞋钱。可春树自己心里想爸爸自己都没钱怎么陪人家呢？于是拿着鞋去找爸爸的老乡修鞋，回来后，被爸爸狠狠地训斥了一顿，就在这时爸爸发现皮鞋和新的一样，之后才得知是儿子拿去让老乡修的，爸爸流出了欣慰的眼泪。父子俩在顺口溜的启发下，用心擦鞋，擦出了人生的喜悦，擦出了心灵的共鸣，认识了好多善良的人，让擦鞋的工作不断乐在其中。春树爸爸的批评让我感受得到他对春树浓浓的爱不可缺少的父爱。因为他太爱春树，所以才批评他，父爱是无私的。春树知道自己做错了事情，不仅没有去狡辩与找借口逃避责任，而且还勇于承担，想尽一切办法去努力解决因自己所造成的问题。这也正是我们所要向春树学习的品质知错就改，自己做

今天，我看完了繁星这本书，我觉得十分的喜欢，好像冰心奶奶很了解我们的心声。

儿时的酸甜苦辣，在时光中，让人回忆的更加深刻更加鲜明，时光一去不回，时光中的酸甜苦辣也成了永久的回忆，而现在我们还需要面对许多我们不知道的事情，是快乐，是痛苦，谁也不知道。我也希望自己可以活在梦中，死去的爷爷可以复活永远和我们在一起，我也还可以在他的膝下撒娇，可这不可能！幻想时只不过是含泪的微笑！

对于冰心奶奶来说她的父亲影响着她的精神力量，告诉她应该坚强，不可以软弱。在我心中父亲是严厉而又对我充满柔情的，他可以保护我，我可以坐在他的膝上，与他亲近。

我想这就是我明白的道理吧！