今天，我读了一本书名字叫做《懒猫伊万内奇》，读了这本书后我的心里顿时百感交集。这本书主要讲了一个故事:在一个名叫西哩呱啦的大森林里，有一只小猫，因为他很懒惰。

因此大家都叫他懒猫，在森林里面发生了许多有趣的事，他最终也因为自己的懒惰，而受到了惩罚。我记得有一个人曾说过一句这样的名言：懒惰是愚者的休暇。对于这句话其实我是非常赞同的，懒猫整日不勤奋劳动。难道他不是一个愚者吗?

一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴事实不也是这样吗?时间是一去不复返的，虽然金子能买到很多东西，但却买不来时间。相反时间就是这样，过去了就是过去了，再也不能回来了，懒猫这样做最终受害的还是他自己啊。

懒猫他这样不思进取，到了老了之后就一事无成，像他这样就是没有活出生命的意义在活着的时候成就一番大的事业。

所以通过阅读《懒猫伊万内奇》这本书，我体会到了：可不能像懒猫一样懒。只有好好学习，天天向上将来长大了之后才能有所成就，才能活出自己生命的意义。

教师评语：本文小作者先为我们简要的概述了这篇文章的主要内容，接着引用名言警句抨击了懒猫因为自己的懒惰而最终收到了惩罚。小作者也从中明白了只有好好学习，才能活出自己生命的意义。文章短小精悍，寓意深刻。

傻瓜伊万 读后感 第(1)篇

这个乍看起来让人无法相信出于托尔斯泰之手的童话故事，最终还是通过一些细节处的笔法、以及“傻瓜伊万”“傻”的方式展现出了托尔斯泰的个人特质。

故事的结构相对简单。一方面，故事采取了类似于三只小猪的设定和在童话中非常典型的重复叙事。另一方面，托尔斯泰引入了妖怪这种超自然的动因，故事中的戏剧成分都起源于超自然动因，如把麦秆变成士兵、把树叶变成金子等等。有趣的是，戏剧成分虽来自超自然动因，却终结于自然的、人性的方面。例如，同样是大量制造金钱引起通货膨胀的计策，在塔拉斯的王国里可以奏效，在伊万的王国里却毫无效果。三兄弟的命运差别最终归结到了人性上。从这一点来说，这是一个好的童话故事。

傻瓜伊万的“傻”，体现在他不属于、也不认可人间被公认的某些秩序，例如脑力劳动优于体力劳动、金钱是通货而不是一般商品、人应当优先为自己考虑等等。通过这个人物形象，托尔斯泰完成了一种对于社会运作方式的现象学还原：他揭示的是哪些信念是必要的，而哪些信念仅仅是偶然的、并且细看之下大有问题。这是一条富有基督教气质的路线：耶稣作为一个“神圣的愚人”，实现的也正是这种现象学还原。不仅如此，在傻瓜伊万的身边还聚集起善良愚人的社团，体现出一种卢梭式的有关半文明的原初状态的理想。这种理想的预设在于：可能有一个人与人和睦相处的状态，终结这一状态的恰恰是文明的过度发展。

矛盾的是，托尔斯泰并不像卢梭那样拥有对技术发展的警惕。卢梭的思想之所以能够自恰，是因为他清楚地看到高尚被技术以及随之而来的人性变化所终结。而托尔斯泰似乎没有看到这一点：在篇末，劳动人民轰轰烈烈地搞生产，建立起工厂企业，山乡面貌日新月异——而在如此巨变之下，伊万及其身边的愚人要怎样才能维持那种原始基督教式的人性？托尔斯泰的矛盾，也许恰在于他一方面深陷一个技术化了的时代，一方面又有着俄罗斯性格中对农奴的半开化状态的思乡病；前者搭载在线性时间之上（正是这种汲汲于功利的线性时间推动着故事情节的发展；一个只有伊万们而没有塔拉斯和老妖们的世界是停滞的，没有故事可言），而后者恰恰会被这种线性时间所消解。

傻瓜伊万 读后感 第(2)篇

偶然间看到了这本小书，字数不多，语言简易，所以花了半个多小时就把它读完。书的内容与其说是关于傻子伊万，不如说是关于欲望本身。叔本华有句话叫做“财富如海水，愈饮愈渴”，财富如此，权力大概也是如此。伊万的大哥谢苗

伊万的童年观后感　战争遗忘的那些 作者/杨友宗 [273400]山东省临沂市费县第二中学高三（12）一班 十二岁，父母的宠爱满溢着全部的生命：十二岁，年少的懵懂充斥着所有的时光：十二岁，玩伴的嬉戏占据了多数时间：十二岁，强烈的求知成为生活的重心。 可是，伊万的十二岁，又有些什么？ 至爱亲人的永远的离开，深刻的报仇的种子的成长，扭曲的儿童的成熟心理，没有纯真，没有快乐，没有幸福，没有属于这个年龄的一切，而这一切的罪魁祸首，就是战争。 儿童的眼睛是最清澈纯净的，儿童的心灵是最善良单纯的，可是在伊万的眼中我看不到这个年龄的童真，却只有仇恨与冷漠。不属于儿童的冷静，是一种冷漠，不属于儿童的成熟，是一种病态，不属于儿童的童年——都是战争的错。 这个年龄的孩子，本应该在爸妈怀中尽情地撒娇，而伊万的家人在战争中全部死去，他只有在梦境中回想起妈妈的笑容，却因为战争的突然爆发，看到妈妈惊恐的面容。 这个年龄的孩子，本应该享受着懵懂与单纯，不时出一些好笑的事，而伊万超过成人的冷静与冷漠，除了说明他的心灵已经扭曲，再也不能说明别的任何。 这个年龄的孩子，本应该和同伴们嬉戏没有烦恼，小男孩们一起耍泥巴一起下河戏水一起捉迷藏，而伊万除了在炮火中侦查复仇，什么也没有。 这个年龄的孩子，本应该在学校每天接受知识的熏陶，每天清晨书声琅琅，每天渴望着老师能再多解释一些他们心中的为什么，而伊万拒绝上学，根本没有求知的欲望。 这一切的一切，都是一个叫“复仇”的种子萌芽开花结果所带来的，而孕育这种子的土壤就是战争，如果没有这片土壤，就不会有这样的种子。 战争剥夺的不仅是伊万的生命，更是他的灵魂。在他的身上，所有属于孩子的无与伦比的天真纯洁都荡然无存，所有属于孩子的独一无二的稚气可爱都消失殆尽。 他是一个不起眼的小人物，他的到来和离开，都是悄然无声的，即使是在战争胜利之时，他也只是化作一缕孤魂消失在历史之中。历史的洪流将他卷走，将他埋没，他对历史的发展没有任何的决定性的作用，甚至历史上都不会记住他的名字。然而在战争的硝烟散去之时，有多少伊万一样的孩子，失去了本该属于他们的快乐童年，失去了本该属于他们的纯真心灵，失去了本该属于他们的美好年华，他们是小人物，可是千千万万的他们，是不可被忽略的存

《脑内革命》读后感

但凡节日贺词，往往都是祝“心想事成”、“万事如意”。人人都当作一种美好的愿望。但看完《脑内革命》这本书，更深地认识到如何才能“心想事成”、“万事如意”。

心中一直想着事情往好的方向发现，你的脑袋会分泌出一种物质，会调动全身所有积极的因素，影响你的决策、你的言行，慢慢就会心想事成。

但如果一直担心往坏的方向发展，或想着坏事，你的脑袋同样会分泌一种物质，会调动你全身所有的负面因素，影响你的决策、你的言行、你的心态，坏事慢慢也会成真——或担心啥来啥！

色心一起，你的身上所有负面的细胞会被调动起来，你的思维会想着如何才能得手，言行随之而变，最终必然付之于行动，满足本能欲望的同时，也可能成了罪获犯。

贪念一起，你身上所有负面的细胞同样会被调动起，你的思维会想着如何才能拿到这笔财富，言行自然会围绕着这笔财富转，最后得手的同时，也可能成了罪犯。

害怕、恐惧，你的身上所有负面能量也会被调动起来，你的思维只会想着如何避开，你的言行自然随心而动。越怕见鬼越会见到鬼。很多人病死还不如说是被疾病吓死。

想要讨好某人，你的脑袋必然分泌出一种物质，调动了你全身的潜力，去研究这人的喜好，你的言行必然是围绕着这人的喜好而转悠，最后也能成功。

《脑内革命》告诉我们：遇到不好的事情时，当你想着“好烦啊”，脑内蛋白质会分泌出甲肾上腺素和肾上腺素，这些不但有毒，还能生成剧毒的活性氧，活性氧会加速衰老、促进致癌物质。当你想“这不过是一种考验，怕什么啊”，脑内蛋白质会分解出二种物质：副肾皮质激素（起到消除身体压力的缓和剂作用）、β—内啡肽（消除精神上的压力）。这二种物质会促进年轻、增强免疫力。

遇到问题时，当采取利导思维模式，大脑会产生正面能量，形成的物质就有良药作用，采取弊导思维模式，大脑会产生负面能力，良药会变成毒药。

《脑内革命》告诉我们：人的脑袋分左脑和右脑，左脑是现代脑，右脑是祖先脑。遗传记忆存在于右脑，右脑储存了祖辈上亿年的智慧，而左脑仅仅是个人出生以来的经验积累，面对当下所有的疑难杂症，对左脑是难题，对右脑的信息量则是轻而易举之事。如何开启右脑西方早有各种各样的实践方法。

人的潜力是无限的，但经常是在矛盾的爆发中、世局的动荡中、被逼到绝境处才激发出能量，从而开启了智慧大门。华夏传统文化的精髓大部分产生于春秋战国时期。民国时期也涌现出大批杰出的人才。

灵机一动、急中生智、绝处

伊玲《父亲》读后感

文新院14级汉三班张小美

伊玲著的《父亲》以剧本的形式写出对父亲这个名词的见解。父亲，这个名词对我们既熟悉又陌生，远没有母亲这个词来的亲切又自然，然而，只要我们细细体会，自有一番特殊的感动。

剧本中，父亲沈家华对女儿沈秀妮的爱深深打动着我。沈秀妮的母亲因难产而死，她的外婆认为就是她害死了她的女儿而不认她这个外甥女，她的奶奶则嫌弃她是个女孩儿对她冷嘲热讽，全靠沈家华一点点把她拉扯大。对于沈秀妮的营养问题，不是富裕家庭的他是做的最好的，每天坚持早起给沈秀妮做早餐（鸡蛋+牛奶），如果沈秀妮忘记带中饭的话，他还会送去学校，无论刮风下雨，十几年如一日。每每吃饭时总是把最好的饭菜留给她，会捡起沈秀妮没啃完的骨头继续吃，不会挑鱼刺的他为了沈秀妮把鱼刺挑的越好越快，有一次居然差点被鱼刺卡死。

沈秀妮迷恋歌唱，荒废学业，身为教师的沈家华自然对她严格对待，奈何沈秀妮自认没有学习的天赋，反而在音乐上天赋异禀，他禁止，他打她，她却组建乐队，疯狂的练习。高中毕业后，她与队友毅然地选择北上，开始了北漂之旅，住地下室，吃方便面，在酒吧唱歌，尝尽了苦头，随后出唱片，红遍大江南北。在她的北京巡回演唱会上，她的父亲来了，是被推着轮椅来的，他患了重病，他瞒着他。沈秀妮哽咽着请求对沈家华说句话，说着她的不懂事，说着说着眼泪一颗颗往下掉，台下的粉丝呼喊着加油。沈秀妮为沈家华倾情演唱时，沈家华的手慢慢的垂了下来，永远地去了。之后，于一个夕阳西下，沈秀妮和她的男友回到她出生的那个地方，拿出沈家华把她从小载到大的自行车，一遍一遍地在小巷里骑着，光影里仿佛又看见沈家华载着沈秀妮渐渐的近了，车铃声和笑语声也渐渐的清晰了

远行后，我们才知道家的温暖，父母对我们无微不至的爱---不求回报的深爱，如细水长流，滋润哺育着我们。对于父亲对女儿的关心，沈秀妮由厌烦到理解，到心疼，最后只留下追忆。都说父爱如山，认真体会的话确实如此。或许正是因为年轻人这一特殊的时期，才让父爱在我们的心中占据的位置极少，远没有朋友的分量重，可是要我说，父爱是极极珍贵，需要我们永远珍藏。

爱情是一个唯美的话题，不管是过去、现在、将来，都有无尽的发挥空间，不论你是学者、作家、科学家，抑或是平民百姓都有自己的定义。

“我宁愿痛苦、空虚、悲伤、忧郁，但是我会因为你快乐！”爱与被爱是人的基本追求也是至高的理想，我想没有一个人会拒接两者中的任何一个。我坐在椅子上，旁边放了一杯热水，看着维德这个异乡人回到故土。有时，我真心的觉得维德很幸运，能够在故里遇到了一个自己爱慕的人，不由自主、不可救药的爱上了她。同时，我又觉得他可怜至极，他爱上的是一个魅力年轻幸福美满的已婚女人。无论是东方还是西方，人们都对那些“惦记已婚妇女”的人痛恨至极。而维德并不在乎这些，甚至有些狂妄的念头。所以，人们才会说“爱情真是奇怪。”

每个人不是维德，但维德的身上也有一些我们的影子。假如你真的经历过爱情，我想，在那之后，你便会懂得，维德的自大与现实圈子的挫败、爱情的惩罚，经历一场梦幻般的疯狂，了解真相后选择离开，他明白了爱只在自己的意念中，与现实是分离的，石头小姐对他的爱他却视而不见。我来到书中的火车站，看到了火车站送别的哭泣的身影，她爱他，他爱她，世上的爱情总是如此，折磨这那个施与爱的人。文中对于爱情内心状态的描写很生动，矛盾、挣扎、荒诞、疯狂、分裂、勇敢等状态的象征，他陷入爱情，丧失理智的追逐。到头来不对的爱情始终是灰飞烟灭的。

爱情，是微妙的，是有力量的，是奇妙的，是不可拿捏的无生命状态的某种元素。人会渴望爱情吗?当然会，爱情是多么美妙的滋味，给每个爱与被爱的人都留下了刻苦铭心的回忆。无论是妇好与武丁的爱情，还是周恩来与邓颖超的革命爱情，都是令人羡慕的琴瑟和鸣。不禁感慨，能够拥有爱情的人很幸福。当你真的喜欢上一个人的时候，我想，你的眼中除了他，整个世界都不存在！

同事家装修房子，我去参观，顺便看了看她的宝贝藏书，书并不多，然而这本杰克伦敦的《马丁.伊登》却深深吸引了我，我又选了几本其它的书，满载而归，觉得自己像极了“强盗”。

因为懒惰，仅看完第一页就放弃了， 翻其它的书，仅仅作为消遣，又后悔不该浪费时间!

重新捡起，花三天时间才读完，并没有一直专注地读，这是我读书的毛病，总是溜号。今天花了一天时间读它，只觉得被它吸引得忘记溜号，甚至忘记时间，我已经进入小说的世界，感同深受，仿佛我就是他，而他就是我，结果他死去了，而我依然“苟活”……

马丁只是一个水手，因偶然机会进入上流社会，并爱上了上流社会的女子罗丝，在马丁心里，罗丝像仙女一样高高在上，她的世界是那么美好，他仿佛走进书里又仿佛书中的世界降临人间，上流社会不断吸引着马丁。为了爱，他摒弃从前的恶习，学习上流社会的礼仪，在他暂且简单的认知里，他觉得上流社会那种用金钱堆砌起来的奢华，就是美，就是智慧，就是人类的一切美好。

为了拉近与女神之间的距离，马丁一边卖苦力供养自己，一边苦读书，有时恨不能不睡觉。在纠正自己恼人的发音与语法时，他又渐渐的迷恋上写作。

这期间，罗丝与马丁渐渐走到一起，日子久了，马丁觉得罗丝就是一个平凡的上流社会的小姐，更重要的她不在那么高不可攀，他觉得自己与她很近。而他马丁认为别人能做的事他也能做到;别人会做的，他甚至做的更好。正是因为他身上这种野性的不被驯服的韧劲，打动着这个上流社会的女子。他们订婚了，可是罗丝的家人没有一个人不反对，因为马丁一无所有，有的只是那些曾经遭透了的生活经历，可那恰恰是马丁的财富。

马丁一有时间，就钻进图书馆，研究各种文化知识，和学习写作技巧。马丁的进步是突飞猛进的，从此他对于上流社会的看法也跟着彻底改变，他们不过是些思想庸俗不堪、愚蠢透顶的凡人罢了……

马丁进入了写作世界，爱，不断激发他创作，尽管贫穷，尽管受尽苦难，尽管忍饥挨饿，尽管不被人理解，甚至靠借债度日，可是马丁依然不放弃写作。他一直写，一直投稿，遭遇挫折也从未放弃，他为了她，努力工作，每天不过睡几个小时。如此拼命，不就是为了爱，为了罗丝吗?可是，也许爱本身就是脆弱的，罗丝，不喜欢他写作，对于他为她写的东西，她不屑一顾，她只希望她的爱人过一般职员的生活，可是那些不是马丁想要的。

最终罗丝离开他了，罗丝的父母从来就没有喜欢过马丁，一直觉得他不过是一个粗鲁、懒惰、贫穷的人罢了。

然

读了《内伶仃岛上的猕猴》这本书，我感到历史带给我们的感受总是苍凉而空阔的。

书中写的是一个极具韧性的猕猴主角黑儿，不论面对何种境遇，它都充满对生活的希望，用自己的勇气与智慧克服困难，把不幸的遭遇化为成长的经验，最终实现自己的梦想。

黑儿出生在猕猴社会的最底层，自小跟随为奴仆的母亲琥珀受尽欺凌，锻炼出了它极好的忍耐力和承受力。他对未来始终充满信心，谁知道以后发生什么样的事情呢。

黑儿，这只不幸的猕猴自小在艰难困苦中长大，它经历丧母的悲痛，朋友的背叛，强敌的欺辱，死亡的威胁等挫折。但它一直没有停止学习和成长。打开生蚝壳，取得鲜嫩的蚝肉，番薯地里挖番薯，到山坡湿润的地方挖掘葛根充饥等许多独立生存技能它都一一学会。

因为他不放弃人任何生存的希望，生存能力强大，所以他总能在生死关头化解不幸，顽强地活下来。

环境越是困难，精神越能发奋努力，所有要是学习黑儿这种对生活充满希望，遇到问题从不气馁，把失败化为经验。相信这世上的一切都会慢慢好起来。

马丁伊登英文读后感

etimes i craantically etimes they etimes i questioned myself that what is the cross perging their destiny.

a mans fate is determined by his heredity, environmental factors and those occasional cases. the later two points maybe the answers. martin edens suicide is not because of despair of literature, but because of despair of people. the despair of love, of humanity, and of social reality destroyed his hope of life.

《伊凡伊里奇之死》读后感

文/张宏图

上周末读了托尔斯泰的中篇小说《伊凡伊里奇之死》，恰好，周六的知无知文化空间讲座，谌洪果老师也是解读托翁这个重要作品。

《伊凡伊里奇之死》，讲的是一位旧俄时代彼得堡高等法院的法官伊凡伊里奇，人到中年，仕途得意，家庭美满，工作得心应手，人缘口碑良好，但一场不期而至的大病，让主人公的生活发生巨变，主人公生前的最后时光，肉体疼痛加精神绝望，痛苦万分，烦躁焦躁，直到死亡前一天，神父到来，在神父的安抚下，主人公才安静离世。

读完《伊凡伊里奇之死》，有几分感慨感悟。

感慨之一是，我们须时刻警惕：庸常生活对人性的侵蚀。

小说里的主人公伊凡伊里奇，法律学院毕业，进入官场，工作认真，步步提升，得到了受人尊重的职位，薪俸很高，家庭幸福，儿女双全，业余有自己的娱乐小圈子，看起来，主人公是人生赢家。。。

这看似让人羡慕的生活背后，主人公的另一面：精于算计，同而不和，家庭貌合神离，私生活不检点。。。让我们很熟悉，主人公和我们当下生活身边的很多官僚政客，中产阶级朋友很像，钱理群先生对这类人有个定义，精致的利己主义者。

日常生活里的多数人，沉陷于劳作，事业，家庭，欲望中，庸常的生活，让我们中的大多数，忘却了人生的真正追求，也忘却了无常，变故，甚或死亡就在我们身边这个事实。光阴似箭，生命无常，一旦遇到大的生活变故，疾病，甚至面临死亡，很多人就会陷入偏执焦虑烦躁中，抱怨上帝不公，抱怨命运苛刻。。。

我们淡忘了先哲说过的，未经审视的人生不值得度过，或者，我们压根儿就不知晓这个忠告。

感慨之二，我们应该如何活着？是个很值得认真思索的大问题。

生活难道只有个人的事业进步，家庭美满，欲望满足吗？

对此问题，先哲早已给出了指引，比如，耶稣，佛陀，孔子等。德国哲学家海德格尔的向死而生的观念也值得参考：正视死亡，然后以更积极的心态应对生活。

人生，不应只有个体自我的成长，获取个人功成名就。在死亡面前，这些个人的获取其实很渺小。很多先哲告诫我们，能够给予和付出，才是真正的成就。我们的视野，应该更开阔广博些，看看我们周边的社会，看看新闻里地球村的现状，你会惊觉，这个世界，苦难太多，可怜人太多。。。

还算幸福的我们，真的应该关注下我们身边的他人。。。

多关心陪伴父母长辈，关心子女，家庭和睦；

对有困难的同事给予些支持；

给我们居住社区的因病因残致贫的低收入人士一些关心；

关注进城务