揭示与人类相通的动物情感读后感

今天的天气阴沉沉，我的心情也阴沉沉的，我来到书柜里乱糟糟的书，这个时候，一本《揭示与人类相通的动物情感》的书吸引了我的目光。我便起了兴趣，拿起这本书就看起来。

这本书主要说了许多人与一些动物之间发生的事情。

使我印象最深刻的第三十八章，它主要说了春天来了，有一户人家，他们的院子里有一颗大树，树上来了一名“不速之客”—一只不知道从哪里来的燕子。它在那颗树上搭了一个窝，并住了下来。然后那户人家，好心的留了这只燕子，并好好对待它。这户人家真是善良呀！

看完了这个，我陷入了深深的回忆当中：那时我才九岁，那个时候我家还住在农村，当时也是在春天的时候，我屋顶上发现一只燕子，它在屋顶上搭了窝并住了下来。按理说我应该好好的对待它，但是我并没有，而是用一根树枝把它给弄走了。现在回想起来，和这户人家一比，可真是惭愧呀！

希望大家以后要和书中的那户人家一样，友好的对待动物，而不是像我那样。保护动物，好心的对待动物，才是我们应该做的。

《雪域豹影》写的是生活在滇北高原梅里雪山一带的雪豹的家庭生活。雪豹奉行一夫一妻制家庭结构，而拒绝抚养与自己没有血缘关系的幼豹。而偏偏有这样一只雌豹，刚产下一窝幼崽，配偶便死于非命，雌豹仗着自己年轻貌美，一心想养育幼崽。于是，一场关于传统与革新、伦理与道德的冲突激烈展开，在经历无数惊险和曲折后，浓烈的父爱战胜了刻板的家庭伦理，然而，新的悲剧也拉开了序幕……

一直从未感受过家庭温暖的雪豹，选择成为三只幼豹的继父。狂风骤雨中，它用瘦削的身体将银老二护在腹下；凶险沼泽里，它毅然跳进泥潭将白老丈托出水面；在花老三奄奄一息时，它铤而走险深入豺群捕猎，九死一生……它衰老而丑陋，却有一颗金子般的心；它平凡而瘦弱，却创造了自然的奇迹。历尽艰辛，本以为即将幸福，然而等待它的，却是命运一次又一次的捉弄……它是永远的继父。

一部雪域高原上的生死传奇，一曲悲欢离合的父爱赞歌，展现出了一系列的故事，让人感受到动物之间的感情。

说到认识沈石溪，那还得从妈妈给我订《中外童话故事》说起。那时，我读小学三年级，对每月寄来的《中外童话故事》新奇不已。我记得很清楚，在总第２５２期上，有一篇名叫《保姆蟒》的童话。当时，我看这篇童话时，光顾沉浸在蛇的世界中了，想象满屋子的蛇是多么的恶心，使人悸怕。只是看到最后一个自然段的时候，我迷迷糊糊地感觉到保姆蛇好可怜。

四年级的时候，我清理掉了好些书，唯独没把登有《保姆蟒》的那本《中外童话故事》书清理掉。虽说这本书已经被我翻烂了，书页也有点泛黄了，书皮也快脱落了，可连我自己也觉得莫名其妙，为何只留下这一本。

在文章的下面注释处，用黑墨印着清晰却不起眼的“本文作者沈石溪”几个字。我猛然想起，在家里，在书柜的一角......那天放学，我比平常快了十分钟到家，在杂乱不堪的书柜中翻找起来......书房被我弄得一片狼藉，但终究我还是找到了那本《中外童话故事》。我脸上有掩饰不了的兴奋，是发自内心的兴奋，无缘无故地。我又重新完完整整地把《保姆蟒》读了一遍，逐字逐句，非常投入。

这是一篇写人与蛇之间的情感的文章。提到蛇，很多人都会情不自禁地起鸡皮疙瘩。可慢慢看下来，你会对这条忠诚的保姆蛇产生好感。在遥远的曼广弄寨子，住着一户人家。在一位好心的猎人召彰推荐下，夫妻将信将疑地让一条蟒蛇，当了照看儿子的“保姆”。山寨很不安全，但保姆蟒很称职，替 儿子吃掉了蚊子赶跑了老鼠，还为保护儿子被老豺在脖子和背上撕开了好几个口子。可这对夫妻由于“嫉妒”儿子对“保姆”好，胜过对自己，就一心想摆脱保姆蟒。他们调到允景洪去工作了。一天，丈夫在街上碰到来买农药的召彰。召彰说，他们走后，那条保姆蟒还待在他们废弃的那间茅草房里，用笛声也引不走，喂它什么也不吃，到临死前还咬着儿子那件小汗衫......

这则故事对我触动很大，我越看越想流泪。想不到保姆蟒对儿子的感情是那么深厚，思念儿子的程度竟达到“食不下咽，寝不安席”了。真是与人一样，是有血有肉有情感的动物啊。

真的，动物与人一样，都是大自然中的生命，唯一不同的是动物不会用语言表达自己的情感，而人会用语言表达罢了。但我要说，动物与人同样高贵。

这是一个融科学和哲学思想为一体的小册子，其总体表述的系统性和思维展开的连续性让人惊佩，其适读对象应该是中学生大学生及其家长，是一部集科学普及及西方哲学普及为一体的好书，是一本经常可以看却每一次都有不同收获的著作，对于中学生和大学生家长来讲，案头有这本书，你就具备了和孩子对话的基础，熟悉这本书，你就具备了引导孩子学习的能力，你自已也就给自己安装了一幅火眼金晴，不会被各种伪科学所迷惑，反过来对于没有哲学基础的中学生大学生，这是一本能让你把哲学、科学、社会学联系起来的理解人类几千年思想过程的一本好书，读了这本书，你对毕达格斯、牛顿、爱因斯坦会有哲学层面的更深理解，你会明白构建人类理性的台阶的发展过程，你会由此对科学和哲学更有兴趣。这本书，虽然只有200页，是香港出版的，国内出版会比较麻烦，我以为，国内的哲学界大家也是写不出来，因为他们不懂自然科学，我们的大学荒谬地把哲学设定为文科，科学界的大家更写不出来，不仅因为他们没有西方哲学基础，面且愈是科学大家，其知识越是专业，这种对自然科学、社会科学和人类思想脉络的整体哲学性整顿就愈是勉为其难。下面是我的读后的几点感悟。

一、作者对每一位大师成果的评论都是极为精彩的，其精彩体现在哲学的高度和语言的精准老辣，尤其是对牛顿、麦克斯韦尔、爱因斯坦、玻尔等科学大师带给人类的宇宙观和思维方式的改变，作者的评论都极为精彩和拿捏到位，让我毎每读到都为之拍案叫绝，其语言之精美论述之准确概括之到位都体现了深厚思维和表达的功力，我相信，随着网络快餐文化的发展，具备这种功力的大师将越来越少。

二、书中除了对成书有所帮助而感谢的中国人外，正文中没有提一个中国人，说明作者对科学来自于西方狭义哲学是深度认同的，华夏文明作为前神学文明，是不可能产生科学的，李约瑟之问是个伪问题，哲学是科学之母，神学是哲学之母，这里的神学是指以超验的神作为唯一因的神学，这里的哲学是指古希腊一脉的狭义哲学，这里的科学，是波普尔定义的科学，逻辑模型在前，感性实证验证在后，是人类理性逻辑的延展，看懂这本书，你就会明白，四大发明是技术而不是科学，你就会明白为什么我们奥数成绩名列世界前茅却很少有科学大师，你对华夏文明欠缺终极追问和精密逻辑会有更痛彻的感触!

三、作者没有提康德而大篇幅介绍黑格尔，我是不太认同的，我想这可能跟他们那一代人的教育背景有关，他们进入哲学是从黑格尔那扇大门登堂入室的

《心理学与人类困境》读后感 这段时间看了《心理学与人类困境》一书，觉得好多词都很陌生：精神分析、存在主义、建设性焦虑、神经质焦虑等。作者罗洛·梅在读大学期间深受弗洛伊德精神分析理论的影响，1943年，他进入美国纽约的一所研究院，拜新精神分析学家弗洛姆为师，但后来他转向一条新的道路——存在分析，接受存在主义哲学理论作为心理治疗的基础。存在主义哲学的一个显着特点是它强调哲学研究的对象应是单独的个人，它所研究的一切，总是围绕着“我个人生存，或者说我个人的存在究竟有何意义”这一中心问题。存在主义哲学家们总是把个人放在社会联系里，强调个体面临的困境，以及个体面临困境时产生的焦虑病苦、孤独、空虚等情绪体验。存在主义哲学的另一个特点是强调个人的自由选择，认为人有自由选择的能力，个人的价值完全取决于自已的自由选择。 书中的有些章节我反复阅读，试图能更为清晰地理解。例如p14：人类的困境就是如此，它源自于人们同时将自己体验为主体与客体的能力。对于心理学、治疗以及令人满足的生活来说，两者都是必需的。 我试举3个例子来理解： 例1：心理咨询师给患者做治疗。 主体：在心理治疗中，将自己看做主体，将患者看做客体，这样的话就无法与患者产生共鸣，无法体验到他正在体验的东西，无法理解他的话语。 客体：为了理解他人的语言，我们需要有进行主观移情的能力。也就是把自己当做客体，把患者当做主体。我要站在患者的角度体验，比如患者坚持二乘以二等于五，那么我不会想他得了哪一种精神病，而要去探究这样的坚持对他的意义。 困境：每个人都具有同时将自己体验为主体与客体的能力，不断的在主体与客体之间寻找平衡点。但要理解我们所憎恨的某个人是很困难的。在做心理咨询时，把自己当成客体，体验患者的体验。把自己当成主体，我站在他之外，不能一心想着他的表达是多么奇怪与毫无意义。而且我还要考虑他是否需要住院治疗，以及在这样的情况下，怎样做才是最好的方法。寻找平衡点的过程与能力就是人类的困境。 例2：一个初中生，一天晚上作业做到十二点，早上六点钟起不了床。 爷爷：不能随便迟到，经常迟到给老师带来的印象很差，怎么困都要去上学。 妈妈：孩子一定很困，上学去会难受，身体发育受影响。所以想睡就多睡会吧。 爷爷把孩子当成了客体，妈妈把孩子

因为之前看过一点关于希腊神话的故事， 所以对这本《众神与人类的战争》期待值最高。这册书，分为《人类的战争》、《何璐斯和赛特之间的战争》等十四个章节。

1947年春天，一个牧童在死海附近昆兰的悬崖边寻找一只丢失的羔羊时，意外发现了一个洞穴，里面藏着一只希伯来语的卷轴。之后的几年，其他卷轴相继在这个地区被发现，它们被统称为死海卷轴。希腊神话对于战争也有着相似的描述。这场发生在黎巴嫩地区的战争，削弱了埃及对北方叙利亚和美索不达米亚的进攻，以埃及人的撤退而宣告结束。战争耗尽了赫梯王国的物资，使得王国陷入了饥荒。

光明之子和黑暗之子的战争，是为了像战争开始一样，使人类之间的战争永远结束，因此，人和神并肩战斗。大多数的学者认为，宙斯和堤丰最后一场战争的发生地在卡西乌斯山，也就是今天叙利亚奥伦特河的河口。希腊和埃及传说在西奈半岛相遇，成就了两者的巅峰。希腊神和印度教神之间的族谱和战争的相似性似乎是不充分的，在赫梯皇家档案在一个今天被称为波格斯凯的网站一一发要的便笺里，记录了更多具有类似故事情节的传说:一代人怎样攻击另一代人，一个神怎么对抗其他神以夺取统治权。最后，特舒卜在神和神的战役中面对他的挑战者，并取得了最后的胜利。

苏美尔人的记录，将恩基与尼罗河岸的非洲大地连接起来，呈现了双重的重要性:它证实了埃及人与美索不达米亚人的传说，将苏美尔人的上帝一一尤其指恩基上帝与埃及人的上帝联系起来;至于ト塔、我们确信他就是恩基。

证明的过程是循环完成的。苏美尔和埃及文本互相证实，所能得出的结论是，中立女神是西奈最高峰和建于埃及人工山的女主人，而她们都担任了登陆走廊的锚的角色。但是，这样的情况并没有维持很久，很快的金字塔战争又开始了。

《圣经》的故事所表述的是，在当时，土地和领土的分配不是在各国人民之间，而是在神之间进行，土地的主人是神，而不是人。一个民族居住在分配给他们的神的领土上，只有他们的神通过协议，或者已经发展到有能力治理该领土，他们才可以去占领别人的领土。

首先这本书体现了比尔盖茨的社会责任感与使命感，其通过大量的调查与研究，为人类社会可持续发展指明了方向。

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土地、空气与水是人类赖以生存的三要素，人类社会在自身发展的过程中，消耗了大量的自然资源，造成环境的污染与破坏，温室效应、异常灾害层出不穷，如果再不加以改变，人类将面临灭顶之灾。

2005年XXX指出:“绿水青山就是金山银山”这一重要理念，保护环境，节能减排成为举国之大事，当务之急。把环境保护工作提到了重要的地位。作为负责任的大国，在2030年力争实现碳达峰碳中和的目标，多年来光盘行动、垃圾分类、环保垃圾袋、风电水电光电、新能源汽车、关停污染工厂、长江禁渔十年等一系列举措，pm2.5持续下降。

“青山绿水好家园”也是天域生态的使命与愿景。企业“减碳降本”是一项长期的工作，一方面节约资源，另一方面创造效益。

作为一个养殖企业，加强管理与创新，减少每一项成本及消耗是每一个人的责任。农业、畜牧业占到温室效应的19%，养殖场的粪污及臭气是造成环境污染的主要因素之一，不仅需要通过有效处理利用，还需要从源头上减少。沼气发电供暖，有机肥等，在工艺上做好雨污分离，节水养殖，栋舍装表控制水电支出，屋顶采光，减少能源支出。现代猪场设施、设备、电器特别多，规范操作与日常维护就非常重要，风机、水帘要按操作流程正确使用，以减少耗损，减少开支。水线渗漏的也要及时维修。

在保证生物安全的前提下，充分利用猪场的每一片空地，开垦种植蔬菜瓜果，增加猪场收入。

养殖场饲料是最大的投入品，在使用过程中控制浪费是最重要的一项工作，料塔要细分，各阶段饲料不能乱喂，日常饲喂过程料槽及时清理。在保证猪只健康的前提下，减少抗生素的使用，保护环境。工作及生活用品也要做到重复利用。在员工生活方面，饭菜不能浪费，水电尽量节约，随手关灯、空调合理使用要成为一种习惯。

我们的美好生活来之不易，人类生存的环境在不断改变，要保持高度的忧患意识。地球的资源也是有限的，不论在单位还是家里，都要例行节约，为保护地球、保护环境贡献自己的一份力量。

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《催产素与人类社会行为》 读后感

当我与朋友发生争吵的时候，我多希望从鼻腔中喷入催产素来增加朋友间的积极交流，减低自身的唾液中的皮质醇含量。当面对社会残酷与丑陋的一面时，希望催产素能够增加自身对他人的信任，这样就不会感到痛苦或焦虑，因为催产素能够增强个体对正性情绪的识别，减弱对负性情绪的识别。

或许你会觉得催产素是个好东西，可以使人快乐地活着。但是，别忘了，每样东西都会有正反两面，既有积极的一面，也有消极的一面。催产素被喻为爱的荷尔蒙和亲密荷尔蒙它在外周神经的作用主要是促进妇女分娩时的子宫收缩和哺乳时的乳汁分泌，研究还发现，催产素的亲社会作用会增加嫉妒和幸灾乐祸心理，同时会增加群组偏见个民族主义情绪，可见每样东西都要适当使用，没有什么东西是万能的。

对于催产素的研究是比较多和全面的，在方法上，研究者从体内和体外来取样分析研究。方法一，测量尿液，血液或脑脊髓中的催产素。给个例子，就如探究催产素对人类亲自关系影响，认为孕妇产前与产后的催产素水平的上升会增加亲自依恋并同时减低产后的应激反应。levine等人测量了孕妇产前每3个月和产后第一个月血浆中的催产素含量，发现怀孕时的催产素含量与母婴依恋程度呈正相关，催产素含量越高的母亲更愿意去注视，抚摸和关爱婴儿。不仅是对于母亲，如果父亲和母亲的血浆中的催产素水平越高，一家三口的亲密互动的质量也越高。可是，这种测量方法和基因型分析法一样，通过这种方法测量的知识一种相关关系，而非因果关系。

方法二，基因型分析法，是通过检测编码催产素手提的基因型来探究的，人类的基因是没办法改变的。只能根据被试在基因型上的差异来进行分组，催产素受体多的为gg等位基因和较少的ga/aa组，看他们与具体的社会行为建立的关系。

方法三，人为地从鼻腔喷入催产素，通过行为，眼动和脑成像技术，考察其对社会行为的影响及神经机制。考虑到外在增加催产素会导致女性的子宫收缩，所以大部分都是男性。我比较喜欢早期pedersen和prange用老鼠来做实验，观察催产素对母性的行为（筑巢行为，舔舐幼仔，母性攻击等），把未产仔的小鼠分为两组，一组通过脑室注射来增加它体内的催产素，另外一组则注射催产素阻抗剂或损毁催产素受体细胞来减低催产素含量，观看过老鼠的行为，第一组则增加母性行为，第二组则抑制母性行为。

对于催产素的研究并不仅仅局限于它对人类行为影响，还包括社会关系，社会性信息

人类往往对自己的仇人有强烈的报复心，许多动物和人类一样有着报复心。 就在今天，我在看动物对人类的报复时，让我想到了里面讲的可能是一个动物在一个地方发生了一件事，遇见了杀死了它。第一个对人类的报复是有一条优秀的军犬，它的训导员在一次战斗中不幸牺牲了，这条军犬也身受重伤，但是这条军犬没让他的训导员白死咬下了坏人的两根手指头。过了好多年后，军犬身体复原了随攻击柏林的苏军到了德国，可是，有一天，在一个小镇上，它忽然全身颤抖，一会儿嗅嗅这，一会嗅嗅那。忽然军犬全身的毛都竖起来了，双眼充满了痛苦和怨恨，连那条尾巴都夹到肚皮下了。读到这让我想到它会不会嗅到了杀死自己训导员的凶手。果然被我猜对了。忽然，有一个德国人走过。军犬猛扑过去，疯狂地撕咬他的喉管，直到这个德国人死了，军犬才停止了撕咬。当人们抬走这个人的尸体的时候无意中发现这个右手上缺两根手指头，这正是杀死它的训导员的凶手。 看到一半的时候，我看到了一个动物园里生活一只小狮子和它的母亲有一天来了一个猎人，这个猎人看见了一只可爱的幼狮，于是，猎人用网罩住了那只活泼可爱的幼狮就在猎人马上要得逞的时候，母狮怒吼一声去救网里的幼狮。猎人眼看到手的猎物又要去了，于是，拿起枪，对准母狮，顿时母狮鲜血飞溅，但是，母狮还是把幼狮从网中救了出来。这只幼狮也受伤昏死过去，后来被反偷猎队救活。过了几年幼狮长成了威武的狮子，帮助了反偷猎队抓获了不少可恶的歹徒。在一次追捕行动中，这只狮子突然向一个落荒而逃的歹徒追去，用爪子将他弄倒在地，然后，不停地怒吼着。原来，这就是杀死它母亲的人。 动物是人类的朋友，善待动物就是善待我们的生存环境。

这是盖茨写的科普读物，当然你也可以当作投资指南来看，他很通俗地把为何要减碳、如何减碳给门外人讲了清楚。

不过让我觉得最有意思的，倒不是碳的知识，而是超级有钱的人的思维方式——对于一个原本不大熟悉的行业，先找最顶尖的业界高手认真聊（当然要花钱），在尽可能短的时间内掌握该行业的底层逻辑和解决痛点的关键，然后把这个宏图大业讲给同样不懂业务但同样超级有钱的朋友们，攒拨大家一起搞点“大”的。盖爷就是这么干的，他坦诚减碳这事相当严峻，比软件、电脑可复杂得多，但很有搞头。他对于电动汽车、光伏发电、风电等等看得平淡，认为这些解决不了本质问题，甚至，他对人们希望通过植树来“消除碳足迹”的行为也表达了充满敬意的鄙视，因为作用微不足道，搞不好还适得其反。

他说，要把工作重点放到难啃的骨头上：电力存储、清洁能源、清洁水泥、清洁钢材、清洁肥料等，也侃了其他一些思路，比如“气候适应项目”和“地球工程”，后者直接给地球降温，如果可行，人类就可以快活地排碳了，不必担心地球变暖。

书中提到，他自己已经在核电、植物基人造肉、生物燃料方面做了投资，我想肯定不止这些。盖爷在讲到自己一项在碳领域5000万美元投资“打水漂”的时候，居然眉飞色舞，因为那是为成功而试错所必须经历的事。

如果我们将来发现这些熟脸老头们再次赚得盆满钵满时，我们千万不要诧异。因为他们会提前20年很严肃地下了种，有收成不是很正常吗？