读《揭示与人类相通的动物情感》有感。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？小编特别编辑了“读《揭示与人类相通的动物情感》有感”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
今天的天气阴沉沉，我的心情也阴沉沉的，我来到书柜里乱糟糟的书，这个时候，一本《揭示与人类相通的动物情感》的书吸引了我的目光。我便起了兴趣，拿起这本书就看起来。
这本书主要说了许多人与一些动物之间发生的事情。
使我印象最深刻的第三十八章，它主要说了春天来了，有一户人家，他们的院子里有一颗大树，树上来了一名“不速之客”—一只不知道从哪里来的燕子。它在那颗树上搭了一个窝，并住了下来。然后那户人家，好心的留了这只燕子，并好好对待它。这户人家真是善良呀！
看完了这个，我陷入了深深的回忆当中：那时我才九岁，那个时候我家还住在农村，当时也是在春天的时候，我屋顶上发现一只燕子，它在屋顶上搭了窝并住了下来。按理说我应该好好的对待它，但是我并没有，而是用一根树枝把它给弄走了。现在回想起来，和这户人家一比，可真是惭愧呀！
希望大家以后要和书中的那户人家一样，友好的对待动物，而不是像我那样。保护动物，好心的对待动物，才是我们应该做的。
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《雪域豹影》读后感400字——动人心弦的动物情感
《雪域豹影》写的是生活在滇北高原梅里雪山一带的雪豹的家庭生活。雪豹奉行一夫一妻制家庭结构，而拒绝抚养与自己没有血缘关系的幼豹。而偏偏有这样一只雌豹，刚产下一窝幼崽，配偶便死于非命，雌豹仗着自己年轻貌美，一心想养育幼崽。于是，一场关于传统与革新、伦理与道德的冲突激烈展开，在经历无数惊险和曲折后，浓烈的父爱战胜了刻板的家庭伦理，然而，新的悲剧也拉开了序幕……
一直从未感受过家庭温暖的雪豹，选择成为三只幼豹的继父。狂风骤雨中，它用瘦削的身体将银老二护在腹下；凶险沼泽里，它毅然跳进泥潭将白老丈托出水面；在花老三奄奄一息时，它铤而走险深入豺群捕猎，九死一生……它衰老而丑陋，却有一颗金子般的心；它平凡而瘦弱，却创造了自然的奇迹。历尽艰辛，本以为即将幸福，然而等待它的，却是命运一次又一次的捉弄……它是永远的继父。
一部雪域高原上的生死传奇，一曲悲欢离合的父爱赞歌，展现出了一系列的故事，让人感受到动物之间的感情。
读《海狮大逃亡》有感---动物也有情感
读《海狮大逃亡》有感---动物也有情感
深邃的海洋馆里，一头大海狮领着两头海狮宝宝在逃亡，后面有三个孩子在为她们加油呐喊。这是一场怎样惊心动魄的逃亡经历？看着封面的“海狮大逃亡”书名，我急不可耐地翻开了书。
灰兔街五（2）班的同学们，在“疯小子”陶淘的带领下，一起去为海洋馆的海狮宝宝欢庆六一，活动的主题就是“海狮宝宝，我们一起疯”。他们想搞一个真正属于自己的活动，所以在疯玩中他们切断了万老板的监控信号，甚至想和海狮们来个零距离的接触。他们认为海狮们会很喜欢孩子们的节目，会很喜欢和人类接触。但没想到的是四头大海狮一心想带着海狮宝宝回归大海，因为与人类的不信任，因为有天敌虎鲸的出现，意外就这样发生了。险象环生的逃生路，一场血雨腥风之后，幸存的海狮终于游向了回家之路。可是可怜的海狮要面对海上那么多的渔网、捕捉海狮的人，还有虎鲸、巨鲨等天敌，它们真的能顺利回到自己的家吗？
在这些海狮里，我喜欢憨态可掬，互相帮助的海狮宝宝朋朋和妞妞，我喜欢机智勇敢的大壮和善良温柔的娜娜，同时我也讨厌霸道蛮横的铁头和自私狡诈的莉莉。可没想到，当海狮宝宝遇上危险的时候，冲在最前头的是海狮王铁头。当最后的危急关头，阴险的莉莉也会舍已成全他人。我从没想过动物也有情感。从这些海狮里我读出了生命的意义。
我以前很喜欢去海洋馆看海狮表演，它们总能为孩子们带来不少的欢乐。可是我们却从来没有去关注过它们的内心世界。天天让人逼着顶球、跳跃，它们该多么孤独啊！在海狮的眼里，我们是可恶的两条腿动物。在人类的眼里，海狮是我们的玩物。什么时候才能让海狮不要逃亡，什么时候才能让海狮真正地生活在大海故乡里。
动物与人同样高贵
说到认识沈石溪，那还得从妈妈给我订《中外童话故事》说起。那时，我读小学三年级，对每月寄来的《中外童话故事》新奇不已。我记得很清楚，在总第２５２期上，有一篇名叫《保姆蟒》的童话。当时，我看这篇童话时，光顾沉浸在蛇的世界中了，想象满屋子的蛇是多么的恶心，使人悸怕。只是看到最后一个自然段的时候，我迷迷糊糊地感觉到保姆蛇好可怜。
四年级的时候，我清理掉了好些书，唯独没把登有《保姆蟒》的那本《中外童话故事》书清理掉。虽说这本书已经被我翻烂了，书页也有点泛黄了，书皮也快脱落了，可连我自己也觉得莫名其妙，为何只留下这一本。
在文章的下面注释处，用黑墨印着清晰却不起眼的“本文作者沈石溪”几个字。我猛然想起，在家里，在书柜的一角......那天放学，我比平常快了十分钟到家，在杂乱不堪的书柜中翻找起来......书房被我弄得一片狼藉，但终究我还是找到了那本《中外童话故事》。我脸上有掩饰不了的兴奋，是发自内心的兴奋，无缘无故地。我又重新完完整整地把《保姆蟒》读了一遍，逐字逐句，非常投入。
这是一篇写人与蛇之间的情感的文章。提到蛇，很多人都会情不自禁地起鸡皮疙瘩。可慢慢看下来，你会对这条忠诚的保姆蛇产生好感。在遥远的曼广弄寨子，住着一户人家。在一位好心的猎人召彰推荐下，夫妻将信将疑地让一条蟒蛇，当了照看儿子的“保姆”。山寨很不安全，但保姆蟒很称职，替 儿子吃掉了蚊子赶跑了老鼠，还为保护儿子被老豺在脖子和背上撕开了好几个口子。可这对夫妻由于“嫉妒”儿子对“保姆”好，胜过对自己，就一心想摆脱保姆蟒。他们调到允景洪去工作了。一天，丈夫在街上碰到来买农药的召彰。召彰说，他们走后，那条保姆蟒还待在他们废弃的那间茅草房里，用笛声也引不走，喂它什么也不吃，到临死前还咬着儿子那件小汗衫......
这则故事对我触动很大，我越看越想流泪。想不到保姆蟒对儿子的感情是那么深厚，思念儿子的程度竟达到“食不下咽，寝不安席”了。真是与人一样，是有血有肉有情感的动物啊。
真的，动物与人一样，都是大自然中的生命，唯一不同的是动物不会用语言表达自己的情感，而人会用语言表达罢了。但我要说，动物与人同样高贵。
读《人类简史》——从动物到上帝有感
读《人类简史》——从动物到上帝有感
对酒当歌茶飘香溢
哈哈，先介绍一下牛掰的作者吧：以色列人尤瓦尔·赫拉利，1976年出生，牛津大学历史学博士，耶路撒冷希伯来大学最受欢迎的教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家，第十届文津图书奖得主。除此之外，他还对人类学，生态学，基因学等领域知识信手拈来。再看看翻译林俊生，台师大翻译学硕士，光看他这部翻译就让我景仰不已。
只要你对这个世界充满了好奇，这本书总有让你感兴趣的吸引你的章节，同时，如果你对世界，人生充满了迷茫，这本书也可以让你找到答案。
它不仅仅只是一本告诉你事件发生时间的历史书，也是一部发人深思的哲学书，他看待问题的角度好像超过了360度，哈哈，因为我实在找不出一个合适的角度来说明他到底是站在地球上？宇宙上？还是在穿越时空的隧道里？
第一章：一种也没有什么特别的动物
人啊，不要太把自己当人看……
大约135亿年前，经过了所谓的大爆炸，能量、时间、空间变成了现在的样子。之后经历了物理学、化学、生物学的演变，直到大约250万年前，在东非开始有了最早的人类。而我们知道的历史学大约出现在7万年前。从250万年后到7万年前，这其中漫长的演化过程中，有一拨被叫做"智人"的人，由于可能为了适应环境，也可能为了生存，或者也可能是基因突变，这些"智人"逐渐的与其他动物区别开来，他们把其他的和他们很像的动物赶尽杀绝，征服了世界。那为什么是智人征服世界而不是恐龙，长毛象？或者是其他的如老鼠等等之类的别的动物呢？让人难以辩驳的原因竟然是——因为他们有了独特的语言。
第二章：知善恶树
现代人擅长的八卦居然有这么长远的历史渊源……
其他的动物也有语言，为什么最后是智人征服了世界？
某次偶然的基因突变，改变了智人内部大脑的连接方式，让他们能以前所未有的方式思考未来。几乎就像是吃了《圣经》里那棵知善恶树上的果子，这次突变，让智人有了与其他动物不同的语言。那么不同在哪里呢？不同在他们可以合作起来"说别人坏话".是不是感到和现代人很像？哈哈哈！这种"说坏话"的合作能力能让他们增进彼此的关系。就是现代人所说的"八卦"!就如同两个非常著名的历史学家在餐厅吃午餐时，也不会聊世界大战，核物理学家在研讨会场茶叙时也不会聊夸克，他们更多的是在聊哪个教授逮到老公偷吃，哪些人想当系主任或是院长。哈哈，是不是觉得现代人为自己的八卦找到了根源？慢慢的，他们会讨论虚构的并不存在的事物。这件事更重要的意义在于——他们可以一起想象，编织出种种共同的虚构故事。这些虚构故事赋予了智人前所未有的想象，那些虚构的故事就像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起，这种胶水，让我们成了万物的主宰。我想，各类宗教的最初起源也不过如此吧！能编好故事的精英们最厉害的地方在于还能够自圆其说，让无数的众人相信他们的故事。于是他们中的精英就成了宗教的领导。哈哈，是不是觉得宗教没有那么神秘了？
第三章：亚当和夏娃的一天
现代人的肥胖居然也找到了合理的基因继承……
这一章很有趣味的为现代胖子们的吃吃吃找到了历史的根源：采集者祖先在当时当地没有高热量的甜品，想吃的话，就只有一种来源：熟透的水果。石器时代的女性碰到熟透的水果最明智的做法就是——立刻吃，直到吃不下为止。哈哈，和现代的很多胖子是不是很像？碰到好吃的怎么也得吃到嗓子眼来。这种"贪吃基因"被一次次的继承下来，所以胖子们要想减肥，就一定得在这辈子，不，可能还要有下辈子都得与这个祖先留给你的"贪吃基因"抗争，记住，减肥的方法之一是管住嘴哦。
还有一个更有趣的事情，绝对颠覆你的夫妻观。哈哈，我忍不住想笑。某些演化学家认为古代的采集部落并不是一夫一妻制，而是一群人住在一起没有私有财产，女性可以同时和几个男人（和女人）有性行为，而她们认为要想有质量高的基因传给下一代，必须和好几个男性有性行为，她们认为孩子聪明是凝集了多个男性的好的基因才可以。所以他们的孩子不知道真正的父亲，而父亲也不知道哪个是自己的孩子，要知道人类知道用染色体来确定男女性别以及依靠DNA确定一个孩子只有一个父亲是很久很久以后的事了。部落里所有成年男女一起养育部落的小孩子。于是，对孩子的教养就没有了偏心。 哇塞，好先进的的育儿方式！不就是现在大力提倡的优秀道德模式——人人爱我，我爱人人么！但是现代人坚持一夫一妻制和核心家庭，每个单位就是一对儿嫉妒的情侣加上他们的孩子，男男女女对彼此和孩子都有强烈的占有欲。于是乎，离婚率居高不下，大人小孩的各种心理问题层出不穷……问一句，有人想回到从前吗？哈哈哈哈哈哈
第四章，毁天灭地的人类洪水
抢地盘，任何的原始积累向来就是血淋淋的……
智人们在认知革命后得到了新技术，组织能力，甚至是眼界，于是他们走出了亚非大陆，来到了澳大利亚，就是在他们登陆澳大利亚的时候，他们仿佛进入了神奇的世界，到处是他们没有见过的生物。为了生存，他们对澳大利亚的大型动物进行了疯狂的猎杀。当他们还在亚非大陆时，那里的动物已经学会了远离长相类似智人的生物，但是澳大利亚的生物根本就没有见过这种生物，不懂避让，不懂危险，他们通通成了智人手中的美食。智人们所到之处就是血流成河，后来他们也到了北冰洋，西伯利亚，美洲等等地方，不到两千年的时间，长毛象，地懒，双门齿兽等等几十种50公斤以上的动物惨遭灭门。所到之处整个破坏了当地的生物链。这是不是可以为某些现代人的野心勃勃为达目的不择手段找到一些历史的根源呢？
第五章：史上最大骗局
直立？爬行？哪一个更好？
这一章触目惊心，从此智人们进入了农业革命。本以为历史的发展，智人们的智慧会让他们生活更美好，但是当他们从采集走向农业的转变后，却出现了大量的疾病。如椎键盘突出，关节炎和疝气。因为智人们身体的演变并不是为了从事弯腰清石块，努力挑水桶。他们适应的爬爬果树，追追羚羊，但是不得不这样的时候，他们的脊椎，膝盖，脖子和脚底就得付出这样的代价。这种生活方式。究竟是我们驯化了小麦，还是小麦驯化了我们？野生植物的荒野变成了片片麦场，人口密度增大，成员染病比过去严重。最后累积的效应就是让远古的采集者开始花整天的时间在烈日之下挑水务农。而他们的生活方式也从狩猎变成了依靠老天爷的脸色来吃饭，于是他们慢慢的学会了驯养动物来增加他们在青黄不接时的食物补给，如驯养鸡鸭牛马驴等等。这些可怜的动物们从原来的野生，变成了家养，寿命大大的减弱。直到现在，我们仍然延续着这种模式，而且他们的待遇更加可怜。农业革命能学到的最后一课就是——很可能物种演化的成功，并不代表个体的幸福！
第六章：盖起金字塔
智人中的劳心者为自己的剥削行为披上了华丽的外衣。
前文说过，智人靠着相信共同的虚构的神话故事，建构起来社会秩序，如《汉莫拉比法典》，《独立宣言》等等，那么怎样让这件事顺理成章的为金字塔塔尖的人服务呢？并且让后世子孙也奉为圭臬呢？就是对外的说法绝对要坚持让他们感到千真万确，绝非虚构，永远要强调，这种维持社会稳定的秩序是个客观事实，是由伟大的神或是自然法则所创造的。我想用伏尔泰的话最可以诠释了，他说"世界上本来就没有神，但可别告诉我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了".这句话的意思我理解是一定要让仆人相信有神，这样才对他有威慑力，他才会认为我当主子他当仆人是上天的旨意，不可违抗，一旦让他知道了真相，他就会没有顾忌的做出很出格的事来。 哈哈哈哈哈哈，我认为这才是最大的谎言，控制人的思想，现在很多很多的团体，集体……以及让人着迷的各种信仰不都是这样的吗？——给你洗脑。
第七章：记忆过载
这一章讲智人开始有了数字文字的记载。伟大的数字图画让智人们越来越智慧。
第八章：历史从无正义
女人有子宫，但不一定非得生孩子，同性恋也是自然的产物，突然想到一句话——世界上最宽阔的海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。应该再加一句，比人的胸怀更宽阔的是自然，自然它无所不能，不需要定义，存在的就是它宽广的胸怀可以包容的。
历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然，必然的结果。这时出现的两种不同阶级——统治阶级和被统治阶级。统治阶级利用宗教和科学虚构故事找借口，给自己洗白，让被统治阶级认为被统治是一种极其自然的现象。于是，我们需要如何才能判断"什么是真正在生物学上有所不同而什么又只是人类说的煞有介事，自找借口"?作者说一项黄金法则就是"天生带来允许，文化造成封闭",什么意思呢？就是天生自然的生物学可能性无穷无尽，文化却要求必须实现某些可能性，封闭其他可能性。这里有颠覆人生观的例子：例如，女人天生能生小孩，但是有些文化里却是非生不可。男人就能从彼此身上得到愉悦，但某些文化极力阻止他们实现。从生物学的角度来看，根本没有什么自然不自然，只要有可能发生的事就是自然。演化本来就没有唯一目的——看来文化是很不自然的产物啰！
第九章：历史的方向
如果你看不清事物发展的本来面目和脉络，那是因为你站的不高哦。
这一章让我第一次理解了什么是"文化".
文化就是让数百万计的陌生人能遵照着这种人造而非天生的直觉，合作无间。历史的趋势从鸟瞰的高度拉到太空间谍卫星的高度，能够一目了然的就是它走向了分久必合。这期间各种鸟瞰的大事，无非就是历史大道上的小小颠簸罢了。
第十章：金钱的味道
所有人类创造的信念系统中，只有金钱能穿越几乎所有的文化鸿沟。金钱万物可换，万众相信。拜金就是这样来的吧？
第十一章：帝国的愿景
我对这一章不太感兴趣。
第十二章：宗教的法则
宗教认为世界有一种超人类的秩序，而且并非出于人类的想象或是协议。并且以它为基础，发展出他认为有约束力和规范的价值观。也就是说，宗教一定要同时具备"普世特质"和"推广特质".比如农民需要对他们的羊有绝对的控制：他们对羊实施强制配种，或是阉割公羊，或是阻止流行病的爆发。但到底要怎样才能实现保证羊群繁衍壮大呢？这个时候必然就会引进"神",神可以解决这个问题，因为神可以和动植物沟通，当然可以替人类和沉默的羔羊对话了。人类承诺要永远崇敬某些神灵，换取人类对其他动物的控制权。后来出现了不仅仅以神或是超自然力量的宗教，如道教和儒教。这一章最起码让我知道了各种宗教都不是自然的，都是智人们为了达到某种目的而想象出的。我小时候被传统的母亲教育的，或是说禁锢的思想得到了一定程度的解放。哈，是时候可以把它放在一边了！
第十三章：成功的秘密
学习历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非自然，也并非无可避免。未来的可能性远远超过我们的想象。
第十四章：发现自己的无知
吉尔伽美什计划想解决一个令人烦恼，有趣又重要的事情：死亡，但是最后以失败而告终。但是他多了几分智慧，他体会到从神创造人类开始，死亡就是人类必然的命运，必须学会接受。
第十五章：科学与帝国的联姻
第十六章：资本主义教条
这两章没看出什么有意思的内容
第十七章：工业的巨轮
暴利的背后是为智人服务的所有其他动物的悲哀！
大西洋奴隶贸易并非出于对非洲人的仇恨，现代畜牧业也并非出于对小动物们的仇恨。这两者背后共同的推手就——冷漠。为智人们提供食物的各种动物被智人们认为没有感觉，没有情绪也不会感到痛苦，但是一项实验却实实在在的打脸了智人。一个小孤儿猴子在面对假的布猴和金属丝猴子时，即使金属丝猴子有温度，有奶嘴可吸，它还是紧紧抱住布猴。实验人员把金属猴和布猴离得更近一点，小猴子就宁愿在布猴怀里探过身体去吸奶嘴，一旦不吸了，又依偎在布猴怀里。以后的跟踪调查显示，这只猴子长大后有高度的焦虑和侵略性。幼崽和母亲在一起才是最自然的。生产线上的鸡鸭鹅，就是工业化时代的牺牲品。这是不自然的，不符合生物学的。
第十八章：一场永远的革命
想到一切会回到原点是不是心里会平静下来！
全球暖化，海平面上升，污染猖獗，很多人称这是"自然的毁灭",作者称这是"自然的改变".因为自然是无法毁灭的。若干年后，说不定主宰这个星球的会是老鼠蟑螂，哈哈，到那时，智人又回到与其他动物没有区别的境遇了。
第十九章：从此过着幸福快乐的日子
幸福，智人们从被称为智人就开始思考这个问题，结果到现在我们还在探求，佛教的教育似乎更合理一些！
这一章是这本书的升华部分，整章都在讨论幸福！历史学家问卷调查后，有一个耐人寻味的结论：金钱确实会带来快乐，但是有一定的限度，超过限度之后的效果就不那么明显。另一项有趣发现则是疾病会短期降低人的幸福感，除非病情不断恶化或是症状带有持续的让人无力的疼痛，否则疾病不会造成长期的不快。还有一项更有意思的发现，那就是美满的婚姻和幸福相辅相成。在美满的婚姻中，即使没有很多的金钱，即使有些疾病，只要有美满的婚姻就能有快乐。再后来，又发现快乐并不在于外在的条件，而在于客观条件和主观期望之间是否相符。
更有意思的是生物学家也用了一样的调查问卷，但结合了生化和遗传因素，他们得出的研究结果更令人大感震惊。生物学家认为人的心理状态并不是由外在的因素来决定的。而是由神经，神经元，突触和各种生化物质例如血清素，多巴胺，催产素构成的复杂系统而定。我们能够唯一快乐的原因就是身体内发出快感的感官感受。但生化系统还对快乐有多种限制——只会维持在恒定水平。让我们只会短暂的感受到快乐，但不会永远持续。如果说快乐程度由1-10分，有些人生化机制天生开朗，情绪大约稳定在八分附近，而悲观的人情绪大约稳定在五分附近。所以我们要想快乐，就努力的提高自己的生化机制分值啰！
然而，作者最后却提到了佛教的观点，佛教认为，快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下主观感受这件事。佛教认为人的主观感受没有任何实质或意义，它就像电石火光的波动，每个瞬间都在改变，不论你感受到的是快感或是不快，觉得生命是否有意义，这都只是一瞬间的波动而已。人要想追求幸福，离苦得乐，就别再追求一瞬间的感受。如此一来，虽然感受疼痛，却不再感到悲惨，虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静，于是，心灵变得一片澄明自在。这样产生的心灵平静力量强大，是那些穷极一生疯狂追求心灵愉悦的人完全难以想象的。佛教给我们的建议，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心理感受就好了，苦的来源不在于感受本身，而是对感受的不断追求。我们对佛教的尊敬，实在不能仅限在拜拜佛，烧烧香，佛教里博大的旷世的精深的内涵，需要每一个膜拜者静下心来潜心研读方可能领略其皮毛吧。
第二十章：智人末日
达尔文理论美妙的地方，就是并不需要有某位智慧过人的设计者来解释为什么长颈鹿会有长脖子。但是将来有三种可能可以让智慧设计取代自然：生物工程，仿生工程，无机工程。现在已经有很多的领域渗透着这三种智慧。但是，我们究竟想要变成什么？我们究竟希望自己想要什么？却是作者留下的悬念。智人这个拥有神的能力，但是不负责，贪得无厌而且连想要什么都不知道的动物正在主宰着世界，天下危险，恐怕莫此为甚！！！
本书就这样结束了，却想让人再翻几遍，有的篇幅让人忍俊不禁，有的篇幅让人揪心揪肺，有的篇幅让人豁然开朗，有的篇幅让人心如止水，有的篇幅让人茅塞顿开，整个篇幅高屋建瓴运筹帷幄的让人纵观人类史。原来认为几千年就是历史长河，看了这本书，几千年只是燕雀低飞的高度。看起来很过瘾，合上书很回味。作者才思旷达敏捷，译者文笔生动晓畅。非常值得拜读。天哪，太精彩了！！！！
动物是人类的朋友_读《雪地寻踪》有感550字
这段时间，我读了一本关于动物的书，是前苏联作家的着作《雪地寻踪》。它是由好多个动物故事组成的，描述了动物的忠诚、勇敢、智慧和无助，还有人类的贪婪。读完后，我的心情久久难以平静。
《戴记号牌的大雁》中的一段描写，读过好长时间，我还记忆犹新。一阵嘎嘎的雁鸣响起，翅膀唿唿地扇动，雁阵紧随着头雁迅速飞上空。猎人从马后闪出身来，举起猎枪瞄准，砰的一声开了一枪。但是由于警报及时，大雁们早就飞远了。猎人恼羞成怒，挥舞着拳头，吼道：我叫我的狗去追你们，看你们还能跑到哪儿去!读到这里，我为头雁的智慧而赞叹，为雁群躲过一劫而庆幸，而猎人的贪婪让我愤怒，也让我脸红。
前段时间，我在电视上看见一头海豚搁浅在海边，它已经离开了这个世界。救援人员后来发现，它的胃里有很多塑料垃圾，而这些都是因为人类不爱护环境，到处乱扔垃圾造成的。这同样让我伤心和愤怒。
《雪地寻踪》除了让我感受到人类的贪婪和无情外，更让我读到动物们的许多可爱之处。狼狗莱依的忠诚和勇敢，大山猫木尔索克的知恩图报，白额雁不畏艰险、向往自由所有的一切都让我难以忘怀。
其实，在这个地球上，动物们是我们人类亲密的朋友。试想一下，如果哪一天，我们看不到善于奔跑的羚羊、行动敏捷的小熊猫、翩翩起舞的蝴蝶，听不到小鸟的鸣叫、骏马的嘶鸣、海豚的欢歌那这个世界是多么的灰暗，我们又是多么的孤独啊。所以，我们要友善对待我们的动物朋友们，与它们和睦相处，幸福地生活在这个美丽的星球上。
忠诚的动物就是人类的亲人——读《导盲犬迪克》有感
你看过导盲犬迪克的故事吗？那是一个感人的故事，一个能让你留三次眼泪的故事。
主人公阿炯是个盲人，自从他的亲生一妈一一妈一离开他去了昆明，他就一直跟着师傅学拉一胡一琴，就是为了多挣点钱。而迪克也是一只命苦的狗。它的父母都是血统纯正、出身高贵，长得漂亮的猎犬，偏偏它奇丑无比，出生三个月才刚刚断一奶一，就被自己的一妈一一妈一嫌弃，后来又差点被阿炯的继父抛弃。就是这样一个可怜的人和一只可怜的狗，他们相依为命，成为了比朋友还 要亲密的亲人。
故事让我最感动的，小主人阿炯生病了，可是没有钱治病，怎么办呢？迪克为了赚钱给小主人治病，情愿让自己成为别人练武的靶子，甚至让别人用齐眉棍、三节棍、九节鞭来打自己。迪克真是一只忠心耿耿的导盲犬啊，拥有如此的好品质，我想阿炯一定是以迪克为骄傲的。
而我又为迪克伤心，不是因为它很丑，而是因为最终它被人代替了，只是因为它没有白狮狗漂亮，不招人喜欢，忠心的迪克就此被阿炯的继父抛弃了。你了解这是什么滋味吗？对，是很伤心、很愤怒的感觉，看到这里，我流泪了，为迪克遭受的不公平而伤心。
故事的最后，阿炯和迪克相伴离开了，决定去异地闯荡，他们虽然一个是人，一只是狗，但却像是亲人，真心希望他们能好好地生活下去，从此再也不受人欺负。
走进动物的情感世界——读《沈石溪金品》有感
走进动物的情感世界——读《沈石溪金品》有感
沈石溪曾说过：“动物小说的题材最容易刺破人类文化的外壳，礼仪的粉饰、道德的束缚和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命。”自从六年级上学期我们学习了沈石溪的短篇小说——《最后一头战象》，我便狂读他的作品，甚至到了一发不可收拾的地步。
《沈石溪金品》中包含了沈石溪的巨作：《苦豺制度》《红奶羊》《天命》《象王泪》等。他的作品总是充满着鲜活生动甚至鲜血淋漓的“原生态”。读沈石溪的作品，我似乎可以走进动物的生活，走进动物的情感世界，可以感受到作者那颗因痛苦、焦急而剧烈跳动的心。
在《苦豺制度》中，豺们为了种群的利益而牺牲年老体弱者，引发读者的思考与想法。故事中的豺王索坨为了引出母野猪，不得不在豺群中挑选一只苦豺来引诱母野猪。然而，最适合不过的苦豺竟是索坨的母亲！“但此刻，它觉得像是在走刚刚化冻的沼泽地，沉重而又黏滞。”从这句话可以看出此刻豺王索坨心中的矛盾心理：一方面豺娘是生它养它，甚至为它舍去生命的亲生母亲；另一方面，索坨是豺王，要以大局为重，否则种群里会发生自相残杀至死亡的现象。最后，豺娘还是成为了引诱母野猪的食物，她死了。她带着一种母性的光辉死去了……
沈石溪的小说字里行间流露着动物那比人类还丰富的情感；字里行间将动物表现生命价值写得淋漓尽致；字里行间表现出作者对动物之间的友情、亲情及爱情的敬佩。
猎狗赤利为主人鞠躬尽瘁，它以自己的那颗忠诚之心，更新了自己的价值（《第七条猎狗》）；母羊茜露儿被迫养育了一只自己痛恨至极的小狼崽，却对小狼崽产生了母子情（《红奶羊》）……
走进动物的情感世界，你会自愧不如。动物的情感世界有比人类更深刻更伟大更丰富的感情！
走进动物的情感世界中，我似乎与动物融为一体，心情随着它所开心、揪心、着急、痛苦……
牵动人心的动物情——读沈石溪《最后一头战象》有感
伴随着人们的叹息，伴随着落日的余晖，垂暮的老英雄嘎羧，要走了曼广弄寨的男女老少都来为它送行。看到了这个场景我的心像被什么揪住了，怀着沉重的心情继续阅读，嘎竣的一举一动时时牵动着我的心，当妈妈用惊讶的眼神望着我时，我已泪流满面了。
这是动物小说大师沈石溪笔下的一个小故事《最后一头战象》，它讲述了解放前夕，在抗日战争中幸存下来的一头战象嘎羧，自知寿命已尽，便佩上象鞍，来到打洛江畔回忆往事，凭吊战场，最后将自己埋葬在战友战死后的坟冢百象冢的感人故事。
当读到嘎羧离开寨子前，它绕着寨子走了三匝时，我明白它是在甪自己独特的方式来表达对救活并收留它的寨子的恋恋不舍，这是一头多么有情有义，懂得感恩的大象啊。它来到了曾经与战友并肩战斗过的地方打洛江畔，缅怀往事，凭吊战场读到这里，我对嘎羧的敬佩之情油然而生了：它在就要结束生命的时候，依然牢记那片曾经洒过热血的土地和并肩作战牺牲了的同伴。它虽然是一头象，被人类称之为兽类，却具有很多我们生活中一些人所没有的高尚情怀。更让我感动的是嘎羧没有到祖先留下的象冢，而是去埋葬战友的百象冢，它挖了一夜的坑，黎明时，它静静地躺在坑中，迎接死亡，它要永远的陪着它的战友们！泪水模糊了我视线，我的心久久不能平静，震惊于象竟有如此的灵性；震惊于它那种跟同伴永恒的友谊；震惊于它懂得忠诚和责任是生命中最美好的东西。那头象的一幕幕真情至今仍在我脑海中不停地回荡着作文
其实在生活中也有许多动物跟这头战象一样有情有义。记得在我很小的时候，家里收养了一条小狗，全身毛茸茸，黝黑黝黑的，很可爱，姐姐给它取名叫小黑。从那以后小黑不仅像影子一样跟着我，还充当我的保护神。那是一天晚上，我和妈妈从外婆家回来的路上，由于路灯坏了，到处黑乎乎，有点吓人，这时不知从什么地方窜出一条狗，冲着我们汪汪汪大叫，冷不丁的叫声，把我吓哭了，一头扑进妈妈的怀里。这时跟在身后的小黑以迅雷不及掩耳之势冲向那叫声，接着就听到了它们的撕杀和吼叫声，声音划破了夜空，我跟妈妈都有点担心小黑。第二天，小黑回来了，身上的毛乱糟糟的，头上还有点点血迹，我看了很心疼，吵着要奶奶为它抹茶油。后来我上学了，每当寒暑假回老家，小黑总是大老远地就跑来迎接我，迎接我的方式很特别，先蹭蹭我的脚，然后摇着尾巴围着我绕圈，我摸摸它的背，它低着头温顺得像只小绵羊，好像在说：小主人你终于回来了，我好想你。再后来的一个假期里，再也见不到我的小黑了，它失踪了，有人说它被车撞了，有人说它被抓了，整个假期，我失魂落魄，常常入神地望着它的小窝，祈盼着它安然无恙地在另一个角落里守护着另一个小主人
象也好，狗也罢，许许多多的动物和人一样，是有灵性的，它们有自己的爱憎，有自己的智慧，自己的情怀，它们的情甚至比人的情更真切，更长久。因此我要呼吁大家爱护身边的动物，像爱护我们的亲人一样，让它们快乐地生活在地球这个大家园里吧！
走进动物的情感世界——读《沈石溪金品》有感600字
沈石溪曾说过：“动物小说的题材最容易刺破人类文化的外壳，礼仪的粉饰、道德的束缚和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命。”自从六年级上学期我们学习了沈石溪的短篇小说——《最后一头战象》，我便狂读他的作品，甚至到了一发不可收拾的地步。
《沈石溪金品》中包含了沈石溪的巨作：《苦豺制度》《红奶羊》《天命》《象王泪》等。他的作品总是充满着鲜活生动甚至鲜血淋漓的“原生态”。读沈石溪的作品，我似乎可以走进动物的生活，走进动物的情感世界，可以感受到作者那颗因痛苦、焦急而剧烈跳动的心。
在《苦豺制度》中，豺们为了种群的利益而牺牲年老体弱者，引发读者的思考与想法。故事中的豺王索坨为了引出母野猪，不得不在豺群中挑选一只苦豺来引诱母野猪。然而，最适合不过的苦豺竟是索坨的母亲！“但此刻，它觉得像是在走刚刚化冻的沼泽地，沉重而又黏滞。”从这句话可以看出此刻豺王索坨心中的矛盾心理：一方面豺娘是生它养它，甚至为它舍去生命的亲生母亲；另一方面，索坨是豺王，要以大局为重，否则种群里会发生自相残杀至死亡的现象。最后，豺娘还是成为了引诱母野猪的食物，她死了。她带着一种母性的光辉死去了……
沈石溪的小说字里行间流露着动物那比人类还丰富的情感；字里行间将动物表现生命价值写得淋漓尽致；字里行间表现出作者对动物之间的友情、亲情及爱情的敬佩。
猎狗赤利为主人鞠躬尽瘁，它以自己的那颗忠诚之心，更新了自己的价值（《第七条猎狗》）；母羊茜露儿被迫养育了一只自己痛恨至极的小狼崽，却对小狼崽产生了母子情（《红奶羊》）……
走进动物的情感世界，你会自愧不如。动物的情感世界有比人类更深刻更伟大更丰富的感情！
走进动物的情感世界中，我似乎与动物融为一体，心情随着它所开心、揪心、着急、痛苦……
读《狼与人》有感
读《狼与人》有感
今天我读了《狼与人》的故事，使我深有感触，也被狼与人之间，深厚的情谊所感动。故事讲的是：一只小狼被捕兽夹夹伤了，狼妈妈带着小狼去求猎人，这位猎人是位好心人帮小狼包扎了伤口，从此这两只狼经常去看望他，建立了深厚的友谊。并在老猎人遇到危险时奋不顾身的救了他，他们的故事令我赞叹不已，也令我明白了一个道理，我永远不会忘记。
狼和人之间本是没有任何感情的，可就因为老猎人救了它的孩子，他们之间才建立了友谊的台阶。是什么使它们间建立了这么深厚的友谊，使狼妈妈在老猎人受到危险时奋不顾身地去救他？是真情，是老猎人对狼的真情！假如当时狼妈妈去求老猎人时老猎人不救它们，反而将它们抓起来，那么他们之间还会有这么深厚的友谊吗？恐怕老猎人遇到危险时没有人来救，早死无葬身之地了。可他没有这么做，他选择了真情，选择了爱！
看到这个故事，我想起了我们自己。我们是否用真情对待别人？恐怕没有吧。如果你做到了，现在的朋友会数不胜数，友谊也会更加深厚。因为：真情，是建立友谊的台阶！
《科学与人类》读后感2000字
这是一个融科学和哲学思想为一体的小册子，其总体表述的系统性和思维展开的连续性让人惊佩，其适读对象应该是中学生大学生及其家长，是一部集科学普及及西方哲学普及为一体的好书，是一本经常可以看却每一次都有不同收获的著作，对于中学生和大学生家长来讲，案头有这本书，你就具备了和孩子对话的基础，熟悉这本书，你就具备了引导孩子学习的能力，你自已也就给自己安装了一幅火眼金晴，不会被各种伪科学所迷惑，反过来对于没有哲学基础的中学生大学生，这是一本能让你把哲学、科学、社会学联系起来的理解人类几千年思想过程的一本好书，读了这本书，你对毕达格斯、牛顿、爱因斯坦会有哲学层面的更深理解，你会明白构建人类理性的台阶的发展过程，你会由此对科学和哲学更有兴趣。这本书，虽然只有200页，是香港出版的，国内出版会比较麻烦，我以为，国内的哲学界大家也是写不出来，因为他们不懂自然科学，我们的大学荒谬地把哲学设定为文科，科学界的大家更写不出来，不仅因为他们没有西方哲学基础，面且愈是科学大家，其知识越是专业，这种对自然科学、社会科学和人类思想脉络的整体哲学性整顿就愈是勉为其难。下面是我的读后的几点感悟。
一、作者对每一位大师成果的评论都是极为精彩的，其精彩体现在哲学的高度和语言的精准老辣，尤其是对牛顿、麦克斯韦尔、爱因斯坦、玻尔等科学大师带给人类的宇宙观和思维方式的改变，作者的评论都极为精彩和拿捏到位，让我毎每读到都为之拍案叫绝，其语言之精美论述之准确概括之到位都体现了深厚思维和表达的功力，我相信，随着网络快餐文化的发展，具备这种功力的大师将越来越少。
二、书中除了对成书有所帮助而感谢的中国人外，正文中没有提一个中国人，说明作者对科学来自于西方狭义哲学是深度认同的，华夏文明作为前神学文明，是不可能产生科学的，李约瑟之问是个伪问题，哲学是科学之母，神学是哲学之母，这里的神学是指以超验的神作为唯一因的神学，这里的哲学是指古希腊一脉的狭义哲学，这里的科学，是波普尔定义的科学，逻辑模型在前，感性实证验证在后，是人类理性逻辑的延展，看懂这本书，你就会明白，四大发明是技术而不是科学，你就会明白为什么我们奥数成绩名列世界前茅却很少有科学大师，你对华夏文明欠缺终极追问和精密逻辑会有更痛彻的感触!
三、作者没有提康德而大篇幅介绍黑格尔，我是不太认同的，我想这可能跟他们那一代人的教育背景有关，他们进入哲学是从黑格尔那扇大门登堂入室的。作者给予黑格尔十一页的篇幅，足以说明他深受黑格尔哲学的影响，也反映了他对马哲的熟悉程度我辈远非能比，但他将黑格尔与牛顿相提并论，将牛顿三大定律与辩证法的三大规律相对应，明示辩证法的三大规律可以思辩宇宙万物变化却是我不敢苟同的，辩证法作为一种低端逻辑工具是非常有用的，但黑格尔对辩证逻辑胡缠去终结哲学却是荒谬的，在我看来，近代古典哲学的高峰是康德，黑格尔是古典哲学的一次严重堕落。当然，作者几乎用同样的篇幅对黑格尔的思想进行哲学和科学角度的批判，这种批判某种程度上也反映了作者几十年研究思索的心路历程，从决定论的坚定支持者演化为怀疑论者最后落脚于不可知论者，我想告诉老哥的是，康德就在那里。
四，关于决定论到非决定之我的看法。牛顿力学麦克斯韦方程组到量子力学，引发人类思维从决定论到非决定论，的确是人类思想发展的脉络，薛定谔曾经说过，人类把自己悬置于自然界之上来研究自然，本身就是一个不正确的视角。人是自然的产物，人不可脱离自然而存在，也不可能外置于自然之外不影响自然的情况下观察自然，人是自然造物，人造物也是自然造物，人之所以有精神，恰恰是人所依存的对象过于庞杂不得不发展的一个结果，蝙蝠没有眼睛，靠超声波构建自己的世界，过去我们认为我们比蝙蝠高级，宇宙进化的目的是出现人进而实现人的幸福(人择原理)，直到王东岳出现，我们才恍然大悟，因为我们是宇宙中最为脆弱的存在，我们才拥有了最复杂的精神世界。
五、作者将牛顿的《自然哲学的数学原理》总释和海森堡的《论对量子论的哥本哈根解释的批评和反建议》两篇短文作为本书的附录，其安排极为精粆，用心颇为考究，牛顿的这篇文章，字里行间充满了牛顿对上帝信仰的虔诚和发现上帝运作这个世界规律的骄傲，牛顿认为自己在做哲学而不是仅仅局限于物理学，同时，牛顿也坦诚自已没有找到引力作用的原因，他是这么说的迄此为此我们以引力作用解释了天体和海洋的现象，但还没有找出这种作用的原因，这个问题直到爱因斯坦才得到圆满回答，我们体会到的是牛顿的可爱和严谨。
六、在海森堡的文章中有列宁为辩证唯物主义辩护的一段话，我忍不住引用一下，不管没有重量的以太变成有重量的物质和有重量的物质变成没有重量的以为，从常识看来是多么稀奇;不管电子除了电磁的质量外就没有任何其他的质量，是多么奇怪，不管为学的运动规律只适用于自然现像的一个领域并且服从于更深刻的电磁现象规律，是多么奇异，等等，-----这一切不过是再一次证实了辩证唯物主义，读这段话，你会感觉列宁是多么的着急，量子论对唯物主义和决定论的冲击有多大，我再引用海森报的一段话表明我的立场，唯物主义的本体论所根据的是这样一种幻想，即以为我们周围世界的直接的现实这种存在，也能够外推到原子领城中去。然而，这种外推是不可能的。康德以后，随着科学的进步，在西方，唯物主义的哲学家沦为哲学外行，我不想多说，大家看书。
最后，我以作者的结语的两句话结束我喋喋不休的唠叨，并再次表达我对他的敬意及我对真理的态度。我们既要深深地敬畏真理，因为没有敬畏我们将堕入虚无;我们又要深深地质疑真理，因为没有质疑我们将陷入盲从。
情感的桥梁 ——读《交流》有感
学习之余我读了《交流》这篇文章，令我深有感触的是：交流是人与人之间不可缺少的沟通，即使你听不懂对方的话，也要用真诚的心灵去体会，因为这样你终究也会听懂一两句。
当我读到“让我苦恼的是无论我说什么都无法让叶肯别克理解……”时，想到：为什么作者和叶肯别克无法交流？尽管跟他说话，但却始终听不明白，就像对牛弹琴一般，后来我知道啦：是因为作者是汉族的，说的是汉语，而叶肯别克是哈萨克民族的，用的是哈语，所以他们之间有语言不通的交流障碍。这让我想到了生活中的低头族。
一次，我们一家出去吃饭，那时旁边也有一桌家人，他们原本是应该在那里一起吃吃喝喝，有说有笑，十分热闹的，可是他们却各吃各的，各看各的手机，这样不仅不能促进交流，增进感情，家人之间反而会变得越来越疏远、冷漠，相比较于文中的交流障碍，生活中的这种现象更值得深思。
交流是很重要的，就如列夫·托尔斯泰所说的：“与人交流一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智。思想必定是在与人交流中产生。”所以我们一定要和家人、朋友增进交流。那么你们一定很想知道怎么和家人增进感情吧，现在我就给你支几招：首先必须放下手中的电子产品，不然你做什么都是没用的，就如“竹篮打水——一场空”。接下来就是和家人一起加入活动，比如：外出旅游，亲自阅读，表演节目，参加比赛……不过在这些活动中你都要和家人一起交流，愿意听取家人的意见，在活动中要关心家人……这样一定会让大家拥有浓厚的亲情。
阳光普照，给大地温暖，这是阳光和大地在交流；秋风习习，让枫叶舞动，这是秋风和枫叶在聊天；春雨点点，让大树翠绿，这是春雨跟大树在说话。你们看，大自然也像我们一样离不开交流。最后，祝愿每个家庭都能通过交流而其乐融融、幸福美满。
情感的桥梁——读《交流》有感
情感的桥梁——读《交流》有感
倪云韬
学习之余我读了《交流》这篇文章，令我深有感触的是：交流是人与人之间不可缺少的沟通，即使你听不懂对方的话，也要用真诚的心灵去体会，因为这样你终究也会听懂一两句。
当我读到“让我苦恼的是无论我说什么都无法让叶肯别克理解……”时，想到：为什么作者和叶肯别克无法交流？尽管跟他说话，但却始终听不明白，就像对牛弹琴一般，后来我知道啦：是因为作者是汉族的，说的是汉语，而叶肯别克是哈萨克民族的，用的是哈语，所以他们之间有语言不通的交流障碍。这让我想到了生活中的低头族。
一次，我们一家出去吃饭，那时旁边也有一桌家人，他们原本是应该在那里一起吃吃喝喝，有说有笑，十分热闹的，可是他们却各吃各的，各看各的手机，这样不仅不能促进交流，增进感情，家人之间反而会变得越来越疏远、冷漠，相比较于文中的交流障碍，生活中的这种现象更值得深思。
交流是很重要的，就如列夫·托尔斯泰所说的：“与人交流一次，往往比多年闭门劳作更能启发心智。思想必定是在与人交流中产生。”所以我们一定要和家人、朋友增进交流。那么你们一定很想知道怎么和家人增进感情吧，现在我就给你支几招：首先必须放下手中的电子产品，不然你做什么都是没用的，就如“竹篮打水——一场空”。接下来就是和家人一起加入活动，比如：外出旅游，亲自阅读，表演节目，参加比赛……不过在这些活动中你都要和家人一起交流，愿意听取家人的意见，在活动中要关心家人……这样一定会让大家拥有浓厚的亲情。
阳光普照，给大地温暖，这是阳光和大地在交流；秋风习习，让枫叶舞动，这是秋风和枫叶在聊天；春雨点点，让大树翠绿，这是春雨跟大树在说话。你们看，大自然也像我们一样离不开交流。最后，祝愿每个家庭都能通过交流而其乐融融、幸福美满。
《心理学与人类困境》读后感
《心理学与人类困境》读后感
这段时间看了《心理学与人类困境》一书，觉得好多词都很陌生：精神分析、存在主义、建设性焦虑、神经质焦虑等。作者罗洛·梅在读大学期间深受弗洛伊德精神分析理论的影响，1943年，他进入美国纽约的一所研究院，拜新精神分析学家弗洛姆为师，但后来他转向一条新的道路——存在分析，接受存在主义哲学理论作为心理治疗的基础。存在主义哲学的一个显着特点是它强调哲学研究的对象应是单独的个人，它所研究的一切，总是围绕着“我个人生存，或者说我个人的存在究竟有何意义”这一中心问题。存在主义哲学家们总是把个人放在社会联系里，强调个体面临的困境，以及个体面临困境时产生的焦虑病苦、孤独、空虚等情绪体验。存在主义哲学的另一个特点是强调个人的自由选择，认为人有自由选择的能力，个人的价值完全取决于自已的自由选择。
书中的有些章节我反复阅读，试图能更为清晰地理解。例如p14：人类的困境就是如此，它源自于人们同时将自己体验为主体与客体的能力。对于心理学、治疗以及令人满足的生活来说，两者都是必需的。
我试举3个例子来理解：
例1：心理咨询师给患者做治疗。
主体：在心理治疗中，将自己看做主体，将患者看做客体，这样的话就无法与患者产生共鸣，无法体验到他正在体验的东西，无法理解他的话语。
客体：为了理解他人的语言，我们需要有进行主观移情的能力。也就是把自己当做客体，把患者当做主体。我要站在患者的角度体验，比如患者坚持二乘以二等于五，那么我不会想他得了哪一种精神病，而要去探究这样的坚持对他的意义。
困境：每个人都具有同时将自己体验为主体与客体的能力，不断的在主体与客体之间寻找平衡点。但要理解我们所憎恨的某个人是很困难的。在做心理咨询时，把自己当成客体，体验患者的体验。把自己当成主体，我站在他之外，不能一心想着他的表达是多么奇怪与毫无意义。而且我还要考虑他是否需要住院治疗，以及在这样的情况下，怎样做才是最好的方法。寻找平衡点的过程与能力就是人类的困境。
例2：一个初中生，一天晚上作业做到十二点，早上六点钟起不了床。
爷爷：不能随便迟到，经常迟到给老师带来的印象很差，怎么困都要去上学。
妈妈：孩子一定很困，上学去会难受，身体发育受影响。所以想睡就多睡会吧。
爷爷把孩子当成了客体，妈妈把孩子当成了主体。
困境：平衡点怎么确定？
例3：老师在给孩子上课。
主体：老师把自己看成主体。我在给孩子上课，如果我意识到我是在完成这个任务，在看到这些孩子不认真听，我就会心生抱怨，愤怒。我那么认真的准备了课件，口干舌燥地给大家讲课，你们居然不领情！
客体：老师把自己看成客体。给孩子上课时意识到我在利用这个场合提高自己表达能力和检验自己表达方式和内容，而不是为了完成上司派给我的任务以此得到我的薪水，我会很温柔的看着这些不是很认真听的孩子，对他们和这个任务心存感激，同时有点点的抱歉（他们不认真听，不得不承认跟我说得不能引起孩子共鸣有关，但是我不说愧疚，因为我也认同自己的不完美，不过分苛责自己，我允许自己慢慢变得越来越好）
困境：我们把自己当做是主体时，那么我们会觉得作为主体的我们是能掌控作为客体的自己，掌控自己的意志行为情绪情感，我们有能力把自己当做客体，把自己做为操作对象，为了满足不同层次的需求，不断的改造自己鞭笞自己，把自己改造成理想中的我。
读了这本书之后希望自己对待自己的态度和对待别人的态度有所改变，让自己的思维方式从比较、否定走向理解、发展（理解自己、他人，发展自己、他人）。
读后感《读《揭示与人类相通的动物情感》有感》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了读人与大海有感专题，希望您能喜欢！