读《班门弄斧》有感 (250字)。
光明给我们经验，读书给我们知识。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？也许"读《班门弄斧》有感 (250字)"就是你要找的，供你参考，希望能够帮助到大家。
我读了《班门弄斧》这篇短文后。我懂了一些道理：我们做人要谦虚，不能骄傲自满，不要在名人面前炫耀自己。
在我们的生活中，每个人都有骄傲的坏习惯，我们只有亲自尝试和体验才会真正的体会到骄傲使人落后的道理。这个道理在我们的生活中比比皆是。
比如自己得了高分，你就会骄傲，到其他地方一看，就会发现山外有山楼外有楼，比如我考试均分是99分，得了全年级第一名，但是我在别的学校可能是第二或者第三，所以我不能骄傲，还需要继续努力，攀登知识的高峰。
山西省原平市青年街小学二年级：武
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班门弄斧读后感
班门弄斧读后感（一）
今天我读了《班门弄斧》这则成语故事。意思是说，在鲁班门前弄斧，讽刺那些不自量力竟敢在行家面前卖弄本领得人。
李白是唐代伟大的诗人，后人称他为诗仙.梅之焕在采石矶旁的李白墓前看到可以写字2020的地方，被人留下诗句，有些诗句及其拙劣，可笑之极！梅之焕感慨之余，挥笔提了一首诗：采石江边一堆土，李白之名高千古，来来往往一首诗鲁班门前弄大斧，。通过这个故事使我明白做人要谦虚，做事要量力而行。
一次，我和爷爷去地里玩，看着地；里绿油油的一片有好多我都认识，我就和爷爷夸下海口说我认识这叶子里所有蔬菜，爷爷指着一个叶子细长的问我是什么，韭菜等等，忽然，爷爷指着一种特别像针的一样叶子，我看了看，想：我以前在姥姥家看见过，刚出来的小葱，就是这样的，是小葱，爷爷说：错了，是刚出来的韭菜，爷爷告诉我：刚出来的韭菜根是紫色的，小葱根是绿色的我脸红了，爷爷在农村生活了50多年太不自量力了，以后我一定要虚心请教。
今天我读了一篇成语故事叫《班门弄斧》。讲得是长江边上的采石矶，是传说中李白不小心调入长江被水淹死的地方。正因为这个原因，采石矶成了名
胜古迹，很多游客在上面刻了很多字2020，有一天明代大诗人梅之焕也来旅游，他伤心地看到那些名胜古迹上面被写满了字2020、刻满了诗，那些字2020又写得歪歪扭扭，诗写得狗屁不通。他越看越生气，就写了一首诗：采石江边一堆土，李白之名高千古；来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。意思是说：要有自知自明，别自不量力。
《班门弄斧》形容在行家面前卖弄本领的人和事。
我读了《班门弄斧》这篇短文后。我懂了一些道理：我们做人要谦虚，不能骄傲自满，不要在名人面前炫耀自己。
在我们的生活中，每个人都有骄傲的坏习惯，我们只有亲自尝试和体验才会真正的体会到骄傲使人落后的道理。这个道理在我们的生活中比比皆是。
比如自己得了高分，你就会骄傲，到其他地方一看，就会发现山外有山楼外有楼，比如我考试均分是99分，得了全年级第一名，但是我在别的学校可能是第二或者第三，所以我不能骄傲，还需要继续努力，攀登知识的高峰。
今天我读了《班门弄斧》这则成语故事。意思是说，在鲁班门前弄斧，讽刺那些不自量力竟敢在行家面前卖弄本领得人。
李白是唐代伟大的诗人，后人称他为诗仙.梅之焕在采石矶旁的李白墓前看到可以写字2020的地方，被人留下诗句，有些诗句及其拙劣，可笑之极！梅之焕感慨之余，挥笔提了一首诗：采石江边一堆土，李白之名高千古，来来往往一首诗鲁班门前弄大斧，。通过这个故事使我明白做人要谦虚，做事要量力而行。
一次，我和爷爷去地里玩，看着地；里绿油油的一片有好多我都认识，我就和爷爷夸下海口说我认识这叶子里所有蔬菜，爷爷指着一个叶子细长的问我是什么，韭菜等等，忽然，爷爷指着一种特别像针的一样叶子，我看了看，想：我以前在姥姥家看见过，刚出来的小葱，就是这样的，是小葱，爷爷说：错了，是刚出来的韭菜，爷爷告诉我：刚出来的韭菜根是紫色的，小葱根是绿色的我脸红了，爷爷在农村生活了50多年lwo太不自量力了，以后我一定要虚心请教。
读有感 (250字)
以前，我们读过《和时间赛跑》这篇课文，它是台湾着名作家林清玄写的，作者在和时间赛跑的经历中体会到了时间的珍贵，告诉我们要珍惜时间，学习中的我进一步认识到人虽然跑不过时间，但是可以节约时间，在相同的时间里做比原来更多的事情。
以前，爸爸，妈妈给我买了各种各样的书，我却总是装腔作拭的在他们面前这儿翻下，那儿翻一下，根本就没有认识认真地看。等他们一走，我的书就躺到书柜睡大觉去了。
我体会到只有珍惜分分秒秒的时间，才能成为时间的主人，我想，以后上课认真听讲，这样我就可以充分的利用每节课40分钟的时间，放学后，我认真完成作业，然后挤出一些时间来读书，参加有益的活动。
读《圆明园》有感250字
圆明园是一座举世闻名的皇家园林，圆明园是圆明、万春、长春的总称。园内，有金碧辉煌的殿堂，有玲珑剔透的亭台楼阁，有时象征着热闹的气氛，有时象征田园风光的山乡村野。假如我们走在园中，就仿佛置身在幻想的境界里，就像走进童话故事一般。
英法联军简直毫无人性。原本金碧辉煌、气派的殿堂，也被人们誉为“万园之园”，最终都被他们掠去和焚毁。他们为了销毁罪证，用大火连烧三天。这帮可恶的强盗，在中国的领土上横行霸道、为所欲为。他们不仅烧毁了我国悠久的历史文化，而且破坏了璀璨的文明。
我十分愤怒，也很惋惜。但是昨天已经成为了历史，我们无法去改写历史，但我们要从中吸取教训。不忘国耻，振兴中华！
读《古井》有感 (250字)
《古井》是我最喜欢的文章。它主要写了生活在古井周围的乡亲们，在古井的陶冶下，不断地帮助两位孤寡老人挑水的事。赞扬了乡亲们无私向别人奉献而不要回报的好品德。这让我想起了一件事。
在一个星期六的早晨，隔壁家的小弟弟到家楼下买东西，小弟弟看见楼梯上有许多垃圾，便马上买完东西回家拿扫把准备去扫地，我看见了也加入行列。他却让我扫，我不让他扫。就在这时，四楼的一个小朋友拿着扫把走过来，羞愧的说：这垃圾是我丢的，让我来扫吧。从此以后，总有一个剃着平头的小朋友在楼梯上搞卫生。
我想，如果我们邻里之间都这么友好热情的向他人奉献自己，不要回报。我们的社会将多么美好！
读《钓鱼》 有感 (250字)
夜，非常静，我在灯下读作文《钓鱼》，当我读到，我们吃鱼，就得杀鱼，那些鱼儿们多么可怜呢，它们也是活生生的生命呀！我心想，当我每次吃鱼的时候我什么都不想，张口就吃，也没有想要爱护动物。而作者李名扬却把钓来的鱼全放了，他是多么爱惜生命呀！
读着读着，我想起了冬日的一天，我和几个小伙伴们，在院子里抓到了一只受伤的麻雀，我们高兴的玩着，弄的它很疼，而我们没有给它包扎伤口，晚上，我们就把他丢在雪堆上，没有人去埋。
现在想起来，我真的很惭愧，我们要是像李名扬那样该多好，那么麻雀就不至于死掉了吧！
从这篇文章中，我学会了要从小珍惜生命，热爱动物。
读亡羊补牢有感250字
读亡羊补牢有感250字
篇一：读《亡羊补牢》有感
今天上午，我和妈妈一起阅读《亡羊补牢》的故事。
故事的内容是：有一个牧羊人，他养了许多羊，有一天早上他准备去放羊的时候，发现少了一只羊。原来是羊圈漏了一个洞。领居们都猜想是狼昨晚钻到羊圈里把羊叼走了。大家让牧羊人赶快把这个洞修好，可是牧羊人却说："羊已经丢了，不用修了".结果第二天早上他去放羊的时候，发现又丢了一只羊。他马上把这个洞修好，又去给大家道歉说："我不该不听你们的话，如果早一点修那个洞，就不会丢第二只羊了".
这个故事让我明白一个道理："如果发现问题和错误，就要及时解决和改正，如果不改正，下次就会犯同样的错误".
篇二：读《亡羊补牢》有感
今天，我读了《亡羊补牢》这个成语。
这个成语的意思是在战国时期，楚国的襄王是个昏君，整天吃喝玩乐，不理政事。大臣多次劝他，谨防秦国的侵略，楚襄王不仅不听，还大发脾气。秦国果然来入侵楚国了，占领了很多地方。庄辛见他已有悔意，就给他讲了这样一个故事：有一个人养了很多羊，有一天他数羊的时候发现少了一只羊，原来是羊圈破了，狼叼走了一只，别人劝他把羊圈修好，他不听。到了第二天的时候，他又发现少了一只羊，那人后悔了，赶紧修好羊圈，从此他再也没丢过羊。楚襄王听了，果然形势好转了。
这个成语告诉我们，做错事一定要及时改正。
篇三：读《亡羊补牢》有感
读了《亡羊补牢》这个故事，让我受到了很大的教育。
故事主要讲的是从前有一个牧民，一天早晨，他发现少了一只羊。原来羊圈破了个窟窿。晚上狼从窟窿钻进羊圈，把羊叼走了。邻居劝他赶快把羊圈修一修，他没有听取邻居的劝告。第二天早上，他发现又少了一只羊。牧民很后悔没有听取邻居的好心劝告。于是，他赶紧堵上那个窟窿，把羊圈修得结结实实的。从此，他的羊再也没有被狼叼走过。
通过读这篇寓言故事我明白了好多道理，出了问题以后要想办法补救，可以防止继续受损失。发现错误要及时总结教训、及时改正错误，以免再犯同样的错误。
我想到自己存在的一些缺点，妈妈经常提醒我，我总改不了，现在认识到这些缺点的严重性。我要下定决心，以后尽量少犯错误，即使错了，要及时改正。
篇四：读《亡羊补牢》有感
《亡羊补牢》是一则寓言故事，接下来我就给你讲讲这篇故事吧！
从前有个人，他养了几只羊，一天早上，他去放羊，发现少了一只，原来，羊圈破了个窟窿，街坊劝他让他补一补，他却不听，结果羊又少了一只，他后悔了，赶快把洞补了起来。从此，他的羊再也没丢过。
读了这篇文章，我明白了：不管做错了什么事，只要及时改正，就不算晚，就有补救的机会。
我一直有马虎的坏毛病，它给我带来了卷子失份、影响办事效率等损失。我的这些损失，就像寓言里已经丢失的羊，我也要补上马虎这个"洞",才能保证其它"羊"不再丢失。
篇五：读《亡羊补牢》有感
今天，我读了《亡羊补牢》这个成语故事，让我受到了很大的启发。
故事的内容是：一位农夫养了一群羊，一天，他来数羊，发现羊少了两只，他到处找，都没有找到。第二天，他又来数羊，发现又少了两只，地上还有很多血，才知道，羊被狼吃了。邻居对他说："快点修补羊圈吧。"农夫想：明天修也不迟。第三天，农夫发现又少了一只，邻居再次劝告他："赶紧修补羊圈吧！"农夫后悔莫及。想：如果早点修补也不会被狼吃掉这么多羊了。于是，他开始修补羊圈。从此，羊再也没有少过。这个故事告诉我们：比喻出了问题以后，想办法补救，可以防止继续受损失。
在生活中，我们也会犯同样的错误，第一次犯错不及时改，就会接着犯同样的错误，所以，当第一次犯错时，就要及时改正，只有这样，损失才不会大。读了这个故事，真是让我受益匪浅啊！
篇六：读《亡羊补牢》有感
李卓宇
今天我闲来无事，就读了一篇文章，名叫做《亡羊补牢》，相信很多人都看过，这么一篇小小的阅读故事，却启发很多人。
故事是这样的："说是有个农民，家里的羊圈不知怎么的破了一个洞，好心人告诉他，这样羊可能会被偷走的。而那个人却不听劝，并没有去补。"当读到这儿时，我心里不禁替那个人担心，好心人提醒你，为什么不补？"晚上到了，有一只狼叼走了一只小羊，农民吓坏了，后悔的把洞补好了……"
读完了，也明白了一个道理，我们要在自己有缺点或者有错的时候，及时听被人的劝，并改正缺点，才不会"亡羊".
篇七：读《亡羊补牢》有感
今天我读了《亡羊补牢》这篇文章，文中讲的是一位牧羊人，养着七只小样。
一天，牧羊人发现羊圈上破了个大窟窿，但他很懒惰，宁愿睡觉也不去修补它。结果晚上，一只大灰狼从大窟窿里钻了进去，叼走了一只羊。牧羊人发现少了一只羊，气得直咬牙，邻居们说："快把羊圈修好吧！"可是牧羊人不听邻居们的劝告，结果晚上大灰狼又叼走了一只羊。
牧羊人才后悔没听邻居的话，他赶快把羊圈修好了。从此羊儿一只也没有丢。这个故事告诉我们，做错了事情要及时改正，免得错误越犯越大。
班门弄斧的读后感
篇一：班门弄斧的读后感
读《班门弄斧》有感/r/n
今天我读了《班门弄斧》。懂得了一个道理。/r/n
千万不要在别人面前自夸自已，不然你也许会遇到比你更优秀的人，成为别人的笑柄，也不能取得一点成绩就骄傲自大目中无人，看不起别人，那样所有的人就都会讨厌你，疏远你，到那时你自己如果不再努力，成绩也会下降。 看来我们取得了好成绩也需要努力，因为成绩只能代表过去，不能代表永远，何况“人外有人”呢!/r/n
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我读了《班门弄斧》这篇短文后。我懂了一些道理：我们做人要谦虚，不能骄傲自满，不要在名人面前炫耀自己。/r/n
在我们的生活中，每个人都有骄傲的坏习惯，我们只有亲自尝试和体验才会真正的体会到“骄傲使人落后”的道理。这个道理在我们的生活中比比皆是。 比如自己得了高分，你就会骄傲，到其他地方一看，就会发现“山外有山楼外有楼”，比如我考试均分是99分，得了全年级第一名，但是我在别的学校可能是第二或者第三，所以我不能骄傲，还需要继续努力，攀登知识的高峰。
篇二：读《班门弄斧》有感作文100字
今天我读了《班门弄斧》。懂得了一个道理。 千万不要在别人面前自夸自已，不然你也许会遇到比你更优秀的人，成为别人的笑柄，也不能取得一点成绩就骄傲自大目中无人，看不起别人，那样所有的人就都会讨厌你，疏远你，到那时你自己如果不再努力，成绩也会下降。 看来我们取得了好成绩也需要努力，因为成绩只能代表过去，不能代表永远，何况人外有人呢！ 山西省原平市青年街小学一年级：武豪吉
篇三：法槌十七声读后感
我所向往的自由
——读《法槌十七声》随笔
古今中外众多仁人志士为自由下了无数定义，对于不同领域的自由做出了不同却同样精彩的阐释。在汉语的解释中，“自”即“自我，自主”，“由”即“任凭，决定”，自由即自我决定之意，在中国古代庄子在《逍遥游》中将自由即逍遥解释为“无所待”，而在中国古代自由更多的被用于形容一种超脱的心理状态，《玉台新咏》有言，“吾意久怀忿，汝岂得自由？”在无产阶级导师马克思的论述中，自由更被上升到了与社会发展与进步相关的高度，“自由是不受压迫和剥削的状态；自由是在物质需要得到基本满足的情况下，人的一切发展创造潜能迸发而个性张扬的状态；自由是冲破了私有制下诸如家庭婚姻，监狱法律，产权关系等文化枷锁束缚的全新文明状态。”站在法律的视角，自由即是要求他人和政府不作为，不干预自己的资格。但这些都不是我向往的自由，至少是一种并不具体的难以作为为之终生奋斗的事业的自由，作为一个未来的法律人，我更愿意以实践的眼光看问题，让自由变成一种与生活息息相关，触手可及之物。很明显，作为一个中国人我们都无法否认，我们现在的生活由于众多的主观原因，如公民的知识水平有限，社会责任感，历史使命感甚至是基本道德都有所缺失；以及客观原因，如庞大的人口基数，社会生产力发展程度和现行并不完善的社会及法律制度，并不能称之为一个自由的社会，那么作为掌握一种有可能把社会变得更好的力量的我们就有义不容辞的义务去贡献我们的力量去改造它，完善它，让每一个现在或者未来生活在这片土地上的个体享有呼吸，呐喊，奋斗，死亡的自由。在阅读了《法槌十七声》之后我最大的收获就是看到实现这一切的可能，萧翰先生在他的文章里为我们指引了一条通往自由的道路，去寻找我所向往的自由。子曰：“随心所欲，不逾矩！”我辈应以公正不屈之信念，以博爱悲悯之心创造发展的，不断趋于完美，守护全体公民自由幸福生活的法律，任重道远，法为己任！
（一）从德雷福斯案看言论自由
萧翰先生在评析德雷福斯案时叙述的重点放在知识分子的责任和担当上，但同时也阐述了另外一个十分重要的问题，即在法国的法律体系中，知识分子的发声机制，一个生活在芸芸大众中并没有权利和资本的普通人可以通过大众传媒和其他方式发出自己的呼声从而推动政府，或者说一个国家的实质掌控者对于社会上的不公正案件做出重新的相对公正的审判我们就应该承认这个国家的政治体制对于言论自由的保障是成功的，而德雷克斯案就不应仅被作为一个获得平反的冤案，一个被拯救的善人这么简单，我们应当站在法律体系的角度去审视它，思考它。在这个案件中有几个关键使案件发生了重要的转折，第一个就是左拉站出来在《震旦报》发表著名的《我控诉！》，在这一版报纸付梓之前审核机构并没有由于文章可能对政府的威信造成影响而禁止其印刷，而在文章在整个社会形成一种质疑政府公信力的舆论时，作者和出版社也没有被秘密的处理掉，没有受到
逮捕和审查。这在不同方面显示了整个社会对自由言论的尊重。法国的历史背景与中国十分接近的，作为欧洲大陆上最强大的统一的封建国家，在资本主义的浪潮袭来时便不折不扣的成为封建主义在欧陆最坚固的堡垒，接着便迎来了规模最大的革命，虽然大革命的破坏性是有目共睹的，但是其带来的思想大解放，引导民众对自由民主制度最深层次的认可和践行也是不可否认的！所以想要建立一个言论自由的国家根本在于解放广大民众的思想，尽最大努力提高全体民众的知识水平和社会责任感，让大部分人可以站在公益公正的立场上作出理性判断，这样在最大程度的保留言论自由权利时就可以不至于让少数动机不纯的人掌握舆论导向，而是通过这一根本权利维护社会公正。在这一权利实现时，政府和法律应当充当守护者或者说堤坝的角色，而非限制者。只有这样才能通过公众的力量，吸收真正多元的价值诉求推动社会的发展。言论自由是表达的自由，是人在社会中证明其存在和价值的有效方法，对言论自由权的限制只能导致社会矛盾的激化和公民对社会的责任感缺失，从而导致缺乏向心力的的社会的底层崩塌！本书在第七篇文章中同样描述了一个我认为也可以归结为言论自由的案例，公民对自己权利的认识而为权力而通过法律手段进行申述的权利，如果说上文中提到的德雷克斯案更多的是以社会舆论压力而迫使政府做出退让，妥协从而达到群众所期望的目的的话，本案，吉迪恩则完全按照法律的力量，以一种严格的法律程序来保护自己的权利,也许有些人认为，吉迪恩案与德雷福斯案并无关联，但是无可非议的是，任何言论都是在表达自己或某一团体的利益诉求，这样两案的核心是一致的，主要的不同在于表达自己的手段和达到目的的途径而已。前者更多的借助了公众人物的影响力和社会舆论的力量从而迫使权力核心妥协开庭重审，并且期间还希望通过总统的特赦权免除德雷福斯子虚乌有的罪名以掩饰整个案件中的排尤色彩和政府的失误，相当于变相的不承认错误，最后又在民众的胁迫下最终通过法院宣判无罪。在这个事件中法院充当着局外人和傀儡的角色，并没有真正的司法独立和不受干预，从独立的裁判者变成了各方力量较量的传声筒，这并不是我们所希望看到的。真正法律的不是建立在各方力量和群众呼声的基础上，而是与生俱来的依照法律事实和法律渊源进行的公正审判。这一点在吉迪恩案就有着较好的体现。作者在开篇就引用了著名法学家耶林的一本书《为权力而斗争》，书中写到“法律的生命是奋斗，作为一个公民当自己的权利受到侵害时，应当为自己的权利而奋斗，这不仅仅是一个公民的权利，更是一个公民为国家应尽的义务。”在德语里，法律与权力是同一个词因此为权力而奋斗就是为法律而奋斗！
由此看来吉迪恩的行为更加符合法律的本意，完全依照法律的力量，根据身为公民应得的权利而使自己的利益不受到强权的侵犯，这才是法律存在的真正意义！综上所述，言论自由的应当具备两个要素，一是民众强烈的法感情，既有表达自己诉求的积极意愿；二是有表达自己言论的完整法律程序，依据法律的力量保护弱者，限制强权。依此看来，中国言论自由之路，任重道远！
(二)从有关孩子M的问题等案看生命自由
人类的一切自由应当建立在生命的基础之上，没有了生命其他的所有自由便无从谈起，但是生命本身的自由是否应当受到守护和保障呢？这应当是个值得思考的问题。在本书中，个人理解有三个案件涉及到了与生命自由有关的问题，分别是“有关孩子M的问题”、“娄波和里奥波德杀人案”、“奎尔案及其他安乐死案件”。前者涉及到生前的命题，及生命开始的问题，而后两者则涉及到生命终结的问题。在M案中，萧先生的主要关注点在于在整个案件中伦理问题，同时他也没有忽略一个很容易被常人忽略的问题，我们过多的关注了由于伦理的混乱以及科学技术的发展对于道德底线的影响，以及这一切对于社会秩序和社会发展的影响和破坏，而在这里应当有人考虑到孩子M作为一个正常人的感受，以及这他所不能决定和干预的一切对于他的困扰和伤害。从广义上来讲，即由于一个人无法通过自己的努力决定自己的出身和一切与他人平等的先天条件，如相貌，体质，智商等一系列问题，有人可能怒斥我不感恩父母，或说正是多元化的世界才促进了整个世界和社会的发展，而我想说的是美和聪明也是多元的，而优秀在当今世界也是可以培养的，在如今这样一个人口大爆发的时代，对我们来说最重要的问题不是减少人口数量，而是提高人口质量，这样才可以从根源上提高整个民族的素质。这似乎与生命的开始无关，但事实上，由于下一代无法决定自己的出身，那么我们就通过一种严格而具体的法律程序对希望进行生育的父母进行严格的检查和审核，使生育变成一种权利，繁殖后代的权利；同时，也是一种义务，为国家和民族繁衍优秀的下一代的义务。中国人的思想特质里有一条，“尽人事，知天命”，即我们通过法律和科学的手段尽量保证个体先天条件的优异，那么其实变相的相当于赋予了生前的人的选择的权利，即生命开始的自由！当然这个体制的实行一定会面临众多的问题，在一定程度上剥夺了先天条件不足的夫妇成为父母的权利，但我相信随着科学的发展和法律制度的完善，生命开始的自由的问题一定会得到更好的解决！下面我们来谈谈有关生命终结的问题，即他人、集体或是国家机器是否有权利剥夺他人的生命，在其他个体剥夺他人生命的时候应当受到怎样的惩罚，以及生命本身是否有权剥夺自己的生命，或者说在当事人授权的情况下，他人是否有权剥夺其生命！就第一个问题而言，全世界有众多的学者从死刑本身，死刑的结果，死刑的目的等方面对死刑的存废进行了很多精彩的论述，我就不班门弄斧，只是想谈谈自己的浅见，个人认为死刑其本身就存在着不合理性，无论如何一个法制健全的国家死刑都应该作为最后的手段甚至只是一种威慑刑罚使用，不应该成为一种刑罚的常态。死刑不可废除，但不可使用。而当事人本身是否有权剥夺自己的生命。我的答案也是否定的,即自杀违法。人是典型的社会性动物，每一个人都不应该被单纯的当作与他人或者社会无关的个体存在，每个人在社会中都有其特定的位置，都有其权利义务，有其作为人对社会及他人的责任和价值，自杀行为本身是一种逃避责任和义务的行为。安乐死本身就应当被定性为一种不负责任的行为，正如萧潜先生所说，我们应当考虑的是如何给患者以真正的临终关怀，让其在温暖中逝去而非通过死亡达到现实病痛的解脱，如果换做我们自己，在临死时我们的亲人不是关心如何能多挽留我们的生的时间，不是希望多陪伴亲人一会儿，而是想着如何在法律允许的情况下尽早结束我们的生命，这难道不让人感到悲哀和绝望吗？使用人力来剥夺一个人的生命永
远是一个严谨的值得思考的问题，借用人力结束自己和他人的生命在绝大多数情况，而我相信在任何情况下都不应合法的！
（三）从雷诺德案与史库柏斯案看信仰与思想自由
个人觉得萧先生的自由精神和人文情怀在雷诺德案与史库柏斯案中到了极大地体现，即人的自由实际大部分体现在精神的自由上，正如孔子所言“随心所欲”，才是真正的自由。在雷诺德案中，我们看到的是宗教与现实的关系，即信仰自由与法律约束的矛盾，通篇我觉得萧先生所要表达的无非是两点，一是信仰无罪，无论你信仰什么，在心中将何种事物当成精神寄托，认为世界是谁创造的，认为因因果果无穷无尽，世事轮回变化无常。无论你拥有怎样的世界观，信仰任何一门宗教你都是无罪的，任何法律都不可以限制人的思想，如果连思考都受到约束和管理，那么这样的生活就难以称之为生活！而是苟且。思想自由是允许的，但是思想的实践行为是受到法律约束和管理的。如果一个人信仰的宗教以毁灭人类为教义，难道我们就要以宗教信仰自由这一原则允许他屠杀同胞吗？我觉得从形式上讲这与信仰摩门教，其教义允许一夫多妻，那么信仰这一宗教的人就可以拥有多个妻子的问题一样，二者没有本质区别！这样我们得出的结论就是，我们所要追求的应当是思考的自由，是获取智慧的自由，是摆脱愚昧的自由，是获得慰藉和寄托的自由，而不是如何想便可如何做的自由，那不过是本能，是原始社会无秩序的现象，与野兽无异！我们应当努力的争取得知真相的权利。为了可以独立的思考，不受强权和舆论左右自己独立的判断的权利，这才是人的事业。如果我们每天思考的是如何才能多找几个配偶，那么又和发情的野猫有什么区别！在史库柏斯案中跟给我感触最深作者对于宗教的价值的认识，宗教本就是社会发展的产物，原始宗教在人类开始思考是就已经出现，几乎贯穿了整个人类的发展史，我们不断崇拜和依靠那些不可解释的强大的事物，宗教的起源便是恐惧和疑惑，在我们人类发现我们不可战胜的事物的时候便产生了宗教，类似于在屈服后便可以得到强者的庇护。我觉得这也是宗教最终目的，恐惧而得到约束，信仰而得到抚慰。这就是萧先生所说的“终极关怀”和“终极戒律”。人不可无畏惧，无畏惧便无自由。无论我们我们信仰的什么，上帝，真主，佛还是科学，理性，自然法我们我应该对未知和道德心存畏惧。别忘了“随心所欲，”的下一句是“不逾矩！“
这就是我向往的自由，自由的言论，自由的生命，自由的思想，自由的人，自由的国度！期之，待之，思之，念之，向之，往之。最重要的是，尽余生之力，行之，践之！
读《斗笠》有感250字
今天，我读了《斗笠》这篇诗歌。这篇诗歌是一位母亲给她的孩子写的，表达了对孩子的深深的爱。并且这篇诗歌的每一个小段，都恰当地运用了比喻和拟人的手法让人仿佛了解了这用心简短的每一个字每一词。最令人赞叹的还是这篇诗歌充满了真情实感，怀念、关心成了这篇诗歌的中心思想。作为一个母亲，她的儿子要去城市了，而她十分牵挂和担心，便做了一顶斗笠为他遮阳挡风寒，从而表达她对儿子的爱。
这篇《斗笠》的诗歌写得十分优美，我非常喜欢。它让我联想到另一首诗歌《游子呤》，这两首诗都是母亲对儿子的爱。母爱是深沉的，是最无私的感情，“可怜天下父母心”，通过这首诗让我更理解母爱，更珍惜母爱！
相信《读《班门弄斧》有感 (250字)》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了读骆驼祥子有感250字专题，希望您能喜欢！