读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。为了充分领悟这个作品，就可以好好写一篇读后感。读后感是人们读完书后的真情实感、独到见解。怎么才能防止将读后感写的千篇一律呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“值得参考！读樊登终身成长读后感范文锦集三篇”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

读樊登终身成长读后感(篇一)

最早知道这本书，是从樊登老师那儿获得的认知，今年五月有幸读到，收获很大。

有这样一个例子，区分“固定型思维”和“成长型思维”：早上起来出门，发现特别倒霉，车上被警察贴条了，到了办公室发现迟到了，又被老板骂了一顿，跟别人开会又发生了争执，然后自己的意见被领导否定了，晚上回家跟家人又大吵了一架，”这时候你会怎么做？就能看出来固定型思维的人，和成长型思维的人的不同。固定思维的人第一反应是：今天太糟糕了，就不适合出门，就不该去上班，或者觉得自己就不适合跟人沟通，甚至想换工作……可以看出来，故事中的“它”有一系列的负面情绪产生，“他”认为这一天真的太糟了。但是成长型的思维的人会说：“我以后停车的时候要注意，我要把自己的时间管理抓起来，我上闹钟要上得稍微早一些，为什么开会的时候领导会否定我的意见？是不是我表达的不够清楚？我找什么机会跟领导再表达一下？还是说我从领导身上能够学到更重要，更正确的想法？”这才是一个成长型思维的人，会去思考问题的角度。

《终身成长》这本书讲的是思维模式的问题。思维决定认知，认知引导行动，行动又会改变我们的生活。所以结论就是：思维其实是我们达到满意生活的本源。透过现象看本质，当我们能够看到事件的底层逻辑时，那些表面的浮华才能被踩在脚底下。这本书会告诉我们：是什么导致了自己可以拥有一个满意的人生。它属于心理学范畴的书，核心就是要相信明天的自己，比今天更优秀，便为之努力，每天进步一点点。

读樊登终身成长读后感(篇二)

《陪孩子终身成长》作者：樊登。最开始阅读这本书的初衷，就是因为樊登本人。他所创办的“樊登读书会”被很多人所认知。

本书引用了很多国外知名亲子教育书籍中的论点与精华。不仅提到了怎样陪伴孩子成长，而且论述了父母自身如何进阶。

我们上一辈的父母，往往更关注孩子的衣食住行。让孩子“长大”，也就完成了父母的使命。而随着时代的发展，观念的更替，现在这一代的父母，越来越注重孩子的“教育”

读库尔班大叔回信感受

今年新疆电视台春晚有着非常感人的一幕。大屏幕上的一张照片，定格了激动人心的一刻：那是1958年6月28日，维吾尔族老人库尔班?吐鲁木在北京受到了毛泽东主席的亲切接见。

半个世纪以来，库尔班大叔“骑着毛驴上北京”的故事一直被传为佳话。直到今天，库尔班大叔与毛主席握手的雕塑还屹立在和田市人民广场的中央。

这时，库尔班大叔的孙子麦提赛地?艾萨、库尔班大叔的曾孙女如克亚木?麦提赛地、于田县先拜巴扎镇良种场村村支书卡迪尔?肉孜走上了舞台，他们带着习近平总书记的回信，带着库尔班大叔家人及良种场村全体村民的问候来到了春晚现场。

前不久，如克亚木在奶奶托合提汗?库尔班的要求下，给习近平总书记写了一封信，报告了一家人的幸福生活以及当前和田乃至全疆社会稳定、经济发展、民生改善、民族团结等情况。习近平总书记在百忙之中给托乎提汗回了信，并向一家人和乡亲们问好。

在春晚现场，如克亚木激动地为观众读了习近平总书记的回信。站在一旁的麦提赛地说：“习近平总书记的回信，让我们100余人的大家庭无比激动，也让各族村民格外高兴。大伙儿都说，要把巨大的喜悦转化为动力，发扬库尔班大叔爱党、爱国、珍视民族团结的崇高精神，在党的领导下齐心协力建设美好家园。”

如克亚木是我国第一艘航母“辽宁号”上的第一代少数民族女兵，现在是库尔班?吐鲁木纪念馆的一名讲解员，每当向人们讲述曾外祖父和大家庭爱党爱国的事迹，她都感到无比骄傲。

曾经一首脍炙人口的《萨拉姆毛主席》，在大江南北传唱。随后，这首歌的原唱、著名歌唱家克里木也来到了春晚现场。克里木说：“当年在人民大会堂第一次演唱这首歌时，我才19岁，很多国家领导人都在场，在场的库尔班大叔听到这首歌，激动地上台为我伴舞，我一共唱了三遍《萨拉姆毛主席》，那天整个人民大会堂都沸腾了。今天我也很激动，我还要再唱这首歌，表达我们对党对祖国的感恩。”

“毛主席呀，毛主席耶，日夜都在想念你……”唱到第二段，如克亚木激动地走上舞台伴起了舞。

58年前，是库尔班大叔用赤诚之心表达对党的感恩。58年后，库尔班大叔的后人用忠诚之心表达对党的热爱。这是历史的见证，更是我们永恒的传承。

读《爱的故事》有感 卢家巷实验学校六(3)班 陆 烨 前几天我读了《爱的故事》这本书，故事内容把我深深地吸引住了，给我留下了深刻的印象。 这本书主要写了吉普茜的爸爸在她五岁时自杀了，而伍德罗的妈妈也在一天清晨突然失踪了，他们俩的人生也在外婆家生活的那一刻起就不一样了。他们在寻找真相的过程中，吉普茜终于有勇气面对爸爸自杀这一事实，而伍德罗也因为他的坚强和豁达成为了“学校的风云人物”。 放下书，我掩卷沉思：在面对母亲突然失踪的打击、外界的谈论和自身的缺陷时，伍德罗没有变成一个问题少年，反而成了一个聪明、热情、坚强、勇敢、豁达的少年。从书中我也明白了一个道理：勇气、信心会让我们勇敢地面对一切挫折，而爱，就像阳光，给人带来新的希望，让人重获新生。 细想一下，我们生活中有很多人，遇到一点挫折就灰心丧气，自暴自弃。前不久，电视上报道了一名打工者，因为弄丢了打工挣来的八千元钱，就要跳楼自杀。这种懦弱的人和那些勇敢、坚强、有爱的人比起来，真是太微不足道了。记得2008年汶川大地震后，涌现出了许许多多的感人故事。映秀镇漩口中学初三学生马健，在地震发生后，他的班上有几名同学没有来得及从教室撤出。下午救援时，马健和同学们发现被掩埋在废墟中的向孝廉，一起施救了几次都没有成功。晚上，他自己冒着大雨，悄悄回到学校，蜷缩着身子一次又一次钻进废墟，大约四五个小时后，双手血肉模糊的马健终于救出了向孝廉。这样的例子还有很多，正因为有了许许多多像马健同学这样勇敢、坚强、有爱的人，人们才能勇敢地战胜困难，在废墟上重建家园。 我想，每个人的生活不会是一番风顺的，都会遇到挫折、困难和不幸。只有勇敢、乐观、坚强地面对困难，心中有爱，才能笑对一切，笑对人生。 感受父爱——《爱的故事》读后感 卢家巷实验学校六(3)班 王 嘉 昨晚，我读完了《爱的故事》，不由得感慨万分。 这本书讲了一个叫吉普茜的女孩的故事。她从小美若天仙，留着一头黑黑的长发，母亲很爱她，可父亲却从小就离开了她。吉普茜从小就缺少父爱，但她并没有自卑，而是更加勇敢的生活。她的妈妈很爱美，是全村最漂亮的女人，所以每个人都羡慕吉普茜有个爱她的妈妈，还有一头乌黑的长发。可她一直很好奇为什么别人都有爸爸。直到有一天姥姥偷偷告诉她，爸爸在她5岁时就离开她了。从此，她每天晚上都静静地坐在窗前望着浩瀚的天空，思念着爸爸。 读到这儿，我流下了眼泪。是呀，有一种爱，它

拆读到一本书《感受爱》。其中作者的一个实例，引起了我的共鸣。他讲到国庆假期回到老家，由于自己还有工作上的一些事在想，人虽然回家了，但是心却没有带回家。可是作为他的父亲却感受到了，他说：你回家的状态不对。他问父亲：哪里不对?父亲说：心神不定，跟你说话心不在焉。是啊，作为一个父亲他感受不到爱便是这样的。

我联想到我自己，何尝不是这样，许多次回家，往往心里想着事或者玩手机，没有全心投入到家人的陪伴和感情交流中，有种形神分离的感觉。这种没有质量的陪伴，让人无法感受到爱，在与不在一个样。

也让我想到与儿子的相处。他有时很认真的跟你讲一件事，但你的心思却在自己的事情上。表面上你装作认真地在听他讲，其实等他提问或征求你意见的时候，你却只能嗯嗯啊啊，不知所以然了。记得一次，儿子饶有兴趣地讲着他们班的一件趣事，是一个同学上课睡觉，被老师提问站起来回答不上来。儿子问我如果他碰到这种情况怎么办?而我当时心里正想着今天要买什么菜，我脱口而出：买红烧肉。儿子一下觉得莫名其妙：老妈，你说什么,什么红烧肉?下一秒他立即明白我没有好好听他说话，一副很不满意的神情：老妈，你干嘛呢?

敷衍的态度，其实他完全能够感受。而且我这是做了一个非常不好的榜样。如果他以后在与人相处时，也以这种不负责任的态度对待，可怎么办?想到问题的严重性，我有点后怕。而相反的，儿子给我做的却是很好的模范，你如果认真跟他讲一件事情，他都会专心致志的听，而且非常地热情。如果我有件事情需要听他的意见，他会穷尽他的所能，挖空心思给你想办法，即使这些主意可能对我没有价值。想到这里，我感到非常惭愧!

在与儿子的相处中，反而是他的种种行动不断的教化我，令我深思，引导我作出改变。这何尝不是上天派来教化我的天使?

因此在碰到事情的时候，应该多扪心自问。当下我应该做什么?如果吃饭的时候想着单位的方案，做方案的时候又想着明天放假可以回老家陪父母，真正陪在父母身边了又不停翻看手机。唉，这干得都是些什么事!又有什么事情能够做得好?

好吧!让我们专注于当下，正是这些当下让我们有机会理解他人的感受，爱他人以及感受到他人的爱。

这个暑假，我读了很多书，有《女生贾梅》、《优秀作文》等等，其中最令我感兴趣的是《猫武士之寒冰烈火》。

它的主人公是一只拥有姜黄色条纹的英俊公猫，他曾经在做学徒时被命名火爪，在他成长为一名非常出色的武士后改名火心了。火心有一位好朋友叫灰条，还有一个徒弟叫炭爪。

这一年，冬季的严寒几乎让所有的猫都陷入了困境，火心也不例外，风、影、河、雷这四个猫族都缺乏食物与领地，从而引发了争夺。在这个紧张的气氛中，一个意外发生了：炭爪一条腿受了重伤，巫医黄牙说炭爪的腿很难恢复，即使恢复她也不可能再成为一名武士了。火心悲痛欲绝，可就在这时，好朋友灰条又出事了：他不幸坠落河中，河族族长钩星的女儿银溪将他救上岸，然后他们一见钟情，很快坠入爱河。他们谁也不肯离开谁，却都违背了武士守则，火心怎么劝也劝不通，只能无能为力地看着他们的关系越发亲密。话说回来，虽然炭爪身负重伤，不能成为一名武士了，火心依旧很喜欢她，每天都细心地照顾她。在食物捍卫战中，火心从来不会主动攻击其他族群，但如果敌人主动进攻，他绝对不会心慈手软，勇敢地进行还击。

读完这本书，我认为，火心身为一名雷族武士，是非常称职的。他永不言弃，对自己的族群忠心耿耿；虽然徒弟炭爪身负重伤，但他不离不弃，更加细心地照料她；火心对朋友也非常讲义气，尽管灰条违背了武士守则，但他仍然为灰条保守了秘密；火心很勇敢坚强，他时刻铭记着自己是一名雷族武士，把守护食物与领地作为自己的天职。火心很忠诚，虽然每顿饭都少的只够塞牙缝，肚子饿得咕咕乱叫，他也从来不会做出一件背叛雷族的事。

火心勇敢、坚强、忠诚，始终对朋友不离不弃，他的这种精神非常值得我们学习。

《论语》，是中国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创语录体。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为四书。

新的学期，我们学习了它其中的十二章，通过老师的讲解，我明白了它们的意思，当我再次读到逝者如斯夫，不舍昼夜。时，想起了以前写作业时的场景：放假了，老师总会留一些作业，一开始还认真的在写，过了十几分钟，我就摸摸这儿，摸摸那儿，当我拿起课外书要看时，还在心里对自己说：就看十分钟。可是十分钟过去了，我仍然还想看，我心想：再看十分钟吧！反正作业也不多，我半天就能写完。五分钟，十分钟，十五分钟半个小时过去了，我还是没放下手中的书。直到书的最后一页被我翻过，已经过了两个小时了，我抬头看看墙上的钟表，才发觉已经过了两个小时了。我才埋头奋笔疾书，但作业还是没有在一天之内写完。第二天上午，我又坐到书桌前，下定决心要在上午之前把作业写完，可是我写着写着又想起昨天晚上吃饭时看的电影，里面的搞笑情节让我不禁笑了起来。过了一会儿，我才认真地埋头写作业，当我写完作业时，已经是晚上了，本来今天可以痛痛快快的玩一天的，可是因为我写作业时的不专心，这个计划才泡汤的。就这样，周末过去了。当我学了《论语》中的这句话时，恍然大悟：时间如流水一样，一去不复返，我们浪费掉的时间，永远也不会回来的。想想我看课外书，想电影里的情节时，那些时间用来写作业该多好啊！这样的情况每天都会有，都是因为我不知道时间的宝贵，做着这件事，想着别的事，时间就是在这不知不觉间流逝。

《论语》，这部书中的一则就可以给我们这么大的启示，别说整部《论语》了！有人说：半部《论语》治天下。可见读《论语》的好处是多么大啊！逝者如斯夫，不舍昼夜。让我们一起珍惜时间吧！

君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

题记

当一本书清新的空气渗透脑海，恰如月光下的倒影寂寞环绕，那又是一种战斗，战斗在尘世中的寂寞自然里。

回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。寂寞的书有寂寞的读法，只有心真的静下来的时候，才能真正的领悟。细品《瓦尔登湖》除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。

水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为自然随笔的创始者。

在对世事的抵触中，在对大自然的满心欢喜时，作者笔下的每个物体，都被赋于了生命的脉膊，就如《诗经》中的霭霭停云，蒙蒙时雨一样，即使云雨也有了各自的喜怒哀乐，作者自然沉醉其中。

淡泊是一种至高的境界，古往今来多少人去追求，但又有几人能成功？梭罗就是一个伟大的实践者。

上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢？设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。

梭罗用自己的一生去诠释什么是淡泊。他的思想如一个个亮丽的水晶，感召着世人的心，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。

这里是最接近天堂的地方，这里是最宁静的地方。以前有那么美丽的湖畔，那么美好的生活，而现在，这些都已化作一叶扁舟，飘在人们的心河里

高二:king久久

轻叩一本名着，细细地与梭罗促膝谈心；翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。

回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的都市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。

白居易曾说：水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。

真的很难想象，梭罗是如何生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为自然随笔的创始者。

淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代，物质的优越并没有让梭罗迷失，随波逐流，他曾在《经济》中写到

人最美好的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥

将所谓的经济与自然对立，当人们奢侈地享受生活时，却忘记这浮华世界背后的陷阱，难道就不怕醒来之后会是一场噩梦？似乎从原始时代开始，那些可以被称得上是智慧的东西早已被这社会的发展所抛弃，人们对于自然只剩下贪婪，总是渴望获得什么，有时像是一个无底深渊，永无止境。

梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句

既然人人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。

带着讽刺去批判着人类的盲目，带着幽默去痛斥人类的无为。对于人，他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层的人民而言，生来位卑，他们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，他们的劳动力升值了，可悲哀的是他们的智慧却在贬值，难道这就是安逸者？这正如梭罗所言：你刚走出了失望之城，又走进绝望之乡。

上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢？设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀

当一本书清新的空气渗透脑海，恰如月光下的倒影寂寞环绕，那又是一种战斗，战斗在尘世中的寂寞自然里。

《瓦尔登湖》的品读，总觉得地点不够好，每次翻阅，总觉得食之无味，弃之可惜，好似有一堵墙，让我不明白作者的用意，却又觉得如此得体，这一种感觉就像是熟透了的柿子从树上掉下来，烂透了！直到有一次，与朋友争执被骗，躲在窝里再次翻阅，只觉每种生命都是一个悠哉的精灵，畅快与满足之感油然而生。

寂寞的书自然有寂寞的读法，也许只有一个人的心真的可以静下来的时候才能读出这本书的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是觉得，好美。

幻想了一下作者的瓦尔登式生活，天作棋盘星作子，地为琵琶路为弦，或许作者不感到寂寞，因为他可以举杯邀明月，飞鸟相与还，大自然就是他的无穷无尽良友，清风作伴，任尔春水东流。只是在我看来，未免有些许恐怖了，终日难见人影，就是辟谷也受不了这么长时间的孤寂，人终究是一种群居动物，或许人们可以有鲁滨逊的坚毅，但极少能忍受闭关锁国的百年孤独。

福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，作者在这一寂寞中寻找自然的弦律，书中那个留下痕迹的小动物描写令我神往，晨曦出黄昏归，却发现有貌似小松鼠留下的问候，何等惬意与满足？恐怕陶渊明知道了也非得羡慕不可。

正是这份寂寞，给了作者格外敏感的感觉与美好的想像，纵然雨中漫步，四处飞舞着的也是自然的朋友，可以说作者甚至可能将一个水分子幻想成一个水精灵，倾听着它们在和风细雨中的律动与笑声。这种极端的联想令作者深深爱上了自然，因为它是如此的生机勃勃并且仁爱有情，这就是作者寂寞的寄托了。

在对世事的抵触中，在对大自然的满心欢喜时，作者笔下的每个物体，都被赋于了生命的脉膊，就如《诗经》中的霭霭停云，蒙蒙时雨一样，即使云雨也有了各自的喜怒哀乐，作者自然沉醉其中，泌之洋洋，可以乐饥之下，一切烦恼皆烟销云散了。

生活就如同一场梦，只不过每个人的陷入深浅不同，作者以梦视人生，在自己的世界里自由幻想，这是一种对世俗的妥协与退避，这也是多少隐归山林之人的想法，当一个人面对一个社会的规则，而且这个规则在当时又是无可厚非的时候，他没有凌驾规则之上的实力，却又不愿在规则下低头，就只好跳出这个规则，那就只有跳出这个社会了，听起来这多少有些跳出三界外，不在五行中的仙风道骨，只可惜却带着满腔的愤懑。

作者跳了出来，他用自己的行动表明，跳出来是可以很好的生活的，只是不知道是作者小视了自己的品

《瓦尔登湖》这本名著给我很大的启发，如今很多人选择隐居生活，实际上这是一种逃避，最重要的是要有一颗淡薄的心。

淡泊以明志，宁静以致远。——题记

轻叩一本名着，细细地与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。

回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的都市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。

白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。

真的很难想象，梭罗是如何生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的”。

淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代，物质的优越并没有让梭罗迷失，随波逐流，他曾在《经济》中写到：

“……人最美好的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥……”

将所谓的经济与自然对立，当人们奢侈地享受生活时，却忘记这浮华世界背后的陷阱，难道就不怕醒来之后会是一场噩梦?似乎从原始时代开始，那些可以被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的发展所抛弃，人们对于自然只剩下贪婪，总是渴望获得什么，有时像是一个无底深渊，永无止境。

梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句：“既然人人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”

带着讽刺去批判着人类的盲目，带着幽默去痛斥人类的无为。对于人，他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层的人民而言，生来位卑，他们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，他们的劳动力升值了，可悲哀的是他们的智慧却在贬值，难道这就是“安逸者”?这正如梭罗所言：“你刚走出了失望之城，又走进绝望之乡。”

上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒