尤瓦尔.赫拉利的逻辑比较清晰。过往人类担忧的三个历史难题正在逐渐消退，饥饿、瘟疫、战争，已经不是威胁生存的重点，新的问题是健康长寿，快乐，神性，第一个是技术问题，后两者是感受问题。但后文的论述则将后两者也归结为技术问题，即人的灵魂、自我、内心这些说法并不成立，仅仅是虚构出来的故事。技术问题技术解决，现在如日中天的人工智能，生物科技，能源技术似乎已经让人们看到了解决这些问题的希望。

读后感大全提供很多的读后感范文，希望能够帮助到您。

当然，作者也承认目前技术水平对意识，情感的研究还所知甚少，我们也可以从旁观者角度考虑，作者列举的前沿科技成果是为了支持自己的观点，而相反或者无作用的结果没有在书中给出。所以，看完以后，除了知道作者说了什么，还要保留质疑的权利，毕竟古往今来能预测未来的人实在太少。倒是他们用的实实在在的证据更具有时代代表性，可以多多留意。

对于未来的轨迹，数据主义，人工智能，终极算法似乎在逻辑上都行得通，如作者所言，当多数人成了无用阶级之后，精英怎么对待这些底层呢？这也是很多人焦虑的地方。如果是富人统治穷人，甚至奴役穷人，有没有可能呢？这里先确定，什么是富人？身价千万？十亿？如果科技如此发达，财富能代表什么呢？毕竟拥有几万块身价能操作或者设计智能机器的人，可以凭借高效的生产力在短时间内创造出几十几百倍的财富。坐拥财富的人与如今坐拥资源的人有多大的不同？这至少可以引起一个讨论：凭借已有财富是否能决定谁去谁留？

就算粗暴的假设，某一标准下的穷人被无情毁灭，对富人有什么好处？所有的生意都必须做到收益>成本，没有庞大的消费群体，机器智能带来的巨大产能如何消化？身价千万的人是否会被身价亿万的人压迫？进而消失。因为穷人都消失了，他就是穷人。。何况，传承财富从来不易，多少首富的孩子还是首富，又有多少首富的孩子被人算计，一生坎坷，这种例子随便查查都有不少。财富问题不简单，权力也如此。当然，如果长生不老，那就更是几本书也讨论不完了。古今多少帝王梦寐以求，倘若未来实现了，是不是会激烈争夺技术，还是被当作黑魔法明令禁止，留给以后的聪明人讨论吧。

况且，技术出现是一个方面，能商业化推广是另一方面。我们看到太多新技术出现时被抱以巨大预期，而后被逐渐淘汰的案例，查查那些破产倒闭的公司，废弃的场地，甚至覆灭的国家，就知道在发展之路上倒下过多少人。当然，这次完全可能不一样，无数人

2017年读书100计划：no.24.

《乌克兰拖拉机简史》玛琳娜·柳薇卡

“我爱你”

我爱你，我爱你青春的容颜，我爱你年轻的身体，我爱你性感的身材，我爱你的照顾跟陪伴。

我爱你，我爱你能给予我光鲜亮丽的外表，我爱你能带给我的孩子更好的教育，我爱你能够提供给我丰富的物质生活，我爱你能带我逃离让我受苦受难的国度。

这是爱情吗？这是爱情，这是一个84岁英籍老头跟一个36岁乌克兰美女的爱情。因为这样的爱情，他们缔结了婚姻。这是爱情吗？这不是爱情。所谓爱情，是发自内心的真挚的感情。我想，他们之间更多的是需求吧，是对方能给的而自己没有的需求吧。当这种需求完全被满足，或者无法达到预期，那么矛盾可想而之。所以，这样荒诞的婚姻以闹剧开头，以失败结尾。

为什么一个84岁的老头会有这样的选择呢？我想还是因为孤独吧！妻子的逝去，女儿的忙碌，无聊的独居生活，让一个老人完全找不到了存在感，变成了一个任性的孩子。所以，一切问题由此开始。每一个人在步入迟暮之年，心理的落差都是极大的。这一阶段的老年人更需要被重视，被关爱，被照顾……然而作为子女的我们却往往忽略了这一点。在我们心里，那个无所不能，为我们撑起一片天空的父母仍然高大，仍然顶天立地，仍然能够为我们挡风遮雨。其实他们老了。

当你们老了，头发白了，走不动了，脸上充满苍老的皱纹，我该怎样待你们，我亲爱的父亲母亲？我希望不管人生到哪一步，你们都有属于自己喜欢的生活，做自己喜欢的事，为自己而活。作为女儿的我，尽量做到最好的陪伴。让我们牵挂但不牵绊；陪伴但不干涉；支持但不索取的各自享受各自的人生。

看一本小说，除了故事本身，确实还能看到很多东西。就这本书而言，有亲情，有爱情，有底层人民为了温饱的挣扎，有乌克兰的国情，有当年苏共的现状，还有普通人的政治立场。拖拉机贯穿一个国家心酸的发展史，亲情是每一个家庭和谐共处的基础。因为一些经历，让我们与手足至亲渐行渐远；也因为一些经历，让我们的心慢慢贴近。人，生活在这个社会中，永远都是一个复杂的存在。人生的每一次选择每一个决定，一定跟经历，跟阅历，跟思想有很大的关系。所以，我们看待问题的本身，一定不能是简单的“是非对错”。冷静、包容、平和，才能客观，全面。

当我在《刀锋》的阅读过程中从很多角度看到了很多问题之后，我发现我的阅读已经跟之前完全不同了。好像很多时候可以很轻松的理解到作者想要传达的信息，而不是只看一个

1，这种叙史方式并不是一个很好的叙史方式，因为这更像是“日本全史”的缩编版，但“简史”和“全史”的差别并不是字数上的差别，而是叙史角度和高度上的差别。作者更应该做的是把日本历史提炼出来一条主线，依次展开，重大事件去繁从简，对主线有影响的记录，无影响的一些小事和数据完全可以省略，毕竟这是简史，是给非专业人士阅读的历史书籍，并非论文。作者写的还是让我感觉到要面面俱到，这大大降低了书的可读性，拘泥于小的事件，让读者也很难感受到日本历史发展的脉络。叙史方式很不错的可以参见《极简欧洲史》，要么就是读起来很有趣的《明朝那些事》。总体来说这本书一般吧。但打分四颗星还是因为对我个人来说收获良多。2，了解了日本历史发展的路径，日本最独特的武士阶级的出现，对比我国没有出现武士阶级，主要原因我个人认为还是秦汉完成了封建制的完结，走向了中央集权，贵族从此没落而世族、庶族崛起，隋唐之后，以庶族为核心的中央集权官僚-皇帝制度，天下无敌，直到资本主义出现。反观日本，在我国已进入帝制，庶族官僚体制完全建立的时候，日本还是封建贵族时代，奈良时期开始照搬我国的科举、官僚体制，妄想进行中央集权，但其社会发展水平低，贵族势力强大，始终无法建立帝制，导致“将军”“关白”“摄政”为国家实际控制者，再到后来庄园经济的兴起，武士阶级开始取代贵族阶级，更低一级的“大名”走向历史舞台。这种发展方式是马克思历史发展阶段划分中不存在的一段，武士政权更像是建立在封建制基础上中央集权。二战后日本不反思战争罪行的原因也在书里可以找到，首先是美国为首的盟军因为制衡中苏而对日本审判的不彻底，其次对日本社会政治体制没有进行破坏，原来的军国主义政权下的公职人员被革职后就去参党了，再次日本经济的发达与政治上的矮子让日本在“大国主义”“民族主义”思潮下找回自信，摆脱战败国的影响。日本的反战其实只是反战败，不是对和平的向往，主流文化为塑造自身的形象，诱导民众的胃口，作出了一系列的激进措施。但我整体认为，日本是一个幸运的国家，它有它独特的魅力，也有它肮脏的一面，它既不是我们的敌人，也不是我们的朋友，只是我们需要不断博弈的一方，是我们要学会相处的一方而已。

现在这本书下架了，可能是因为错别字和内容不完整的缘故吧。但整体上来说还是很翔实的讲述了日本从三万年前直到小泉纯一郎执政为止

《未来简史：从智人到智神》读后感1300字

读完这本书，像是一场无边无际的漫步，仿佛只是轻轻走过2000年，不带任何情绪的，仿佛从”我是一个智人“的立场中抽离出来，带着上帝视角，去看这个族群的何去何从。当读到”自由意志“被取消的时候，大当读到算法终将取代我而做出选择的时候，我并没有升起任何的情绪或愤怒，只是静静地思索着，是这样的逻辑。浑然不觉，这个逻辑，与”我”的命运有何关系。这是一种更为有趣的体验和矛盾，作者也是智人，而以超脱清晰的冷静，展开智人的命运。或在书页间，让我偶然觉得，必须学习生物科技，必须学习算法，才能登上这个时代的末班车。却又只是继续翻动这本书，坐下来写完这篇文章，这是此时此刻此地，并无多少意义的“自由意志”做出了一个表达的选择，仅此而已。

这个世界上有很多种书，有的书读完当下就能用，有的书常读常新能塑造三观，而《未来简史》这本书，由于太宏大，你很难给他找到一个具体的，可以用的场景，你也很难说，他对一个人的三观或者生命会产生什么样的变化。事实上，这样大而无当的书籍主题，反而会让人陷入一种更深层次的迷茫——既然人都没有意义了，那么，我当下的生活和奋斗还有什么意义呢？既然，一切都是虚构和想象，那我到底还在玩儿什么呢？甚至，读完这本书，你想要拼命想要干得更好的动力，反而减弱了，取而代之的，是一种更深层次的虚无感，和无意义感。面对深邃庞大的思想，完全无法找到自己与它的链接所在，既无法将它运用到生活中，又无法再这个思想体系中找到自己的意义，这种怅然若失的感觉，常常在阅读完这样的作品后，涌起。

2016年冬天，我读完《人类简史》，震撼和痛苦并行了一个月，这种感受，当初是觉得一切都是假的，做一家大公司，混得很牛逼，也不过是“讲个故事”而已。在过去这一年中，幸好痛苦的时候也没停下做事，一步步走得坚实，开始在更为现实的生活坐标系中，找到自己的位置，便不再感到迷茫。面对这样宏大的思想体系和故事，有了更强大的定力，更清晰远瞻的心。今天，我读完《未来简史》，有了怅然若失不知所终的十分钟，有了想立刻买张机票飞去硅谷实验室的十分钟，然后，有了坐下来一个字一个字地，敲下这篇文章的，100分钟。

作者在本书的开头，和最后的致谢部分，都把感谢送给了他的导师：satya narayan goenka。 “感谢我的老师萨蒂亚·纳拉杨·戈恩卡，他教导我内观禅修（vipassana medi

《未来简史：从智人到智神》读后感800字

居高声自远，非是藉秋风。 刚读罢《人类简史》，即读此书，起初觉着老生常谈，不免怀疑赫拉利江郎才尽。然而，往后读之，则渐入佳境，先是越来越认同，接着越来越欣赏，终于越来越拜服于赫拉利广博的知识储备和独特的见地角度。全书先是梳理了智人一路来攻克的困难，接着提出了我们面临的值得我们重视的，新的，宏大议题：具有“神性”的人类，该构筑怎样的未来？而未来终究是人类的进化还是终结，唱了几个世纪主旋律的人文主义，是否终将被数据主义无情地替代？这关系到我们今天视之为常识的自由，平等，人本等概念的彻底瓦解。当头棒喝，醍醐灌顶，发人深省。 继承《人类简史》的风格，赫拉利总能从极其宏观的角度看待历史和趋势，旁征博引，利用一切可用的人类知识储备，尽可能清晰而自洽地构建出他的认知。更难能可贵的是，虽然借用人类所聚积的“他山之石”，赫拉利能够做到不囿于既有的认知框架，在合理的范围内，野心勃勃地天马行空。这就是为什么他的观点看似荒奇，却仍有道理。难怪他被称为“怪才”。在他之前，历史从未如此宏大而有意义。 然而，作为智人，我对于赫拉利提出的可能的未来并不感到开心，这或许是我的生物算法本能，也可能是我长期浸润在人文主义思潮下的结果。这一点相信赫拉利也未能免俗吧？所以他在书尾不无希望地提到，这些可能的未来和预见，并不是定然的——我们能够预见未来，也能够据此改编未来。正如马克思的《资本论》预言到资本主义的致命问题，反而催生了资本主义社会的福利经济学，从而挽救了资本主义社会。我们智人，眼下仍大有可为！书中这种悲观的世界观和积极方法论的结合，像极了佛教，可能这是作者学习禅修的影响吧！ 宏观的视野决定了宏观的态度，宏观的态度决定了宏观的见解。虽然我也不是全然认同赫拉利的观点，但总结此书，我想到虞世南《蝉》中的一句：“居高声自远，非是藉秋风”。

《我在未来等你》读后感1900字

《我在未来等你》在泪眼朦胧中读完，意犹未尽。共历时12小时40分。

对现实怀有各种不满的36岁的郝回归意外得到一本日记本，而回到高中时代与17岁的自己刘大志相遇，起初，他认为是17岁的自己毁了36岁的自己，自己的种种不如意均由17岁的自己造成，所以，他要借此机会改变17岁的自己。他成为了17岁时的自己和朋友们的实习班主任，在相处的大半年中他一次次的体会着自己的内心。

五个少年家庭情况不同、性格不同，却共有青春的热情、对生活积极、乐观、充满爱心，更兼具一份勇气，对待朋友仗义、真诚，他们的内心充满正义，不畏惧任何恶势力，物以类聚，人以群分，不同的他们正因同样的品质慢慢走到一起，成为彼此生命中的朋友。

青春是一幅永不褪色的画卷，三个少年和一条狗迎着朝阳在操场上你追我赶，莫名的会让人有一种感动，那是一幅最美青春画面的定格，也深深的定格在你我的内心深处，空气中书写的应该是青春的勇气和执着，还有一份投入，投入去爱，投入去拼搏，投入去忧愁，投入去证明自己。的确，他们赢了，在这一过程中又会让你我眼里泛起感动的泪花，为那份集体的齐心协力所感染，被那份青春热情所震撼。不由的想说青春真好。

而与此同时，青春的他们也有着各自的自卑，有人没有富有的家庭，有人没有让人钦羡的成绩，有人没有完整的亲情……，他们一方面为此而苦恼，一方面又会及力的用毫不在乎去掩饰自卑，但欣慰的是他们会在内心承认现实并能努力去克服改变，最终都能够直面这一切，这是一份内心的真实和豁达。

青春的嫉恶如仇使大志在冲动之下犯下了一个个错误，同时，也让我们看到了那个既优秀又高冷帅气的陈桐，他的心里是澄澈的，是见底的，他的优秀无需去证明，他也不屑于此，因为他的内心是真实的，他只会做自己认为正确的，是会用心默默付出的人。

五个少年之间的情谊是温暖人心的，小武与大志从小一起长大，一起调皮一起玩闹，永远都和大志站在一面，即使自己体育每次都是倒数第一，为了陪伴大志，为了不使大志尴尬，他也会陪他一起报名运动会比赛；小武会因为陈桐与大志关系变好而吃醋，也许会很可笑，却是因为心底的真实情谊。同样，为了让小武爸爸能同意不让小武退学，大家一起想办法帮助小武卖豆芽。有些瞬间无需言语却是暖到心底的。微笑与叮当，两个小女生之间的友谊，两人无话不谈、形影不离，偶尔也会有点小任性，可是，一场电影、几张纸便可让好姐妹手牵手，脸

《未来简史：从智人到智神》读后感1600字

尤瓦尔的风格是，当他想去讲述一件事，往往会去回溯历史，可能因为本身是历史学家，但这样的好处是，娓娓道来的不带偏见的文字让读者能从中领悟到自己想要的。正如他所说的，历史的意义在于，不是为了预测未来，而是为了摆脱过去，想象另一种命运。

正如，现在小部分的不婚主义往往不被现实社会接受，但如果我们回溯历史，发现婚姻主义是人类因为养育幼儿的哺乳期非常长，从生下一个小孩到养育到他能自给自足往往需要十几年，那么从需要付出更多时间和经历的雌性来说，自己养育的代价太大，于是用这种制度来让双方共同承担养育责任。当然这里也有很多当时社会的组成等因素的影响，但作为现在以个人为单位的社会，不以繁衍为目的不婚主义为什么就不行呢？可能这里很多人会谈到家庭，父母，可能社会思想还没开放到让小部分人不以繁衍为目的来到这个世界吧。如果无后为大是原始社会需要人力而有的观点，那么现在显然不适合这个观点了吧。

这本书从古到今讲述了整个人类社会所面临的重大议题。

从农业社会的饥荒，到发现新大陆之后的流行病（从旧大路带去新大陆的病菌曾让几亿人直接死去），以及民族的独立战争，都曾是带走人类生命的主要因素。而在现在社会以上这些都得到了不同的程度的解决，人类的发展变成了追求不死、快乐、神性（借助生物机器让人类变的更大强大）。

从精神层面，人类也从神创造世人到人创造世界，过去人们的各种行为受限于宗教制度，国家制度，制度之外的事，极少有人敢做，而现在人们所做的决定更多是问问自己的内心的喜怒哀乐（人文主义）。虽然人文主义也有不同的教派，但总体上讲人都获得了更大的自由权。虽然人工智能的发展，肯定会淘汰掉一部分人，这部分人将无法再为社会做任何贡献，即“无用主义”。

本书的另一个有趣的观点是算法主义和数据主义。前者的观点即人类的情感、心灵都是由生物算法来控制，比如：当我们想去做一件事，是因为从身体层面到精神层面这种愉悦性的指导，而这种愉悦性是由人脑这些有序的神经传递所指引。换言之，只要能掌握这些有序的算法，就能从外部创造这种愉悦性。比如治疗抑郁症的药物。这种人类行为一旦得出是由算法来指引，那么创造有意识的有想法能自主行动的机器人将只是时间问题。

而数据主义则指出，人类的发展可以从数据算法的速度来解释，远古社会，信息量小，这时候由少数的几个人决策，能快速做出很多决定有利于当时的发展。而随着

即便是是今天，中国人对于性这个词，以及其衍生出来的种种，往往是避而不谈的。但奇怪的是，我们在交谈的时候，又很难离得开性文化的词语，例如tmd，xx等等。一方面忌讳它的存在，一方面它又无所不在。中国社会在这方面经过千年礼法传统的束缚，也是是时候多考虑一下面对了。面对的结果，并不一定是对性的进一步解放，更需要的反而是一种理解。这本书就是一个很好的一个面对，作者也算是博古通今、中西结合，以时间为顺序来介绍不同时期不同文明的性文化。在读的时候，工业化之前的性文化，觉得是有趣；到了现代的部分，带来的更多的就是思考了。对性解放与否应该有一个统一的概念？每个人都是不同且独特的，对于性的要求也是各式各样的，是不是可以承认在不影响他人的情况下，满足自己的需求是其个人的隐私与权利？在愈加科技化、更加性自由的时代，这种将性生活归于隐私，没有标准的约束的话，会不会导致向作者所说的无性社会？n最近看了一篇关于美国年轻人性生活的调查报告。该调查发现20到30岁之间的美国年轻人的性生活比率大幅下降。调查者认为这只是因女性地位进一步提升、经济负担的加重以及科技对个人黏稠度的增强所造成的阶段性现象，并不是社会发展的一个趋势。但如果结合这本书的观点来看，为了生殖而产生的性行为已经失去了它原有的意义；在科技加身下，人类的繁衍完全可以脱离性行为。“人们已经不能从性生活中得到温暖了；尽管人们寻求这各种各样的性刺激，其本质上还是手淫、还是自渎。”从短裙到比基尼、从“沙岩”到“天体俱乐部”、从“花花公子”杂志到网络色情，性已经是那么唾手可得，这会对社会造成什么影响呢？是家庭的消逝、是创造力的降低，还是更加和谐的社会？n不管怎么说，也算是不虚此读了，这本书还是开阔了我的眼界。至于读完后，我对这方面的看法，还是接近法国米歇尔·福柯所说的：人们对于性的看法，都是文化的选择和社会的控制。我们不能脱离文化和社会而单单谈性。在我们现在的中国社会，在借鉴西方对于性的论点时，也需要加入一些中国文化自己的见解。

在这个谈性色变的传统文化里，性是拿不上台面的话题，如今性解放和性自由正在以疯狂的方式蔓延，很难去分辨到底保守和自由哪种方式更好。性文化由远古时的性崇拜，到中世纪漫长的性压抑，再到如今的性革命，性自由与性压抑作为观念形态的表达如同潮汐运动，在自由污压抑间不断寻求平

《未来简史：从智人到智神》读后感2000字

生命律动，是过去我的一点思考，读完未来简史，想法在不断撞击，出人意料的平静。

远古时代的众多部落里，总会有一部分人比其他人善于观察、记录和思考，通过思考与预测的不断被应验，他们的认知慢慢形成，巫师群体随之出现，懵懂之间，他们知道了这些信息知识于他们的重要性，可能就是出于此种原因，这些认知被人为包裹了神秘外衣后出现在众人面前，人们臣服了。历史滚滚向前，信息知识不断易手于皇室、教会、权贵之间，除了“他”感觉到危险的时期，即纷争战乱时期，我称其为信息知识大迸裂期。比如：西周以前学在官府，东周以后，伴随着社会的动荡与不安，学逐步走向民间，而后，诸子百家、百家争鸣的帷幕被徐徐拉开。比如：14世纪末，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马（拜占廷）的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难，导致了文艺复兴的开启。诸如此类，有兴趣的朋友可以拿些来对比来研究一番。写到这，突然有一瞬感到知识具有了生命，他知道自己应该怎样延续而不是跟着旧有的权贵一同毁灭（这感觉，稍加推敲后好像又消失不见了）。同时，又有大形势下的小现象，比如张良得《太公兵法》的故事、刘伯温山中获得四卷奇书的故事……，等等，然后，他们都成就了伟业。来到这里，感觉这些故事除了表面告诉我们的外，是有隐晦而深刻的寓意想要表达给我们的，是际遇还是必然？是荣耀还是群体的受难？是我们信息知识的富足还是贫瘠？

因为信息知识如此重要，凡是率先掌握了的人便不大愿和别人分享，以致最关键的往往就被留在了少数人手里，然后是一层一层的被保留甚至被涂改后的与众见面。古时如此，现实若何？有这么一句话:过去将会成为未来，你做过的事情将会成为将来要做的事情，太阳下面没有什么东西是全新的。大家又作何感想呢？所以，到今天为止，我们依旧是看不到一个事物的完整信息知识的或者是最有价值的那部分信息的。由此，也招致了，在有思维能力的参与者的情况下，参与者对世界的看法永远是局部和曲解的，另外，这些曲解了的观点可以影响参与者所处的情况，因为错误的看法会导致错误的行为。最终，这些错误曲解的“小插曲”都会被客观存在冷静地扭回来，在这期间对大部分人是灾难，对小部分人是机遇，这也就是索罗斯所一直秉承的“相关反射理论”吧。所以，在大量获取信息知识之后的去伪存真和向内探寻才是正确之路吧？这又

《未来简史：从智人到智神》读后感1100字

读完《人类简史》几个月后再来读这本《未来简史》，关于上本书的大部分内容不出意外的已经忘的差不多了，但是这本书的前面几章概括性的诉说了《人类简史》的主要观点，使我可以顺利的进入这本《未来简史》的阅读中去。《人类简史》是对人类过去几万年历史的本质规律的把握，而《未来简史》简史则是对这一规律根据当下社会现实的一种对未来的展望。

近几十年以来，人类已经逐步攻克曾威胁人类生存的饥荒、瘟疫和战争，并且随着科技的发展，相较于过去，在这个时代，人类永恒的主题“永生、幸福和神圣”更加接近于现实，智人也向着变成“智神”不断前进。作者认为，智人之所以能成为地球的主宰而其他动物没有，在于智人的“互联主观”。想象一件并不存在的事情，并通过交流使大家都相信这件事，智人就可以相对于其他动物可以更高效、更大规模的交流与合作。宗教、金钱、国家、公司等等我们习以为常的事物莫不是我们共同想象中的主观现实，当然，还包括更高级的意识形态。经济发展程度决定了意识形态，科技不能赋予这个社会意义，智人必须找出一种能赋予这个社会意义的事物。在远古采集时代，人类相信的是万物皆有灵性的泛灵论，在农业时代，人类通过信仰宗教来得到这个世界的解释，在近现代，智人则选择了人文主义。人文主义认为人类必须从自己的内心体验找出意义，为这个世界创造意义，人文主义已经实际上成为我们这个时代的宗教。它认为，每个人都是一种不同的体验，每个人都有其只有意志。但是现代生物学的发展，使人类意识到自己的意识只不过是生物算法而已，我们与其他动物没有不同，只是遵从的算法略有差别而已。无论是爱情、友情、亲情，还是民主与自由，都只不过是我们的大脑与环境的不断相互作用的结果而已。与其说我们相信自己有了自由意志，是我的意志决定了我这样去做，还不如说是做这件事的过程使我产生了自由意志。而科学已经比我自己更加准确的认识我本身，当前以人工智能和大数据为代表的新型科技已经开始逐步超越了人类的智能，并且人类引以为傲的自由意志也可以被各种算法准确判断，并且超过人类自己。至此，人类已经开始了第二次认知革命，在这次革命中，大部分人将沦落为无用的人类，而只有少数精英人类能随着这次革命得到升级，化身为智神，至此，人类的分化将超越阶级的范畴。

未来是什么，我们谁也不确定，是作者笔下的科技人文主义当道还是数据主义的天下，对于未来的世界，我们