有这样一本书，它被誉为世界史扛鼎之作，它涵盖了纷乱复杂的世界历史，甚至从地球的产生以客观的角度将世界历史的大事件娓娓道来，一直到第一次世界大战的爆发以后的世界政治经济秩序的重组，它便是英国著名作家威尔斯写的《世界简史》

前半段人类起源，瞬觉吾生之须臾，人类发展不过万余年，与亿万年的地球相比，真如沧海之一粟，腐草之荧光。

后半段人类社会发展，国家更替，日石文明，奴隶社会，资本主义社会共产主义社会等等，其万年的发展甚至是比地球亿万年的发展更为精彩，因为你根本不知道人的潜力有多大，下一步会发展成什么样子。

历史文明浩如烟海，响彻宇宙的大名更是数不胜数。论传之不朽的思想，西方有苏格拉底、亚里士多德，东方有我道教老子、有孔孟之道；论跨越千里的征战，西有亚历山大东征，东有我成吉思汗、窝阔台的北征西进；论雄才大略的帝王，西有查理五世，东又有印度阿育王、天可汗李世民。他们正是璀璨的繁星，照亮了历史的一片天！

历史总会给人无限的感慨，就好像站在长江的入海口；历史总会给人无限的疑问，就好像面对着一个难题；历史总会给人无限的惊讶，就好像听见一件闻所未闻的奇怪事；历史总会……历史给人太多的无限了，永远也数也数不清。

一本史书只是放在那里，不知为何，一种独特的厚重感油然而生。

眼界广阔，系统扼要，思维流畅，文笔谐趣，这绝对是一本好书。啥也不说了，就将书中部分让我提壶灌顶或五体快递的精妙论断观点或那些古今对比发人深思的故事摘录如下：

1、历史是社会的记载而不是个人的故事，历史中那些能影响人们交流的发明才是最重要的发明。——一句话扫荡了二十四史中多少本。

2、人类的思维与爬行动物的思维存在着很大的差异，所以我们无法超越这种差异对它们产生好感。——原来我喜欢你就是因为我俩思维相似度高。

3、人类系统思维的发展能力，在相对较晚的时期才得以体现，系统思维在生活中发挥举足轻重作用的时间是在最近的3000年。直到今天，大多数的人还是借助于想象和激情生活，只有极少的人能真正掌握控制自己的思想。——做事想问题要有系统性。

4、实际上，这些早期宗教的祭司，传授的是一种随主观意愿判定的原始的实用科学。倘若称最初的祭司为宗教专家，还不如说是实用知识专家，他们的知识都是经验式的，而且这种经验式的知识往往是错误的。他们为了守住这些知识，不被众人所知，言行举止都非常小心，但他们的职责是要把这些知识运用到实际上——他们却改变不了这一事实。——想想现代有些专利保护、信息封锁过100年后大概也该这样评价。

5、时光匆匆流逝，生活在美洲大陆上居民，为生活忙碌，为献血祭忙碌，然后默默地死去。

6、或许，不该说犹太人创作了《圣经》，而该说是《圣经》塑造了犹太民族。贯穿《圣经》始终的思想，是一种与其他民族思想截然不同的思想，这种思想能催人奋进、教人永不言败。——啊！我原来以为圣经中心思想就是说爱是解决一切之道呢。

7、这些史诗为希腊各部落所共有，还是一条纽带，把希腊各个部族之间联系在一起，正是有了它，希腊各个部族才能在抵御外族的侵略时，形成一股强大的凝聚力。——神话传说或英雄传说是一个名族的根，中华民族的树大根深，龙、炎黄、孔圣人、关二爷、成吉思汗。。。。都是一条条根须。

8、亚里士多德开始着手于知识系统化的整理，而这种系统化就是我们当今所说的“科学”。——再次说系统化是根本重要的。

9、、“圣人君子”是儒教学说的宗旨。乔达摩注重内心“无我”，犹太人重视实施正义，希腊人注重探求客观知识，而老子对个人的品行修养十分重视，他们在本质上其实毫无二致。在所有的先贤中，最富公众精神的就是孔子了。——韦尔斯对几大宗师理解很透嘛。

10、荣耀达400年之久的罗马帝国所做的贡献，与仅仅辉煌了10

《世界很大，幸好有你》读后感800字

世界很大，幸好有你，这是一个温情感恩的题目，给人温暖之感，似乎一下就拉近了作者和读者的距离，这个“你”是陪伴在杨澜身边的每一个人，包括他的丈夫吴征，以及帮助过她的人。书里记叙的也都是杨澜亲身经历或者听闻的事，有对她采访职业生涯种种有趣之事的记载，也有她如何排除万难帮助国家树立“中国形象”的记录。这其实不是一本全个人，个体化的书籍，它里面囊括了很多外国的见闻和外国是如何看中国的内容，从某种意义上说，这也是一本关于国际，关于国家有影响力事件的缩本。它可以作你无聊时候打发时间的故事书，也可以作你开拓眼界，增长见闻的杂志，还可以作你引发思考，如何走好人生路和帮助国家实现中国梦的哲理性模本。怎样去读，浅入浅出，深入浅出，浅入深出，深入深出，全任君选择，毕竟阅读是比较私人化的事情，全由你个人去掌握，这是你的权利。不一样的阅读会有不一样的收获，愿你无论选择哪种方式，都可以有始有终，忠于自己的选择，开始了就坚持到最后，给自己这段短暂的读书历程画上一个圆满的句号，读书也像我们的人生，途中不会一味只有美好迷人的景色，也会有恼人的坎坷和挫折，而放弃了就到达不了幸福的彼岸，那个花开遍野，花香四溢，鸟语花香的地方。如果说人生是一片浩瀚的大海，那么书籍就是一叶扁舟，只要你不放弃它，认真掌舵，它总能带你靠近那个那个叫作幸福的地方。这本书也许只是大千书籍世界的普通一本，但它总能带给你一些东西，或感动或动人，或让你感同身受或让你油然敬佩，如果你想了解它都为你准备了些什么，那就动动手指，翻开它，阅读它，记住，一旦翻开了一本书，就意味着你和它达成了一种契约，耐心读完它，完成一次你和书籍的美好约会，这是约定，也是承诺，愿你我都是信守承诺的人，忠于自己的初心与初选。

走进世界文学艺术的殿堂，你会发现从古至今的每一个地方都闪耀着绚丽奇妙的色彩，而且富有沧桑。最先吸住你眼球的应该是古希腊文学，它像是一朵昙花，含苞于公元前十二世纪，史称：荷马时代，是氏族社会开始瓦解向奴隶社会过渡时期，其文学的主要成就是神话和史诗；绽放在公元前五世纪，即奴隶制全盛的古典时代，其文学的主要成就为悲剧、喜剧和文艺理论；凋谢在公元前四世纪末，由于文学崇尚修词技巧，内容贫乏，其主要成就只有新喜剧。然而，这朵花在科学极不发达，生产水平极低的条件下的生活斗争中创造了丰富优美的神话，散见于荷马史诗、赫西俄德的《神谱》、三大悲剧家的悲剧作品、历史学家和哲学家的著作中。虽然，昙花的绽放转瞬即失，但它的美丽和香味是极致的，永恒的。并且，以希腊神话为它的土壤，这才有机会让这朵古老的昙花表现出独有的魅力。由此，它的香飘去了欧洲，至今也影响着我们，比如 丁达罗斯的苦难、引起纷争的苹果、特洛伊的木马、普洛克拉斯提的铁床、亚莉亚德尼的线，等等。

顺着缭乱的美丽幻觉，你会看到一束花，想起杨诚斋的诗：只道花无十日红，此花无日不春风；一尖已剥胭脂笔，四破犹包翡翠茸。别有香超桃李外，更同梅斗雪霜中；折来喜作新年看，忘却今晨是季冬，这月季花开就代表了中古欧洲文学。在此期间，世俗的封建文化涂上了浓厚的宗教色彩，教会、世俗封建权力沆瀣一气，产生了教会文学和封建文学，如法国的基督诗歌《圣亚里克西的生涯》、特洛亚的《圣杯》、德国诗人高特夫里特封史特拉斯堡和法国的贝卢勒等诗人的《特利斯坦和绮瑟》和《屋卡珊与倪珂兰》，等等。还有反映人民大众反封建反教会的思想意识与斗争生活的人民文学，如神话、传说、歌谣、英雄叙事诗和戏剧等。其中，意大利诗人但丁是从中古到文艺复兴过渡时期的最杰出的诗人，他的包括《神曲》在内的全部创作，表征了中世纪的终结和现今资本主义时代的开端。

然而，这朵狂野的月季带着锋利的刺在一千多年的中古欧洲史的水深火热的生活中游历。虽然，它有着像玫瑰般的浪漫，但终究是一朵月季，没有一丁点柔情。因为这样，在文艺复兴时期，莎士比亚用死亡结束了《罗密欧与朱丽叶》的爱情，用枯萎的月季祭奠了他们的忠贞。并且在期间，人文主义作家、艺术家都是喜欢把文学艺术比做反映现实的镜子，从这个美学观点出发，他们在创作方法上划时代地发展了现实主义。由于他们眼界开阔、阅历丰富，因此在作品中反映了广阔的社会生活。由于他们敢于面对现

《丈量世界》读后感800字

亨哥陪你疯

拿到这本书的时候，它封面上的一句话立刻吸引了我——“好奇心比雄心走得更远”。

但遗憾的是，这句话很可能只是出版商的一句吸引眼球的广告语跟，好像跟这本书关系不是很密切。

洪堡，哥伦布之后最伟大的博物学家、地理学家。高斯，与阿基米德、牛顿并称史上最伟大的三大数学家。同处一个时代的两位德国科学家，以截然相反的方式进行各自的研究，最后却奇迹般地走向同一个目标：丈量世界……这个，是不是有点太不切实际了，我抱着好奇心读了下去.

洪堡是德国的贵族男爵拥有父亲留下的巨额财富，就算不去南美探险也可以一生衣食无忧；高斯是千年难得一遇的数学天才，他有常人难以企及的头脑，在我们看来无复杂物比的数学难题在他眼中却格外清晰。作者并没有比较和论证好奇心和雄心哪个更好，他只是在诉述高斯和洪堡两个人的故事，让我们看到人类历史上两颗闪烁的明星追求知识的旅程。

天才高斯就不说了，自己庸人一枚不敢与牛人比较。至于洪堡，小时候为了写作文可能会说：洪堡身为男爵还为知识进行探险，我们作为普通人更因该如此。但长大了才发现，对于普通人来说洪堡真的不是学习的榜样。还在为生存挣扎的人是没有这样的好奇心的，也许脱离贫困、出人头地的雄心壮志才更为实际。当你拥有财富的时候你可能对它不屑一顾，可当你一无所有的时候，那可能是除了命以外最宝贵的东西。

联想到自己，高斯，洪堡，我不是你们中的任何一个，我没有什么特别的特长，也没有什么特别喜爱，一直在想这该如何是好啊？如果说看完你们的故事，我试图找到我自己的定位。这世界不是只有这样的两种类型的人是吧？我只是成为了类似于高斯儿子那样的人啊。甘心么？不甘心么？有什么可以甘心，有什么可以不甘心的。上天给我这样的一副皮囊，然后给予我这样的土壤，最后我长成如此。这就是我。不再纠结于这两种人，我能看到的是，两个字“坚持”。坚持自我，就是了。

我忽然想到封面上的那句话——“好奇心比雄心走得更远”，我却对其持反对观点。因为我已经有这样一种感觉，当我高中亦或是大学毕业以后，生活会杀死我这个充满好奇心的自己。毫无办法，能做的就是让充满好奇心的我享受这最后的愉快时光吧！

《我们误解了这个世界》读后感800字：

连续两天晚上读《我们误解了这个世界》，心中颇有感想。说实在的，里面的道理其实早已听过了，但是如果不深入思考，不时时安住在正见中，人还是难免迷失在平时的念头里。

比如无常，我们不喜欢它，只是因为讨厌它带给我们的副作用，而那些因为无常带来的惊喜，我们都忽略了。人就是这么一种动物，美好的感受当作自然而然，三秒即忘；痛苦的感受记忆犹新，不肯忘怀。所以说，我们对无常的厌恶，并非来自客观的认知。

爱人忽而变心、公司突然倒闭，这些无常令人厌恶回避；他乡偶遇故交、政策突发利好，这些无常则令人大开心怀。

无常只不过是因缘世界的常态。一切有为法的外在表现都是无常。条件变化了，结果也会变化。正如我们的纷飞妄念，不觉而起，觉而立散。我们没有办法改变无常，能改变的只有面对无常的心态，而这正是智慧的体现。（如果我们想更进一步脱离这个无常的世界，就要超越这个幻象的世界，去寻找不生不灭的真理世界。）

为什么无常让我们痛苦？因为无常带给我们太多的“求不得苦”。所以，真相其实是并不是无常让我们痛苦，而是无常导致的“求不得苦”让我们痛苦。我们这个五浊恶世明明是一个很不自由的世界，一个充满了逼迫感的世界。读后感

我们对这个世界的种种误解和索求不当，才是求不得苦的原因。人总是被各种凡情欲望和世俗责任牵引着走，总想着凡事皆能顺利，却无视世事无常的真相，从而对这个世界产生了太多不现实的期待。比如去政府机关办事，人们总想着干脆利落地快点把事情办完。现实却是工作人员散漫拖沓，急着办事的人能不着急吗？不接纳现实，不死心认命，除了吃苦，我们还能有什么样的命运呢？

“人间所有的勇气，所有的美德，所有的英雄品质，所有神圣的精神，他都具备。”这是在小说的末尾，青年人马里尤斯知道冉阿让的身份后对他发出的评价。的确，冉阿让就是这样“为自己想得少，为他人想得多”的一个人。

文中令我印象最深刻的，就是冉阿让背着在战斗身负重伤的青年人马里尤斯在下水道中行走。在途中他遇到了认为他杀人越货的拐子德纳第与奉命捉拿他的警探沙威二人。但他始终保持镇定，并在心中一直秉承把救人放在首位的原则，最后成功送马里尤斯到其爷爷家。而沙威被其高尚的行为感动，羞愧难当而跳河自杀。

常理来看，冉阿让完全可以不去救马里尤斯，因为马里尤斯可是那个勾引自己“女儿”的不良青年，更何况此人是自愿参加学生起义，他最后的死活与冉阿让可谓是“风马牛不相及”。可是冉阿让毅然决定扛起小伙子，用他有力的胳膊扛着马里尤斯在下水道中缓缓前行。此刻他忘了自己曾是苦刑犯，他只是一个老人，为了救助一个青年，甚至是一个自己曾经讨厌的青年，竟然不顾自身的安危，义无反顾地、全心全意地帮他。而且他在帮助的时候，多次遭到旁人的误解，可是他用坦荡的胸怀包容了一切误解，永不放弃地坚持走到了最后。多么无私，多么宽容，多么伟大！

在那政治混乱，民不聊生的年代里，冉阿让在这个社会里曾经因饥饿偷面包而犯下了时代性错误，但是他并没有因此堕落，而是在主教的洗礼下改过自新并积极的服务社会。这充分的说明了一个道理——人的本性是善良的，而最高等的改造就是一个人良知的唤醒。所以犯了错并不可怕，关键在于你有没有决心改。另外，冉阿让的高尚品质源于他碰到了高尚的人来指点迷津，并且能够坚持用自己的良知去不断地服务他人与宽恕他人。

做一天的好人容易，做一辈子的好人难。冉阿让不失信于人而去养活一个与自己毫无血缘关系的女孩珂赛特并且视其为亲生女儿，冒着生命危险救活青年马里尤斯，一次次地原谅一直追杀自己的警察沙威……他的“坚持”为他人着想的精神最为难能可贵。

虽然说我们无法与冉阿让这个高尚的灵魂对比，不过，我们何尝不可以以他为榜样呢？虽然在和平年代里我们还是不太可能做出那么轰轰烈烈的大事，不过我相信只要我们在日常生活中都来学习冉阿让这种无私奉献、回报社会并默默分担他人忧伤的精神，那也一定会成为一个平凡而“伟大”的人。

下面是为您整理的《时间简史》读后感三篇，欢迎阅读。

《时间简史》读后感800字2024一

突发奇想，想挑战自己。我竟然从长长的书架上取下了这本《时间简史》。一扇通向宇宙最大奥秘的窗户随之向我打开……

史蒂夫·霍金，那个在轮椅上以一种奇怪姿势坐着，身体只有极少部分可以动的男人，却在思考着我们的宇宙。

在他之前，还有阿尔伯特·爱因斯坦、伽利略、亚里士多德……

人们一刻也没有停止过去认识这个宇宙，尽管我们对于这个宇宙来说甚至连大海里的一滴水都算不上。

这本书给我的感慨不仅仅是惊讶于宇宙的神奇，还发现了自己的渺小。平时对物理数学不屑一顾的我从翻开书的第一页就碰了钉子。

我臣服于他们天马行空但却又切合实际的猜想。

举个例子，你也许从没思考过速度这个问题，至少是深入地思考过。以下是一个简单的猜想。

在一列飞驰火车上打乒乓球，假设击球者为观察者a，他向另一个球手击出球的速度假设是 10km/h。这便是观察者a看见的速度。假若这是铁轨旁站着一个人，假设为观察者b，而且这时火车的速度为80km/h，那么观察者b看到的速度又是多少呢?显而易见是90km/h。那么这是否意味着，不同的观察者对物体的速度的感知是不同的!而且对那个物体本身并没有改变什么，我们甚至可以看远些!地球也在自转和围绕太阳公转，那么那个颗球的速度对于一个在月亮上的观察者c来说又是多少呢?也许会比音速还快得多呢!速度到底究竟取决于什么呢?

不得不说，世界很神奇，而这些科学家却更为厉害，从这些平常的事件中发现神奇。

也许你会觉得有些糊涂了现在。

不过还有更玄的呢!

在众多科幻电影、图片中，黑洞都被幻想成了一个洞，但事实并非如此。我觉得黑洞依然是一个球状的，是质量无比大，密度无比大的球状，那是恒星的最终结局，并且根据牛顿的万有引力和爱因斯坦的广义相对论，物体的引力由它的质量和密度决定。对于恒星坍缩而成的黑洞那么它的引力自然是无比的大!

更恐怖的是，光是被人们看作粒子或者波，所以光同样也会受到引力的吸引，所以在黑洞连光也无法逃逸，会被强大的引力吸想黑洞。

这篇我觉得根本算不上是读后干，我只是想把我说的一点点写出来，甚至还有许多是错的。

现在每当我翻开《时间简史》我都会颠覆一次我的观点，感觉在接受一次洗礼，人类最高智慧的洗礼!

《时间简史》读后感800字2024二

这个寒假，我读了著名科学家史蒂夫霍金的《时间简史

这部小说是雨果的一部传世之作创造了一部法国现代社会生活和政治生活的长篇史话。以冉阿让的命运作为主线逐渐展开。

小说里的主人公冉阿让的命运极为悲惨，他只不过投了一个面包，就在牢中过了十九年，经过了长期的牢狱之苦，终于获得了自由。当他一无所有地走上社会而又陷入衣食无着的困境时，受到了善良的主教的关照，他用主教的钱，办起了工厂，又被民众选举为马德兰市长。然而，由于冉阿让犯有前科，尽管他身体强壮，但仍无法被社会所接受，就连他的好意有时也往往会遭人误解……冉阿让又一次被捕了，他被戴上了终生监禁的红帽子，在船上服役，一个海员在修理桅杆时不慎掉进大海，冉阿让不顾安危救了他，自己却失足掉进了大海。后来，在法国大革命的战场上，他又英勇无畏，在枪林弹雨中救助别人。然而，在他死的时候，他只见了一眼他的女儿，让他给冉阿让竖一块无名的石碑，就死去了。

我想，冉阿让只不过是因为饥饿，偷了一个面包，就做了十九年的牢。出来以后，他做了那么多的好事，来弥补他那当年的过错。但是社会、人民为什么不能接受他呢，难道都不相信他会洗心革面，做一个好人吗？他原本是一个善良的人，是因为受到了社会的残害、法律的制裁，以及现实的冷酷。这些，早已经改变这个人，让他变成一个野兽，结果他偷了主教的银器，有人把他逮到后带到主教这里，主教却说这些银器是他送给冉阿让的，冉阿让很受感动，从此以后，他变得乐于助人，却还是不被社会所接受，他为人善良，以爱制“恶”，做尽了无数的好事，最终却还是没有得到善良的酬报，含泪而亡了。他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性。不是说善有善报，恶有恶报这句古话，为什么在这里却得不到应验，冉阿让死的还是那么凄惨，他的努力还是没有被人民、被社会认可。

小说描写了法国大革命前夕社会各个阶层人民的不同命运，揭示了当时社会的重重矛盾，反映了法国社会的现实生活，歌颂了人性的善良和纯真，鞭挞了统治阶级和上流社会的相互倾轧的丑恶现象。

【第1篇】

小学的时候就听说了，史蒂芬·霍金所著的《时间简史》，虽早想一窥究竟，但终究功力浅薄而没有为难自己。我对于自然科学的喜爱可以追溯到两三岁的时候，至今还记得，夜晚美丽而浩瀚的星空，使我第一次对自然发出了质问与感慨。

如今，历经十年数理化的修炼，功力激增，虽尚无浑厚殷实之深淀，却已能了解少许，但有力余，便欲牛刀小试，有幸于图书店中觅得此珍贵之书，便买诸家，悉心运气以观。

此书虽销量达1000万册，创科普著作之奇迹，引无数观者摘镜立目，但仍因其内容之艰深，专业知识之涉域甚广，使文人墨客欲其书者尽折腰而视之为“天书”。

然也。霍金在书中系统地阐述了近代科学的发展史以及当代物理领域的最新研究成果，如其中的波粒二相性，宇称不守恒，量子力学的不确定性原理，反物质理论，黑洞引力论等等，皆为大学理工科专业内容，常人想以此书作为茶余饭后的消遣用具，实非明智之举。

至此，四周时光，全为此书而费尽心思，虽尚不可彻悟其内之深涵，却也略悉端倪，了明大意，知作者之用心。于此，便欲粗评一二，倾我心之领悟，流我思之感慨。

一．对霍金——终为大师也

自患异症，身不由己。却意志刚毅，才思迅捷，为此浩瀚之文，足可见其气之深广而奥绝也。此书绝非仅以理科专著自居，更溢人文情怀并与机智修辞。此举，实深刻记于我心，令我无能忘之。文中多有将深艰科学原理设喻为普通生活场景之实例，其构思之绝妙，设喻之恰分，使人叹绝，不禁复感于霍之迅捷才思。如有几例：霍将自旋为2（即旋转一圈两次重复自身）的粒子比喻为扑克牌中q，仔细观察不难发现，q正是旋转一圈后，两次回到自身。又如，霍将时间无序度的箭头成比作打桌球，打一杆后，原先有序的桌球，被分散为无序，而再打一杆使之重新回到有序的状态是极不可能的。由此而揭示出时间作为熵的热力学箭头。如此之例，不胜枚举。作者使一本原先注定对常人繁杂、枯燥、乏味的理论科学知识专著，变得如此丰富，多彩而有趣，实在值得称颂与敬佩。

二．对翻译——中国应试教育牺牲品

说实在话，这位清华大学毕业的同志，语文水平实在不怎么样，（当然其理科水平当然是冠绝中华的）。翻译的内容至少有好几处是按照英国人的语句而不是中国人的习惯去译。是比直译更为落后的硬译，这把原先并不复杂的内容译得反而看不懂，特别是在长句复句的翻译时，作者的语文功底就更为捉襟见肘了。

我并非想在此吹毛求庇，去挑剔译者的辛勤劳动，只是由此看到了应