郦波《五百年来王阳明》读书笔记1000字：

王阳明审谢志珊的时候，非常有意思。史料里记载说:“谢志珊就擒，先生问曰：‘汝何得党类之众若此?’”就是被抓住之后，王阳明就问，说谢志珊你行啊，规模搞得挺大，自号征南王。怎么会有这么多的土匪听你的号令呢?谢志珊虽然被抓了，还是有一番豪气，说“亦不容易”,说自己也挺不容易。

王阳明就问：怎么说?谢志珊说:“平生见世上好汉，断不轻易放过，多方钩致之，或纵其酒，或助其急，待其相德，与之吐实，无不应矣。”这一番话说的是什么呢?说自己平常见到世上的英雄好汉，决不轻易放过，一定是多方结交、接纳。如果开始他们不听我的，我就慢慢用事业、用感情去感化他。

比如那个蓝天凤，蓝天风自己势力也很大，谢志珊就孤身上门，说我们都是做土匪的，但不能只看眼前，要做大事业，你跟我混，我们做一个联盟。蓝天凤说，我凭什么跟你混啊?你小子行啊,胆子蛮大的，只身孤人就敢到我的地盘来?谢志珊笑笑，既然你不愿意联合，读书笔记那就不联合好了，咱们交个朋友总可以。喝酒!然后喝完酒回去了，过了几天又来看蓝天凤，说我上次发现你喜欢烈酒，但是这个夏天啊，天气太热，烈酒对身体不好，我带了一些清酒来给你喝，你喝喝我这酒。一来二去，这感情就深了。

后来蓝天凤彻底被谢志珊折服，就拜谢志珊为老大了。所以你看,这个谢志珊很知道人才的重要性，到最后那些人都成为他联盟中的成员。

王阳明听了之后，退下来就对自己的学生说:“吾一生求朋友之益，岂异是哉?”什么意思?就是说我们儒生啊，求志同道合，求追求理想，不也是这个道理吗?你看，一个土匪都能做到,我们为什么不能做到?

听了这个话，我们会觉得王阳明对谢志珊很是青睐有加，很看重。那么，他会怎么对待谢志珊呢?没想到的是，夸奖完谢志珊之后，王阳明拔出令牌往地下一扔，命人把谢志珊推出去斩了。

有学生不理解，先生不是说谢志珊这个人挺好的吗?为什么不能感化他，却要杀了他?

这件事恰恰体现了王阳明的大智慧。王阳明讲知行合一，行动能力超强，只要有理由，他绝不犹豫。为什么要杀谢志珊?前面杀的詹师富是非常凶悍的土匪，杀人越货，无恶不作，这种人一定要杀，因为他良知彻底泯灭。谢志珊这种人为什么也要杀呢?因为他有智慧、有追求，这样的土匪更不能留。对于整个社稷、政权来讲，最大的危险不是詹师富这种土匪，而恰恰是谢志珊这种有智慧、有头脑的土匪。这种土匪一旦做大，对整个政权的威胁便是真

《老鹿王哈克》是沈石溪的动物小说，这个故事主要描述了老鹿王哈克为了使整个鹿群种族能够生存和繁荣，忍辱负重，勇敢的克服自己自私和怯懦的天性，与凶恶的老狼拼死搏斗，同归于尽。

哈克已经15岁了。十五岁对于以长寿著称的龟来说，只是生命的开始；对于主宰世界的人类来说，还刚刚进入青春年华。但对于鹿，十五年就是它生活的全部。在老鹿王的领导下，鹿群生活平安幸福。可一头丑陋的狼的潜入，彻底破坏了这份安宁。这只狼简直就是魔鬼的化身，是死神孵化出来的幽灵，整个鹿群都没法战胜它，又无法摆脱他，只好听之任之让它像到银行提取定期存款一样每隔十天叼走一头倒霉的。

血腥的阴云笼罩在鹿群的上空，昔日宁静与和谐的气氛被破坏殆尽。老鹿王看到整个鹿群都变得神经质，常常会把风吹过树林的啸声和猫头鹰的蹄鸣声误以为是老狼在嚎叫，会把远处的一棵树桩、一块岩石或是天上飞鸟的投影误以为是狼来了，于是发出歇斯底里的哀号，叫得鹿群惶惶不可终日。老鹿王感受到了巨大的压力，这压力来自他的内心深处，他觉得自己有责任和义务保护种族的生存和繁荣，一种鹿王才有的神圣使命感驱使着他作出了一个非凡的决定，临死前与老狼较量一番，消除这个祸根，为自己挚爱的鹿群除害。

于是他开始积蓄体力，准备应战。但他做梦也没想到，就在自己心思怎样对付老狼的时候，他看着长大起来的一个爱做恶作剧的鹿崽——杰米，竟然出来挑衅，试图推翻他的统治取代尊贵的鹿王的地位。老鹿王看着气势汹汹的杰米，心里悲哀极了，目前老狼的血腥恐怖笼罩着整个鹿群，你竟然还有心思争夺王位，内讧只能加快整个鹿群的灭亡，但似乎没有一只鹿意识到关系整个鹿群生存的严峻形势下进行窝里斗是多么不明智，是多么愚蠢，是多么危险。但马鹿就是这样一种麻木不仁的动物，作为鹿王也极难改造这种种族的劣根性。瞧瞧这雄马鹿虽然在老狼面前吓得瑟瑟发抖，但在同性间为争夺王位和配偶时，却不乏拼命三郎的精神。大自然里似乎存在着这样一条规律：越是孱弱的动物越是勇敢的窝里斗者。老鹿王靠自己的智慧和精妙绝伦的挑眼绝技一定能打败杰克，但就在对峙的那一刻，他心灵出现了一架天平，他仿佛觉得被老狼叼去的所有死者的眼睛都在哀求的看着自己，他痛苦的发现自己的心灵的天平倾斜了，他不能眼睁睁的看着自己挚爱的鹿群被老狼吃个精光，那样的话，即使自己在鹿王的宝座上坐享一万年，也不会有一天的快乐和幸福的。于是，就在杰米的八叉大角与自己的琥珀色鹿角相碰撞相抵

假期里，我读了《青年王阳明》。通过这本书，我初步认识了余姚四先贤之一王阳明的形象。

王阳明，原名王守仁，是我们余姚人，他从小读圣贤书，不仅诗文出众，还热衷于骑射兵法。15岁时，他开始随父亲游历黄河南北、大江上下，了解风土民情，熟悉边塞形势；27岁考中进士，正式步入仕途。

王阳明的训蒙是：立志、勤学、改过、择善。他从小立志读书做圣贤，为了这个高远的志向努力了一辈子，一生以坚忍不拔来努力实现目标。王阳明提倡“知行合一”，只有把知识运用到生活的实践中，才能够真正体现出它的价值。他还创造了“心学”，提出了人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”的，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心等等。

王阳明的思想不就是学校对我们学生的要求吗？我们也要像王阳明那样，从小树立远大的理想，努力学习，做一个德、智、体、美、劳全面发展的好学生，长大后为建设伟大的祖国作出自己应有的贡献。

点评：

评论：小作者能根据王阳明从小志向、训蒙与提倡的思想，展开感想；争取自己做一个为建设伟大的祖国作出自己应有的贡献的人。

坚守、乐助、传承——读《萤王》对我生活的一点启示

坚守信念的人终会得到生命的加冕　

窗外一片漆黑，书桌上时钟的指针已经指向了九点，我那被兴趣班浸泡得疲惫的身体软软地趴在书桌上，无精打采地做着作业，心中有些愤愤不平：为什么要做那么多的练习？为什么要上兴趣班？为什么要学习？为什么要坚持？我的努力真的能得到回报吗？我的理想真的会实现吗？烦躁地扔开笔，打了个哈欠，目光却不由自主的扫到了桌边我最近在看的曹文轩写的《萤王》这本书，我的脑中突然跳出了书中爷爷的形象。爷爷八岁那年，为了捉豆娘而迷了路，在爷爷最绝望的时候是五只萤火虫救了他，用它们的光亮为爷爷指引方向，最终找到了回家的路。从此爷爷发誓要永远守护萤火虫，并真的用他一生的心血来实践这个诺言，并被人们称为“萤王”。我被爷爷的这份坚守而感动，为爷爷有如此坚定的信念而深深折服。承诺很容易，但为这份承诺而付出的坚守又是多么的不容易！与爷爷比起来，我的这点小累又能算什么？我难道为了一点小辛苦就要放弃我的理想吗？不！我也要坚守我自己的信念，我也要为自己的理想而拼尽全力！想到这里，我坚定地拾起笔，继续写下去，因为我相信：坚守信念的人终会得到生命的加冕。　

我们不仅仅可以做受益者也可以做助人者　

“盈丰路到了，请下车乘客做好准备……”随着广播中悠扬的女声地铁的门打开了，人们一拥而入，车厢瞬间塞满了人，我仿佛觉得周围的空气都一下子变得闷热起来。这时，站在我座位前面的一位奶奶引起了我的注意，她的头发已经全白了，背微驼着，一只手吃力地拎着装满东西的大袋子，另一只手努力地抓着扶手，她皱着眉轻轻地咳嗽了两声，拎着袋子的手也随着咳嗽而抖动。奶奶的样子让坐在座位上的我犯了难，怎么办？要不要让座？让座的话我自己也还有好多站才能下车，而且现在车上人又那么多那么挤，不让的话又觉得心里过意不去，于是我决定假装看书没看到这一幕，这样不就不尴尬了。正当我把手伸进背包拿出《萤王》时，我的手仿佛被书烫了一下，我突然想到了秋虎，他的儿子饭豆不幸落水，是爷爷带着萤火虫赶来救了饭豆，秋虎十分感激，后来当爷爷为了保护芦苇荡砸坏了推土机而进了监狱时，秋虎带领着乡亲们救出了爷爷，并和爷爷一起守护萤火虫守护芦苇荡，秋虎也从一个受益者变成了一个守护者，一个声音从我心底升起：我们不仅仅可以做受益者也可以做助人者！我清楚的记得上次我没位置坐的时候，是一位阿姨给我让的坐，而她自己站了好几

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李尔已经逐渐感知到这个世界的本质，他充分认识到里根和高纳里尔是心口不一的人，感知到威权的伟大的影子(讽刺)，看到得势的狗、可恶的教吏、放贷的人，看到那些斥责罪恶的同时在干着他们所斥责的，看到了社会的虚伪和罪恶的无处不在。“罪恶镀了金，公道的坚强的枪刺戳在上面也会折断;把它用破烂的布条裹起来，一根侏儒的稻草就可以戳破它。”多么富有哲理和深意的话，将罪恶的本质剖析地淋漓透彻。如果将罪恶得到了金钱的支持，那么它将是不可抵御的，然而如果罪恶无依无靠，它将无所施展;所以“没有一个人是犯罪的”，罪恶源自的作祟……

李尔告诉葛罗斯特虽然命运是悲苦的、值得痛苦的，然而我们要忍耐。这个世界本身就是荒谬的，充斥着无尽的苦楚。在这个大舞台上演绎的人们全是些傻瓜，这虽然令人禁不住放声大哭，然而我们是清醒的，看到了这个世界的本质的，所以面对这命运、人性的荒谬应该忍耐，因为只有忍耐才能帮助我们穿过这无尽的痛苦。只要忍不住哭泣，便会沦落到无尽的痛苦中，最后成为在舞台上的傻瓜。李尔看到了真实的世界，看到了社会、人性的本质，他自己却仍然在痛苦中自我挣扎，他在清醒与疯癫中反复。正是因为他看透了人性的丑陋，看到了表面后的真相，所以被这种痛苦的真相所折磨。他感叹“我是天生下来被命运愚弄的”。此时折磨李尔的不再是迷茫的痛苦，而是看清社会、自然、人性后被其丑陋、疯狂而折磨、因那躲不过的悲哀而悲苦。

当结尾考狄利娅死去时，对李尔来说这象征着这世界跟人性的最后一点善也被吞没了，他跟这个世界最后的牵连也被斩断了，他再也无法承受世间的折磨和痛苦。“要是她还有活命，那么我的一切悲哀都可以消释了。”而考狄利娅是永不回来了，等待李尔的也只有在无尽的痛苦中结束自己的生命。当李尔终于走出了自我世界，看清了真实世界的本质时，他看到的却是不尽的悲哀，人性躲不过的悲哀，而他自己也因为难以承受这悲哀而发疯、走向生命的尽头。

《李尔王》是一部杰出的悲剧，它给了我们一个深入看社会、看世界、看人性的渠道并给予我们足够的警示。不同时代结合那个时代的特征都能从《李尔王》中解读出新的见解。李尔是自我世界的独裁者，因为独裁所以妄为，因为妄为而失去独裁的依靠——权力，但仍然认为自己是君王，由此受到种种悲苦，却从悲苦中逐渐清醒，走出自我世界，逐渐看清真正的世界。然而当

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“父亲，我爱您胜过自己的眼睛，整个空间和广大自由，超越一切可以估价的贵重稀有的事物;不亚于富有淑德、健康、美貌和荣誉的生命，”这是李尔王的大女儿高纳里尔的表述。

“我厌弃一切凡是敏锐的知觉所能感觉到的快乐，只有爱您才是我的无上幸福……”这是二女儿里根的表述。

多么娓娓动人的口才，说得李尔王心花怒放，将财产给了她们，然而她们真有如此爱她们的父亲吗?不，她们对爱的告白其实是对金钱的渴求，她们对亲情的表述其实是对财富的欲望，她们对父女情的理解其实是被利益蒙蔽双眼的表现。

而李尔王最珍爱的小女儿考狄利娅的回答却是“父亲，我没有话说，我是个笨拙的人，不会把我的心涌上嘴里;我爱您只是按照我的名分，一分不多，一分不少。”对啊!亲情的爱只是因为您是“我”的父亲，而对您的感激与孝敬，不会因为言语的诱人而变得更加崇高，不会因为金钱的“万能”而变得更加伟大，更不会由于私欲的“渴望”而变得更加至高无上光彩夺目;相反它们会因为言语的花俏而变得低下，会因为金钱的伪装而变得卑贱，会因为私欲的愚昧而失去光彩。而这一切的变化都是人类那可耻的虚荣心所赐，考狄利娅那普通的“名分”、简单的话语道出了亲情的“真实”——普通而平凡。

然而李尔王却因此大怒，与她断绝父女关系，难道他这个高高在上的君王竟不习惯人间最平凡的亲情吗?难道他这个父亲对亲情的理解也只是语言的动人、表面的华丽、不断满足虚荣心的奢侈，毫无真情实感吗?

考狄利娅“只是缺少娓娓动人的口才，一些违心的言语，凡是心里想到的事，总不愿在没有把它实行以前就放在嘴里宣扬。”她所以失去欢心的原因“并不是什么丑恶的污点淫邪的行为，或是不名誉的举止，而是她“缺少像人家那样的一双献媚求恩的眼睛。一条她所认为可耻的善于逢迎的舌头。”

人们的虚荣心是多么奇怪而可耻!只喜欢别人把你当贵重稀有的物品而捧得高高，却不知道别人已把自己当作无用易碎的玻璃花瓶，不知道自己的短处，还一味地挑剔别人的毛病与错误。当一个人不断希望得到别人的奉承与讨好时，那么这就是他“毁灭”的开始。

时间证明了一切，两个女儿排挤他，冷落他，只有被他遗弃仇视的小女儿考狄利娅来关心爱护他，最后用她的生命换回了她“真正”的父亲，弥天大谎破灭了，此时美丽诱人的言语成了万恶的根源。言语的诱人，言语的“伪装”，言语的“虚假”历历

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《俄狄浦斯王》是古希腊的悲剧作家索福克勒斯的代表作之一，这部戏剧不仅仅向我们展示了主人公俄狄浦斯与悲剧命运抗争的一生，更有价值的是给我们留下了思考人生、思考活法的无限哲学空间。

从一出生便被太阳神谕示其终将“杀父娶母”，于是，尽管笑靥纯真、天真可爱，小小的俄狄浦斯还是被作为父母亲的国王和王后狠心地遗弃于荒野之外，甚至命令牧羊人要将其刺死，以避免未来的悲剧。可是，命运终究是命运，与芸芸众生一样，俄狄浦斯最后也没能逃脱命运之魔掌，落得刺瞎自己的双眼之后自我流放的结局。

有人说，“命运”是存在的，人一出生上天便给你安排好了一辈子。俄狄浦斯王何尝不是呢？他的这辈子之中，有什么是可以让他自己改变的呢？若是牧羊人狠心将他刺死，那么也就没有了后来的他；若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也许就不会有之后的悲剧；若是当时没有智慧地猜中斯芬克斯之谜，他就不会被理所当然地奉为王，不会娶得王后——他的母亲为妻……这一切的一切，都由不得他。

悲剧的命运是一对锋利的魔爪，紧紧地追赶着俄狄浦斯，吞噬着他。面对被注定的命运，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意接受，他的内心深处比谁都痛。杀父娶母！这样的神谕令他痛楚的同时，也充斥着深深的无奈和可笑。他觉得很可笑，自己怎会被注定如此糟糕的命运？他觉得心都被掏空了，世界都空了，他看不见周围的一切，心里只有绝望与孤寂。可是，坚强的俄狄浦斯不甘这样败给所谓的命运，他开始反抗，发了疯地反抗，即使知道不可能改变，却还是自己给自己一丝希望去走未来的路。而越是反抗，悲剧的命运越是在“斗争”的路上一步步被应验了。在当时神化的国度里，一个自然状态下的人，就算内心再强大，意志力再强，也终究打败不了魔鬼般的命运。最后，当俄狄浦斯得知自己在尽心追查的杀害国王的凶手、全城瘟疫的祸首竟是自己，而心爱的妻子却是自己的亲生母亲之时，彻底绝望、崩溃了，但就在这样的时刻他还是没有选择逃避，勇敢地惩罚自己，承担了责任。

一直被命运追着跑，却一直勇于反抗、勇于承担，这就是俄狄浦斯。他不满于所谓的宿命，勇敢地与命运做斗争，这也是这一典型人物形象值得我们尊敬的地方。合上《俄狄浦斯王》，反思自己的人生，我觉得作为一名中*员，就该像俄狄浦斯那样具备勇于面对、敢于承担的可贵精神品质，不为小小的挫折所击

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不得不说，《俄狄浦斯王》是一个让我读了之后毛骨悚然又热血沸腾的故事。故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。究竟谁是凶手？形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。令我毛骨悚然的是这无法摆脱的命运，剧中人一心想摆脱悲剧的命运，无奈每一步都使自己离悲剧更近一步。

特别是看到伊奥卡斯特自信满满的安慰俄狄浦斯预言不可信，命运不过如此时，真的太讽刺了。

伊：你所说的这件事，你尽可放心；你听我说下去，就会知道，并没有一个凡人能精通预言术。关于这一点，我可以给你个简单的证据。

有一次，拉伊俄斯得了个神示——我不能说那是福玻斯亲自说的，只能说那是他的祭司说出来的——它说厄运会向他突然袭来，叫他死在他和我所生的儿子手中。

可是现在我们听说，拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外邦强盗杀死的；我们的婴儿，出生不到三天，就被拉伊俄斯钉住左右脚跟，叫人丢在没有人迹的荒山里了。

既然如此，阿波罗就没有叫那婴儿成为杀父的凶手，也没有叫拉伊俄斯死在儿子手中——这正是他害怕的事。先知的话结果不过如此，你用不着听信。凡是天神必须作的事，他自会使它实现，那是全不费力的。

俄：夫人，听了你的话，我心神不安，魂飞魄散。

命运总是在人们洋洋得意的时候给人重重一击，使人们之前的担心与忧虑和为摆脱命运所做的一切都成了尖锐的讽刺。

索福克勒斯处理的主题是伟大人物的悲剧命运，他一方面哀叹人类的命运多舛，一方面又感叹人类的可怕力量，因此，在他的作品中时常充满着特殊情感的张力。剧作取材于神话和传说，多描写理想化的英雄人物与命运的冲突，但终究不能挣脱命运的摆布而走向毁灭的悲剧结局。

人真的就无法改变命运么？人应当有“我命由我不由天”的觉悟啊。俄狄浦斯的勇敢抗争让我热血沸腾。俄狄浦斯在知道自己犯下弑父娶母的罪孽后并没有自杀，要知道死是结束痛苦一了百了的方法，而活着接受惩罚是多么可怕的事！这时选择活着需要多大的勇气！

歌队：我不能说你的意见对；你死去，胜过瞎着眼睛活着。（哀歌完）

俄：别说这件事做得不妙，别劝告我了。假如我到冥土的时候还看得见，不知当用什么样的眼睛去看我父亲和我不幸的母亲，既然我曾对他们做出死有余辜的罪行。我看着这

趁暑假假期，读了一本朋友介绍的《知行合一王阳明》。

这本书的作者是中国人民大学史学硕士度阴山，由于他欣赏的唯心主义使他认识了王阳明，在后来的学习道路上，经过十年呕心沥血，终得厚积薄发之作。

此书主要解读了知行合一这一哲学理念以及其创始人王阳明的通俗全传，也可以说是一部从知行合一的角度来呈现王阳明传奇人生的传记。这就不得不说到王阳明。

王阳明，浙江宁波人。明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。心学创始人，精通儒家、道家、佛家。其阳明学作为儒学的一门学派，是明代影响最大的哲学思想。它从道德修养的角度批判了格物致知的内在矛盾，并主张心即理，提出知行合一的口号。

知行问题是中国哲学中一个相当古老的问题，对于这个问题王阳明的立场是知行应当合一。知是指良知，行是指人的实践。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”也就是道德是人的指导思想，人的行动要按照要始终遵循道德才能达到“良知”的工夫。

王阳明的心学，讲究的是人人平等，讲究的是光明良知，讲究的是内心的平静。朱熹主张去心外格物，而王阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场悟道以来，王阳明的仕途就变得光明起来，南赣剿匪以及平定宁王都是他心学的运用。我认为在他的心学中有心理学的应用，似乎他的心学可以运用到任何领域，而王阳明则解释为这都是良知的作用。

王阳明提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱，但其在剿匪时却因为士兵剿匪时士气不高，当众砍杀了几名士兵以儆效尤。既然他提倡众生平等，那他又为何以别人的生命来换取其他人的前进，这无疑违背了他提出的观点。不过王阳明也说自己在运用战术的时候是违背良知的，所以他在以后的讲学过程中从没有提过这些战术的运用。天地间的心是人，而人的中心则是良知，只要良知光明，便可所向披靡。

正如习近平所说，贯彻核心价值观、贯彻党的群众路线都一样贵在知行合一。“知”是基础、是前提 ，“行”是重点、是关键，必须以“知”促“行”，以“行”带“知”，做到知行合一；也要坚持行胜于言，在落细、落小、落实上下功夫，统筹兼备、多管齐下，使社会主义核心价值观成为人们看得见、信得过、学得来的日常行为规范。

所以“知行合一”这一思想，更强调的是个人精神修养与精神境界对道德行为的影响。谈及人的行为我们就要知道，正确的认识可以积极影

《王阳明》是一部由高兴宇著作的小说，不知道大家有没有看过呢？王阳明是我们大家都听说的一个著名的历史人物，他是明代著名的哲学家和思想家，书中的内容对倡导社会良知和善行有一定的推动作用。小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起欣赏吧！

这套历史长篇小说《王阳明》我反复读了两遍，以前在其它历史书中读到过王守仁的故事。但也只是片面而讲，并没有深入的去介绍，只是知道他是阳明心学的创始人。他的心学讲的是知行合一。还有就是他的一些成长（）故事，谨此而已。其实外面的时候就想去找关于他的自传一类的书来读，但因为沉迷毒品，一直没有如愿。

当时明朝的读书人学的基本上是宋朝大儒朱熹老夫子的理学。王守仁也不例外，她当时的梦想是当圣贤，读通当时所有圣人之学仍不得要领。于是他整天就什么也不做，就是格物。他蹲在地上格蚂蚁搬家就可以一整天，对着竹子就可以格一天。（虽然在这套书上没有讲），后来觉得什么东西也没有格懂，什么也没有格出来，于是他又开始学习兵法。他准备当将军，沙场显功。他读了一年的兵法，却因为父亲的原因不得不终止。走上了科举仕途之路。当官以后却有上书弹劾当时的大宦官刘瑾，差一点死在锦衣卫的诏狱。后又被发配到贵州龙场驿丞（就是相当于当时的招待所的所长，不过当时招待所只招待马和信使，而且还是深山里面的那种）。后来在贵阳府城文明书院当训导（相当于现在省府大学讲师）。而后因为司礼监掌印太监张永的赏识和帮助下王守仁又到江西庐陵县任县令（相当于现在庐陵县县委书记）。没有过多久因为刘瑾的倒台，王守仁又被重新任命为南京刑部主事（相当于现在司法部处长），此后步步高升。先被任命为吏部清吏司郎中（相当于现在组织部厅级），后升为太仆寺少卿（就是养马的，现在可以算是后勤部），南京鸿胪寺卿（管祭祀的，现在没有这个官职）。后面因为要剿匪和预防宁王叛乱任命为巡抚南赣御史（相当于现在的中纪委副书记兼南赣省委书记）。平叛宁王后被任命江西巡抚（相当于现在的省委书记），新建伯（爵位）都察院左都御史（相当于现在的中纪委书记）。去广西平定叛乱死在回来的路上。

王守仁的心学简单来说就是良知 践行（跟我们病室的室训纪律良心实干家人中的良心和实干有点像）。思考这是人天生的本事，思考不到别人身上，只在自己身上。但凡肯思考的人，一定会关注，会领悟。因为领悟而想去学习，因为这学习而又去思考，因为思考而领悟的更深。这也学就是知行合一吧。那些闭塞从