仓央嘉措诗集读后感（一）

住在布达拉宫时，我是僧人仓央嘉措；

游荡在拉萨的街头，我是荡子宕桑旺波。

题记

一世佛陀，世世佛陀。用佛法普度众人，却独独救不了自己。万人景仰又如何？我只要轰轰轰烈烈的爱情；位高权重亦如何？我只要属于自己的自由。达赖的身份，注定了他的爱情不被世俗理解，也注定了他的自由要用生命换取。

仓央嘉措总是被人仰望着。他是达赖，是活佛，是人们希望的缔造者。他的一举一动都被人关注着，藏民们满腔期待地望着他，怕他不能成为一个合格的达赖。从十五岁那年开始，他的人生就已经注定，无法改变，哪里还敢祈求藏民们羞于启齿的爱情？对任何女子的爱慕和思念，都是世俗不能接受的，无论这份爱情多么纯洁。

佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。情由心生，有时只是惊鸿一瞥，此生便万劫不复。这一生，只是一场宿命的缘，从起点到终点，从无到有，从有到无，注定的灰飞烟灭，却被纷繁的嚣尘搅扰，来过，爱过，痛过，才算是到这世间走了一遭。此情此景皆如梦，心动且意动，便要苦苦追寻这不解宿命的缘。虽已是人在高处不胜寒，但依然愿意拱手河山讨你欢，何况这还是我不曾艳羡的地位，我宁愿放弃这一切，天涯海角，过树穿花；渔舟唱晚，幽帘棋罢；执子之手，锦瑟韶华。

他是世人尊敬的达赖，可是，没人知道，当她膜拜着他的尊贵的时候，他却在心底深处膜拜着她的美丽。这是一段还未开始就已经结束的爱情。开始于舞台上的惊鸿一瞥，无论是云卓仙女，还是赤美滚登的妻子，她都是舞台上最美的女子，亦是仓央嘉措心中最美的女子。风啊，从哪里吹来？风啊，从家乡吹来。我童年 相爱的女伴啊，风儿把她吹来。他爱上了她。毫无征兆，也无需理由，这就是爱。可是他的身份，世人又怎会容下这对苦情人？他被关进了布达拉宫暗无天日的房间里，窗口已被砖封死，他不知道外面发生了什么，不知道她是否还活着，就这样，一场华丽的邂逅，一段静默的收场。若人生只如初见，又何必承受相思别离之苦？

佛经上说，世间一切皆苦。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，与所爱的人别离是苦，与所憎的人相会是苦。仓央嘉措若是选择那条自己不得不走完的活佛之路，也就不得不割舍自己的爱人，承受着与所爱之人的别离之苦；不得不失去属于自己的自由，整日陷入那些烦琐的宗教事务与政治事务中。佛法是要普度众生的，为何独独让我如此痛苦的活着，难道这就是佛法所要追求的结果吗？于是，仓央嘉措困惑了，他思考：既然是美，为什么

那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为保佑你平安喜乐。那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你诵经中的真言。那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来。　那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。

六世达喇仓央嘉措，是西藏历史上著名的人物，出生在门隅纳拉山下宇松地区，从小资质聪慧，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉措，在著名学者桑杰嘉措的直接培养下，学习天文历算，医学及文学，对诗的造诣很深。

佛说，人生若，我转捻珠，却不知道这内心的彷徨从何而起。你看那风马在高原上凛冽起舞，思念的方向始终指向你来的地方。还记得那句“不负如来不负卿”，让我觉得他已经不是喇嘛，是那在寂寞的守护爱情的圣人，不在乎那所谓的清规戒律，爱的干脆让人万死不辞，即使那有一天生命会在此终止，却还是不介意在那高原上因神圣无比的信仰而厮守，他爱的人，愿意守护她到生命的最后一刻，他爱的人，即使身为达赖却也不改自己真诚的心意。相比起来，我们这些所谓的为爱情奋不顾身的人们就缺乏了他那种坚韧和豁达吧。

也许是高原的热情并放点缀了天空的颜色，总觉得西藏是个我永远触及不到的地方，那里的天空太纯净，那里的爱太纯净，那里的诗歌更的纯净，纯净得只剩膜拜而已。

有人说仓央的诗是违背佛法的，殊不知，在那草原上的随意所欲是我们无法达到的高度，那些关于爱情的句子，那些宁叫生死做相思的泪水，刻画出了一个真挚的诗人，不俗即仙骨，多情及佛心。我踏进了佛堂隔绝尘世，只为保存你的样子不再消失，我念着佛经，也只是心里能默念出你的名字，

请允许我送出那一世的记忆，为你保存了一整个的天心地圆。

读《仓央嘉措》有感

武园园

最初接触仓央嘉措的诗歌是在上初中的时候，当时有个习惯就是读到美的句子都会摘抄下来，现在已经忘记是在什么读物上看到的了，就觉得《那一世》的诗词特别美，当时没注意作者，后来就淡忘了。近来通过热播电视剧《宫》的片尾曲，从网络上了解到歌词是仓央嘉措《见与不见》的诗词，由此我对这位六世达赖产生了好奇之心，买了高平所著的《仓央嘉措》，因幸拜读了这位伟大喇嘛及诗人的短暂却传奇的一生，他经历了常人无法想象的光荣与屈辱，承载了世人无法理解的圣洁与晦暗。

六世达赖仓央嘉措是西藏历史上著名的人物，出生在门隅宇松地方一户农民家庭，曾拜五十班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉措。1697年被选为五世达赖的"转世灵童",后到布达拉宫学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。虽然他位居西藏宗教领袖的地位，但是却掌握不了大权，是桑结嘉措的傀儡，他认为每天诵经礼佛的日子是一种煎熬，渴望过常人自由自在、无拘无束的生活。经常偷偷出流浪，也结识了不少女子。也许因为他的"浪荡",桑结嘉措派人暗杀他，也许是佛的佑护，敌人并未得逞，他无奈地在达赖的光环下生存着。也许他这一生中最美好的是他与于琼卓嘎的爱情，他曾用别名流浪到到拉萨街头，在酒店老板央宗的介绍下结识了于琼卓嘎，她的善良、美丽、热情打动了他，于琼卓嘎并不知道他就是人见人拜的活菩萨，但他的英俊潇洒、才气横秋使她着迷。他徘徊在佛与爱情之间，不知如何选择，"曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿",显示出他内心的矛盾、纠结。但是他不受清规戒律的限制，最终选择了神圣的爱情，他们经常偷着见面，谈论诗歌、享受生活，那一段时光在他的一生中留下了不可磨灭的印记，也因此写下许多意境缠绵的"情歌".1701年蒙藏之战中西藏战败，仓央嘉措被蒙古首领拉藏汗囚禁，并于1706年康熙十五年的时候押送至北京，在途中被人加害，葬于青海湖。一路追赶来的于琼卓嘎走到仓央嘉措站过的地方，望着湖中的日月扑了下去，天地万物在倾听着她的诉说"让湖水洗净人间沾染给我们的一切污垢，让这青色的圣水解除我们爱的干渴，让我们手拉手走进湖中的月宫，让仓央嘉措和于琼卓嘎就像诗歌和民众一样永不分开吧。"他们一起去往更圣洁、纯净的天堂。

不知是否是佛赋予他灵感，他是一个喇嘛，却写出了人世间所有的情感，其作品至今被世人传诵，正如学者桑田吉美诺布所说："仓央嘉

读《仓央嘉措》有感（一）

看完仓央嘉措的传奇人生，读完他的诗歌，如同经历了一场朝圣的旅行，只是旅途归来，心情有点复杂，既有感动，也有困惑。

很难想象这些空灵而凄美的诗句竟来自300多年前禁锢、封闭、遥远的西藏，更难相信这些充满情爱又富有哲理的诗行，出自身居庄严肃穆的布达拉宫，却向往自由率性的六世活佛达赖仓央嘉措之手。

此书中记载了仓央嘉措的生平和他的六十余首诗。读了此书才知道，先前读到的一些，很多人熟悉、喜欢，流传甚广的仓央嘉措的诗并不在其中。不管那些诗是否是以讹传讹，还是美丽的误传，还是很喜欢。

譬如《见与不见》“你见/或者不见我/我就在那里/不悲不喜/你念/或者不念我/情就在那里/不来不去/你爱/或者不爱我/爱就在那里/不增不减/你跟/或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不弃/来我的怀里/或者/让我住进你的心里/默然 相爱/寂静 欢喜”

又如《只为途中与你相见》“那一日/闭目在经殿香雾中/蓦然听见你诵经中的真言/那一月/我摇动所有的转经筒/不为超度/只为触摸你的指尖/那一年/磕长头匍匐在山路/不为觐见/只为贴着你的温暖/那一世/转山转水转佛塔/不为来世/只为途中与你相见”。

在此书中，读到六十六首仓央嘉措写的诗，很喜欢其中的一些。

《不负如来不负卿》“曾虑多情损梵行/入山又恐别倾城/世间安得双全法/不负如来不负卿”。

《第一最好是不相见》“第一最好是不相见/如此便可不至相恋/第二最好是不相识/如此便可不用相思”。

细读这些诗，心中会有一种莫名的酸楚，茫茫人海，缘聚缘散，有多少深情，有多少无奈，有多少甜蜜，有多少悲凉……或许在相遇的那一刻已经注定一世的纠缠！

仓央嘉措短暂而美丽的人生，既有宗教的神圣，政治的诡谲，又有爱情的凄美，命运的无常，扑朔迷离，充满了神奇色彩。他原本应该是一个拥有至高无上权力的雪域之王，享尽荣华富贵的人间活佛，而他偏偏选择了做一回遗世独立，离经叛道，自由率性的浪漫诗人。诸神把世界托付给他，而他却只想要回自己。在神和人之间，率真的仓央嘉措选择了做一个人，一个款款深情的男人。

读仓央嘉措那些动人的诗篇，似乎看到他双眼充满着柔情，眉宇间深藏着忧伤，时而孤独地行走在拉萨街头，匆匆地去赴一场爱的盛宴；时而披着袈裟绝望地仰望布达拉宫外伸手可及的蓝天，分明想抓住什么，却两手空空！深深的叹息化作了凄然而绝美的诗行，这些浸透深情的文字，与其说是诗，不如说是深埋在

住在布达拉宫时，我是僧人仓央嘉措；

游荡在拉萨的街头，我是荡子宕桑旺波。

题记

一世佛陀，世世佛陀。用佛法普度众人，却独独救不了自己。万人景仰又如何？我只要轰轰轰烈烈的爱情；位高权重亦如何？我只要属于自己的自由。达赖的身份，注定了他的爱情不被世俗理解，也注定了他的自由要用生命换取。

仓央嘉措总是被人仰望着。他是达赖，是活佛，是人们希望的缔造者。他的一举一动都被人关注着，藏民们满腔期待地望着他，怕他不能成为一个合格的达赖。从十五岁那年开始，他的人生就已经注定，无法改变，哪里还敢祈求藏民们羞于启齿的爱情？对任何女子的爱慕和思念，都是世俗不能接受的，无论这份爱情多么纯洁。

佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。情由心生，有时只是惊鸿一瞥，此生便万劫不复。这一生，只是一场宿命的缘，从起点到终点，从无到有，从有到无，注定的灰飞烟灭，却被纷繁的嚣尘搅扰，来过，爱过，痛过，才算是到这世间走了一遭。此情此景皆如梦，心动且意动，便要苦苦追寻这不解宿命的缘。虽已是人在高处不胜寒，但依然愿意拱手河山讨你欢，何况这还是我不曾艳羡的地位，我宁愿放弃这一切，天涯海角，过树穿花；渔舟唱晚，幽帘棋罢；执子之手，锦瑟韶华。

他是世人尊敬的达赖，可是，没人知道，当她膜拜着他的尊贵的时候，他却在心底深处膜拜着她的美丽。这是一段还未开始就已经结束的爱情。开始于舞台上的惊鸿一瞥，无论是云卓仙女，还是赤美滚登的妻子，她都是舞台上最美的女子，亦是仓央嘉措心中最美的女子。风啊，从哪里吹来？风啊，从家乡吹来。我童年相爱的女伴啊，风儿把她吹来。他爱上了她。毫无征兆，也无需理由，这就是爱。可是他的身份，世人又怎会容下这对苦情人？他被关进了布达拉宫暗无天日的房间里，窗口已被砖封死，他不知道外面发生了什么，不知道她是否还活着，就这样，一场华丽的邂逅，一段静默的收场。若人生只如初见，又何必承受相思别离之苦？

佛经上说，世间一切皆苦。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，与所爱的人别离是苦，与所憎的人相会是苦。仓央嘉措若是选择那条自己不得不走完的活佛之路，也就不得不割舍自己的爱人，承受着与所爱之人的别离之苦；不得不失去属于自己的自由，整日陷入那些烦琐的宗教事务与政治事务中。佛法是要普度众生的，为何独独让我如此痛苦的活着，难道这就是佛法所要追求的结果吗？于是，仓央嘉措困惑了，他思考：既然是美，为什么不该勇敢的追求？既然是束缚，

我抛却红尘眷念，抛弃信仰，长伴青灯活佛。我于红尘往事中划去自己的姓名，携了一蓑烟雨，站在雪域高原之上，不求永生，但求无悔。

我似闻到了酥油的味道，那是佛的味道，我忘却宿世轮回，化身佛前的青莲，听那冥冥梵音，敲打梦中的半生记忆。那经书的油墨香，向我迎面扑来，站在雪域高原的我，接受了世间的顶礼膜拜，可是我没有半点的欢愉。那高原的雪，洁白而又晶莹，我是世间的活佛，可是我也是拉萨街头的浪子，雪留下了我浪荡的半世记忆。

佛，今世的我违背了你的宗旨，根本无法真正的忘却红尘；佛，请原谅我的放荡不羁爱自由，那红尘仿佛作文才是我最终的归宿；佛，若再有来世希望你还我一个真正的红尘俗世，今生无论怎样我都要为前世负责伴你终生。

我洗尽浮沉，褪尽铅华，转山转水，不为轮回，只为途中与你相遇。雪域空灵的高空给我的心注入一股淡淡的惆怅，世间万事万物皆只为一个缘字。我本世间有情僧，奈何冠以活佛之名。若自小就入布达拉宫，没有享受过尘世的喧嚣，或许我真的会无欲无求，长伴青灯古佛。可是，见过，享受过，也就忘不掉世间的繁华。佛曰：是劫。但我甘之如饴。

正如你所说：我对你眉目传情，你对我暗送秋波。眼光交汇之处，命运也就打了一个结。

细微的爱

--读仓央嘉措诗作有感

1

by:若尘

与你有关的鼎盛记忆，在风吹起的瞬间，复苏。

你，仓央嘉措，藏传佛教史上最被人珍爱的上师。最孤傲的雪域之王，用最美的笔触，画出对众生的悲悯与细微的爱。

你可知道我一直在想象你的眉眼。拉萨的雨中，是你身穿藏袍的模样。

2

众生心重，凡尘不舍，越希望解脱，却越是缠绵。是啊，人世如此繁华，人怎能无所执念。

你低眉垂眼，如佛悲悯众生。下面匍匐着的是你的万千臣民，你不忍再看，轻声道：“一个人需要隐藏，多少秘密，才能巧妙地，度过一生。这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。”众生挣扎的姿态，深扎进你的心，如同美丽的花儿伸出刺，让你猝不及防。泪落，却再难寻其踪迹。你悲悯的佛心在细微的爱中体现。

3

你用尽了全力，也不可对臣民信誓旦旦地说一句：“我可保你们一世长安”只有你自己才知道繁华的背后是怎样的痛彻心扉。

高原雪域之上是你孤独的背景。夜浓如墨，映在你眼中，沉静的眼眸后市波涛汹涌的心绪。明月如华，照见人心，人心纤毫毕现。人世多变，唯有孤独永垂不朽。月华如水，如秋水波动。此番美景又有几人如愿循月而归。你怜人世悲欢离合总无情，眼睛里带着的是对生命由衷的感恩和怜悯。

4

独坐须弥山巅，将万里无云眼看开，此外，你看到的便是不敢错过死期的众生。世间之人，秉烛赏花，看到的是人世繁华，照见的是自身寒苦。

你轻叹道：“不观生灭雨无常。但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他如此总茫茫。”人自知智慧，却不知生死、悲欢无常之理，奈何空有衿世之智，却囿于世俗，不得而出。浮生华世，过眼云烟，繁华尽散，而你高高在上，低眉悲悯，无法挣脱命运的众生。那种无法渡化他们的痛，让你在高处哭声嘶哑。众生，多盛大的词汇，却是你细微的爱的倾注之处。无论高低贵贱，众生之悲痛，伤的都是我佛之心。

布达拉宫的宫门紧锁，里面是森严的宗教，外面是本该拥有的花团锦簇。那一刻，我想你必定心乱了、杂了。本该清欲的活佛，在世间也迷失了你的脚步。终归，你也只是一个凡人。身在高处，年少的你，学会了如何用眼泪腌制自己。面对人民与众臣，你依旧微笑，快乐是你忧伤的华盖。你明白你心里有多想要解放和原谅自己的一些东西，但你还是将它留给自己，咬着牙走了很长的路。没有人要求一位浪游的诗人，成为帝王。可无论你的内心多么想要自由，想要飞翔，你依旧在那个位置上，坐定愁城。因由心生爱，偏

我抛却红尘眷念，抛弃信仰，长伴青灯活佛。我于红尘往事中划去自己的姓名，携了一蓑烟雨，站在雪域高原之上，不求永生，但求无悔。

我似闻到了酥油的味道，那是佛的味道，我忘却宿世轮回，化身佛前的青莲，听那冥冥梵音，敲打梦中的半生记忆。那经书的油墨香，向我迎面扑来，站在雪域高原的我，接受了世间的顶礼膜拜，可是我没有半点的欢愉。那高原的雪，洁白而又晶莹，我是世间的活佛，可是我也是拉萨街头的浪子，雪留下了我浪荡的半世记忆。

佛，今世的我违背了你的宗旨，根本无法真正的忘却红尘；佛，请原谅我的放荡不羁爱自由，那红尘仿佛才是我最终的归宿；佛，若再有来世希望你还我一个真正的红尘俗世，今生无论怎样我都要为前世负责伴你终生。

我洗尽浮沉，褪尽铅华，转山转水，不为轮回，只为途中与你相遇。雪域空灵的高空给我的心注入一股淡淡的惆怅，世间万事万物皆只为一个缘字。我本世间有情僧，奈何冠以活佛之名。若自小就入布达拉宫，没有享受过尘世的喧嚣，或许我真的会无欲无求，长伴青灯古佛。可是，见过，享受过，也就忘不掉世间的繁华。佛曰：是劫。但我甘之如饴。

正如你所说：我对你眉目传情，你对我暗送秋波。眼光交汇之处，命运也就打了一个结。

仓央嘉措诗传读后感 在以前的所见所闻中，一旦提到达赖喇嘛这个词语，脑海中浮现的总是借助佛的外衣，打着和平的幌子，企图分裂国家的形象，但直到读完这本书，我才有所感悟，现在的达赖喇嘛是一个负面形象，但并不代表所有的达赖喇嘛，全部代表着灰暗。 在西藏地区，佛教是唯一的宗教，活佛是宗教最高代表人，同时也是政治领袖，每当一任活佛去世时，宗教信徒便会寻找他的转世灵童，并加以培养，知道他的学识、政治手段达至成熟。当第五世达赖喇嘛去世之后，一段传奇开始了。 察隅县属喜马拉雅山与横断山过渡地带的藏东南高山峡谷区，梅里雪山位于云南迪庆藏族自治州德钦县和西藏的察隅县交界处，地势险峻，山峦重叠，峡谷深邃。透蓝的天，明净的水，巍峨的雪山，这里正如天堂般美妙。而这里，就是第六世达赖喇嘛仓央嘉措的家乡。 在西藏，无论他的家庭状况如何贫苦，但他的身份，注定了他要走上权力之巅，受万人敬仰。幼年的仓央嘉措被信徒们找到，并要被带向寺院修行，他只是个孩子啊，只是因为身份，他注定要离开失去了丈夫的母亲，离开这个贫困却温暖的家。正如西藏民歌所唱：家乡俊美的少年，是阿妈心中的温暖，莫离开啊，希望常聚不散！然而世事难料，又有谁会想到，这一离去，竟是绝别。 当我们羡慕那些成功者的时候，又有谁能看到他们不为人知的血汗和泪水。仓央嘉措要学习太多太多的知识，天文、地理、政治、礼乐、佛经，只因为他是活佛，他日后是雪域上最大的王。当读到这里的时候，我竟有些惭愧了，相比来说，我在学习上遇到的那一点困难，还可以称作是困难吗，我不想在深入思考了，对于我来说，这是一种激励。 十七、十八岁的年纪，正是青春之际，他遇见了她。正如两百多年后一位女作家的叹息：于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻的说一句：哦，你也在这里吗？很巧吗？不巧，佛经中云，这为机缘、定数。也可以说是因果，没有无缘无故的相逢，也没有无缘无故的相爱。这是这机缘也好，爱也罢，并非总是善缘，就如我们看过那许许多多爱的死去活来的情人，最终却能生死相隔，抑或劳燕分飞，抱憾终身。人们说，这是有缘无份。只是，何为无份？亦是因果。所以这也就注定了，他们两个人的相爱，是一场悲剧。 住在布达拉宫，我是雪域最大的王；在拉萨街头，我是浪子宕桑汪波。这也许就

我今日要写的书，就放在这一堆书里，显得有点不伦不类，书名是一长串藏文，但依然掩盖不住那四个霸气大字仓央嘉措，没错，这正是我最近在看的书《仓央嘉措》。

《仓央嘉措》原书名《雪域诗佛六世达赖喇嘛传奇》,由诗人高平所著。作者在经过三十年大量的资料积累后，用了四个月的书写时间初稿呈现，终在1983年脱稿，直到2003年才由中国藏学出版社印了第一版。

从完稿到出版，整整搁浅了二十年，为此作者还做好了藏之名山，传之后世的思想准备，甚至戏称仅是本书的出版过程本身，就足够写一部小说了。这本书是最能代表作者创作水平的一部作品，是国内首部经详实史料考证的完整版记录仓央嘉措传奇一生的作品，于2010年获亚洲周刊年度全球华文十大小说，年度最具影响力的十本书之一。

中国文联副主席丹增也直言不讳地说：我看过几十本关于仓央嘉措的书，这一本写得最好。

那日我在机场闲等，随步到中信书店，一番翻看对比后买了此书，到目前为止阅读了一半。如此一写，又想起了杨绛先生关于读书就是串门的说法，我恰是借由这本书，竟然几次三番三番几次地到三百多年前的诗佛仓央嘉措那个时代串起了门儿。

凡尘有菩提，明月映禅心，六世达赖仓央嘉措凄婉美丽的一生在作者详实质朴且极具西藏地方特色的语境中铺展陈列开来，有时奔流直下，有时百转千回，有时又跌宕起伏，总是让人唏嘘不已。

命运要求他心无挂碍，寂寞清净，他却遭遇了最炽烈执着的红尘情爱，他用诗情婉转去印证佛法，注定这一路只能踽踽独行，最终走出了二十四个短暂却华彩灿烂的一生。

他的一生充满戏剧性：

出身于穷乡僻壤，却突然登上了尊贵显赫的宝座;无意于政治角逐，却被卷入了权力斗争的旋涡;居于佛教领袖的地位，却做了许多与教义相悖的事情;渴望爱情，却有个不能恋爱不准结婚的黄教喇嘛的身份;热爱生活，却被高墙大寺和怒雹狂风摧折了青春。

他不断地遭受打击，像一只终不得自由飞翔的鹰，正如他自己所愤怒控诉的，岩石伙同风暴，散乱了鹰的羽毛。他是在权力斗争的夹缝中生存的悲剧人物。

书中让人唏嘘的，就是仓央嘉措的个人个人命运完全不由自己主宰，夹杂于西藏、蒙古和清廷三股政治局势之中，风云变幻的社会背景、错综复杂的利益交叉、尔虞我诈的权力之争，都是左右他命运走向的那只大手，任他如何反抗，终是无法阻挡。他曾数次无奈地自问：是谁在故意为难一个叫仓央嘉措的人呢?是第巴?是蒙古的王公?是远在北京的皇帝?好像都不是。那是一种虽无