今天再次读了鲁迅先生的《在酒楼上》，总觉得鲁迅先生的文章只读一次很难辄穷其意，必须多次阅读、细细揣摩。《在酒楼上》篇幅虽短小，意蕴却无穷，读罢之后总感觉一团团乌云笼罩在心头，让人实在觉得压抑、沉重。这就是鲁迅啊，看似云淡风轻，实则字字见血，他的笔像一把锋利的刀划在心头，让人直面淋漓的鲜血，深切地感受到切肤之痛。

《在酒楼上》的主人公——吕纬甫，原是辛亥革命时期振臂一呼、力求改革的热血青年，在屡遭现实打击后变得一蹶不振、意志消沉，教着他曾经最厌恶的“子曰诗云”。他对待现实态度极其消极，“敷敷衍衍”“模模胡胡”，作者是将其归为封建思想加以批判的。与鲁迅先生以往的小说不同，作者所批判的对象不再是麻木的未觉醒的老一代中国儿女，而是觉醒了的新一代人。鲁迅先生笔下的这些觉醒者，他们非但没有人性获得自由的欢愉，反而产生了那种“梦醒了无路可走”的更加深刻的悲剧感受，使读者产生共鸣，倍感压抑、沉重。 人要生存，就必须与外部社会打交道，觉醒者亦是如此。觉醒者首先必须获得一定的物质生活保障，否则难以立足。吕纬甫为了糊口度日就不能不教“子日诗云”，否则连每个月二十元的生活费用也无法得到，他也就无法生存。但是，教“子曰诗云”又意味着向现实屈服，走向自我毁灭。这是一种两难境地：要实现自我，与现实对立，就无法生存；要生存，就得向现实妥协、毁灭自我。二者中任何一种都意味着人的毁灭，这蕴含无穷的悲剧感。 然而，作者所表达的是对这种人生态度的痛斥，他所坚持的正如他眼中之景, “几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，著物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。……”,区别于吕纬甫，鲁迅先生选择了在孤独中砥砺前行。这让整篇文章不流于失望，给觉醒者展现了希望之路。

在酒楼上读后感（一）

《在酒楼上》是鲁迅小说集《仿偟》里面的作品，其中描写的最为出彩的人物莫过于吕纬甫了，留给我印象最为深刻的是主人公用蜂蝇来对自己人生的比喻，吕纬甫的人生就像是蜜蜂与苍蝇一样，被人惊吓的一下即刻飞去，但飞了一个小圈子，便又回到了原地点，这种悲剧色彩，不仅让我们觉得主人公可悲，更觉得他可怜，曾经意气风发和拥有青春活力的吕纬甫曾经勇敢的冲进城隍庙拔掉神像的胡须，曾经满怀信心的和封建礼教作斗争，曾经慷慨激扬的讨论者国家大事，曾经对保守派的停止不前而大为耻笑，但他所做的一切并没有能让社会进步，人们的思想解放，反而自己陷入窘境，落魄，就像苍蝇和蜜蜂的飞行一样，用回到了原点，这是全文最让我感到讽刺的地方。时代的变迁与生活的变故就这样把这个充满着理想，拥有着朝气的年轻人压迫的面目全非，使吕纬甫的人生变得颓唐与绝望，为了生活，他放弃了自己革命的立场，也放弃了自己的梦想，成为了一名教小孩读四书五经的家庭教师，但这一切的变故他的思想都非常的清醒，以至于在精神上给以了他沉重的打击，他变得自责，更觉得自己无用，因此他由勇敢，聪慧的年轻人变成了神色颓败的中年人。这一转变也是他经历的社会生活的一次又一次的打击所造成的。

从小说中中我们不难看出鲁迅对主人公堕落的惋惜，和他悲剧色彩的必然性以及感到的无奈，虽然吕纬甫在政治生活上失意而颓唐，但鲁迅仍然把吕纬甫刻画是心怀善良和诚以待人的形象，在小说中吕纬甫回故乡s城主要是为办两件事，一是给三岁为夭折的小弟弟迁坟，其二是给顺姑娘送花，但小弟弟的尸骨早已腐烂的不见了踪影，顺姑娘也已经去世。做这两件事实在没有了什么意义，甚至是让人感到是无聊的，但他还是尽心尽力的努力办好这两件事，乐此不疲的四处搜寻和挑选绒花，在迁坟的过程中，辛辛苦苦的在雪地里忙了大半天。从中我们不难看出，吕纬甫的心并没有完全的死，他依然有着母子之情，兄弟之情，他甚至眷恋着以前给予他美好回忆的邻里之情，这不仅与颓败的吕纬甫在形式上做了对比，更展现了吕纬甫多维的人性。

《在酒楼上》表达了五四运动由高潮转向沉寂这一背景中，知识分子内心的苦闷与颓唐的情绪。不仅让人感到可叹，更让人感到意味深长。给我以启迪。

在酒楼上，对坐饮酒的故人，是他又似乎不是他了。

当我怀着深沉的无家可归的悬浮感回到那早已被改头换面了的地方，坐在酒楼上，重拾故地的生疏。巧的是，在换了面貌

那一天,闭目在经殿香雾中，

蓦然听见,你颂经中的真言。

那一月,我摇动所有的经筒，

不为超度,只为触摸你的指尖。

那一年,磕长头匍匐在山路，

不为觐见,只为贴着你的温暖。

那一世,转山转水转佛塔啊!

不为修来生,只为途中与你相见。

这是经历了多少艰辛苦难的生死轮回,依旧对纯真爱情生生不息执着的眷恋。那一天,在昼夜交替转换的轮回中,合手闭目于香火烟雾缭绕的经殿,并非是为了祈祷自己驱灾消难,只是为了能够在蓦然回首中,亲身听到你的真言颂经。那一月,在月亏月盈的转变轮回中,不停尽力地转动着所有的转筒和经筒,并非是为了超度自我自他的灵魂,只是为了能够在静心执手推转中,亲身触摸到你的指尖。那一年,在四季交替变换的轮回中,千辛万苦虔诚匍匐于崎岖山路和磕着长头,并非是为了觐见那高高在上的各位神灵,只是为了能够用自己的躯体在亲身丈量中,亲身感受到你身体的温度。那一世,在蹉跎岁月的变换轮回中,不辞辛劳的转山、转水、转佛塔，并非是为了修得自身来世的荣华富贵,只是为了能够在旅途中茫茫人海里,巧然亲自与你谋面相见。

诗人仓央嘉措内心那皎洁的月亮,是一生苦苦追求灵魂升华的化身,照耀着他在生命的旅途中坚忍不拔地求索不息。人们如若能以如此毅力迈向灵魂觉悟之路,修成正果就是一件非常容易之事。

入定修观法眼开，

祈求三宝降灵台。

观中诸圣何曾见，

不请情人却自来。

静时修止动修观，

历历情人挂眼前。

肯把此心移学道，

即生成佛有何难。

世间多少凡俗信徒,成天虔诚祈盼着入定修观法眼开,无一不是为了祈求三宝降灵台,保佑自己尽快脱离劫难的苦海。假如人们在修行中有丝毫的六根未尽,心性处于外物转心阶段是虚浮的,无论怎样静时修止动修观,历历情人挂眼前的意像都会在脑海里闪现,这样永远无法达到与觉悟慧光相合的境界。假如人们真要消解明心见性,那只能在虔诚苦行清修中,像追求心中最爱的美丽女子一般,从心灵深处经历艰苦漫长的磨砺,理性决绝了却凡俗之爱欲,踏踏实实肯把此心移学道,以纯净的心行动力参悟切实的佛之法理,才能使自己的内心在苦行清修中,渐渐达到随意转化外境的能力,达到与觉悟慧光相融合的意境,达到心性转化由外境于定中生慧的境界,即身成佛或成菩萨也就不是件太难之事。

你见,或者不见我，

我就在那里,不悲不喜。

你念,或者不念我，

情就在那里,不来不去。

你爱,或者不爱我，

爱就在那里,不增不减。

你跟,或者不跟我，

我的手

篇一：鲁迅《在酒楼上》读后感

绕圈而生的无聊，迎雪而立的鲜活。

——品读鲁迅《在酒楼上》

中文16-2 罗琳

关于鲁迅的作品，在多年的学习下定是读过不少。课上被冯老师举出的苍蝇的例子所吸引故而拜读了这篇基调相对低沉的《在酒楼上》。

通读全文首先让我记忆深刻的是“无聊”一词，这不得不让我在开头便加以论述。 文章开头点明了来到家乡的原因，但没能如愿。在一段结尾有写“我的意兴早已索然”。后回到旅馆中同样有说“没有可以消遣的事”。通过物是人非的学校和脏乱无饭的旅馆给人一种颇为无奈却又无可奈何的被迫接受。又通过着重描写的雪天和枯木奠定文章笔意的苍凉。 之后的叙述第一次点到了“无聊”一词，并引出了去酒楼的原因“其实也无非想姑且逃避客中的无聊”读到此处时让我感觉前因后果中透露着一种事已至此随性便是的感觉。到了酒楼依旧是物是人非，虽在楼上望见废园颇为感慨南方雪地下顽强抵抗的生命。但却在后面加上了一句提不起兴趣的话“无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔学又怎样的依恋，与我都没什么关系了”。后又通过哀愁，孤独等词从新将文章拉入郁郁的忧愁中。

就在此种心情下他遇到了同窗旧友，虽颇为高兴但在看到旧友表现出踌躇之后，反而接受了物是人非略带生疏和产生距离的感觉。旧友同样看到了废园但也只是短暂的精神。后对话点出了令人最为深刻的话“无非做了些无聊的事，等于什么也没有做。”后又用苍蝇被吓绕了个小圈还是飞回来的比喻说出自己的努力终究逃不出时代的牢笼。他讲述了几个事件，从事件中我们能渐渐了解这个人。从叙说迁坟时略有不安怕自己现在的模样被大谈改革的旧友所抛弃，到主动提及送阿顺剪绒花却得知早已病逝。所有的一切都被他称作无聊的事正如他说的“这些无聊的事算什么？只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年，依旧教我的‘子曰诗云’去”。而对于他学了abcd却只教了古经的原因，他也讲述了自己的无奈和家长的错误。最后以“这些无聊的事算什么？只要随随便便，......”

可以看出“无聊”一词被赋予了不同的感情色彩。鲁迅的无聊在于对于物是人非的家乡感到提不起兴趣。而他所遇到的旧友却不同了，他把他的现状归结于父母的封建思想的灌输、整个时代氛围的侵蚀、来自利益方的要求。他把他们称为无聊的事以表明自己其实与他们不同。但事实上就像他的比喻一样苍蝇自然而然的绕了个圈飞了回来，他对视的态度那种无所谓的迁就，不过是让他这只苍蝇穿上件闪着金光的衣服，但

书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？我们的小编特意搜集并整理了《在酒楼上》读后感(集锦7篇)，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

今天再次读了鲁迅先生的《在酒楼上》，总觉得鲁迅先生的文章只读一次很难辄穷其意，必须多次阅读、细细揣摩。《在酒楼上》篇幅虽短小，意蕴却无穷，读罢之后总感觉一团团乌云笼罩在心头，让人实在觉得压抑、沉重。这就是鲁迅啊，看似云淡风轻，实则字字见血，他的笔像一把锋利的刀划在心头，让人直面淋漓的鲜血，深切地感受到切肤之痛。

《在酒楼上》的主人公——吕纬甫，原是辛亥革命时期振臂一呼、力求改革的热血青年，在屡遭现实打击后变得一蹶不振、意志消沉，教着他曾经最厌恶的“子曰诗云”。他对待现实态度极其消极，“敷敷衍衍”“模模胡胡”，作者是将其归为封建思想加以批判的。与鲁迅先生以往的小说不同，作者所批判的对象不再是麻木的未觉醒的老一代中国儿女，而是觉醒了的新一代人。鲁迅先生笔下的这些觉醒者，他们非但没有人性获得自由的欢愉，反而产生了那种“梦醒了无路可走”的更加深刻的悲剧感受，使读者产生共鸣，倍感压抑、沉重。

人要生存，就必须与外部社会打交道，觉醒者亦是如此。觉醒者首先必须获得一定的物质生活保障，否则难以立足。吕纬甫为了糊口度日就不能不教“子日诗云”，否则连每个月二十元的生活费用也无法得到，他也就无法生存。但是，教“子曰诗云”又意味着向现实屈服，走向自我毁灭。这是一种两难境地：要实现自我，与现实对立，就无法生存；要生存，就得向现实妥协、毁灭自我。二者中任何一种都意味着人的毁灭，这蕴含无穷的悲剧感。

然而，作者所表达的是对这种人生态度的痛斥，他所坚持的正如他眼中之景, “几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，著物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。……”,区别于吕纬甫，鲁迅先生选择了在孤独中砥砺前行。这让整篇文章不流于失望，给觉醒

读书之所以是一种乐趣，是因为读书使我们积极思考。观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。读后感可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想。那么，写读后感范文该从哪些方面着手呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《[精华读后感]在酒楼上读后感模板汇总(5篇)》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

今天再次读了鲁迅先生的《在酒楼上》，总觉得鲁迅先生的文章只读一次很难辄穷其意，必须多次阅读、细细揣摩。《在酒楼上》篇幅虽短小，意蕴却无穷，读罢之后总感觉一团团乌云笼罩在心头，让人实在觉得压抑、沉重。这就是鲁迅啊，看似云淡风轻，实则字字见血，他的笔像一把锋利的刀划在心头，让人直面淋漓的鲜血，深切地感受到切肤之痛。

《在酒楼上》的主人公——吕纬甫，原是辛亥革命时期振臂一呼、力求改革的热血青年，在屡遭现实打击后变得一蹶不振、意志消沉，教着他曾经最厌恶的“子曰诗云”。他对待现实态度极其消极，“敷敷衍衍”“模模胡胡”，作者是将其归为封建思想加以批判的。与鲁迅先生以往的小说不同，作者所批判的对象不再是麻木的未觉醒的老一代中国儿女，而是觉醒了的新一代人。鲁迅先生笔下的这些觉醒者，他们非但没有人性获得自由的欢愉，反而产生了那种“梦醒了无路可走”的更加深刻的悲剧感受，使读者产生共鸣，倍感压抑、沉重。

人要生存，就必须与外部社会打交道，觉醒者亦是如此。觉醒者首先必须获得一定的物质生活保障，否则难以立足。吕纬甫为了糊口度日就不能不教“子日诗云”，否则连每个月二十元的生活费用也无法得到，他也就无法生存。但是，教“子曰诗云”又意味着向现实屈服，走向自我毁灭。这是一种两难境地：要实现自我，与现实对立，就无法生存；要生存，就得向现实妥协、毁灭自我。二者中任何一种都意味着人的毁灭，这蕴含无穷的悲剧感。

然而，作者所表达的是对这种人生态度的痛斥，他所坚持的正如他眼中之景, “几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，著物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。……”,区别于吕纬甫，鲁迅先生选择了在孤独中砥砺前行。这让整篇文章不流于失望，给觉醒者展现了

古希腊哲学家苏格拉曾说过:世间有一种能力可以使人很快完成伟业，并获得世人的认识，那就是令人喜悦的讲话能力。会讲话的人不仅把家庭处理得井井有条，而且在事业上也做得顺风顺水，因为他们能够很好的平衡人际关系，懂得如何去表达。

都说，这世界上最难的工作，就是和人的沟通。当我们掌握了这其中的诀窍，就能够减少不必要的误会，还能够实现共赢。

01、第一章有礼貌的人，才是最受欢迎的

做人最基础的本质就是，有礼貌。应该懂得含蓄，谦虚，客气，懂得说话的分寸，懂得做好自己本职工作，遇事情应该临危不乱，有礼貌的人，才最受人欢迎。

含蓄说话，是一种留有余地的做法，有利于改善彼此的关系。刘备临终时，对诸葛亮说，君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。

刘备就是以一种含蓄的说法，他当然不会将自己忙碌一辈子，打下的基业，拱手让人，他的潜台词是，你不能这样做，你这样做了就是忘恩负义，必然遭世人唾骂。

02、第二章委婉的提意见，不粗鲁的说话艺术

你是去做事情的，不是去争论长短是非的。成大事者，不会在乎虚名，所以不会跟人争辩，以获得口头上的胜利。要学会适当地表现自己，而不是过度。

沟通不是为了说服对方，而是让双方的想法放在一起能够流动起来。当对方对一件事表达自己看法的时候，我们首先不能做的就是反驳，脑子里二话不说就持批判意见，这是大多数人会干的事。

朱先生是个很有经验的汽车销售员，他能说会道，每次都在辩论中胜出，可就是这样，他连一台车都没有卖出去。究其原因，朱先生特别喜欢反驳别人说话，不管别人说什么，他都能跟别人发生争执。他忘记了自己的目的，是为了说服别人，而不是和别人争吵。即使争赢了，客户也跑了，但是业绩为零。

有些人喜欢抬杠，一搭上话就针锋相对，无论别人说什么，他都要加以反驳。为什么会这样呢?因为他不喜欢听取别人的意见，而且自以为比别人高明，事事要占上风。即使他真的比别人高明，这种态度也是要不得的。

说白了，这种人是在说话方面缺乏风度。无论什么关系，要想维持下去，前提与基础是相互尊重。有位人际关系专家说：人与人之间的亲密与和谐，往往只需一份真诚和一句赞美。如果你能够给予别人适当的赞美，便很容易获得别人的好感。

03、第三章和气讲道理，不生气的说话艺术

《论语》有云：小不忍则乱大谋。对人、对事都要有耐心，遇到事情，暂时的冷静退让，或许还能发展长远利益。

越王勾践，在吴国

篇一：《朗读手册》读后感

《朗读手册》读后感

“你或许拥有无限的财富，一箱箱的珠宝与一柜柜的黄金，但你永远不会比我富有——我有一位读书给我听的妈妈”，这是《朗读手册》中的一段经典的话，它深深地吸引了我，使我陷入了沉思：朗读究竟能为孩子或者为人类带来什么，不朗读真的会让一个民族落后吗？

纵观古今，历史告诉我们：“落后就要挨打”。就说清朝吧，为什么被人打败，因为落后。什么叫“落后”，是指我们经济不够强大？是指我们没有金子、银子，没有钱？在鸦片战争，中国经济总量占全世界1/3，比当今的美国牛得多，今天美国才占全世界多少。那时候全国上下没有天灾人祸，人民的日子过得好，好到什么程度？大部分人民都吸毒。他们为什么吸毒？这是问题的实质：没有精神追求的情况下他就吸毒，如果不解决人民的精神需求，单纯的用我们无数的武警去拦堵，那是“野火烧不尽，春风吹又生。”因为人民没事干，他们只好吸毒。鸦片战争之前中国人民幸福到这个程度，大部分男子都吸毒。可见，当时中国的问题不在于物质文明，这些都是小菜，关键在于要改变人的灵魂，到19世纪末，中国有识之士终于认识到中国的问题在于灵魂，在于精神空间，必须扩展这个精神空间，使人人活得像个人样，才能救中国。说到清朝的精神文明，在一百年历史中没有几本好书，直到清朝末期出现了一本名着《红楼梦》，清朝的统治也正像书中所写的那样在风雨中飘摇，最后烟消云散了。

由此可知，人类精神文明的落后就是这个民族的落后，一个国家未来的花朵的落后就是这个国家的落后！一个国家的人民不爱朗读，那么这个国家就缺乏精神文明，人民的精神空间是空虚的，那么这个国家就会落后！《朗读手册》中也说到：“你读得越多，理解力越好；理解力越好，就越喜欢读，就读得越多。你读得越多，你知道得越多；你知道得越多，你就越聪明。”历史为证，谁还不明白朗读与孩子、与民族、与国家息息相关。

是啊，朗读对我们如此重要，那怎样才能让孩子（祖国的未来）喜欢朗读？兴趣是最好的老师，兴趣是阅读的内驱动力，有了这个动力，学生就会挤时间读，有滋有味地读，从中吸取知识，吸取有益于人生的养料。众所周知，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，学生青春年少，对某件事物感兴趣就会孜孜不倦的去追求，乃至形成爱好养成习惯。因此，

我觉得要根据孩子年龄特征选择他们感兴趣的书籍，别读自己不喜欢的书，因为你的厌恶情绪会表现在朗读上，造成负面效应。吉姆