《理论的逃逸》读后感1000字

  《理论的逃逸》这本书不可能对各种各样的后结构主义伦理政治进行全面的梳理，但是作者却关注了两个很有意义的线索。一个是马克思到德勒兹到詹姆逊到哈特的线路，另一个是索绪尔到德里达到斯皮瓦克的线路。与此同时，这本书另一个有意义的阐述是重新探讨了翻译问题。这是围绕本雅明，德里达和斯皮瓦克展开的另一线索理论。因此，在这样的一些线索当中，作者阐述到，正是因为翻译，语义在时间的跌宕和空间的变异中存活，是在时空的越界中存活，而不是原来意思的单纯复述。犹豫总是在责任下徘徊，犹豫和责任相互依偎。这是这本书当中一直都在讨论的一点。在这本书当中还不断地表达出作者在理论写作当中的快感，而这样的快感被思考的强度所强化。因此，随着理论越来越密集，而恰恰是这样理论密集的关联迫使我们思考，在这本书当中，作者穿越的这些理论，在使我们思考的同时也是在提醒着我们，对理论的穿越，某种意义上是一种对理论的逃逸。

  这是一本理论性很强的书，在这本书当中使用了大量的专业术语和很多深奥的理论知识。都是我平时很少接触的，所以，在读这本书的时候，真的很费劲，并且有很多地方都不太明白，所以，就只是走马观花地看完了这本书，而对于书中很多有意义的理论实在是无法理解，能力有限，希望下一次有机会再读这本书的时候能明白得更多一些。

  《理论的逃逸》读后感1000字

  《理论的逃逸》这本书不可能对各种各样的后结构主义伦理政治进行全面的梳理，但是作者却关注了两个很有意义的线索。一个是马克思到德勒兹到詹姆逊到哈特的线路，另一个是索绪尔到德里达到斯皮瓦克的线路。与此同时，这本书另一个有意义的阐述是重新探讨了翻译问题。这是围绕本雅明，德里达和斯皮瓦克展开的另一线索理论。因此，在这样的一些线索当中，作者阐述到，正是因为翻译，语义在时间的跌宕和空间的变异中存活，是在时空的越界中存活，而不是原来意思的单纯复述。犹豫总是在责任下徘徊，犹豫和责任相互依偎。这是这本书当中一直都在讨论的一点。在

  《传媒经济理论研究》读后感1000字

  在理解传媒经济理论讲的是什么之际，我们首先需要对什么是传媒经济进行理解。在一定程度上，大多数人可能把传媒经济学理解为经济学与传播学的综合，从表面来看，的确是这样的，但从深层次来说，经济与市场竞争密切相关，而传播则与社会意识形态相关，所以二者的综合必然把传媒经济学的内涵弄得很复杂。其实，简而言之，传媒经济学就是经济学在传播中的运用，或者说是在传播中研究经济的特殊性。在书中，作者提出了传媒经济学的含义：媒介通过生产和发布信息的活动，满足受众的需求，达到满足受众欲望的目的，进而媒介通过出卖受众的行为，获得自己经济利益的系列过程。

  而媒介要想获得经济利益，最终归结于受众，而受众心甘情愿付费，最终体现在传媒产品上。《传媒经济理论研究》探讨了传媒产品的政治属性与商品属性及其在需求、生产、市场等方面表现出来的特征，揭示了具有双重属性的传媒产品在商品生产和商品交换中所特有的内在规律性，论述了传媒生产力和传媒生产关系的特征，提出了传媒生产力和谐与传媒生产关系和谐的概念及其构建条件。

  《传媒经济理论研究》读后感1000字

  在理解传媒经济理论讲的是什么之际，我们首先需要对什么是传媒经济进行理解。在一定程度上，大多数人可能把传媒经济学理解为经济学与传播学的综合，从表面来看，的确是这样的，但从深层次来说，经济与市场竞争密切相关，而传播则与社会意识形态相关，所以二者的综合必然把传媒经济学的内涵弄得很复杂。其实，简而言之，传媒经济学就是经济学在传播中的运用，或者说是在传播中研究经济的特殊性。在书中，作者提出了传媒经济学的含义：媒介通过生产和发布信息的活动，满足受众的需求，达到满足受众欲望的目的，进而媒介通过出卖受众的行为，获得自己经济利益的系列过程。

  而媒介要想获得经济利益，最终归结于受众，而受众心甘情愿付费，最终体现在传媒产品上。《传媒经济理论研究》探讨了传媒产品的政治属性与商品属性及其在需求、生产、市场等方面表现出来

写作品读后感可以帮助我们锻炼哪些方面的能力？读完作者写的作品后我的心情久久不能平静。读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。读后感大全为大家呈上收集和整理的教育理论读后感范文，感谢您的参阅。

陶行知是中国近代教育一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们就应努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》这本书，受益匪浅。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本好处是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不内含教育的好处。”既然生活教育是人类社会原先就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“生活教育”能够找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学状况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识;学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们此刻提倡的素质教育吗?教师不仅仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原先就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

善于发现生活中的

读书的目的，不在于取得多大成就，而在于，当你被生活打回原形，陷入泥潭时，给你一种内在的力量，在读完作者写的作品，我也产生了一些全新的感悟，这时就需要我们坐下来写一篇读后感。您是否烦恼于不能很好地写出自己的读后感呢？栏目小编特别从网络上整理了长尾理论读后感，但愿对你的学习工作带来帮助。

《长尾理论》，作者是美国作家克里斯安德森（chris anderson），这本书是我上个月看的书，这本书是上学期给我们上导论课的谢军博士推荐我们看的。虽然看到最后看不太懂也没很认真地去看，因为有些专业性的知识还没有接触。但通过对前面的内容的认真阅读，对这本书有一点浅显的认识。

首先，先介绍一下这本书的大致内容吧。《长尾理论》是关于市场营销方面的的一本经济类的书籍。主要讲的是，在市场中，存在这样的一种现象：在市场存在着各种各样的商品，在这些商品中，根据其销量、大众顾客的需求和受欢迎程度。可以分为热门和非热门产品。他们表现在品种---销量的曲线的数轴中就是从左到右销量是由高到低，而在整个过程所展示的数轴图中，就存在着一条长长尾巴，而这条尾巴就是有那些非热门商品的销量所构成的。而在这条容易被人忽视的长尾中，存在着一些经济学的规律。理解这些规律和理论，可以帮助我们更好的了解和学习关于市场和营销的问题。

以上只是介绍了长尾理论名字的由来。现在再说一下这个理论到底是什么，以及这本书想要告诉我们什么。

简言之，所谓的长尾理论其实就是个性化消费。

个性化这个概念也被多少次的提及，已经变成了这个时代生产满足消费者重要理论。但是在商场里、超市里我们看到的商品还是大众认同的普遍产品。对于那些所谓的个性化是dty?是高级定制？都可以。在书里，是互联网，尤其是ebay，卓越这样的网上书城以及搜狗音乐所提供的音乐都有大量的非热门小众产品，只要你想的到，就能买到搜到这些利基产品。（利基产品：是更窄地确定某些群体，这是一个小市场里的产品并且它的需要没有被服务好，或者说 有获取利益的基础 的产品。）

这些利基产品对于公司的利益是不可忽视的，在作者所谓的物质供给匮乏的时代，热门产品所创造的利润几乎占到80%。大家都听过一句话叫做80%的财富掌握在20%的人手里，这就是当时热门的80/20原则，也就是帕累托原则。但是在如今，电子书城及数码产品的成本极低，只是一个代码或数据的传输功能，随着互联

常言道：“读书能养气，乃为善读书。”我们在闲暇时也会去看一些书的，在读完一本书后老师会给学生们布置一篇作文，这样可以将我们读完书后的所思所想一点点的记录下来，那么，你有没有收集优秀的读后感呢？或许你正在查找类似"教育理论读后感1000字模板"这样的内容，希望能帮助到你，请收藏。

近期，我认真地读了《新时期教师职业道德》这本书，体会很深。教育是一部高深的教科书，而教师职业道德又何尝不是呢？新时期的教育对我们教师提出了更高的要求。新课程、新理念，新教师，为了适应新时期的教育教学，提高教师的自我道德修养，我们不得不好好地学习一下新时期教师职业道德，免得误人子弟！试想我们每一位教师真正在师德方面又做到了多少？通过学习，其中给我感悟最大的是教师之爱！爱让教师更加自信。

热爱学生是教师的天职，许多教育家都指出，没有对学生的爱就不会有真正的教育，爱是教育学生的前提。历史上的教育家都有把爱学生作为为师的主张，我国的人民教育家陶行知说：捧着一颗心来，不带半根草去。倡导爱满天下。苏联教育家苏霍姆林斯基也认为：教育的全部奥秘，就在于爱儿童。从而主张把整个心灵给孩子们。前苏联另一位教育家赞科夫则认为：当教师必不可少的甚至几乎是最主要的品质就是爱儿童。确实，在教育教学中，教师的爱始终贯穿于整个过程中，体现于学生的身上，体现于教育教学活动的点点滴滴中。教书育人，以情感人！我们应该深知，教书育人的核心是育人，我们要把学生的思想教育放在心坎上，随时随地关注着学生的思想动态，用自己的爱心，去关怀每一位学生，爱护每一位学生，把学生当成自己的子女。

当学生犯错时，我们应该以宽容、博爱之心去感化他们。尊师爱生长期以来一直是学校师生们的行为准则，但在实行中，老师往往自觉不自觉地受到师道尊严的传统观念的影响，过多地强调了尊师，而忽视了爱生。现代教育理念提倡的应该是互尊互爱，倡导的是师生互为精神关怀者。当你去爱学生时，学生会同样爱你。当给学生一桶的爱，学生回报你一杯的爱，就非常的满足了。爱让我快乐，使我满足。

我认真读了赵国忠的《让教师爱上教学》这本书。我们是教师，教学是我们的工作，也是我们的生活主旋律。可是，日复一日，你感觉到单调了吗?物价上涨，你感觉到贫穷了吗?压力不断，你感觉到疲惫了吗?……那么，作为一名教师，我们该如何调整自己的心态，如何轻松快乐的去工作，

寒假中，我阅读了《小学语文阅读新干线》上的文章，其中《生命的价值》这篇文章深深地打动了我，让我颇受启发。

文章告诉我一个简朴而有真实的道理：只要自己看重自己，生命就有意义、有价值。每个人的生命都是平等的，没有人生来就必定当总统，也没有人生来就要靠乞讨度日，但由于种种原因，生命的意义就有所不同。掩卷沉思，眼前出现了许多画面：

一个人生命的价值不在于他的身体是否健全，而是他的精神所在。如果一个人丧失了人格，没有了信念与精神，那么他就等于是一个废人。相反，一个身残志不残的人，应该得到我们更多的赞扬与尊敬。身残志坚、被誉为“现代海伦.凯勒”的周婷婷，1980年6月出生于南京，一岁半时因药物过敏导致耳聋，她的听力只有95分贝，还不到正常人的5%。从此，可怜的婷婷再也听不到父母关爱、同学关心的话语，她永远陷入了寂静无声的世界。但她没有放弃，靠后天的勤奋和不懈的努力，战胜了视听障碍，成为中国第一聋人女大学生。

今年春节期间，宜兴新庄中学26岁的体育教师陈育健，骑摩托车带婶婶从新庄镇上买年货回家，经过约40米宽的无锡至丁山的主航道——横塘河男留大桥时，看到一摩托车倒在河边，河中一男一女正在拼命挣扎，女的已滑到河中央。在这万分危急的时刻，陈育健立即让婶婶跑往附近村、厂求援，自己毫不犹豫地甩掉外套和鞋子，纵身跳入刺骨的河水里。他先游到落水男子身旁，奋力把他拉到河边浅水处，然后继续游向河中心。他一手托住女落水者，一手拼命划水游向岸边。当周围群众闻讯赶来时，两落水者已被陈育健救到了岸边。由于河水温度较低，河里大石块较多，陈育健在救人时受伤，并发烧呕吐了整整一天，在医院治疗四天后身体才慢慢恢复正常。

陈育健老师虽然从事教育工作不满一年，但他以闪光的一刻，诠释着精神的可贵和生命的价值，树立了新时期教师的良好形象，展示了新时期教师的崭新风采。

生命是有限的，人生之途，不过几十年道路，我们无法无限延长它，无法求得它的永存，但是我们可以追求美好，可以奉献自己的一切，几十年默默的奉献可以换得一种坦然；一次轰轰烈烈的壮举，一次瞬间美好的展现也可以说是生命的永恒。读了他们的事例，我觉得12岁的我有父母的关爱，老师的教育，同学的关心，那更应该珍惜生命，努力学习，做个对国家、社会有用的栋梁之才。在这里，我还要劝劝那些当生命是儿戏的人，希望你们

  《国际政治理论》读后感1000字

  《国际政治理论》的第一章中，将理论定义为人的头脑中关于某一领域的组织性及其内部各部分之间的联系的一幅思想性图画。为了对某一领域进行知性的分析，理论将该领域与其他领域分离开来。一幅思想性图画，例如关于国民经济或是国际政治系统，是一种简化了的描述。为了展现重要的原因和结果，这幅图画必须将某一经济体或国际政治系统中的绝大部分要素加以省略。理论是一种工具，它试图有助于对某一加以限定的行为领域加以解释。绝大多数理论都是经过省略的，但是为此而对某一理论加以诟病则令人感到奇怪。有时我们被告知，为了使理论与现实更为接近，应该在理论中添加一些东西。但是科学的发展，无论是物理学还是经济学，都是通过远离对世界的直接经验，然后对其加以高度抽象的描述而获得发展的。

  《国际政治理论》读后感1000字

读书可以充实我们的内心，让内心的世界变得五彩斑斓。在欣赏了作者的作品后我有了自己的感悟和思考。回顾经典的书籍之后，选择用读后感的方式记录下来，是十分明智的我们怎么去写作品的读后感呢？由此，有请你读一下以下的“教育理论的读后感范文”，或许你能从中找到需要的内容。

今年我认真学习了陶行知的创造教育理论，认识到：陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。培养学生的创新能力，可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料，为全面推进素质教育服务。我认识到：实施爱的教育，保护和培养学生积极向上的精神，是为创新能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生打开创新思维的源泉；尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养创新能力的学习操练；实行六大解放，焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张仁与德的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把仁与德当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

生活教育理论是是陶行知的基本教育理论，是其教育思想的核心。它也是中国现代最重要的教育思潮。什么是生活教育理论？陶行知说：从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。说明教育要以生活为中心，是生活决定教育、教育改造生活，教育只有通过生活才能发挥作用。

社会的发展、变革引起生活、生产方式的改变，而这些变化又势必影响到教育的改革。教育要革新，首先是思想观念的更新。

在《新基础教育理论》书中就提有这样的论述：新教育观念系统是实施

理论读后感范文一

小平理论是新时期的马克思主义，为什么这么说，因为时代发展了，世界的大趋势是和平和发展，不发展是要落后挨打的，而发展就是要靠提高社会生产力，提高经济效益，而这些都要靠市场经济，计划经济已经证明是懒人经济。并且其他社会主义国家纷纷垮台，证明苏联模式是行不通的。我们要搞市场经济，又不能丢掉政权，只能说邓小平理论是新时期的马克思主义。这也是中国特色家长制的需要。

邓小平反复强调：社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两级分化。不知道他意识到没有，发展生产力的动力不是来自大多数人们的自觉，而是来自金钱的刺激，而人们为什么要靠金钱刺激才有动力呢？因为为了生存和繁殖。这是根本原因，在那个不靠金钱刺激就能达到上述两个目标的年代，人们变的很懒惰，这是有历史经验的。这一点说明，物质世界是多么残酷，光靠精神理想是无法战胜物质世界的。这进一步证明物质决定意识。说到剥削和两级分化，在这个私欲社会里，不知道他老人家如何做到这一点，因为无私很可能就没有生存和繁殖权。

邓小平理论一开始就说：解放思想，实事求是。可见，任何人都要面对现实，现实是多么残酷，乌托邦的理想在现实中行不通。他还说：实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。好像西方社会不是实用主义盛行一样，西方社会还不是一样实用主义盛行。

不知道邓小平想过没有，为什么我们会把马克思的社会主义教条化，把苏联模式神圣化，因为我们的封建传统的需要，因为我们的家长制的需要。

邓小平所说的我们允许一些地区，一些人先富起来，是为了达到共同富裕，所以要防止两级分化。实际是让一部分人快速实现了资本原始积累，而另一部分人沦为被剥削者，反而使两级分化严重。

至于他说的计划和市场都是经济手段。请问，经济基础决定上层建筑，那经济基础相同是否意味者社会性质也大体相同呢。就是说，他的社会主义和资本主义其实没有什么区别。

现今，在国力贫乏、政局动荡之后，中国迎来了新的曙光。带来这曙光的便是当代伟人邓小平。领导我们前进的中心思想便是共产主义伟大思想基础即对马列主义、毛泽东思想的继承与发展的邓小平理论。

国家，政治地位与经济实力是衡量一个国家综合实力的重要指标。邓小平以一个伟人的眼光为今后的工作打下了坚实的理论基础。尤其是针对政治（和平统一、一国两制）与经济（建设有中国特色的社会主义）的方针更是指导中国今后经济建设与国家安全的核