晨读苏子由《上枢密韩太尉书》一文，颇有感。“辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。”时年，苏辙仅十九岁，就知道读“百氏之书”固然重要，但身体力行，广交义士，登览“高山大野”则更为必要。此外，竟上书“入则周公、召公，出则方叔、召虎”身据要律，名满天下，诗文兼擅的宰辅大臣韩琦，可谓大气之至，深谙公共关系学之重要。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”此言极是。君子，贵于气。“文不可以学而能，气则可以养而致。”信哉此言也！“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵豪俊交游……”思来无不钦佩而生敬慕。吾辈若能望其项背，为文不也可能“疏荡”而“颇有其气”乎！苏辙十九岁就读了那么多圣贤之书，我们只有掉口水的份了。而“决然舍去”，他能为，而我们很多人却不能为。为蝇头小利而失性灵、而失气节的比比皆是。这让我想起另一位古代圣贤，陶渊明。——还是别提他的好，免得我们彼此都脸红。我自然是更为不齿了，虽然亦知“古人之陈迹，不足以激发其志气。”却还在这里大放厥词；却还整日背躬膝曲，古佛青灯。时年，辙十九岁，“过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮与仓廪、府库、城池、园囿之富且大也，而后知天下之巨丽。”我们想想，这在当时是何等的不易啊。即使今天，吾辈中又有几人象苏辙这样一次大范围的游历过，又有几人会象苏辙那样可以参观国家的粮仓、国库，可以在“皇家园林”里徜徉。走很多很多的路，结交了很多很多的俊杰，又去了常人难以进入的很多地方，你说苏辙他能不有大见识吗？怕是想不有都不能吧！此外，辙再去礼部“见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下文章聚乎此也。”啧啧，欧阳文忠公啊，文风汪洋纯正，容貌秀伟朗润。此乃君子风范，人中极品。这样的人，也让你见上一面，叙上几句，你会是什么感觉啊！我想，别说写文章，怕是吃饭走路都有了“六一宗风”吧。是年，辙十九岁，已中进士，然其却说“偶然得之，非其所乐”，听听，这八字里又透射出多少个，人生的大境界啊！弟且如此，况兄东坡先生乎。时年辙十九。是为所感。

读亚当．斯密的《道德情操论》一书有感 最近一段时日，我抽出一点时间读了读亚当斯密的《道德情操论》，读完之后，我很有感触，尤其是有关“问题食品”方面的问题，已经成为广大民众谈论的热门的话题，说起来吃的东西，大家都感觉到没有什么食品是可以放心的，多多少少都存在着这样和那样的问题，这使人自然而然地想到是不是我国的市场经济发展出现了问题？让全体国民缺乏一种安全感。 其实担心最早出现在上世纪八十年代末期，改革开放使得经济发展了，人们生活水平提高了，但是“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”是普遍现象，于是，有些伟人这样说过：改革开放最大的失误是教育，当时还认为这是对教育事业的一种指责，现在仔细想一想，实际上这就是对目前社会教育的真实反思。 自己对看到一些不合理现象，对照有关市场经济完善国家的报道，也不思其解：曾经归纳与西方多年市场经济的发展，法制的完善，期待我国法制建设，市场经济进程加快；曾经归纳到多数西方国家信仰基督教，为了自己赎罪，反思自己从小受到的利他教育等等。拿到亚当·斯密的“道德情操论”一书，还没有看完，就感到西方现代经济的发展，有其精神上的依据。 亚当·斯密人们一般以为是经济学的主要创立者。1773年时《国富论》已基本完成，1776年3月此书出版后引起大众广泛的讨论，影响所及除了英国本地，连欧洲大陆和美洲也为之疯狂，因此世人尊称亚当·斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。因此，研究国富论成为经济学家的必修课。但是他的《道德情操论》作者修改六次，直到去世前还在修改，可以说更凝结了作者的心血。 温家宝总理在与全球网民在线交流中说到：我最近常读亚当·斯密的《道德情操论》，他实际上讲过两只看不见的手，一只是讲市场，一只是讲道德。财富如果长期为少数人所占有，而多数人处于贫困状态，他是不公平的，而且注定这个社会是不稳定的。因此我非常关注贫富差异问题。

这本书对人性的研究非常深刻到位，应该是现在西方发展的思想支柱之一。本书开篇就讲是人就有“同情感”，这是人与人之间进行情感交流最基本的原理。情感或心里的感受，是各种行为产生的根源，也是评判整个行为善恶最终必须依赖的基础。最让我们觉得愉快的事，显然莫过于发现他人的感觉和我们自己心里头全部的情绪相一致；而且最让我们震惊的，也莫过于发现他人和我们完全没有同感。因此，同伴的欢乐，无疑会唤起或活化我们的欢乐，而他们的沉默，

暑假第一天，爷爷陪我到新华书店买书，我左挑右选决定买下【美】弗-霍-伯内特/著的《秘密花园》。

回到家我就有些迫不及待地看了起来，没过多久，书中的情节不是让我迷惑，就是让我感叹，有时却又让我好奇。慢慢地我就开始思考小说情节中的一些问题，悟出了一些感想。这位玛丽小朋友的脾气为啥这么犟，就是个衣来伸手、饭来张口不懂事的孩子。不过又让我感到她挺可怜的，父母在一场瘟疫中不幸死去，而且保姆也在一场霍乱中死去。玛丽被克拉文先生收养后，我觉得玛丽小朋友的变化可真大！她在丧失父母后的成长过程的变化，深深打动了我的同时，我也为她感到骄傲。

玛丽小朋友在艰苦的环境中，结识了玛莎、狄肯，并成为相依为命的好朋友，她们发现了这块无人管理秘密花园。玛丽小朋友以前老是依赖别人，在长辈的照顾下生活，现在都能自己动手种地了。在玛莎、狄肯的帮助下玛丽完全学会了如何松土、播种、浇水、施肥，在不断地收获中成长。我感到玛丽完全变得虚心好学，特别能吃苦耐劳，成为能自食其力的优秀少年。最后玛丽用辛勤的汗水把秘密花园恢复了生机，让人为此感叹。

看完秘密花园让我不仅明白许多道理，而且看到了自己身上存在的许多不足和必须纠正的不好习惯。

密阳影评（一）

2007年的片子，上映的时候看过，回来想找几本李沧东的小说来翻翻。总归是没找到。反倒以此片为引子同某教徒爆了一场关于宗教的口水仗，头晕脑涨之后就忘了记一笔。欠着欠着，pps上又跳出这片名儿就是催人家还了。

戛纳的时候没见到李导，那个传说中穿整套黑西装还要系黑领带的文艺中年，很觉可惜，想来应该是枚气质阿加西吧。他40+才初执导筒，张爱玲那句“成名要趁早”倒是用不上了。

晚有晚的好处，好像每年在影展上拿到大奖的新人导演之后总有几年着了疯似的找不到北，甚至最终昙花一现的，被称为“金xx魔咒”，说穿了就是缺少生活缺少体验。少年得志，一卷进这个以编故事讨生活的圈子里，离真实又平凡的人难免越来越远。

少年是跟凤梨罐头一样有期限的，激进到老轰烈要死的总会被慢下来，戈达尔也有被终身成就奖的那一天。反倒是那些过了中年，累积了许多故事都消化到岁月里用心吸取了养分的，开始和电影光和作用之后，往往初始就沉稳坚定，静静的就像河一样，缓缓的流向海，比如侯麦。

跟李沧东比起来，年纪大过他的那些韩国导演都还在“年少”的阶段，亦真亦幻，且轻且狂。他独自将镜头对准了最真实的生活和最鲜活的人，因这些本身就是一出戏，没有黑帮没有仇杀没有帅哥美女的奇情狂爱。而一个曾当过作家的人，除了有具细的观察力之外，必须也得有好的表现力，才能靠着码字把自己养活到四十岁，反正人家是没有这样的本事。

当初《秘阳》最吸引人家的是电影对女主角李申爱的塑造。在大约45分钟——也就是这部长达140分钟的电影过去三分之一的时候，观众对申爱的过去有了一个清晰的了解——首尔人，主修钢琴，很年轻便结了婚弃了事业在家做全职太太。后丈夫生意失败欠了债务不说还跟别的女人出轨。在丈夫车祸丧生之后，携独子远赴丈夫的故乡小镇秘阳决定重新开始，并因此和娘家闹翻，这些都是从她与第三者的对话中拼凑出来的；同时对她的个性亦有了一个暧昧的概念——因完全没有独立生活过的经验，所以带些孩子气，且不通人情事故，但自尊心又强不肯落于人后。而这些都是从日常细节的点滴中渗透出来的。比如在带儿子赶到秘阳前还没有租定店铺及住所，在金老板店里看到房东时也不走进去打招呼，到别人的店里对初次见面的人提出装修的意见，这些都是久居深闺的模样，明明丈夫出轨了却坚称“他只爱我和俊儿”，坚称自己“很幸福”不惜谎称买地证明给旁人看，这些都是少受挫折的缘故，她与俊儿之间的互动与其说

或许那些复杂的谜团什么的，本来就是借口。就像作者本人说的那样，我就是喜欢一群人为了一个共同的目的去冒险的这种感觉。

今天终于把《藏地密码》看完了。

整整10部，120万字，一口气看下来，一点都不觉得累。看到结尾时我才发现，其实我根本就不想看到结局。所有的谜团，机关，珍宝，决策者，历史背后的*都被揭露了出来，各种死斗蛊毒智谋秘术应有尽有，整整铺垫了9部，最后一本可谓是精彩非常。可我最怕的就是这精彩过后，是何等寂寞。

看藏地是从第七本开始的，一上来就已经从冥河漂流进了香巴拉，在第一层平台上的原始丛林里和队友一起摸索，去寻找只存在于传说中的神庙。可能是被那些稀奇古怪的生物所吸引，也可能是被那些古戈巴族人留下的印记和一座座死城，还有主角一行人时不时抖出的包袱，让我开始翻找前六本。然后我才知道了卓木强巴他们进入香巴拉是付出了多么大的努力和牺牲，一些微小的片段，照片，光军，突然消失的文明。逐渐堆积起巨大的阴谋。

可是，明明到了最后一部，不管是生物方面还是机关方面，还有宗教和各种组织的纷争，都有越来越激烈玄乎之势。而我却越来越失落，同伴已经死的死，伤的伤，背叛的背叛，剩下强巴少爷独自赴这残忍华丽的盛宴。最后走出香巴拉的他，下一条路又去向何方？

或许那些复杂的谜团什么的，本来就是借口。就像作者本人说的那样，我就是喜欢一群人为了一个共同的目的去冒险的这种感觉。

韩世家内容比较简短，配的上他小国的身份。

在太史公看来，韩厥帮了赵武一把，成了程婴跟公孙处臼的义，自己也为韩国积攒了十世的阴德。

人在做，天在看。中国人民相信上苍，古已有之。我们没有上帝，耶稣，佛祖，我们崇拜两样，一个是上天，史记里经常有占卜、卜筮的记载，国家的政治方针都跟这个有关。另一个我们崇拜的就是祖先，不但自己要拜，别人的祖先也要给予足够的尊敬，所以才有史记里继祀的事情。灭了人家的国，但是不绝人家的祀，社会认可的仁人君子。

亚当斯密读后感（一）

1776年，英伦伦敦。一个少言寡语，神情专注的中年学者正在最后一遍校勘他那早已完稿却整整润色三年的心血着作。

1776年，北美大陆。第二届大陆会议通过了托马斯杰斐逊起草的《独立宣言》，宣告北美13个殖民地脱离英国，成为独立的国家。

从此，这个年轻国家在这位智慧学者的指引下，开创了人类经济活动史上的最大奇迹。

亚当斯密出版的《国富论》被巴菲特视为最重要的4本枕边书之一（其余是格老的《聪明的投资者》和《证券分析》）。虽然巴菲特坦言其对宏观经济不甚关心，但是巴老有一个基本判断：即美国经济社会未来会更好。作为投资（爱好）者，片面地理解巴老所说的不甚关心宏观经济从而放弃对宏观经济的学习和理解是有失允当的。而《国富论》正好给了投资者一个了解宏观经济的入口。

坦白的说，以本人的水平，《国富论》不是易读的。咬咬牙，前后断断续续看了4、5个月才将它啃完。虽然本人看的书还不是很多，但是关于金融投资商业之类的专着也读了不下50本了，《国富论》的确配得上枕边书的称号。我看过的书里面，个人认为只有巴老的股东信、《穷查理宝典》能够配得上这一称号。下面说说自己的体会：

1）关于译者和译本

对于大师的思想记录，我比较推崇阅读英文原着。但是《国富论》的英文原着已超出了我的能力范围，只能选择中译本。我选择的译本是上海三联书店的郭大力与王亚南合译版，该译本有几个特点：

a）译文初版于1931年，因此该版译文带有民国早期那种特有的行文方式，语言结构与我们现在习惯的白话文有一定差异，这也是我阅读较慢的一个原因；

b）书中有一定的错别字2020，会影响流畅阅读；

c）语义和意境的翻译还是很到位的，毕竟两位译者都是着名经济学家，不像现在的很多中文翻译书籍，译者的专业水平和作者的专业水平相差甚远。

总体来说，我认为应该存在一个更好的译本，一个以现行白话文来行文的译本，如果有哪位朋友能推荐一个较好的白话译本，不胜感激

2）亚当斯密的思维方式

初读《国富论》，一个感触就是这种充满洞见，了然人性，透析本质，抽丝剥茧，返璞归真的思维方式似曾相似。我一直很佩服巴菲特的很多透析本质、返璞归真的洞见（在他的股东信里），在《国富论》里，我找到了这种类似的思维方式。我猜想巴老是受亚当斯密影响的（尤其受他这种思维方式的影响），而阅读《国富论》的一大价值，就是能够领略这种思维方式，培养出一定的斯密式眼光。

3）关

葬密者 读后感 第(1)篇

 

      第一次看中雨的小说，推理、心理、科幻、悬疑，阅读的过程很漫长，bug也感觉有很多，但个中滋味却也别有一番独特。在那个不乏英雄的年代，每个人都以信仰之名，用自己的特有的方式拯救着这个国家。葬密者诡异档案的背后，每个平凡人都知道不可能真实发生，但谁都愿意去相信这一切真的发生过。葬密者——埋葬秘密的人！因为他们坚定地站在现实的背面，默默地行使着自己的使命，自信地歌颂了一桩桩奇迹。 

        每个在灰白现实中踽踽独行的人，谁不愿意见证闪光的瞬间？

葬密者 读后感 第(2)篇

2018读书计划no.04

是本不错的书，2000多页，还是一口气读完了，故事情节还是挺吸引人的，没觉得有啥凑字数的嫌疑，以新中国成立后的某个时间段为背景，故事中描绘的事情一度让我认为是真实存在的，在这个世界里，有太多为我们所不知的事物，太多以我们的智慧和科学所无法解释的东西，在宇宙中我们仍然是无比渺小的。我们用我们所掌握的一切去解开那些疑惑，同样，有些疑惑需要埋葬，这个理论我是赞成的，在这个世界中不是所有问题都要得到结局的，不是所有事情都需要清楚明白，有的时候，埋葬哪里不为人知的秘密，何尝不是一种更好的生活。

还有蒙洞那个故事，真的不知道是谁打扰了谁的生活，那些巨人在自己的领域里生活，他们从来不打扰我们，那我们又何苦要对他们赶尽杀绝，彼此相安无事，互不侵扰，有何尝不可，贪心的人们，为了满足自己的欲望，企图征服与控制，最终还不是搭进了自己的一生，终是得不偿失。

葬密者 读后感 第(3)篇

看完后，写不写书评正在犹豫，很多书友在评论一本书的时候普遍爱说的一句话就是“尊重作者“，这给人的感觉好像不让人说实话，读后的直观感觉不可说，不能说，也不好说。

       还是说实话吧！此书的感觉就是在读一本故事，从语言的结构倒叙事的风格就是在听一个成年人，给小孩子讲故事修辞用多了，怕孩子们不懂，平实直白淡而无味，我说实话读此书，我没用心，我实在是读不进去想快速翻阅，都没有达到目的，读了一个小时多一点（认真的读）这就是我的真实感受，我写书评之前，一般是不看别人的书评的在此也不知道别的书友感受如何，就乱开枪乱放炮，感觉真是惭愧有种做人不厚道的感觉，就说到这吧，可我保证，我没说瞎话是真心话，感受如此所以直言，望见谅！

密战，特点就在一个密字。顾名si义，这指的是一场秘密的战争，一场隐蔽的战争，一场间谍之间的战争。而《密战》是一部优秀的谍战片，详细的刻画出了剧中人物的内心情感。

我认为《密战》中的原型人物是李白。他的事迹和九死一生的经历都使我十分敬佩，但《密战》中刻画的英雄却不止李白一人，还有他那可敬的战友。

剧中主人公林翔表面职业是个裁缝，但实际上一直在为红军传递上海这一边的情况，之后电台位置被发现，面对日军的严刑拷打，他又誓死没有透露一字，最后完成了自己的使命，将逃生的机会让给了自己的同伴。剧中的林翔革命信念极其坚定，在我的心目中留下了深刻的印象，是一个真正的英雄。

林翔还有一个假妻子兰芳。她原本是在一个抗日的秘密组织里工作，可是她的同伴都在在一场意外事件中遇难，而她在子栋的帮助下逃了出来。之后她扮演了林翔的假妻子，时常出入公共场合，学会了上流社会的交往方式，但又遇到了一场变故，她的故交好友在她的面前牺牲，也在林翔的口中知道了她对革命的重要性，也坚定了她对于革命的决心，之后她救林翔时也体现了这一点。

剧中还有一个人物对我的触动很大，那就是子栋。子栋在电影的前半段的角色代表了抗日时期与红军截然相反的一类角色明哲保身的汉奸。可是当他遭到母亲的谩骂，亲眼看到自己心爱的女人遭到强暴时，直到在一个旅馆中目睹了一位爱国勇士惨遭杀害时，他开始反省自己的做法是否正确，最后弃暗投明，与林翔和兰fang一起发送电报并且事成之后与他们一起逃亡在外。

《密战》中展现的并不是轰轰烈烈的英雄事迹，而是一场心灵与心灵之间的战争，更加深刻的告诉了我们革命英雄当年艰苦的战争与坚定的信念，说明了现在美好生活的来源。我们要向烈士们致敬，同时也要将中华人民坚定不屈的信念和毅力永远地传承下去。

密尔的论自由读后感（一）

读完这本书，我更多的不是激动与欣喜，而是认同再认同。该书所有的文字2020都围绕本书的核心，即密尔在书中所说的本文的目的，力主一条极其简单的原则，使凡属社会以强制和控制方法对付个人之事，不论所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或公众意见下的道德压力，都要绝对以它为准绳。这条原则就是：人类之所以有理有权可以个别的或集体的对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫或防卫队他人的危害。（这段话不是我复制的，而是一字2020一字2020的打出来的）。

我认为该书的核心与我本人之前的一个观点极其相似，即一个人行使自己的自由时不可以妨碍他人的自由。所以说，读完这本书，我并不是感到受很大的启发，而是百分百的认同。

其实，谈到自由就要谈到集体（所谓的集体）。一些集体的存在并没有很好的为集体里的个人带来福祉与利益，跟多的是为了这个集体中少数人的利益和权力，里面的大多数人是被加入的，他们的自由和福祉收到了名正言顺的侵犯。我不太喜欢集体里的多数的暴虐，即密尔所说的，人民意志实际上只是最多的货最活跃的一部分人民的意志，结果是人民会要压迫其自己数目中的一部分。其实，我觉得当中的少数人在数量上并不是少数，而他们的愿望与声音就这样被少数服从多数了。而服从的结果并不一定给集体带来很多好处。时间久了，可能就会产生奴性服从。这都是自由的悲哀！

其实，很多时候，若有什么意见被迫缄默下去，那个意见可却可能是真确的。有时候，一项任务没有被授予一个人而是另一个人，前一个人却可能是最合适的。比起占着茅坑不拉屎，我更讨厌资源被错误配置。

其实，小政府往往会给人民带来更多的福利，当然最好是世界各国都是小政府时最好，大政府的国家往往会侵犯小政府的国家。而不必要地增加政府的权利，会有很大的祸患，不仅对内部，而且也会对外部产生祸患。

其实，进步与自由是有很大正相关性的。密尔说进步的唯一可靠而永久的源泉还是自由，因为一有自由，有多少个人就会有多少独立的进步中心。当然我不赞同其唯一的字2020眼，但这个观点仍然可以很好的解释我们国家在创新上出现问题的原因。

自由的含义有宽容。的确，如果没有宽容或宽容度不够，那么自由也会受到压制，我们有时会对那些与自己本身、自己民族、自己家乡乃至自己国家不相符的行为举止或做事方式等表现出异样的眼光甚至憎恶等等，这其实是对自由的冒犯。

最后，我想说，去走自己