《上枢密韩太尉书》读后感。
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？你也许需要"《上枢密韩太尉书》读后感"这样的内容，仅供参考，欢迎阅读。
晨读苏子由《上枢密韩太尉书》一文，颇有感。“辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。”时年，苏辙仅十九岁，就知道读“百氏之书”固然重要，但身体力行，广交义士，登览“高山大野”则更为必要。此外，竟上书“入则周公、召公，出则方叔、召虎”身据要律，名满天下，诗文兼擅的宰辅大臣韩琦，可谓大气之至，深谙公共关系学之重要。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”此言极是。君子，贵于气。“文不可以学而能，气则可以养而致。”信哉此言也！“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵豪俊交游……”思来无不钦佩而生敬慕。吾辈若能望其项背，为文不也可能“疏荡”而“颇有其气”乎！苏辙十九岁就读了那么多圣贤之书，我们只有掉口水的份了。而“决然舍去”，他能为，而我们很多人却不能为。为蝇头小利而失性灵、而失气节的比比皆是。这让我想起另一位古代圣贤，陶渊明。——还是别提他的好，免得我们彼此都脸红。我自然是更为不齿了，虽然亦知“古人之陈迹，不足以激发其志气。”却还在这里大放厥词；却还整日背躬膝曲，古佛青灯。时年，辙十九岁，“过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮与仓廪、府库、城池、园囿之富且大也，而后知天下之巨丽。”我们想想，这在当时是何等的不易啊。即使今天，吾辈中又有几人象苏辙这样一次大范围的游历过，又有几人会象苏辙那样可以参观国家的粮仓、国库，可以在“皇家园林”里徜徉。走很多很多的路，结交了很多很多的俊杰，又去了常人难以进入的很多地方，你说苏辙他能不有大见识吗？怕是想不有都不能吧！此外，辙再去礼部“见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下文章聚乎此也。”啧啧，欧阳文忠公啊，文风汪洋纯正，容貌秀伟朗润。此乃君子风范，人中极品。这样的人，也让你见上一面，叙上几句，你会是什么感觉啊！我想，别说写文章，怕是吃饭走路都有了“六一宗风”吧。是年，辙十九岁，已中进士，然其却说“偶然得之，非其所乐”，听听，这八字里又透射出多少个，人生的大境界啊！弟且如此，况兄东坡先生乎。时年辙十九。是为所感。
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《密秘花园》读后感
暑假第一天，爷爷陪我到新华书店买书，我左挑右选决定买下【美】弗-霍-伯内特/著的《秘密花园》。
回到家我就有些迫不及待地看了起来，没过多久，书中的情节不是让我迷惑，就是让我感叹，有时却又让我好奇。慢慢地我就开始思考小说情节中的一些问题，悟出了一些感想。这位玛丽小朋友的脾气为啥这么犟，就是个衣来伸手、饭来张口不懂事的孩子。不过又让我感到她挺可怜的，父母在一场瘟疫中不幸死去，而且保姆也在一场霍乱中死去。玛丽被克拉文先生收养后，我觉得玛丽小朋友的变化可真大！她在丧失父母后的成长过程的变化，深深打动了我的同时，我也为她感到骄傲。
玛丽小朋友在艰苦的环境中，结识了玛莎、狄肯，并成为相依为命的好朋友，她们发现了这块无人管理秘密花园。玛丽小朋友以前老是依赖别人，在长辈的照顾下生活，现在都能自己动手种地了。在玛莎、狄肯的帮助下玛丽完全学会了如何松土、播种、浇水、施肥，在不断地收获中成长。我感到玛丽完全变得虚心好学，特别能吃苦耐劳，成为能自食其力的优秀少年。最后玛丽用辛勤的汗水把秘密花园恢复了生机，让人为此感叹。
看完秘密花园让我不仅明白许多道理，而且看到了自己身上存在的许多不足和必须纠正的不好习惯。
《藏密》读后感范文
或许那些复杂的谜团什么的，本来就是借口。就像作者本人说的那样，我就是喜欢一群人为了一个共同的目的去冒险的这种感觉。
今天终于把《藏地密码》看完了。
整整10部，120万字，一口气看下来，一点都不觉得累。看到结尾时我才发现，其实我根本就不想看到结局。所有的谜团，机关，珍宝，决策者，历史背后的*都被揭露了出来，各种死斗蛊毒智谋秘术应有尽有，整整铺垫了9部，最后一本可谓是精彩非常。可我最怕的就是这精彩过后，是何等寂寞。
看藏地是从第七本开始的，一上来就已经从冥河漂流进了香巴拉，在第一层平台上的原始丛林里和队友一起摸索，去寻找只存在于传说中的神庙。可能是被那些稀奇古怪的生物所吸引，也可能是被那些古戈巴族人留下的印记和一座座死城，还有主角一行人时不时抖出的包袱，让我开始翻找前六本。然后我才知道了卓木强巴他们进入香巴拉是付出了多么大的努力和牺牲，一些微小的片段，照片，光军，突然消失的文明。逐渐堆积起巨大的阴谋。
可是，明明到了最后一部，不管是生物方面还是机关方面，还有宗教和各种组织的纷争，都有越来越激烈玄乎之势。而我却越来越失落，同伴已经死的死，伤的伤，背叛的背叛，剩下强巴少爷独自赴这残忍华丽的盛宴。最后走出香巴拉的他，下一条路又去向何方？
或许那些复杂的谜团什么的，本来就是借口。就像作者本人说的那样，我就是喜欢一群人为了一个共同的目的去冒险的这种感觉。
《史记》韩世家读后感200字
韩世家内容比较简短，配的上他小国的身份。
在太史公看来，韩厥帮了赵武一把，成了程婴跟公孙处臼的义，自己也为韩国积攒了十世的阴德。
人在做，天在看。中国人民相信上苍，古已有之。我们没有上帝，耶稣，佛祖，我们崇拜两样，一个是上天，史记里经常有占卜、卜筮的记载，国家的政治方针都跟这个有关。另一个我们崇拜的就是祖先，不但自己要拜，别人的祖先也要给予足够的尊敬，所以才有史记里继祀的事情。灭了人家的国，但是不绝人家的祀，社会认可的仁人君子。
亚当斯密读后感
亚当斯密读后感（一）
1776年，英伦伦敦。一个少言寡语，神情专注的中年学者正在最后一遍校勘他那早已完稿却整整润色三年的心血着作。
1776年，北美大陆。第二届大陆会议通过了托马斯杰斐逊起草的《独立宣言》，宣告北美13个殖民地脱离英国，成为独立的国家。
从此，这个年轻国家在这位智慧学者的指引下，开创了人类经济活动史上的最大奇迹。
亚当斯密出版的《国富论》被巴菲特视为最重要的4本枕边书之一（其余是格老的《聪明的投资者》和《证券分析》）。虽然巴菲特坦言其对宏观经济不甚关心，但是巴老有一个基本判断：即美国经济社会未来会更好。作为投资（爱好）者，片面地理解巴老所说的不甚关心宏观经济从而放弃对宏观经济的学习和理解是有失允当的。而《国富论》正好给了投资者一个了解宏观经济的入口。
坦白的说，以本人的水平，《国富论》不是易读的。咬咬牙，前后断断续续看了4、5个月才将它啃完。虽然本人看的书还不是很多，但是关于金融投资商业之类的专着也读了不下50本了，《国富论》的确配得上枕边书的称号。我看过的书里面，个人认为只有巴老的股东信、《穷查理宝典》能够配得上这一称号。下面说说自己的体会：
1）关于译者和译本
对于大师的思想记录，我比较推崇阅读英文原着。但是《国富论》的英文原着已超出了我的能力范围，只能选择中译本。我选择的译本是上海三联书店的郭大力与王亚南合译版，该译本有几个特点：
a）译文初版于1931年，因此该版译文带有民国早期那种特有的行文方式，语言结构与我们现在习惯的白话文有一定差异，这也是我阅读较慢的一个原因；
b）书中有一定的错别字2020，会影响流畅阅读；
c）语义和意境的翻译还是很到位的，毕竟两位译者都是着名经济学家，不像现在的很多中文翻译书籍，译者的专业水平和作者的专业水平相差甚远。
总体来说，我认为应该存在一个更好的译本，一个以现行白话文来行文的译本，如果有哪位朋友能推荐一个较好的白话译本，不胜感激
2）亚当斯密的思维方式
初读《国富论》，一个感触就是这种充满洞见，了然人性，透析本质，抽丝剥茧，返璞归真的思维方式似曾相似。我一直很佩服巴菲特的很多透析本质、返璞归真的洞见（在他的股东信里），在《国富论》里，我找到了这种类似的思维方式。我猜想巴老是受亚当斯密影响的（尤其受他这种思维方式的影响），而阅读《国富论》的一大价值，就是能够领略这种思维方式，培养出一定的斯密式眼光。
3）关于内容
规模宏大论点广博的《国富论》，远非仅仅只有人们广知的自由竞争理论和看不见的手的比喻。斯密在书中还洋洋洒洒地论述了生产力改良的原因、货币的起源、金银的地位与作用、价格的构成、资本的性质与作用、地租的特点、国富的本质、城市商业与农村进步的关系、银行的功能、当时阻碍自由贸易的各种政策、国防支出、国民教育、国家收入与税收制度、国家债务等等。对于这些内容，虽然很多已经不适用于当下，但仍有很多内容和论述，能够指引我们前行。学习了解这些论述和论点，是正确理解国家宏观经济现象和宏观政策的一条捷径，即使那些过时的论点，也仍蕴含着永不过时的内在规律和道理。
例举一个细节吧，斯密曾论述民间借贷的合理性，认为若禁止民间借贷，那么只能诱发高利贷。他认为，人们不到迫不得已，是不会向别人借钱的，所以禁止的不是需求，而是供给，而供给方若能获得与高风险相匹配的高收益（违规违法放贷是有很大风险的），那么总有人愿意放贷，于是形成高利贷。
4）亚当斯密与卡尔马克斯
马克斯受德国古典哲学影响较深，尤其受黑格尔精神辩证法的影响。个人认为（胡扯胡扯）德国古典哲学对于社会经济学来说还是形而上了，因为德国古典哲学过于理性，过于辩证，过于理想化。相反，斯密的体系中，人这个社会经济活动的主体永远不是纯理性的，而是有贪婪恐惧懒惰自大偏见希望欲望等等人性的。对于一个体系体制或者说社会游戏规则能否增进国富促进社会发展，斯密考虑的出发点是人性在这套游戏规则下会有怎样的表现，这套规则能不能诱发社会成员去合理地创造财富。
现实的社会，到底谁更接近真实？
5）体制与制度的重要性
斯密在大篇幅解析当时各项社会经济制度的同时，很少对君主展开论述。个人认为，贯穿全书的主题之一是：只有设计出优良的社会经济制度，才能引导国民正确地创造出国富。这不禁让人联想到《基业长青》中的表述：CEO的最大职责是造钟，而不是报时。反观1776年的清乾隆四十一年，中华民族依然在企盼圣君，差距啊
6）1776年的中国
斯密对当时的中国，有过这样一段描述：中国，一向是世界上最富的国家。其土地最沃，其耕作最优，其人民最繁多，且最勤殷。
同时也有这样一段描述：然而，许久以前，它就停滞于静止状态了。今日旅行家，关于中国耕作劳动及人口状况的报告，与五百年前客居该国之马可波罗所记比较，殆无何等区别。若进一步推测，恐怕在马可波罗客居时代好久以前，中国财富，就已发展到该国法律经济制度所允许的极限但若易以其他法制，则按照该国土壤气候位置人口说，离此极限的距离，其实很大。一个忽略或者鄙视外国贸易，除了二三港口，即不许外国船舶通航的国家，如能改变法制，所可经营的事业，还有很多。一个只有富翁大资本家享受安全，贫民小资本家不独不能安全，且时长在法律名分下，被下级官吏横征暴敛的国家，国内经营的各种事业，都不能按照各事业所能容纳的程度，投下足够量的资本。在各种事业上，(.org)贫民所受压迫，都会确立富翁的垄断与独占。富翁垄断一切事业而获有最大利润
如果当时我们也有一个亚当斯密
读到此段，感慨万千。期待改革开放的未来，我们能行。
7）《国富论》与中国宏观经济预测
看完《国富论》，对于中国宏观经济预测，我个人的体会是：长期而言，中国的好日子还在后头（虽然是套用巴老的话，但我觉得真是这个体会），因为我们的体制和这种体制的改革会继续释放中国人民的无穷潜能（当然前提是没有大的军事、政治或体制动荡）；至于中短期的宏观经济走势判断，无能为力啊
就到这儿吧。斯密十年磨一剑，我辈岂能半年内消化通透？既然是枕边书，就准备常读常新，下回再有感悟，当记录于此，以飨各位看官。
亚当斯密读后感（二）《国富论》篇章众多，亚当斯密谈到了阶级论、货币、分配、生产劳动和非生产劳动、社会再生产以及自由贸易等学说。这些都有深远的影响，但其中对世人影响最大的，莫过于他的经济自由主义思想。亚当斯密认为，人的本性中最重要的是利己主义，人的大部分行为都是受利己心支配，社会利益往往被抛在脑后。这从一开始的他对分工的讨论中就有此思想。这种行为的结果，不但利己，而且比一个人殚精竭虑、刻意追求公众利益时，更有利于社会。亚当斯密把这种机制，称作看不见的手。因此，斯密主张完全的自由竞争，认为与其让政府干预经济，还不如听任市场调节来得有效。政府的职能，只是保家卫国，抵御外侮；建立严明的司法机构；适当兴办公共工程和公众事业，其他，则尽可无为而治之。亚当斯密一生性情平淡，可他对任何来自制度上的垄断，都深恶痛绝。他极力主张清除关税壁垒，实行贸易自由，撤消行会制度和专卖公司。
但是我们知道，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，但另一方面却会是资本家过于盲目地对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。这并不是设想，现实中最着名最典型的例子莫过于胡佛时期的美国了。也正因为那次的经济危机，诞生了凯恩斯主义，即我们今天所说的国家宏观调控。但是我们也不能只靠看得见的手。二战时期苏联的下场，就是因为单单依靠宏观调控导致的下场。所以说，不管是看得见的手，还是看不见的手，两手都要抓。只凭市场调节，就会出现经济危机；只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力。
亚当斯密被称为资本主义经济学理论上的巨人，不是没有道理。他，让我意识到了，原来经济理论离我们的生活并不遥远。或许我的赞美不能为他的荣誉锦上添花，但是我还是要打心底说，他真的很伟大，而《国富论》，也应该是经济学着作中一部不朽的丰碑！
葬密者 读后感(3)篇
葬密者 读后感 第(1)篇
第一次看中雨的小说，推理、心理、科幻、悬疑，阅读的过程很漫长，bug也感觉有很多，但个中滋味却也别有一番独特。在那个不乏英雄的年代，每个人都以信仰之名，用自己的特有的方式拯救着这个国家。葬密者诡异档案的背后，每个平凡人都知道不可能真实发生，但谁都愿意去相信这一切真的发生过。葬密者——埋葬秘密的人！因为他们坚定地站在现实的背面，默默地行使着自己的使命，自信地歌颂了一桩桩奇迹。
每个在灰白现实中踽踽独行的人，谁不愿意见证闪光的瞬间？ 葬密者 读后感 第(2)篇2018读书计划NO.04
是本不错的书，2000多页，还是一口气读完了，故事情节还是挺吸引人的，没觉得有啥凑字数的嫌疑，以新中国成立后的某个时间段为背景，故事中描绘的事情一度让我认为是真实存在的，在这个世界里，有太多为我们所不知的事物，太多以我们的智慧和科学所无法解释的东西，在宇宙中我们仍然是无比渺小的。我们用我们所掌握的一切去解开那些疑惑，同样，有些疑惑需要埋葬，这个理论我是赞成的，在这个世界中不是所有问题都要得到结局的，不是所有事情都需要清楚明白，有的时候，埋葬哪里不为人知的秘密，何尝不是一种更好的生活。
还有蒙洞那个故事，真的不知道是谁打扰了谁的生活，那些巨人在自己的领域里生活，他们从来不打扰我们，那我们又何苦要对他们赶尽杀绝，彼此相安无事，互不侵扰，有何尝不可，贪心的人们，为了满足自己的欲望，企图征服与控制，最终还不是搭进了自己的一生，终是得不偿失。
葬密者 读后感 第(3)篇看完后，写不写书评正在犹豫，很多书友在评论一本书的时候普遍爱说的一句话就是“尊重作者“，这给人的感觉好像不让人说实话，读后的直观感觉不可说，不能说，也不好说。
还是说实话吧！此书的感觉就是在读一本故事，从语言的结构倒叙事的风格就是在听一个成年人，给小孩子讲故事修辞用多了，怕孩子们不懂，平实直白淡而无味，我说实话读此书，我没用心，我实在是读不进去想快速翻阅，都没有达到目的，读了一个小时多一点（认真的读）这就是我的真实感受，我写书评之前，一般是不看别人的书评的在此也不知道别的书友感受如何，就乱开枪乱放炮，感觉真是惭愧有种做人不厚道的感觉，就说到这吧，可我保证，我没说瞎话是真心话，感受如此所以直言，望见谅！
密尔的论自由读后感
密尔的论自由读后感（一）
读完这本书，我更多的不是激动与欣喜，而是认同再认同。该书所有的文字2020都围绕本书的核心，即密尔在书中所说的本文的目的，力主一条极其简单的原则，使凡属社会以强制和控制方法对付个人之事，不论所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或公众意见下的道德压力，都要绝对以它为准绳。这条原则就是：人类之所以有理有权可以个别的或集体的对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫或防卫队他人的危害。（这段话不是我复制的，而是一字2020一字2020的打出来的）。
我认为该书的核心与我本人之前的一个观点极其相似，即一个人行使自己的自由时不可以妨碍他人的自由。所以说，读完这本书，我并不是感到受很大的启发，而是百分百的认同。
其实，谈到自由就要谈到集体（所谓的集体）。一些集体的存在并没有很好的为集体里的个人带来福祉与利益，跟多的是为了这个集体中少数人的利益和权力，里面的大多数人是被加入的，他们的自由和福祉收到了名正言顺的侵犯。我不太喜欢集体里的多数的暴虐，即密尔所说的，人民意志实际上只是最多的货最活跃的一部分人民的意志，结果是人民会要压迫其自己数目中的一部分。其实，我觉得当中的少数人在数量上并不是少数，而他们的愿望与声音就这样被少数服从多数了。而服从的结果并不一定给集体带来很多好处。时间久了，可能就会产生奴性服从。这都是自由的悲哀！
其实，很多时候，若有什么意见被迫缄默下去，那个意见可却可能是真确的。有时候，一项任务没有被授予一个人而是另一个人，前一个人却可能是最合适的。比起占着茅坑不拉屎，我更讨厌资源被错误配置。
其实，小政府往往会给人民带来更多的福利，当然最好是世界各国都是小政府时最好，大政府的国家往往会侵犯小政府的国家。而不必要地增加政府的权利，会有很大的祸患，不仅对内部，而且也会对外部产生祸患。
其实，进步与自由是有很大正相关性的。密尔说进步的唯一可靠而永久的源泉还是自由，因为一有自由，有多少个人就会有多少独立的进步中心。当然我不赞同其唯一的字2020眼，但这个观点仍然可以很好的解释我们国家在创新上出现问题的原因。
自由的含义有宽容。的确，如果没有宽容或宽容度不够，那么自由也会受到压制，我们有时会对那些与自己本身、自己民族、自己家乡乃至自己国家不相符的行为举止或做事方式等表现出异样的眼光甚至憎恶等等，这其实是对自由的冒犯。
最后，我想说，去走自己的路吧，但也不妨碍他人走其自己的路！
密尔的论自由读后感（二）
很薄的一本书，晦涩的长句，让我如同咀嚼一块生硬的糟饼，咽不下吐不出。
密尔对西方自由主义思潮影响甚广，尤其是其名着《论自由》（OnLiberty），更被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。这部着作的要义可以概括为：只要不涉及他人的利害，个人（成人）就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉；只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应接受社会的强制性惩罚。这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限，所以，1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时，书名就叫《群己权界论》。当我看到严复先生所翻译的这个标题，似乎这更是密尔所要表达的主旨。
整本书的建构清晰易懂，完全与其行文内容不同，开章引论，于后三章分述，末章叙述其应用。在《论自由》一书中，密尔所谓的个人自由是公民自由或社会自由。这也是他所论自由区别于前人如自然法学派，把自由看作是不依赖于社会，而是独立于社会之外的天赋权利。在老师在指定书目之前，我便有意地去尝试着去读这本论着，原因在于一次在网络上搜索，《论自由》是新闻传播学必读的课外读物，事实如此，密尔本书的重点也在于第二章《论思想自由和讨论自由》。密尔在第二章的末尾总结论证了思想言论自由在认识上的意义，这里有必要摘抄下来，因为这一系列的论证对推动自由主义的发展和传播起了重要作用，并且使他在自由主义思想史上享有很高的声誉。论证如下：第一，若有什么意见被迫缄默下去，据我们所能确知，那个意见却可能是真确的。否认这一点，就是假定了我们自己的不可能错误性。不可能错误性的提出是密尔论证言论自由的重要论据，没有什么不可能错误，故而，任意意见都可能去发布。第二，纵使被缄默的意见是一个错误，它也可能，而且通常总是，含有部分真理；而另一方面，任何题目上的普遍意见亦即得势意见也难得是或者从不是全部真理：既然如此，所以只有借敌对意见的冲突才能使所遗真理有机会得到补充。密尔在这第二点上确定了错误意见的存在的意义，它之所以存在是对既存真理的一种补充，它有利于真理的完备性。第三，即使公认的意见不仅是真理而且是全部真理，若不容它去遭受而且实际遭受到猛烈而认真的争议，那么接受者多数之抱持这个意见就像抱持一个偏见那样，对于它的理性根据就很少领会或感认。这一点简直是太有说服力，反对意见的提出，就会逼迫持有者去说服反对者，而一旦持有者没有从根本上体会真理，那么只会被反对者所识破，只因为有反对者的存在才能使真理更好的被人理解。再者，第四点，教义的意义本身也会有丧失或减少并且失去其对品性行为的重大作用的危险，因为教条已变成仅仅在形式上宣称的东西，对于致善是无效力的，它妨碍着去寻求根据，并且还阻挡着任何真实的、有感于衷的信念从理性或亲身经验中生长出来。
密尔的论自由读后感（三）
很薄的一本书，晦涩的长句，让我如同咀嚼一块生硬的糟饼，咽不下吐不出。
密尔对西方自由主义思潮影响甚广，尤其是其名着《论自由》（OnLiberty），更被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。这部着作的要义可以概括为：只要不涉及他人的利害，个人（成人）就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉；只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应接受社会的强制性惩罚。这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限，所以，1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时，书名就叫《群己权界论》。当我看到严复先生所翻译的这个标题，似乎这更是密尔所要表达的主旨。
整本书的建构清晰易懂，完全与其行文内容不同，开章引论，于后三章分述，末章叙述其应用。在《论自由》一书中，密尔所谓的个人自由是公民自由或社会自由。这也是他所论自由区别于前人如自然法学派，把自由看作是不依赖于社会，而是独立于社会之外的天赋权利。在老师在指定书目之前，我便有意地去尝试着去读这本论着，原因在于一次在网络上搜索，《论自由》是新闻传播学必读的课外读物，事实如此，密尔本书的重点也在于第二章--《论思想自由和讨论自由》。密尔在第二章的末尾总结论证了思想言论自由在认识上的意义，这里有必要摘抄下来，因为这一系列的论证对推动自由主义的发展和传播起了重要作用，并且使他在自由主义思想史上享有很高的声誉。论证如下：第一，若有什么意见被迫缄默下去，据我们所能确知，那个意见却可能是真确的。否认这一点，就是假定了我们自己的不可能错误性。不可能错误性的提出是密尔论证言论自由的重要论据，没有什么不可能错误，故而，任意意见都可能去发布。第二，纵使被缄默的意见是一个错误，它也可能，而且通常总是，含有部分真理；而另一方面，任何题目上的普遍意见亦即得势意见也难得是或者从不是全部真理：既然如此，所以只有借敌对意见的冲突才能使所遗真理有机会得到补充。密尔在这第二点上确定了错误意见的存在的意义，它之所以存在是对既存真理的一种补充，它有利于真理的完备性。第三，即使公认的意见不仅是真理而且是全部真理，若不容它去遭受而且实际遭受到猛烈而认真的争议，那么接受者多数之抱持这个意见就像抱持一个偏见那样，对于它的理性根据就很少领会或感认。这一点简直是太有说服力，反对意见的提出，就会逼迫持有者去说服反对者，而一旦持有者没有从根本上体会真理，那么只会被反对者所识破，只因为有反对者的存在才能使真理更好的被人理解。再者，第四点，教义的意义本身也会有丧失或减少并且失去其对品性行为的重大作用的危险，因为教条已变成仅仅在形式上宣称的东西，对于致善是无效力的，它妨碍着去寻求根据，并且还阻挡着任何真实的、有感于衷的信念从理性或亲身经验中生长出来。
密尔所宣称的自由毕竟是离不开社会的，人是一个能够自由发展的、任其随自己喜好的态度去生活。但是，他也必须区分自己自由的权利界限，在密尔的自由论中，自由，也就是不能损害到他人的利益。这也是我所能读懂的层次，在不干涉他人权利、不损害他人利益的情况下，你是可以干任何你想干的事情的。当然，政府也不能干涉人们的这种自由，密尔理论中，政府过多干涉人们自由，会增加政府的权力，一定程度上会使人们陷入崇拜权力的情况，从而丧失自己的自由观念，依附于政府，而人们按照自己的方式生活，不受干涉，是有利于整个社会的发展，如前面密尔所述，意见就算有其真理性，但反对的或者不同的意见在一定程度上对其真理性是有所帮助的。我是这样体会的。
密尔的理论就先谈到这里，本篇读书笔记，我用了读不懂来形容我所认识的自由，当然既是形容这部着作，也是形容我所看不懂的当今中国社会所谓的自由与民主，以及一些为人师所传授的民主自由。是的，中国的民主自由是与当今世界所谓的民主自由有一定的距离，正如韩寒所讲，在网络上发表一些文章的时候，会有一个审批的过程，会有一些字2020会变成一些奇奇怪怪的符号，这都是在西方国家不能所遇见的情况，这完全是政府干涉个人言论自由的铁证。或许，是有太多人只看社会的这一面，在我看来，整个社会是前进的，总有一些手段是必须要实行的，一些人总是在试想如果中国政府按照西方政府那样做，该多好，我想问，多好是哪里多好？体制要变，民俗要变，人们要被强迫地去接受所谓的民主自由，时髦的说也就是突然被民主被自由，一个人总要被周围的环境所感染，会慢慢适应，会逐渐去放弃自己这方面的畅想，逐渐同化，不横向比，纵向比，这种变化是很客观的，横向比，我们只能兴叹，有时候，我反而感觉西方国家安全感不是很强，一切都放开，在适当法律下，谁知道谁哪天会情绪变化，对他人怎么样？
自由，感性来讲，只要是简简单单能做到自己想做的事情就可以，一定要与自己过不去，那也没办法，有一批人在争取西方式的自由，需要这样的人，正如密尔在《论自由》里所说的的另外一个层次，每样东西都有存在的理由，都能促进社会的进步的。
《沙皇密谍》读后感300字
我今天读完了《沙皇密谍》这本书，这本书的构思非常新颖，情节十分引人入胜。
这本书主要讲了。一百多年前，史麦可刚刚接到一项不可能完成的任务——赶在叛军之前，横穿茫茫的西伯利亚，把一份情报送到五千多公里外的伊尔库茨克。那时候火车还不普及，更不用说什么飞机、电话、手机和网络了，大多数时候，他只能依靠马车和双腿跟时间赛跑。正是凭借着钢铁般的意志，史麦可战胜了一个又一个严酷的考验，无论是凶猛的野兽、严酷的大自然、残忍的叛军，还是痛苦的精神折磨，都无法让他屈服。他真是一个“铁人”。
读完这本书我明白了科技进步给人们带来便利的同时，也带来了更多的诱惑——比如更好玩的电子游戏，更好看的电视节目……难道省出来时间就是为了浪费？在这个时候，意志力就显得比以往更加珍贵——它可以帮助我抵抗诱惑。而要说意志力，没人比得上沙皇密谍史麦可。
《韩世忠抗金兵》读后感300字
爱国，是一个民族不能忘却的美德，是一个中国人必有的品德。找我读过的爱国故事中，《韩世忠抗金兵》最能体现中华民族的爱国之心。
故事主要写了韩世忠十八岁从军，打起仗来勇猛非凡。公元1129年秋天，在抗击金将兀术的战争中，他以自己爱国的忠心，杀敌的决心和出色的领导能力，把敌人大军打的丢盔弃甲，落荒而逃。虽然没抓到兀术，但也大灭了敌人的士气鼓舞了民心，是战争发生了历史性的转折。是南宋抗金战争中少数获胜的战役。
韩世忠抗金的故事告诉我们：他不但有爱国心，还有勇有谋，讲究战略战术。所以他能战胜敌人。我想在学习中我们遇到的困难就像敌人一样，遇到困难不能退缩，要像韩世忠一样有战胜它的决心和出色的才干。学好知识，为国家的发展做好准备，我们不但要有爱国心，还要有爱国的本领，这样才能让祖国日新月异快速发展。韩世忠的精神永远激励着我们。
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