从他处识英雄，从绝处读侠气——《虬髯客传》读后感 311203 浙江杭州萧山十中花雨文学社 项文琦 帝王将相繁华梦，兴亡成败转头空，传说尽诉英雄事，莫论沉浮自风流。 豪侠小说是晚唐传奇中最引人注目的一类，当时，一方面因为藩镇割据，地方军阀各霸一方，多招募游侠之士；另一方面，民众在动乱的生活中，也幻想有特异能力的人为他们主持公道，豪侠小说便顺应这样的形势和社会心理兴起。而在唐传奇里，它又常与爱情故事纠缠在一起，如同花开并蒂，佳树双生，相得益彰，相映生辉。而我读完《跋扈天朝的飞扬旧事——唐传奇》一书，对《虬髯客传》印象尤其深刻。 传奇，这两个字本身就充满了遐想的气氛，即便是杜撰，即便这仅来自民间天马行空的想象和口耳相传的津津乐道，电能使人心向往之。《虬髯客传》就是这样一个故事，在宏大的历史背景下，虚实相生而又真假莫辨，虬髯客在那个群雄逐鹿的年代里自闯出一片明净的天空。 虽然这篇小说很有警告那些企图篡夺王位的人不要动摇李唐正统地位的意味，但并不妨碍我对于虬髯客的喜爱。虬髯客以一种最神秘的姿态出现，又以一种最洒脱的姿态离开。关于他的描写，虽明明知道是虚构，却仍在眼前幻化出他的形象。袍裾翩飞的李白，隐居山谷梅妻鹤子的林和靖，一位欲上青天揽明月，一位疏影横斜月黄昏，还有那风雪夜归的林教头，他们的身上都有虬髯客的影子——不羁，洒脱。我想最适合形容他的该是骄傲，因这骄傲，他进退有据，因为骄傲，他不屑做那为达目的不择手段的小人，甚至于远避东海自成一番事业。他的骄傲成就了他的英雄传奇，成就了他的侠气。 什么是英雄？英雄不该是不到黄河心不死的固执，那最终害人亦害己。我们的民族向来崇尚“有志者，事竟成”，在那个百业萧条、战乱不休的年代，虬髯客又是一方豪强，早有称霸之心。然而，当他为李世民的气度所折服之后，毅然放弃多年的经营，甚至转赠钱财助其成事，这份胸襟又怎是普通英雄可比的？多年的努力说放就放，立身处世，这份避让、服输，甚至于化敌为友的合作精神，这份明智坦荡，该是真名士自风流！这是败也洒脱的英雄。而且在那个“拥兵自重，唯我独尊”的时代，他的低调更是塑造了他的特别。虬髯客不拘礼节且不过分，家藏百万却甘处“末位”，食人心肝但不滥杀无辜，“烈士不欺人，故无畏”，他的光风霁月，他能隐于幕后，更是对那些习惯张扬的“英雄”的讽刺。

古之谓侠，一为忠，一为义。然忠义者，虽能，不可得天下也。本文结合了原文和作者的思考，分析了虬髯客的义是如何造成他的成功与失败的，由此观天下之心。

初识虬髯客，于初中语文一道古文题里。虬髯客，光是虬髯二字便足以令人浮想联翩。何谓虬髯？杨彦渊《笔录》云：口上曰髭，颐下曰须，耳颊旁曰髯，上连发曰鬓。之后读到唐代皇甫曾《赠老将》，我突然明白，何谓虬髯，只从字面我便已能感受到虬髯客不拘小节的豪侠气魄。

高中却是因繁重的学业，加之寄宿学校，虽《虬髯客传》之名如雷贯耳，却一直不曾有幸拜读。

大学之后，又是另一幅光景，在中国古代小说课上，又听到老师提到了《虬髯客传》，我终于有机会一饱眼福。

虬髯客所在的时代隋王朝已接近分崩离析，天下豪强、群雄四起，正乃乱世出英雄。而虬髯客正是这样一位“*之相”的豪强人物。

《虬髯客传》中，虬髯客并不作为主人公，他第一次出场是在李靖、红拂女投宿的旅店里，这是风尘三侠的第一次会面。一出场，虬髯客的行为就与我设想的性格丝毫不差，文中写道“虬髯客投革囊于炉前，取枕欹卧看张梳头”，如此放荡不羁的行为不正体现了他的不拘小节的豪放性格吗？也正如此虬髯客与李靖、红拂女产生了交集。我相信李靖的“兄之问，则不隐尔”也正是因为虬髯客的虬髯所体现出来的性格特点让李靖嗅到了同类的气息。

其次，小说中提到虬髯客有争雄天下之心，这同样不让我奇怪，或者说我早已有心理准备。古代的英雄往往都有着非常奇异美丽的胡须，就比如说三国时代的美髯公关羽。同样有着虬髯的张氏有逐鹿中原之心不足为奇。换一个角度来讲，张氏的虬髯直接或间接的决定了李世民与张氏之间必然存在着称霸天下的冲突。

以我个人之见，正是虬髯客的虬髯塑造了其风尘义侠的形象，直接导致了小说中两个至关重要的冲突点。不过可惜的是，成也萧何，败也萧何，正是虬髯客那一袭虬髯决定了其无法建业称皇的命运。

纵观古今之人皇及位者，无一有虬髯者，纵使《汉书》中的汉高帝也不过是美须罢了。虬髯客较之李世民到底差在了哪里？论钱财，张氏“厅之陈设，穷极珍异”，论军事才能，李靖的兵法多半传自虬髯客；论人心，儒雅之士岂能比得上豪义好汉？无他，唯气而已。姑且不说虬髯带来的一股匪气，论性格就注定了虬髯之人斗不了心机玩不了城府，御下全凭一口义气一腔热血，领兵作战一把好手，可不到称雄中原，必先内部崩溃。虬髯客也是自知这一点，李世民乃“真天子也”，自己内心已经死心，，而第

我还记得我刚开始正式工作的时候，那是2007年底到2008年开始的时候，一轮中国牛市正在高潮，尽管中间有轮大跌，但是随即市场又继续向上，一切看上去依然美好（当时我还不知道所谓的双顶之说）。当时的我也参与了股市，但是我属于比较保守的，所以只是买买基金，并且迅速接受了定投的理念，很快，市场暴跌，回头看也庆幸我当时是个小年轻，本身没几个钱进去，也没啥损失。接着便是长达数年的熊市，直到2014年下半年，市场转暖，中国股市再次体现了不牛则已，一牛便疯的特点，一飞冲天。

与2007年相比，时代变了，人性没变，人们汹涌参与，人人股神的场景还是那么熟悉。但是也有些细节变化，比如，经过这几年，一些欧美的新的投资理念和玩法也进入中国，比如所谓的量化投资，一时间，很多人大谈量化模型、量化投资，相关金融创业团队也层出不穷。但是，牛市来了，啥办法都是好办法，熊市一来，却发现更多是泡影，伴随着中国股市暴跌到不断震荡，以及全球金融的动荡，我拿起了手上这本《宽客》，一本介绍美国量化投资知名人士和经历的纪实读物，他们的成功、神秘、传奇、权势，以及在2007年起的金融危机的崩溃与挣扎。

与巴菲特这类投资大师相比，所谓的宽客们显得天才色彩更加浓厚，让大部分一看其经历便感觉这玩法我等只能看看不说话。其实，巴菲特的投资理念的特点就是，让人感觉平易近人，感觉自己也能做到，但是其中涉及的纪律和坚持，以及巴菲特本身所处的时代背景，大部分人其实也难以企及，更何况巴老现在的玩法其实又有不同，其强大的资金和影响力，让其实际上已经行走于一级市场和二级市场之间，更不是一般人能玩儿的。而宽客们不同，他们更直接以来于二级市场的投资，但是凭借数学模型建立一套投资公式，常常还结合高频交易，获得惊人的财富。确实，看起来，这帮人更牛，从财富创造上，巴菲特折腾十年的事儿，他们似乎一年就可以达到。而且，在《宽客》这本书中，相关人物出场时，无不是名校出身，数学奇才，我等一看论文就打瞌睡，他们读着论文却能从中看到黄金屋，通常不到30来岁就崭露头角，已经身价不菲。总之，宽客们的玩法看起来很高端，很科学，他们似乎捕捉到了市场运行的规律，剩下的只是启动一个按钮，然后边上数钱玩儿。

与巴菲特、索罗斯、伊坎等相比，《宽客》中出现的名字，对于大部分金融投资领域以外的人，还是比较陌生的。这也难怪，这批人相对比较神秘，尽管书中他们经常玩牌交流，但是对于自己的

我第一次读《信客》是在初二的语文书上，当时读这篇文章的时候，给我了极大的震撼，作家笔下的人物，不管是老信客还是年轻信客，不管是在外游子还是乡里乡亲，都刻画得有血有肉，充分的反映了当时社会的状况，一下子就吸引了我。

读完之后，深感当信客不是一件好差事，不但劳累，坏了自己的身体，而且自己的一番辛苦换来的却是别人的冷漠，连为别人报丧也会被怀疑，回想以前的老信客，更是悲惨，****迫的竟然去看坟场，即使是这样，信客还是无任何怨言的上路了。

读过《信客》，我感觉在当时的社会里，当信客比当人力车夫还困难，还受委屈，有时还被当作玩偶，甚至死神冤鬼，被随意的斥责，没人会想到他的好处，当信客最后忍受不了不干的时候，再也找不到新信客的时候，人们才想起他的全部好处这些都是当时的社会病态，历来是坏事多于好事。

就像课本的前言，信客，作为一种职业已经消失了，而作为一辈子默默奉献的一类人，却没有绝迹，也不会绝迹，而我们有没有注意过他们呢，如果真的没有这一类人在默默地奉献，这个世界又会存在多久呢，期望我们不能忘记这些默默奉献自己的人，同时自己也是这一类人。

读后感《创客》

我校即将开展创客教育工作，目前主要由我负责前期的建设、规划和课程、活动的设计等，藉此，我购买了大量的创客书籍进行学习，这几天在看《创客》这本书，这本书是chris anderson三本着作中唯一的简装版本，简单谈谈收获。

《创客》大概把工业革命的几个时期简单回顾了一下。又对目前作者做的事情和目前身边发生的事情作为未来叙述了一下。并没有中文翻译描述的那么牛哄哄的新工业革命。英文原文the new industrial revolution，字2024面直译是新工业革命，new的翻译：adj.新的，新鲜的；更新的；初见的。但从全书来看，不能算第三次工业革命，也不能算新工业革命。最多只是互联网和制造业等现代技术的融合。低调点说就是互联网时代下的制造业改良革命。

这种创客精神的宣扬，从展会现场也能看出来。那些硬件设备展商的产品展示也并不是那么神奇和革命性。刚开始听他们演讲，情绪很受鼓舞，大有马上自己也去创业的冲动。但慢慢的我开始明白他们在说什么，在做什么的时候。我开始冷静下来看待他们和他们做的事情。

我做过硬件，也做过软件，现在在做互联网。硬件展会的很多东西，我在做硬件的时候也见过。那是很多年的事情。有什么不同呢？cpu处理能力更强了，各种传感器多了，各种连接方式更丰富了（蓝牙、wifi等），还有就是工业设计更好了。大的环境来说的话，就是：开发方式可能不一样了，生产方式也可能不一样了。怎么不一样了？一个很大的因素是互联网以及移动互联网的普及，它们将开源协作引入到硬件及软硬件中。产生开源硬件及社区。它们还将整个全球采购、生产和销售连接在一起。这些是《创客》的定义：移动互联网和制造业的结合催生了创客。这也是程天纵说的跨界容易产生创新的原因。宣传的大多是比特bit和原子atom的结合。

《创客》这本书，给我一个比较大的收获是对开源的理解、如何参与和如何利用开源方式创业。下面我来讲讲我的理解。

一、为什么要开源？

这个问题也一直困惑很多第一次或者多次接触开源的人们。这个作者进行了详细的叙述。

1.我们使用了很多开源的福利，我们有回馈开源的义务。

2.能快速获取用户需求及反馈。

3.享受全球顶尖免费的研发。我们知道很多优秀的人都被公司隔离在不同的区域，开源能将这些优秀的人跨越公司和国界的鸿沟。

4.快速接触到市场，并加速研发迭代速度。

二、如何去开源？

这个问

《信客》写的是早年在乡间的事，那时候通信手段很落后，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人信客。没有信客，好多乡人就不不能联系上出远门的亲人了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。文章说的是那里的一个老信客，曾有一次为客户送给女儿的红绸，而他也要为一远亲送一分礼，就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。小小的一件事毁了老信客一生的名誉，老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲诚信的结果，哪怕只有仅仅的一次;这就是我要说的，在这个世界，你要想顶天立地的站在这个世界上，请记住一句话万事诚为先!

《信客》读后感

文／刘奕涵

《信客》一文写两代信客的人生，虽带有较强的故事性，但仍然比较偏重于批判旧社会的人们。所以文章写信客这个特殊行业不是目的而主要是为了表现它所影响所体现出来的一种人性的缺陷。它的批判意识与全文的基调是一致的。读《信客》，我认为至少有两点值得重视。

第一，在《信客》里我们看到了信客为通报噩耗而被人当作“死神冤鬼，大声呵斥”以充当别人“出气筒”的可怜，看到了信客为死者把点点遗物送去却遭受了“红红的眼圈里射出疑惑的利剑”而到头来好心得不到好报的可悲，看到了信客为伸张正义主持公道出示物证却遭人诬谄并“倒打一耙”的可叹……作者写的是“当时”，但我们读来却是对“当世”的一种警示和感召。尤其是年轻信客饱经了工作之苦、生活之苦和心灵之苦却依然保持了这份“诚信”的美德。作者是在寻找，还是在呼唤？

但如果循着作者这条思路，我们似乎发现，其实这又是矛盾的，凭着两代信客这种顽强的承受力，都不应该告别自己所从事的信客职业：一个去看坟场，一个从教当了校长。那么，在这里我们是不是还可以斗胆地揣测一下，作者处在当今这个从业多元化的社会，文章是否力图去解释选择与坚守以及放弃这一社会现象的复杂性？

因为它有一种失败的无奈，像老信客失信自残，最终一路寂寞伴坟场，它是一种敏锐的选择；像年轻信客由于感受到“这条路越来越凶险，我已撑持不了”，才让人生拐了弯……但他或许清楚地认识到，是３０年信客的经历增长了自己的才干，才有了后来适合从教的选择。《信客》一文中体现出的传统文化心理以及作者所要表现的文化批判意识是显见的。

第二是《信客》中塑造的人物形象：

老信客一生的信誉毁在了那条窄窄的丝绸带上。年轻信客从业３０年，通报噩耗，无端受气，出示物证竟遭诬谄，他“一生坎坷”，挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他身上。读此文，我们除了对人物命运寄予深切的同情外，还将受到人格魅力的感染，那就是两代信客表现出来的任劳任怨、无私奉献、宽厚待人的职业道德和优秀品格。

但细细体味后，就会引发你的深思，在思考中你就会发现，作者在文中倾注的情感态度比较复杂，文中的一系列的人物也都难以用好坏来界定。写两代信客，作者一方面倾注了极大的热情，为其树碑立传；但另一方面也写出了作为普通人的正常情感和心态。他们肩上的担子太重了，他们所承受的太多，最终成为不能承受的生命之重，他们

【篇一：信客读后感】

今天老师讲了《信客》这一篇文章，都后我感触很深。

科技在日新月异的进步着，信客如同许许多多的职业一样，在今天已经没有存在的意义了，于是这个职业消失了。

但是，曾经或者愿意成为信客那样的人却没有消失，他们仍然在世界的某个角落。科技是在进步，但作为人的一种思想，一种品质的象征的信客是永恒的，如同儒家的教育一样悠久，如雷锋的象征一样深远。他们这些人就是我们道德的最高境界，这种品质却永远不会想他们曾经的职业一样消逝，现在，他们仍在世界的某个角落默默的奉献着。

信客的苦是双方面的，他们赚的钱仅够糊口而已，但工作却异常艰辛，往往乡亲们的亲戚都不在一个城市，所以要走的路程可想而知，运气不好，遇到坏天气，可能难以吃的上饭，这些苦就是来自肉体与物质的；然而收到了如此苦难后的信客们，回乡却难以受到乡亲们的安慰，如果有哪家人死了，还得主动去安慰他的家人，任凭别人打骂。更糟糕的是，信客们常常收到乡亲们的无端怀疑，这使本身身体劳累的他们，心也累了。这些痛苦，这些磨难，不是你我所能承受的，然而，信客们都已默默承受，并没有丝毫怨言。

信客的职业已经逝去，并不再回来，让我们目送这曾经承载过无数有信客精神的人的职业，但是，也不要忘记，这种精神却永远的被刻在了历史，现在，和将来，是你我都因去继承和发扬光大的。

这是给信客职业的墓志铭，却不是给信客精神的墓志铭。

【篇二：《信客》读后感】

诚信是一个人最精美的名片。韩莉君：一个人失去了诚信，就如盲人丢失了拐杖，只能四处摸索直至迷失方向。高枝妍：如果说人是一枚戒指，那么诚信往往是镶嵌在它上面的闪闪发光的钻石。

朱云杰：有时候，人会跨过诚信的门槛从地狱走向天堂；有时候，人会跨越失信的门槛从天堂坠入地狱。汪椅莎：失去诚信的人，比丑小鸭更丑，比垃圾堆更脏，比粪土更臭。高露青：打开了诚信的窗户，你就会走进别人的心灵，别人也会走进你的世界。张胜翔：把白说成白，把黑说成黑，这就是诚信。无名氏：老信客因轻度失信而落得个身败名裂终身与鬼神为伍的下场，年轻信客却因重度失信而选择辞职以至深受尊敬混了个校长死后还有各方人士争相吊唁，同样是信客，同样是失信，差别咋这么大呢？李晓辉：也许，世间无所谓诚信，亦无所谓失信，二者皆让位于利益。

冯超超：如果一个人因为他人的利益而失去诚信，只如一只鸟失去了一根羽毛，它往往会飞得更高更远；但如果一个人因为自己的利益而失

余秋雨的文化散文，总是有着一股力量，让人深深的沉入历史，在灵魂的挣扎中体味那独特而厚重的美。《道士塔》是这样，《信客》也是这样。

《信客》一文写两代信客的人生，虽带有较强的故事性，但仍然比较偏重于批判旧社会的人们。所以文章写信客这个特殊行业不是目的而主要是为了表现它所影响所体现出来的一种人性的缺陷。它的批判意识与全文的基调是一致的。读《信客》，我认为至少有两点值得重视。

第一，在《信客》里我们看到了信客为通报噩耗而被人当作“死神冤鬼，大声呵斥”以充当别人“出气筒”的可怜，看到了信客为死者把点点遗物送去却遭受了“红红的眼圈里射出疑惑的利剑”而到头来好心得不到好报的可悲，看到了信客为伸张正义主持公道出示物证却遭人诬谄并“倒打一耙”的可叹……作者写的是“当时”，但我们读来却是对“当世”的一种警示和感召。尤其是年轻信客饱经了工作之苦、生活之苦和心灵之苦却依然保持了这份“诚信”的美德。作者是在寻找，还是在呼唤？

但如果循着作者这条思路，我们似乎发现，其实这又是矛盾的，凭着两代信客这种顽强的承受力，都不应该告别自己所从事的信客职业：一个去看坟场，一个从教当了校长。那么，在这里我们是不是还可以斗胆地揣测一下，作者处在当今这个从业多元化的社会，文章是否力图去解释选择与坚守以及放弃这一社会现象的复杂性？因为它有一种失败的无奈，像老信客失信自残，最终一路寂寞伴坟场，它是一种敏锐的选择；像年轻信客由于感受到“这条路越来越凶险，我已撑持不了”，才让人生拐了弯……但他或许清楚地认识到，是３０年信客的经历增长了自己的才干，才有了后来适合从教的选择。《信客》一文中体现出的传统文化心理以及作者所要表现的文化批判意识是显见的。

第二是《信客》中塑造的人物形象：

老信客一生的信誉毁在了那条窄窄的丝绸带上。年轻信客从业３０年，通报噩耗，无端受气，出示物证竟遭诬谄，他“一生坎坷”，挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他身上。读此文，我们除了对人物命运寄予深切的同情外，还将受到人格魅力的感染，那就是两代信客表现出来的任劳任怨、无私奉献、宽厚待人的职业道德和优秀品格。但细细体味后，就会引发你的深思，在思考中你就会发现，作者在文中倾注的情感态度比较复杂，文中的一系列的人物也都难以用好坏来界定。写两代信客，作者一方面倾注了极大的热情，为其树碑立传；但另一方面也写出了作为

阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩，迟一天就多一天平庸的困扰，作品这一本书，给了我许多回味，让我叹服作者的神奇。读书之余，我们可以动笔写一写读后感。“读后感信客”为编辑为您收集并提供，欢迎阅读并参考！

读后感信客【篇1】

信客读后感400字【一】

今天老师讲了《信客》这一篇文章，都后我感触很深。

科技在日新月异的进步着，信客如同许许多多的职业一样，在今天已经没有存在的意义了，于是这个职业消失了。

但是，曾经或者愿意成为信客那样的人却没有消失，他们仍然在世界的某个角落。科技是在进步，但作为人的一种思想，一种品质的象征的信客是永恒的，如同儒家的教育一样悠久，如雷锋的象征一样深远。他们这些人就是我们道德的最高境界，这种品质却永远不会想他们曾经的职业一样消逝，现在，他们仍在世界的某个角落默默的奉献着。

信客的苦是双方面的，他们赚的钱仅够糊口而已，但工作却异常艰辛，往往乡亲们的亲戚都不在一个城市，所以要走的路程可想而知，运气不好，遇到坏天气，可能难以吃的上饭，这些苦就是来自肉体与物质的;然而收到了如此苦难后的信客们，回乡却难以受到乡亲们的安慰，如果有哪家人死了，还得主动去安慰他的家人，任凭别人打骂。更糟糕的是，信客们常常收到乡亲们的无端怀疑，这使本身身体劳累的他们，心也累了。这些痛苦，这些磨难，不是你我所能承受的，然而，信客们都已默默承受，并没有丝毫怨言。

信客的职业已经逝去，并不再回来，让我们目送这曾经承载过无数有信客精神的人的职业，但是，也不要忘记，这种精神却永远的被刻在了历史，现在，和将来，是你我都因去继承和发扬光大的。

这是给信客职业的墓志铭，却不是给信客精神的墓志铭。

信客读后感400字【二】

虽然说信客这个职业，已经随着世界的变化，，时间的流逝，消失了

但是，曾经或者愿意成为信客那样的人却没有消失，他们仍然在世界的各个地方，这样拥有无私奉献的人，仍存在着，并却永远不会消失。科技是在进步，可是信客这种高尚的精神，却会成为心中的永恒，如同儒家的教育一样悠久，如雷锋的象征一样深远。他们这些人就是我们道德的最高境界，这种品质却永远不会想他们曾经的职业一样消逝，现在，他们仍在世界的某个角落默默的奉献着。

信客的苦是并不是一方面的，他们赚的钱仅仅够自己来吃饭而已，但工作却异常艰苦，往往乡亲们的亲戚都不在一个地方，所以要走的路程可想而知，跋山涉水，翻山越