《旅游学概论》读后感 其实对于“旅游管理”这个专业，说起来大概新生都不能确定地理解它的概念，只是泛泛地把自己对旅游出游的理解加诸其身。而《旅游学概论》则系统地为我们阐述了“旅游”的概念（指人们为了休闲、商务或其他目的旅行到其惯常环境之外的地方并在那里停留持续时间不超过一年的活动）和其多学科体系的特点，让我们知道，旅游高等教育学科设置的目标主要是培养具有以旅游工商管理和公共管理专业知识为核心的、多学科共同研究为支撑的旅游活动整体知识体系，能在各级公司旅游相关部门、机构、企事业单位从事管理工作的中高级专门人才，了解旅游业的需求，从而使我们可以更加明确自己的未来的发展方向。 全书分为旅游本体论（概念体系）和旅游发展部门（公共管理与工商管理）两大部分，第一部分分别对旅游学科、旅游活动、访客与旅游者、旅游需求、旅游产品等核心概念进行了系统而简洁的阐述，为读者介绍旅游学的基本理论体系；第二部分则详细介绍旅游管理各领域的宏观结构，涉及吸引物与目的地、节事与会展、移动性与旅游交通、旅游中介服务、旅游接待服务、旅游支持行业、旅游公共管理等主要部门。 本书一个很大的特点，就是它每一章结束后，都会给我们一些阅读材料，使我们扩大了关于旅游领域的知识面，加深对旅游学的理解，增强理论联系实际的能力。如第一章，旅游学科案例从各国旅游教育和旅游学教材发展、国际旅游研究组织、国际旅游研究期刊的视觉去给我们引发思考的。我们知道无论是欧洲，还是美国，其旅游教育的起步都是早于中国的，尤其是中国与美国的起步距离更是相差56年。西方学者从不同学科的角度，对旅游的性质、特征和发展趋势，关于旅游学科的严肃话题，特别是从旅游学作为一门社会科学角度的理解，进行了认真的思考，这与目前我国旅游学科主要建立在工商管理学科基础之上的现状明显不同。(读后感　)而东西方旅游教材的不断发展，各国际旅游研究组织与国际旅游研究期刊的陆续出现，这说明各国对旅游学都给予了足够的重视。而读者则可以从这些案例中更加充分的去了解本章知识的应用，从而对旅游学科不断有更深层次的了解。 而另外一方面，由于它在为我们阐述旅游活动时，基本立足国内情况，加以中西方的比较，使读者对于其理论性的概念能够更加好地理解。以第五章的旅游产品与供给的‘基于资源的观光益智旅游’为例，在中国，基于资源的旅游是指向普通的观光旅游，资源

篇一：毛泽东概论读后感

篇二：毛泽东思想概论读后感

篇三：毛泽东思想概论读后感

作文是语文学习中必须重视的内容，经常写作文有利于提高注意力和表达能力。为了写好作文我们要多加阅读别人的佳作，我们可以参考哪些比较优秀的作文呢？欢迎分享给你的朋友。

澳大利游学作文(篇1)

古人云读万卷书，行万里路。我也在翘首期盼中盼来了我的万里之行澳大利亚游学之旅。古人都知道，多读书和行万里路密不可分。作为现代人的我们，更应该在读书之余多实践，走出去看看那么大的世界。那一定有意想不到的收获！

还记得刚刚听说澳大利亚游学，我觉得跟我是不相关的。离家万里的环境；几乎不通的语言；远离爸爸妈妈，住到一个完全陌生的家庭里no，no，no，这是不可能的。但是妈妈旁敲侧击地给我介绍这个游学，澳大利亚的不同又让我有几分心动：从炎热的夏天，突然跑到冬天是什么样的感觉？听说澳大利亚公路上会偶遇打架的袋鼠，是真的吗？澳大利亚有世界上种类最多的有毒的海洋生物，是吗？

困难和好奇就像一对死对头，折磨着我

报名时间不等人。经过激烈的思想斗争，我打算报名挑战一下自己。我也是十几岁的小小男子汉了，我能行的。妈妈也鼓励我，我有过出国的经历，可以试试看没有爸爸妈妈陪伴的旅游。当我顺利跟着老师登上飞机，飞往澳大利亚的那一刻，我的第一个收获就是：我战胜了我自己！我喜欢爸爸对我说的那句话：给自己一个试试的机会，成败各50%；如果遇到难题就退缩放弃，机会为0哦。

当然，毫无疑问，澳大利亚游学的第二个收获就是收获了美丽的澳大利亚的印象。没有来过澳大利亚，她只是我脑海中某个景点的假想。她的圣玛利亚教堂像我们的沙溪老街一样古朴吧？悉尼歌剧院会像我在新加坡看到的狮身人面像那样就是一个城市的名片代表？我们到了澳大利亚后发现，澳大利亚的悉尼是一个干净美丽的城市：蔚蓝蔚蓝的大海，美丽了我们的每一张照片；树木在冬天依然墨绿一片；碧绿的草坪将古老的悉尼大学衬托得生机一片，充满活力。让我们这些游学的少年们沉醉，恋恋不舍，不肯离去。远眺海港大桥和悉尼歌剧院：他们相映成趣，像极了我们传说的王母娘娘遗落人间的一支精美的发簪，大气又精致；澳大利亚特产的袋鼠，考拉等各种可爱的小动物，可以亲密接触；我还可以体验农场主，亲自剪羊毛

于是澳大利亚在我的脑海中有了不一样的感受：她古老却有气势，不同于古镇的韵味；她的建筑有自己的特点和历史，别于其他城市名片；她的碧蓝的天空在讲述美好环境的故事。澳大利亚真实的美感染了我们。

澳大利亚游学之第三收

传播学概论读后感（一）

《传播学概论》这本书＂集中探讨了人类社会的传播现象及其规律＂。其中包括传播学。传播功能。信息。传播媒介。受传者。及传播效果的研究。包罗万象的，如果静下心来看这本书，基本上还是能读进去的。但是它并没有向书中所讲的那样，运用n多技巧来达到最佳的传播效果。首先它的书皮儿就很烂，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克双铜板纸，也不好这样粗制滥造吧，跟卖药广告差不多。好吧，我就当是为我们学生省钱得了。下来说说它的瓤。

有关传播过程的理论，传播模式以及传播控制研究这几处的抽象概念很多，比较不容易理解。相反的介绍传播的社会功能，信息，受传者的文章通俗易懂，可读性高。而且了解传播的作用及受传者的心里对学习新闻传播很有帮助。

书中的第六章向我们介绍了＂把关与把关人＂的概念。把关的实际含义是对信息的筛选和过滤。当人们自以为通过报纸，杂志，广播电视等传播媒介看到了生活的现状及发展时，其实只不过是看到了经过记者与编辑选择加工，层层把关之后所给出的现实画面。正如台湾传播学学者李金铨所言：＂大众媒介中的大部分音讯从来源到目的地，都是经历沧桑，而失去本来面目的。任何一个大众传播组织，都没有办法守门人的干扰，所以，没有一家大众传播媒介，不管报道网如何普遍，设备如何完美，态度如何真诚有办法把世界的本来面目十分真确地表现出来。＂

在网上，无数的在线信息网站及上千的小广播台和电视台都依赖google所提供的新闻来获取信息，google对４６００个出版物进行搜索，发现新闻，而且对这些新闻从高到低进行排位。专家担心google会成为信息的把关人，决定人们对信息的取舍。google担心那些有偏见和不正确的新闻会排在质量新闻之上，作为一种修补，google提出了项新闻技术的专利申请，即根据来源质量排列先后。

新闻网络topix的总裁ct有着不同看法，他认为google这样做是强调新闻来源和权威。网络杂志)21世纪的世界已进入信息时代、知识经济时代和数字2020化时代。信息革命、科技进步和社会发展的关系密不可分。广播黑白电视彩电等离子纯屏电视以及各种高配置的电脑，时代在发展，科技在进步，它一点一点融入人们的生活直至密不可分。当然，信息的传播也受到高科技的冲击。报纸广播电势网络，数字2020化在传播中日益明显。网络的产生是人们真正感受到秀才不出门，全知天下事。随着信息高速路建

究竟该怎么写一篇优秀的作文？作文能够培养学生的批判性思维和创新思维，写作可以帮助我们更好地记录生活中的点滴细节。一篇优秀的作文能引起读者的共情，这部作品“西安游学作文”充满了梦幻般的想象力希望您会喜欢，希望对你的工作和生活有所帮助！

西安游学作文 篇1

为期四天的西安夏令营转眼间就结束了，但是丰富多彩的活动却深深的印在了我的脑海里。这几天，我们参观了高大而雄伟的古城墙，在西安工业大学观看了酷炫的航空飞行表演，参观了钟灵神秀的小雁塔……

游小雁塔

让我印象最深刻的是小雁塔。导游叔叔说：“小雁塔又称荐福寺塔，建于唐景龙年间，公元1487年，陕西发生了6级地震，把第14层和15层震出了一尺宽的一条缝，时隔34年，在15xx年又一次地震中，既然神奇的合拢了，人们百思不解，便把小雁塔的合拢叫作“神合”，小雁塔虽然历经了60多次的地震，但都没有倒下。”我心中暗暗惊叹：我国古代能工巧匠的建筑技艺真高超呀！

小雁塔前面不远处，有一口万斤重的大铁钟，人们称它为“神钟”，此钟高四点五米，口沿长七点四米，重约10吨重，以前这里的僧人每天早晨都要去撞钟，钟声在几十里之外都能听到，而且铁钟的上面还刻很多很多精美的大字，我不得不佩服中国古代的制作工艺呀！

游兵马俑

如果你问我，最喜欢西安的哪个地方，我当然会回答：兵马俑呀！兵马俑无论是规模，还是建造工艺，都令人叹为观止，绝对不会输给万里长城。

我们首先来到1号坑，1号坑大约有兵马俑6000多个，它们站得非常整齐，而且样子、姿态、衣服，表情各有不同。有的目光如炬，神态庄重，好像在迎接着挑战；有的嘴唇微张，好像在为战斗出谋划策；有的眉开眼笑，好像在为战争的胜利而感到高兴；有的望着天空，好像在想念家乡的亲人。它们的身高都是在1米8左右，而且每一个兵马俑铠甲上的花纹都雕刻得十分仔细，还有一些陶马，陶马的大小与真马差不多。我最喜欢的就是“将军俑”。它是级别最高的俑，目前已经出土了七件。将军俑头戴双尾鹖冠，身穿双重长襦和彩色铠甲，上面还有很多的花纹，手上握着宝剑，目光炯炯，好像马上要为秦国作殊死搏斗了。

接着，我们来到了2号坑和3号坑，2号坑里没有兵马俑，只有战壕，原先是彩色的，经过两千多年的时间都退色了。研究兵马俑的人正在还原其颜色。3号坑是指挥部。

正如法国总统希拉克说的：“世界上有七大奇迹，秦兵马俑的发现可以说是八大奇迹了。”是呀，秦兵马俑以它

章太炎先生，清末民初余杭人，思想家、教育家，著作等身，鲁迅的老师。太炎并非其原名，也是个性使然，两次改名后，字太炎，后来大家就都尊称为太炎先生。太炎先生作为在业界有影响力的学者、鸿儒，其学问在次，是其竭力践行学者的职责，给了他影响力，要不怎么被称为太严呢。

这本书用语言辞古今兼半，没有一定的文言文功底读起来就会吃力，也正是白话加古语的行文给人犹抱琵琶半遮面的感觉，即便读起来有点磕磕绊绊、却越咀嚼越有味，被诱导着读完了，而且收获颇丰。

国学，对于中国人来讲，上过学的都知道，最普及的唐诗宋词，《论语》《老子》《中庸》《大学》《四书五经》等等，但就国学范畴和概念，平时接触的不多，也没去探究。太炎先生，也是因为作为学者，有责任义务就国学进行一个探究梳理，免得后人们误入歧途，也算是对自己有个交代。书中对国学有个清晰的界定，经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说;还对如何研究国学提出了方法，辨真伪、通小学、明地理、知人情变故、辩文学应用;对于国学的概论，除了太炎先生，还有其他的国学研究者著书，所以这本《国学概论》是否能够深刻、全面、细致给所有人一个满意的答案，我不敢妄断，但就我而言已经足矣，毕竟对于一般的非研究类的读者，能把太炎先生这本书读懂、读透已实属不易。

书中不仅涉及到国学概论，有一些古为今用、却有差异的词也进行了简要追溯考证，比如：小说，最初是一些小的、级别的地方官吏的师爷对上级的进言，后来逐渐演变成了当今小说;经典的经，是指用一个线绳穿起来的记录文字的竹简，后来就将具有传世意义的书籍称之为经，比如诗经、圣经、金刚经等等，和尚念经，念得是经书;典是制度、规范;所以，在读这本书的时候，不仅仅满足了对国学的理解和认识，而且可以部分文字也有了新的解读。

国学分类相对好理解，但是后来的研学方法就值得探究了，作为学者，这些方法的确可以，我这里有个疑问，就是古为今用，这个用对我来说是重要的，至于《论语》中，是孔子讲的还是他的弟子讲的，是孔子跟着老子学的还是自创的，这个对于像个几千年的当今来说，实属意义不大;就像我们吃饭一样，只要饭菜质量安全、可口，大可不必去探究这食材的来源;因为有检验部门把关;由此看，国学的真伪、扬弃，我们就拜托给大师、学者作为我们读者的精神食粮的检验官即可;苟利国家生死以、岂因祸福避趋之，这句话有骨气、正气，有人问：您知道是的话，答曰：不知;我觉得我吃的是饭、饭

读《中国红学概论》有感

“红学”可谓是最具中国传统特色的文化现象。从它诞生之日起便一“红”不可收拾，到如今已是“红”得发紫。红学形成真正意义上的学术体系，是从蔡元培、胡适之先生开始的，后经俞平伯、吴世昌、周汝昌、冯其庸等大师的发展，如今已跃身于三大显学之首。研究《红楼梦》的人更是不计其数，或评、或批、或点、或续、或隐、或考、或咏、或论，形成了浩浩荡荡的研“红”大军。而今的《红楼梦》早已超出单纯文学的范畴而成为一种奇特壮伟的文化景观。

对“百年红学”的研究、梳理，可谓代不乏人，前贤的着作早已林林总总，如1966年潘重规先生的《红学五十年》；1980年郭豫适先生的《红楼研究小史稿》、《红楼研究小史稿续》；刘梦溪先生的《红楼梦与百年中国》；欧阳健等先生的《红学百年风云录》；白盾先生的《红楼梦研究史论》以及2003年陈维昭先生的《红学通史》。我曾想，如此丰富的“红学”史论着，《概论》还要在这个领域“发掘”，能写什么？怎么写？

通读《中国红学概论》，疑云顿释，愧于自己曾经的陋见。别说“中国红学”需要梳理，仅从书中看来，“红学”格局都得重新划分，“红学”路标需得重新标示；“红学”定义也得全面更新！

《中国红学概论》的论述，是建立在什么是“红学”的定义上。《概论》给出了有别于前贤的全新定义：

所谓红学就是研究《红楼梦》本身及其相关课题，从而达到了解、研究、传承中华优秀传统文化，让人明辨是非、美丑、善恶，启迪人类新思想、新思路、新视角、新方法，最终使人了解自我、实现自我、超越自我的学问。

可以说这样的定义才真正的囊括了红学研究的方方面面，突出了“红学”研究的意义，与“红学”精神。“定义”包含着三个方面的内容，也是《概论》着重论述的范畴：

第一：“《红楼梦》本身研究”。这是以书为论，重点放在了《红楼梦》文本上，这是“红学”研究的起始点。近几年来，“红学”研究千姿百态，无奇不有，虽是“你方唱罢我登场”——热闹非凡，但细想起来，似乎离题千里，竟有“胡说”的嫌疑。“红学”研究之道，各有不同，这本无可厚非，如果不以《红楼梦》文本为本，恐怕很难寻求到“红学”的真谛，致使“红学”研究也可能失去它应有的意义。《概论》始终把握住了“以本为本”的思想，让“红学”重新回归到正确的途径上。

第二：“相关课题研究”。区区六个字，书中竟用了二十多万字来诠释它的含义。这是《概论》的核心，也是“红学”的主体，更

咔！随着一声清脆的关门声，我突然想起我好像忘带房卡了，我急忙一摸裤兜，真的忘了

这事儿还得从十五分钟前开始说起。那会儿我睁开了双眼，迷迷糊糊的拿起了身旁的闹钟：七点四十分，我愣了两秒，才想起今天八点集合，而且还要退房。我浑身一个哆嗦：就二十分钟了？完了！我昨晚没定闹钟。我头皮都快炸了，一个跟头爬了起来，拍醒了正在呼呼大睡的室友，他还迷迷糊糊的问了我一句：要吃早饭了吗？吃什么早饭啊！都快要集合了！他还半信半疑地看了看身旁的闹钟，也紧张了起来。我们手忙脚乱地洗漱，直奔向行李箱，看着满地的东西，我们就像热锅上的蚂蚁一样跑来跑去，终于在十分钟后将行李都塞进了行李箱，一看时间：七点五十六分，还好不算迟。我渐渐放松了紧张的心。

但我们还是不敢耽误，拿着行李就走出了门。门轻轻的发出了一声咔！关上了，我这才抒出了一口气。刚想下楼集合，才感觉手中少了点什么，一摸裤兜，我不禁叫出了声：房卡！我两步化为一步冲向了门口，希望门还没关死，但我心中早已冒出了两个字：糟糕！我的脸色变得铁青。霎时间，我呆在了那里，不知如何是好。

我的室友最先反应过来，用手机打给了酒店前台，等待他们打开房门。等待其实只有短短的十分钟，但我却感觉过了一个世纪一般。当我快放弃等待，想先和楼下大部队说明情况时，一个酒店人员来了，我好像看到了救星一样奔了过去。

总算拿到了房卡，我悬着的心可算是落了下来，但又想到在楼下集合的同学和老师，心中无比的忐忑。

当我走出电梯，才发现大厅里空空荡荡：不会大家都走了吧！随后我便发现了老师焦急的眼神。老师快步走了过来：你怎么才来啊！你迟到了十五分钟你知不知道！大家都在大巴上等你呢！老师欲言又止，你快上车吧！我也把想辩解的念头吞了回去。老师转身走向大巴，我跟了上去，看着老师的背影，一股愧疚之情油然而生，我渐渐低下了头

我永远忘不了那时老师焦急而带着责备的眼神；忘不了上车是同学关心的眼神；也忘不了我那一声声音很小但发自内心的对不起；这件窘事也带来了我这次游学的另一个感悟。

《诗篇概论与默想》读后感

小小推拉驴

终于拿到期盼已久的《诗篇概论与默想》，用一天的时间就读完了这本311页的书。掩卷咀嚼，回味无穷，还想再读。

期待这本书是因为之前读了小约翰夫妇翻译编校的《敬拜神学入门》，书中关于敬拜的要素——"唱诵诗篇"的论述既然是那样的合情合理（是合乎圣洁的宗教情感，合乎唯独圣经的真理），那么这本小约翰关于诗篇的概论与默想，一定是在改革宗五大唯独的基础上有更细致更深入的阐述吧！

此书内容超过了我的期待。该书内容是根据作者在2016年的一个三天的神学讲座录音整理出来的，虽然读者不能和讲道者同在一个会场感受圣灵同在下的位格与位格之间的互动交通，但我们毕竟领受的是"一主一信一洗一神",圣灵藉着神的话依然感动我，让我产生如临现场的心灵震撼。感谢主，藉着印刷术作为工具使祂的真理传播的更远，荣耀归于三一真神！

何谓敬拜？

作者首先从敬拜的本源开始阐述敬拜。敬拜是什么？敬拜是神创造、护理、救赎人的目的，所以——"我敬拜故我在！"根据神的第二条诫命，敬拜必须用神所指定的方法，所以神在吩咐摩西建造会幕时反复地强调"要谨慎做这些物件都要照山上指示你的样式"「出25:40」。这是唯独圣经的原则，即圣经限定原则。而拿达和亚比户因献凡火被神击杀的事件就是要提醒每一个选民，敬拜神是何等严肃的事情，一定要心存敬畏与敬虔，按照神的吩咐献祭，否则献上什么都不是在荣耀神。

所以敬拜神就要从"我"里面走出来，唱歌不是要抒发我的情感我的受苦，不是要满足我的享乐，那样势必会培养一种人本的宗教情感。

敬拜一定要以神为中心，所以敬拜的精神、程序，敬拜的要素都要以神为中心，以此使神得荣耀，这是唯独神的荣耀的原则。

从神学上，神是圣洁公义的，而人都是全然败坏的，人写的诗歌都可能会错，而唯独诗篇是圣灵默示的，是圣洁的，神默示这卷书放在圣经的最中间，其中一个目的就是叫人唱诵的。

从"唯独圣经"的角度，作者还举出的证据就是主耶稣在最后的一个逾越节中的榜样，主耶稣在设立了新约的圣餐后就唱诵诗篇，然后往橄榄山去「太26:26-30」。还有使徒保罗的教训：「西3:16」和「弗5:19」节的经文，这也正是著名的威斯敏斯特大会所制定的西敏信仰宣言和敬拜指南时定规公共崇拜唱诵诗篇时给出的经文依据。

作者在为什么在敬拜中唱诵诗篇还给出了其它的理由，从早期教会唱诵诗篇的历史以及诗篇的本身。在教会历史的前五百年一直

自从“毒奶粉”“地沟油”等食品危机事件爆发以后，食品安全问题成为了人们口中常说道的话题。民以食为天，我们所吃下的东西与我们的生命健康息息相关。近日，在读了《食品安全概论》一书以后，让我对于食品的认识更加深刻和具体了。

首先，书中区别了一个我们大多数人常爱混淆的观念，那就是“食品安全”与“食品卫生”，其实在这之前，我觉得两者的概念差别不大，不过了解之后才知道，食品安全原来包括了“量”与“质”的区别，比如对于一些经济不发达的地区，食物供应不足，无法解决民生的基本温饱问题，这就是食品安全中“量”的本质，而在解决了供应量这个问题后，人们所摄入的食物是否对人的身体健康产生影响，这就是“质”方面的食品安全问题。而“食品卫生”应该是单纯指食品是否可靠，有保障。

说到食品添加剂，我顿然觉得我们在外就餐时所吃的美食，几乎都会被这些添加剂所覆盖，食品添加剂总体上分为天然食品添加剂和人工合成食品添加剂。而食品添加剂虽然在改善食品品质和色香味方面起到了积极的作用，但是它并不属于食品的基本成分，而且就目前看来，大多数都是通过化学合成的，因而食品添加剂对人类的身体健康有着潜在的危害。谈到这里，想到在外面买一杯豆浆，也许会都难逃“豆浆精”，喝下一杯杯自认为很营养的豆浆，我不紧捏了一把汗。所以，在使用食品添加剂的时候，我们需要一个理性的认识，切不可过度的使用它，也不能盲目的排斥它。

在书中，了解了一个新的食品概念叫做“辐照食品”，听起来感觉很不可思议，确切的说它是一种保藏食物的方式，它利用原子能射线的辐照能量对食物进行处理，可以最大限度的减少食品的损失。辐照处理能够使得食品的卫生安全性更高，杀死微生物的效果也很显著，但是通过这种方式，会不会在辐照的时候产生其他的有害物质，这个问题还有待继续的研究。毕竟每一个技术的出现，都难免存在有一些不足和缺陷。

在了解了新的食品安全知识以后，我对食品的认识有了更进一步的提升。不过，我觉得越是生态的东西越是好的食物，科技虽然能改变食品的一些不足之处，但是要进入人的胃中，保障我们人类的健康，还是绿色生态的食品好。绿色的健康的食物，才更能做到食品的可持续发展。