《诗篇概论与默想》读后感。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。那么该要如何写好作品读后感呢？为此，小编特意呈上“《诗篇概论与默想》读后感”，希望能帮助到你的学习和工作！
《诗篇概论与默想》读后感
小小推拉驴
终于拿到期盼已久的《诗篇概论与默想》，用一天的时间就读完了这本311页的书。掩卷咀嚼，回味无穷，还想再读。
期待这本书是因为之前读了小约翰夫妇翻译编校的《敬拜神学入门》，书中关于敬拜的要素——"唱诵诗篇"的论述既然是那样的合情合理（是合乎圣洁的宗教情感，合乎唯独圣经的真理），那么这本小约翰关于诗篇的概论与默想，一定是在改革宗五大唯独的基础上有更细致更深入的阐述吧！
此书内容超过了我的期待。该书内容是根据作者在2016年的一个三天的神学讲座录音整理出来的，虽然读者不能和讲道者同在一个会场感受圣灵同在下的位格与位格之间的互动交通，但我们毕竟领受的是"一主一信一洗一神",圣灵藉着神的话依然感动我，让我产生如临现场的心灵震撼。感谢主，藉着印刷术作为工具使祂的真理传播的更远，荣耀归于三一真神！
何谓敬拜？
作者首先从敬拜的本源开始阐述敬拜。敬拜是什么？敬拜是神创造、护理、救赎人的目的，所以——"我敬拜故我在！"根据神的第二条诫命，敬拜必须用神所指定的方法，所以神在吩咐摩西建造会幕时反复地强调"要谨慎做这些物件都要照山上指示你的样式"「出25:40」。这是唯独圣经的原则，即圣经限定原则。而拿达和亚比户因献凡火被神击杀的事件就是要提醒每一个选民，敬拜神是何等严肃的事情，一定要心存敬畏与敬虔，按照神的吩咐献祭，否则献上什么都不是在荣耀神。
所以敬拜神就要从"我"里面走出来，唱歌不是要抒发我的情感我的受苦，不是要满足我的享乐，那样势必会培养一种人本的宗教情感。
敬拜一定要以神为中心，所以敬拜的精神、程序，敬拜的要素都要以神为中心，以此使神得荣耀，这是唯独神的荣耀的原则。
从神学上，神是圣洁公义的，而人都是全然败坏的，人写的诗歌都可能会错，而唯独诗篇是圣灵默示的，是圣洁的，神默示这卷书放在圣经的最中间，其中一个目的就是叫人唱诵的。
从"唯独圣经"的角度，作者还举出的证据就是主耶稣在最后的一个逾越节中的榜样，主耶稣在设立了新约的圣餐后就唱诵诗篇，然后往橄榄山去「太26:26-30」。还有使徒保罗的教训：「西3:16」和「弗5:19」节的经文，这也正是著名的威斯敏斯特大会所制定的西敏信仰宣言和敬拜指南时定规公共崇拜唱诵诗篇时给出的经文依据。
作者在为什么在敬拜中唱诵诗篇还给出了其它的理由，从早期教会唱诵诗篇的历史以及诗篇的本身。在教会历史的前五百年一直都是只唱诗篇的。唱人写的歌曲是从异端马吉安开始，因为他自己挑选"正典",废弃了旧约圣经，以后天主教慢慢在神学教义上偏离圣经开始引进了乐器和人写的赞美诗。
人里面充满了偶像，所以在敬拜要素上越走越远，以至于改革宗神学家达布尼在1876年预言说："我们最后会看到一大堆败坏人心的宗教诗歌，教会为了抵御这些诗歌势必要打一场硬仗"（《虔诚敬畏——回归改革宗的敬拜》）达布尼牧师的话今天已经应验了。回归圣经里的敬拜，教会任重而道远。
从《诗篇》本身来讲就开始涉及到了诗篇概论和作者对诗篇的默想，而一涉及到诗篇概论，作者论述的内容就博大丰富了，思路就宽广就清新了，人的情感就被圣化了，作者就把我们带进了诗篇的宝藏。
因为诗篇就是神的话，是神的话有权能有智慧，而作者是紧紧专注于"神"这个中心，藉着他对诗篇的默想，叫我们认识圣经认识神的旨意神的作为，被祂的荣耀吸引。
作者从多个角度展现《诗篇》的荣美。 诗篇的作者；诗篇的宏达叙事；诗篇中的神学（基督论、救恩论、末世论等）；诗篇就是基督的祷告；诗篇怎样指向基督为基督作见证；诗篇的分类；诗篇的意向、灵性之美；诗篇的文学艺术技巧……作者每叙述一个主题都信手拈来地把相关的诗篇作为例证加以解读，把他对诗篇的默想与读者分享，叫我们看到《诗篇》真是对整卷圣经的浓缩！
作者非常谦卑毫不隐晦地道出他对诗篇的一些认识是借鉴了前人，这就是对教会历史中那些正统教义的传承，是神的护理大工做成的。
作者在这本书里表达的内容太丰富了，我真是不能一一列举。叫爱慕神渴慕读神话语的人，在小约翰牧师的文字中、在圣灵的引导下自己进入诗篇那个宝藏吧。
我相信每个读者读完这本书第一个感触就是诗篇这么美好，我们只能唱诵诗篇！没有比唱诵诗篇更能彰显神的荣耀的了。
路德在提到唱诵诗篇时说：敬拜的会众一同唱诗时，就是在表达他们的信仰与神学（《虔诚敬畏》）。诚然！除了诗篇，我们没有所爱慕的歌曲。除了你以外！
期待作者继续把他对诗篇的默想写出来与人分享，使神的荣耀被更多的人看见，即使被人称作"唯唱诗篇派"的，我也是不以为耻，就像保罗不以福音为耻一样。愿一切的荣耀归于神！
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黑牢诗篇读后感
《黑岩诗篇》描写了众多革命烈士临危不惧，视死如归;革命烈士受尽酷刑，从不畏惧;无论敌人怎样严刑拷打，就是咬紧牙关，不透露党的任何秘密。红岩中江姐无论敌人怎样折磨她，她都坚强地说：“竹签子是竹子做的，共产党员的意志是用钢铁做的。
我曾经去过渣滓洞，让我触目的是刑讯室，老虎凳、狼牙棒、竹签子、鞭型柱……试想当一根根竹签狠狠地扎入你的手指,鲜血染红了你的双手,你能做到一声不吭吗?这些竹签又一根根从手指间拨出,那种疼痛你能忍受吗?我扪心自问,我能吗?我不能!我想象着竹签子插进指甲缝的痛楚,就不禁浑身发寒头涔涔而泪潸潸了!真心佩服那个时代的英雄们!敬佩作者蔡梦慰和江姐们!
革命烈士精神就像一面鲜红的旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。多少中国人和革命战士在这面鲜艳的党旗，历尽艰辛，改造着我们伟大祖国的岁月山河。革命先辈们将希望的种子洒向人间，绽开了一片烂漫的红色。那些红军总以自己真诚的心履行为党奉献了一生的承诺，以自己无私奉献的精神，将自己的命运同党伟大的理想绑在了一起，为革命事业奉献青春甚至生命无怨无悔。无数个大义凛然的共产党员前仆后继，捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重打击了敌人的反动气焰，正是有他们的努力，才有今天的繁荣昌盛和国泰民安!
《黑牢诗篇》告诉我们，没有共产党就没有新中国!是中国共产党领导全国人民从民不聊生的封建中国，走向一个人民当家的新中国;是党领导人民在苦难中撑起一片蓝天，使民族的希望重现在世界东方，使中华人民共和国巍然屹立。我们生活在和平时代，生活在和平的红旗下，生活在幸福里，但一定要明白新中国的成立是革命烈士用鲜血和生命换来的，我们可以做的就是热爱祖国、热爱我们的党、立足于本职工作，为祖国建设做贡献。
《生命诗篇》读后感
《生命诗篇》读后感
今天读到了当代文学评论家鲁枢元的《生命诗篇》英文，《昆虫记》一书与法布尔的形象变得更加崇高。
文章开头便对法布尔进行了一番夸奖，说这是奇迹的奇迹，又举大段例子来佐证，确实令人心服口服。或许的确像作者所说，昆虫，听起来似乎是一个过于学文化的名词，不是每个人都像我这样热爱昆虫的，是《昆虫记》这一本通俗易懂的书，让大众真正了解昆虫了罢。
借用鲁迅先生和达尔文对法布尔的评价，和两次法布尔热，证明了《昆虫记》的伟大，而法布尔与学院派科学权威的斗争，却让我由衷的敬佩他的精神。
的确，如作者所说，法布尔拥有一切昆虫身上所体现的优秀品质，这让法布尔不仅是一个学者，更成为了一位伟大的人物了吧！
不管怎样，法布尔和他的《昆虫记》都是值得赞赏的。
传播学概论读后感
传播学概论读后感（一）
《传播学概论》这本书＂集中探讨了人类社会的传播现象及其规律＂。其中包括传播学。传播功能。信息。传播媒介。受传者。及传播效果的研究。包罗万象的，如果静下心来看这本书，基本上还是能读进去的。但是它并没有向书中所讲的那样，运用n多技巧来达到最佳的传播效果。首先它的书皮儿就很烂，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克双铜板纸，也不好这样粗制滥造吧，跟卖药广告差不多。好吧，我就当是为我们学生省钱得了。下来说说它的瓤。
有关传播过程的理论，传播模式以及传播控制研究这几处的抽象概念很多，比较不容易理解。相反的介绍传播的社会功能，信息，受传者的文章通俗易懂，可读性高。而且了解传播的作用及受传者的心里对学习新闻传播很有帮助。
书中的第六章向我们介绍了＂把关与把关人＂的概念。把关的实际含义是对信息的筛选和过滤。当人们自以为通过报纸，杂志，广播电视等传播媒介看到了生活的现状及发展时，其实只不过是看到了经过记者与编辑选择加工，层层把关之后所给出的现实画面。正如台湾传播学学者李金铨所言：＂大众媒介中的大部分音讯从来源到目的地，都是经历沧桑，而失去本来面目的。任何一个大众传播组织，都没有办法守门人的干扰，所以，没有一家大众传播媒介，不管报道网如何普遍，设备如何完美，态度如何真诚有办法把世界的本来面目十分真确地表现出来。＂
在网上，无数的在线信息网站及上千的小广播台和电视台都依赖google所提供的新闻来获取信息，google对４６００个出版物进行搜索，发现新闻，而且对这些新闻从高到低进行排位。专家担心google会成为信息的把关人，决定人们对信息的取舍。google担心那些有偏见和不正确的新闻会排在质量新闻之上，作为一种修补，google提出了项新闻技术的专利申请，即根据来源质量排列先后。
新闻网络topix的总裁ct有着不同看法，他认为google这样做是强调新闻来源和权威。网络杂志)21世纪的世界已进入信息时代、知识经济时代和数字2020化时代。信息革命、科技进步和社会发展的关系密不可分。广播黑白电视彩电等离子纯屏电视以及各种高配置的电脑，时代在发展，科技在进步，它一点一点融入人们的生活直至密不可分。当然，信息的传播也受到高科技的冲击。报纸广播电势网络，数字2020化在传播中日益明显。网络的产生是人们真正感受到秀才不出门，全知天下事。随着信息高速路建设的发展，人们接受信息不只局限于传统的大众传播媒介，网络已成为时代的宠儿。人么可以通过电脑网上冲浪，还可以使用手机上网，随时随地接收新信息，从而促使传播者提高新闻时效性。不仅如此，网络的飞速发展给传统传播媒介带来一定压力，促使其改进自身的工作、谋求自身的发展。
通过学习《传播学概论》，我初步了解了传播学。但书上的知识是基础的、理论的，要向更好掌握，就必须不断实践。理论结合实际才能理解传播学的真谛！
读《默想》有感400字
愿时光不老——读《默想》有感
人的生活就像读书，白天大好的时光时势没有抓住，到半夜三更时想努力却无可奈何。
——题记
当叶圣陶先生还处于学生时代时，就酷爱读书，常常因为在熄灯前读几分钟的书而不得不摸黑上床，这让叶老对此产生怨恨，对熄灯前的十几分钟格外“重视”，走马观花般的阅读几段文字。但黑暗蒙住了双眼，他多么希望能够穿破黑暗寻找到一丝光明啊，但能做的却只有在无穷的黑暗中叹息。这时，叶老才想起白天浪费了大把的时间，十分后悔没有好好利用，直到结束之时才去追赶。但它早已离去，留下的，只有悔恨。
人的一生又何尝不是这样呢？30岁以前如初生的太阳，50岁时便已接近黄昏，70岁以后就进入了黑暗。如果不在壮一年之时努力，老了后悔都来不及。我们要在最好的年华把握成长的机会。如果让时间白白流逝，渐入黄昏后，想要弥补那些流逝岁月也已成为了空谈了。
“少壮不努力，老大徒伤悲。”我们一定要珍惜时间，抓住最美好的时光，不要在晚间承受到本可以承受不到的恐惧、痛苦、绝望，一拖再拖只会让现状更糟糕，只有拼搏过，才不会对岁月后悔。
时光与岁月不会永远被握在我们手中，莫让时光白白溜走，因为时光一旦溜走，眼前便是无尽的黑暗。
生命的诗篇读后感
生命的诗篇读后感
在平坦的绿茵场上，一个金发少年向人们微笑着。但令人吃惊的是，他用双臂撑着地面他没有脚（腿）！这是小说《生命的诗篇》的封面。
当我第一眼看到这本书的封面时，我就被深深地震撼了。我用微微颤抖的手翻开了第一页，一行小字映入眼帘不依赖别人才是真正的自由。
书一页一页的翻过去，我低头看着，完全被书中的情节吸引了。文中主人公肯尼和我是同龄人14岁的美国少年。他的降生是不幸的，两次手术后刚满一周岁的肯尼便失去了腹部以下的身体，成了半个人。所以认识他的人都认为他不会活下来了，但身残志坚的肯尼没有向命运屈服，而是以自己的灾际行动为世人创造了一个神话般的奇迹他顽强的活了下来。肯尼以臂代腿，以手带足，克服了常人难以想象的种种困难，不仅可以独立的正长生活，而且赢得了世人的敬重。因为它不仅是半个人，而且仅有14岁啊！
我掩卷深思，肯尼顽强不息，追求生活，他是前进在人生道路上的强者！他是个最平凡的人，那身影越来越大，矗立在天宇间。不知何时，我的眼睛模糊了。透过眼帘，我又隐约看到了那行小字不依赖别人才是真正的自由！它是那样的清晰，那样的明了。或许命运对肯尼是不公的，但肯尼却给了命运一份最完美的答卷。想到这里，我的心被一种巨大的力量震撼了仿佛肯尼就在我身边。
慢慢地，我从树叶中抬起头来，心中的激情仍在荡漾，我的脑海中出现了许多问号：肯尼作为一个残疾人，都可以要求自己奋发进取，不依赖别人，而我们许多四肢健全、头脑发达的健康人还不如肯尼？答案就在我们身上，因为我们缺乏面对困难的勇气，缺乏战胜困难的信心。
我抚摸着生命的诗篇这几个字，狠狠的擦去了泪水，这泪水太渺小了！
《概论先验性、分析性与必然性》读后感
《概论先验性、分析性与必然性》读后感
《概论先验性、分析性与必然性》读后感第2页
《国学概论》读后感1000字
章太炎先生，清末民初余杭人，思想家、教育家，著作等身，鲁迅的老师。太炎并非其原名，也是个性使然，两次改名后，字太炎，后来大家就都尊称为太炎先生。太炎先生作为在业界有影响力的学者、鸿儒，其学问在次，是其竭力践行学者的职责，给了他影响力，要不怎么被称为太严呢。
这本书用语言辞古今兼半，没有一定的文言文功底读起来就会吃力，也正是白话加古语的行文给人犹抱琵琶半遮面的感觉，即便读起来有点磕磕绊绊、却越咀嚼越有味，被诱导着读完了，而且收获颇丰。
国学，对于中国人来讲，上过学的都知道，最普及的唐诗宋词，《论语》《老子》《中庸》《大学》《四书五经》等等，但就国学范畴和概念，平时接触的不多，也没去探究。太炎先生，也是因为作为学者，有责任义务就国学进行一个探究梳理，免得后人们误入歧途，也算是对自己有个交代。书中对国学有个清晰的界定，经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说;还对如何研究国学提出了方法，辨真伪、通小学、明地理、知人情变故、辩文学应用;对于国学的概论，除了太炎先生，还有其他的国学研究者著书，所以这本《国学概论》是否能够深刻、全面、细致给所有人一个满意的答案，我不敢妄断，但就我而言已经足矣，毕竟对于一般的非研究类的读者，能把太炎先生这本书读懂、读透已实属不易。
书中不仅涉及到国学概论，有一些古为今用、却有差异的词也进行了简要追溯考证，比如：小说，最初是一些小的、级别的地方官吏的师爷对上级的进言，后来逐渐演变成了当今小说;经典的经，是指用一个线绳穿起来的记录文字的竹简，后来就将具有传世意义的书籍称之为经，比如诗经、圣经、金刚经等等，和尚念经，念得是经书;典是制度、规范;所以，在读这本书的时候，不仅仅满足了对国学的理解和认识，而且可以部分文字也有了新的解读。
国学分类相对好理解，但是后来的研学方法就值得探究了，作为学者，这些方法的确可以，我这里有个疑问，就是古为今用，这个用对我来说是重要的，至于《论语》中，是孔子讲的还是他的弟子讲的，是孔子跟着老子学的还是自创的，这个对于像个几千年的当今来说，实属意义不大;就像我们吃饭一样，只要饭菜质量安全、可口，大可不必去探究这食材的来源;因为有检验部门把关;由此看，国学的真伪、扬弃，我们就拜托给大师、学者作为我们读者的精神食粮的检验官即可;苟利国家生死以、岂因祸福避趋之，这句话有骨气、正气，有人问：您知道是的话，答曰：不知;我觉得我吃的是饭、饭菜好至于谁做的，我们跟关心的是饭菜的口感;国学，像是浩瀚的宇宙，仅仅唐诗宋词，即便是诗学家也未必个个精通记得住;即便是一本道德经,里面的内容也不是句句都是真理，弱其智、实其腹，就是愚民政策，近似于文革时期的读书无用论，批判学者为臭老九、关牛棚;那些能够促进社会文明进步的经典名句值得颂扬，糟粕嘛就算了。
遗憾的是，本人古文功底浅，对书中的一部分词汇上网查了也没有结果，还有许多一知半解的地方，打算有时间再读几遍，争取像研究人员一样，对国学真正有一个全面、深刻、细致的认识，而不仅仅只是应付饭局酒局。
《食品安全概论》读后感800字
自从“毒奶粉”“地沟油”等食品危机事件爆发以后，食品安全问题成为了人们口中常说道的话题。民以食为天，我们所吃下的东西与我们的生命健康息息相关。近日，在读了《食品安全概论》一书以后，让我对于食品的认识更加深刻和具体了。
首先，书中区别了一个我们大多数人常爱混淆的观念，那就是“食品安全”与“食品卫生”，其实在这之前，我觉得两者的概念差别不大，不过了解之后才知道，食品安全原来包括了“量”与“质”的区别，比如对于一些经济不发达的地区，食物供应不足，无法解决民生的基本温饱问题，这就是食品安全中“量”的本质，而在解决了供应量这个问题后，人们所摄入的食物是否对人的身体健康产生影响，这就是“质”方面的食品安全问题。而“食品卫生”应该是单纯指食品是否可靠，有保障。
说到食品添加剂，我顿然觉得我们在外就餐时所吃的美食，几乎都会被这些添加剂所覆盖，食品添加剂总体上分为天然食品添加剂和人工合成食品添加剂。而食品添加剂虽然在改善食品品质和色香味方面起到了积极的作用，但是它并不属于食品的基本成分，而且就目前看来，大多数都是通过化学合成的，因而食品添加剂对人类的身体健康有着潜在的危害。谈到这里，想到在外面买一杯豆浆，也许会都难逃“豆浆精”，喝下一杯杯自认为很营养的豆浆，我不紧捏了一把汗。所以，在使用食品添加剂的时候，我们需要一个理性的认识，切不可过度的使用它，也不能盲目的排斥它。
在书中，了解了一个新的食品概念叫做“辐照食品”，听起来感觉很不可思议，确切的说它是一种保藏食物的方式，它利用原子能射线的辐照能量对食物进行处理，可以最大限度的减少食品的损失。辐照处理能够使得食品的卫生安全性更高，杀死微生物的效果也很显著，但是通过这种方式，会不会在辐照的时候产生其他的有害物质，这个问题还有待继续的研究。毕竟每一个技术的出现，都难免存在有一些不足和缺陷。
在了解了新的食品安全知识以后，我对食品的认识有了更进一步的提升。不过，我觉得越是生态的东西越是好的食物，科技虽然能改变食品的一些不足之处，但是要进入人的胃中，保障我们人类的健康，还是绿色生态的食品好。绿色的健康的食物，才更能做到食品的可持续发展。
《美学概论》读后感700字
美学不仅限于学习与吸收，还应运用与再创造。任何一门学科都是拿来为人服务的。关于美学的再创造，我认为小说的作者就是一个很好的榜样，小说作者在对现实生活有一个清晰完整的认识后，再结合自己故事情节的结构，对生活中的美学进行了归纳总结与再升华。而对于小说的广大读者来说，在接受了小说中的美学价值观以后，结合自身的生活经历，进行吸收与再创造，也是一个学习美学很好的途径。
华夏美学提倡创作应该从自然真切的审美感受出发，反对为赋新词强说愁的无病呻吟之作，小说的结构体系比较完整、系统，更要求作者有较强的审美感受和逻辑思维，否则就只能陷入为写小说而写小说困境。这个自然真切应如何理解？我认为它的内容包罗万象，可以形式不一，类型万种，但最终其本质只能归结为自然真切四个字。生活是美学成长的土壤，在小说中所展现的生活细节，处处体现了美学的自然真切。就简单的拿小说中人物的价值观、整个故事的价值观来说，都是美学的细节体现，当一个人读完一本小说，他对其中人物的穿衣打扮、言行举止、审美追求必然有一个完整的认识，久而久之就会影响到他自己的审美概念，古谚总说读书使人明智，其实也正体现了这一点，，一个在刚出生的时候是一张白纸，他在不断地阅读、学习中慢慢塑造个人的价值观、审美概念，而在这当中，小说功不可没。
美这个概念在每个人心中都有一把尺子，我是一个喜欢看小说的人，我认为小说中的美学是社会生活中美学精神的浓缩，我们通过对小说美学的吸收，进而创造出全新的、带有个人印记的美学思想或者美学观念，从而一步步的让自己的生活变得更加的富有美感。
《旅游学概论》读后感
《旅游学概论》读后感
其实对于“旅游管理”这个专业，说起来大概新生都不能确定地理解它的概念，只是泛泛地把自己对旅游出游的理解加诸其身。而《旅游学概论》则系统地为我们阐述了“旅游”的概念（指人们为了休闲、商务或其他目的旅行到其惯常环境之外的地方并在那里停留持续时间不超过一年的活动）和其多学科体系的特点，让我们知道，旅游高等教育学科设置的目标主要是培养具有以旅游工商管理和公共管理专业知识为核心的、多学科共同研究为支撑的旅游活动整体知识体系，能在各级公司旅游相关部门、机构、企事业单位从事管理工作的中高级专门人才，了解旅游业的需求，从而使我们可以更加明确自己的未来的发展方向。
全书分为旅游本体论（概念体系）和旅游发展部门（公共管理与工商管理）两大部分，第一部分分别对旅游学科、旅游活动、访客与旅游者、旅游需求、旅游产品等核心概念进行了系统而简洁的阐述，为读者介绍旅游学的基本理论体系；第二部分则详细介绍旅游管理各领域的宏观结构，涉及吸引物与目的地、节事与会展、移动性与旅游交通、旅游中介服务、旅游接待服务、旅游支持行业、旅游公共管理等主要部门。
本书一个很大的特点，就是它每一章结束后，都会给我们一些阅读材料，使我们扩大了关于旅游领域的知识面，加深对旅游学的理解，增强理论联系实际的能力。如第一章，旅游学科案例从各国旅游教育和旅游学教材发展、国际旅游研究组织、国际旅游研究期刊的视觉去给我们引发思考的。我们知道无论是欧洲，还是美国，其旅游教育的起步都是早于中国的，尤其是中国与美国的起步距离更是相差56年。西方学者从不同学科的角度，对旅游的性质、特征和发展趋势，关于旅游学科的严肃话题，特别是从旅游学作为一门社会科学角度的理解，进行了认真的思考，这与目前我国旅游学科主要建立在工商管理学科基础之上的现状明显不同。(读后感 )而东西方旅游教材的不断发展，各国际旅游研究组织与国际旅游研究期刊的陆续出现，这说明各国对旅游学都给予了足够的重视。而读者则可以从这些案例中更加充分的去了解本章知识的应用，从而对旅游学科不断有更深层次的了解。
而另外一方面，由于它在为我们阐述旅游活动时，基本立足国内情况，加以中西方的比较，使读者对于其理论性的概念能够更加好地理解。以第五章的旅游产品与供给的‘基于资源的观光益智旅游’为例，在中国，基于资源的旅游是指向普通的观光旅游，资源的属性也不一定局限于自然资源方面。国家标准《旅游服务基础术语》将观光旅游定义为以参观、欣赏自然景观和民俗风情为主要目的和游览内容的旅游消费活动。而国际上对基于资源的旅游活动已经形成专门的研究领域，称之为资源旅游（resource-based tourism），且在西方语境下，资源旅游更多的是指依赖于自然资源发展起来的生态旅游、探险旅游和原住民旅游。在中西方概念的对比中，它还特意为我们解释观光功能“益智”二字，是旨在强调自然景观和文化景观对人们所起到的户外教育作用，再根据旅游资源类型把其分为自然观光益智和人文观光益智。这样，我们对‘基于自然的观光益智旅游’就可以更容易理解。
再者，再继续关注旅游企业管理（交通、中介、酒店）的同时，第一次将旅游公共管理提高到与工商管理并重的高度，不仅单列一章进行介绍，而且公共管理的思想贯穿了整个教材。其中第十一章介绍到，餐饮业、购物业、娱乐业、信息业、金融业、保险业、房地产业等旅游支持行业（tourism support sector）并不依赖旅游活动存在，但和旅游活动密切相关；旅游业的发展也能够促进这些行业的发展。美食正成为重要的旅游吸引物或具有吸引力的旅游项目，购物和娱乐占旅游消费的比例是判断旅游地发展水平的重要依据。旅游业是信息密集型和信息依托型产业，旅游者在出行前、旅途中、旅游后都需要依靠一定的信息进行选择和评估并加以决策。景区游客中心和城市旅游信息咨询中心是重要的旅游信息服务机构。金融、保险服务和旅游活动紧密地联系在一起，为旅游消费的发展提供支撑和保障。旅游房地产是旅游开发和房地产开发的重要方向。而第十二章，旅游公共管理则被独立出来介绍。由于旅游与游憩产品具有显著的公共性，所以旅游公共管理成为影响旅游活动水平、影响旅游经济发展、加强旅游危机管理的重要条件。全国性和地方性的旅游立法是各级政府及政府主管部门进行旅游行业管理、协调多利益主体关系的重要法律保障，在制定旅游发展特别是经济发展政策的和旅游发展规划过程中，也需要从公共管理的角度进行把握。通过对本章的阅读学习，则可以了解到旅游产品的公共性、旅游公共组织与旅游危机管理，了解旅游立法与政府管理、旅游政策的概念与作用，了解公共资源管理与旅游发展规划和目的地营销的概念与组织。
其次，本教材的结构安排相比于现有各种旅游学概论性质的中文教材相比，还具有特点是： 一、以旅游活动为核心构建旅游学科体系，并从旅游本体论及概念体系（偏重理论）和旅游发展部门（偏重应用）两方面展开论述；二、对一些传统旅游
《舞蹈艺术概论》读后感500字
《舞蹈艺术概论》读后感500字：读书可以是我们更加博学，更加有内涵，也更加善于打理自己的生活。
我最近在读隆荫培主编的《舞蹈艺术概论》。不仅是因为我热爱舞蹈，而且我希望在我擅长的方面能对理论知识有所专攻，能通过其他专业知识的了解提升日后写相关新闻的专业性。
我觉得，文体新闻方面，舞蹈是最难以用新闻语言表达的艺术形式之一。舞蹈是一种空间性、时间性、综合性的动态造型艺术，它着重表现语言文字或其他艺术表现手段难以表达的人的深层精神世界。我们通常可见到的有关舞蹈表演或比赛方面的新闻只能用“精彩的舞蹈”、“优美的身姿”来刻画舞蹈现场，但这显然不能表达舞蹈表演的真正“精彩”之处。读书笔记我认为这种情况的主要原因是现场记者很少有懂舞蹈的，他们只知好看，却不懂为何好看，自然也就写不出来。其实此书中有很多描述舞蹈的标准形容词，比如单说舞蹈“美”，就有“艺术美”、“民族美”、“异域美”等词，如果将这些词合理运用到新闻写作中，每种舞不同的精彩点就能更好地表达出来。
虽说舞蹈本身不能用言语表达，但我们现在的舞蹈技术是由很多基本姿态步伐组成的，写给专业舞者的新闻完全可以通过写表演中的动作名称让读者脑中有所画面；写给自然人的新闻则可以通过描写舞者动作的力度、方向、眼神、队形变换、基本剧情方面使新闻更生动。作者：杨一琳
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