读过《马克思主义哲学中国化》这本红色读刊之后，深有感触。其主要是围绕传统与创新展开来阐述的。马克思主义哲学中国化即把马克思主义哲学与中国的具体实际相结合，早已不仅仅是中国马克思主义哲学研究的方法论要求，而是20世纪以来中国哲学的发展主脉，并由此构成了中国哲学的新传统即中国哲学的现代传统。

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通过读此书，可以了解到，马克思主义哲学中国化传统也是有一个形成和发展的过程，它由李大钊、陈独秀、李达等早期中国马克思主义者开创，由毛泽东加以完善，由当代马克思主义者加以阐扬。而它产生的原因是：首先，马克思主义哲学是辩证唯物主义,这是其中国化的理论基础，马克思主义哲学之所以能够中国化,一个重要原因就在于,马克思主义哲学是辩证唯物主义,而中国哲学中存在着悠久的朴素唯物主义和朴素辩证法传统，中国传统哲学与马克思主义哲学具有某种一致性。其次，马克思主义哲学是对世界历史发展规律和必然趋势的科学把握,是一种具有普遍指导意义的世界性理论。再者，马克思主义哲学中国化是中国革命的需要。最后，在当下中国,一个更为重要的方面是时代的发展迫切要求马克思主义同中国发展着的实践不断实现新的结合,将马克思主义哲学的中国化与时代的脉搏紧密联系在一起。这些方方面面的因素促使着传统与创新的结合。“马克思主义哲学是讲世界观，方法论的，应当是各门科学中的首席科学，对一切科学和各项工作都有指导作用”这句话是优秀马克思主义者李达说的。他对其有很大的贡献力量，他把马克思主义哲学的理论和方法运用于人文社会科学各个学科中，并且在各个领域都取得了开创性的成就。他是让我钦佩的一位伟人。而作为当代青年，更应该有深刻的思想，向伟人看齐，向党组织走近为中国化发展贡献力量。

在我看来，马克思主义哲学中国化传统首先是中国马克思主义哲学的传统，他也是在近代中华民族危机日益深重时中国先进知识分子寻求救国救民的真理而得到的。发展好马克思主义哲学，促使国家思想以及行为更加前进，需要使马克思主义哲学与中国革命和建设的实践相结合,又要与中国传统文化的优秀成果相结合,还要与中国的具体实际情况相适应。还有就是在中国传统哲学中，有着许多与马克思主义哲学相融、相通之处，这是马克思主义哲学中国化的民族文化底蕴，相信以马克思主义哲学发展的中国化会越来越好。

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读过《马克思主义哲学中国化》这本红色读刊之后，深有感触。其主要是围绕传统与创新展开来阐述的。马克思主义哲学中国化即把马克思主义哲学与中国的具体实际相结合，早已不仅仅是中国马克思主义哲学研究的方法论要求，而是20世纪以来中国哲学的发展主脉，并由此构成了中国哲学的新传统即中国哲学的现代传统。

通过读此书，可以了解到，马克思主义哲学中国化传统也是有一个形成和发展的过程，它由李大钊、陈独秀、李达等早期中国马克思主义者开创，由毛泽东加以完善，由当代马克思主义者加以阐扬。而它产生的原因是：首先，马克思主义哲学是辩证唯物主义,这是其中国化的理论基础，马克思主义哲学之所以能够中国化,一个重要原因就在于,马克思主义哲学是辩证唯物主义,而中国哲学中存在着悠久的朴素唯物主义和朴素辩证法传统，中国传统哲学与马克思主义哲学具有某种一致性。其次，马克思主义哲学是对世界历史发展规律和必然趋势的科学把握,是一种具有普遍指导意义的世界性理论。再者，马克思主义哲学中国化是中国革命的需要。最后，在当下中国,一个更为重要的方面是时代的发展迫切要求马克思主义同中国发展着的实践不断实现新的结合,将马克思主义哲学的中国化与时代的脉搏紧密联系在一起。这些方方面面的因素促使着传统与创新的结合。“马克思主义哲学是讲世界观，方法论的，应当是各门科学中的首席科学，对一切科学和各项工作都有指导作用”这句话是优秀马克思主义者李达说的。他对其有很大的贡献力量，他把马克思主义哲学的理论和方法运用于人文社会科学各个学科中，并且在各个领域都取得了开创性的成就。他是让我钦佩的一位伟人。而作为当代青年，更应该有深刻的思想，向伟人看齐，向党组织走近为中国化发展贡献力量。

在我看来，马克思主义哲学中国化传统首先是中国马克思主义哲学的传统，他也是在近代中华民族危机日益深重时中国先进知识分子寻求救国救民的真理而得到的。发展好马克思主义哲学，促使国家思想以及行为更加前进，需要使马克思主义哲学与中国革命和建设的实践相结合,又要与中国传统文化的优秀成果相结合,还要与中国的具体实际情况相适应。还有就是在中国传统哲学中，有着许多与马克思主义哲学相融、相通之处，这是马克思主义哲学中国化的民族文化底蕴，相信以马克思主义哲学发展的中国化会越来越好。

《诗篇概论与默想》读后感

小小推拉驴

终于拿到期盼已久的《诗篇概论与默想》，用一天的时间就读完了这本311页的书。掩卷咀嚼，回味无穷，还想再读。

期待这本书是因为之前读了小约翰夫妇翻译编校的《敬拜神学入门》，书中关于敬拜的要素——"唱诵诗篇"的论述既然是那样的合情合理（是合乎圣洁的宗教情感，合乎唯独圣经的真理），那么这本小约翰关于诗篇的概论与默想，一定是在改革宗五大唯独的基础上有更细致更深入的阐述吧！

此书内容超过了我的期待。该书内容是根据作者在2016年的一个三天的神学讲座录音整理出来的，虽然读者不能和讲道者同在一个会场感受圣灵同在下的位格与位格之间的互动交通，但我们毕竟领受的是"一主一信一洗一神",圣灵藉着神的话依然感动我，让我产生如临现场的心灵震撼。感谢主，藉着印刷术作为工具使祂的真理传播的更远，荣耀归于三一真神！

何谓敬拜？

作者首先从敬拜的本源开始阐述敬拜。敬拜是什么？敬拜是神创造、护理、救赎人的目的，所以——"我敬拜故我在！"根据神的第二条诫命，敬拜必须用神所指定的方法，所以神在吩咐摩西建造会幕时反复地强调"要谨慎做这些物件都要照山上指示你的样式"「出25:40」。这是唯独圣经的原则，即圣经限定原则。而拿达和亚比户因献凡火被神击杀的事件就是要提醒每一个选民，敬拜神是何等严肃的事情，一定要心存敬畏与敬虔，按照神的吩咐献祭，否则献上什么都不是在荣耀神。

所以敬拜神就要从"我"里面走出来，唱歌不是要抒发我的情感我的受苦，不是要满足我的享乐，那样势必会培养一种人本的宗教情感。

敬拜一定要以神为中心，所以敬拜的精神、程序，敬拜的要素都要以神为中心，以此使神得荣耀，这是唯独神的荣耀的原则。

从神学上，神是圣洁公义的，而人都是全然败坏的，人写的诗歌都可能会错，而唯独诗篇是圣灵默示的，是圣洁的，神默示这卷书放在圣经的最中间，其中一个目的就是叫人唱诵的。

从"唯独圣经"的角度，作者还举出的证据就是主耶稣在最后的一个逾越节中的榜样，主耶稣在设立了新约的圣餐后就唱诵诗篇，然后往橄榄山去「太26:26-30」。还有使徒保罗的教训：「西3:16」和「弗5:19」节的经文，这也正是著名的威斯敏斯特大会所制定的西敏信仰宣言和敬拜指南时定规公共崇拜唱诵诗篇时给出的经文依据。

作者在为什么在敬拜中唱诵诗篇还给出了其它的理由，从早期教会唱诵诗篇的历史以及诗篇的本身。在教会历史的前五百年一直

马克思主义哲学十讲读后感（一） 《马克思主义哲学十讲（党员干部读本）》是马克思主义理论研究和建设工程的重点项目。这本书在简明扼要地论述马克思主义哲学基本原理的同时，把理论和实际案例结合起来，使理论性和可读性都很高。全书深入浅出地论述了马克思主义哲学的基本原理，对于广大干部学习贯彻党的十八大和十八届三中全会精神，学习贯彻习近平总书记关于组织党员干部认真学习马克思主义哲学的重要讲话精神，推动全党努力学习和掌握马克思主义的世界观和方法论，并运用于建设中国特色社会主义的各项实际工作中，将会起到有力的推动作用。 习近平总书记指出，学习和掌握正确的世界观和正确的方法论，始终是马克思主义政党思想建设的重大任务。中宣部理论局组织编写的《马克思主义哲学十讲（党员干部读本）》（以下简称《十讲》），紧贴中国特色社会主义伟大实践，紧贴党员干部思想和工作实际，深入阐述马克思主义世界观和方法论，深受广大党员干部欢迎。作为马克思主义理论研究和建设工程的重点项目，这本书主要以讲座的形式，分10个专题深入浅出、简明扼要地阐释了马克思主义哲学的基本原理和方法论。 与传统的马克思主义哲学方面的著作或教材相比，该书具有一些新的特征与独特价值，既可以激发思想的力量以满足时代的呼唤，又适应了中央强调党员干部学习马克思主义哲学的要求，还符合党员干部学习马克思主义哲学的基本特点。 初读《十讲》，感悟良多，想侧重从《十讲》中有关方法论的阐释、尤其是从其中的五个方法入手，谈一些学习体会。 一是深入实践的方法。实践的观点是马克思主义哲学的核心观点，是哲学史上革命性变革的显著标志。《十讲》深刻论证了"全部社会生活在本质上是实践的"这一马克思主义哲学命题，深入分析了全球化、信息化背景下社会实践的新趋势、新特点，深刻批判了新教条主义和实用主义的错误。新教条主义从西方"本本"出发，"照抄照搬西方理论，表面看新鲜诱人，事实上削足适履，误国误民";实用主义貌似重视理论联系实际，但往往是"从某种主观需要出发，断章取义、寻章摘句，把严密完整的理论分割成只言片语，硬套到实践上去，恰恰窒息了马克思主义活的灵魂".《十讲》指出，实事求是是对辩证唯物主义和历史唯物主义的高度概括，贯穿于马克思主义哲学的唯物论、辩证法、认识论、价值论和历史观之中，是马克思主义中国化的重大理论成果。《十讲》还对"一

马克思1844年经济学哲学手稿读后感 最近选了《1844年经济学哲学手稿》这本书来读，闲来无事写一下感受。在以前从未关注过相关的东西，别说思考了。也很少思考过资本家与工人之间的矛盾有多么的不可调和，读这本书对社会有了更全面的认识。 马克思在第一手稿论述了资本家和工人之间的关系，给我留下了深刻的印象。马克思认为工资决定了劳动者和资本家之间是敌对的关系，而此前我一直认为两者是互利的关系；此外，由于工资的是由对工人的需求来定的，所以劳动者就变成了一种商品，而工资就是其价格，而且被维持在“工人及其养家糊口所能得到的最低的必要的起码生活费用，只能维持与畜类一样的生活。”真是令人震撼！ 另一方面，马克思还对亚当斯密进行了批判。亚当斯密认为工人的工资只有在社会财富衰落的情况下才会下降；而马克思认为这是毫无根据的，他说工人在财富处于衰落状态受到的痛苦最大，因为对工人的需求下降，工人将面临失业；在社会财富增进时，虽然对工人需求增加，但因为扩大生产而会导致工人的过度疲劳和早死；到社会财富达到顶点时，工人的贫困状况不变。而且资本家可以较久的没有工人生活，反过来工人却不能活的那么长久。因此工人也离不开资本家。 读到这些观点让我吃惊不小，但我认为资本家虽然在分享利润时得到最多的部分是不公平的，但是存在就是合理的，我们应该看到工人就是脱离资本家，他的生活依旧是贫困的，而农民既然想成为工人，说明工人的收入要比农民的高，可以生活的更好；就像如今的中国，几乎所有的农民都在外打工，而且越来越多的农民放弃种地。因为打工挣的钱是种地时的几十倍甚至上百倍。并且我认为农民成为工人，农民走进工厂是社会进步的一个必然情况，是社会生产力增加的需求。 另外马克思说：“只有劳动产品最微小、必不可少的部分回到了劳动者手里，这是和资产阶级政治经济学不相一致的，我很奇怪难道在马克思眼里资产阶级就不劳动，实际上他们不仅要付出许多脑力劳动，而且还要面对许许多多的不确定的风险因素，工厂倒闭了，工人受到的冲击小，到对于资本家来说可能是一场灭顶之灾。不知出于什么目的，马克思把工人说的太可怜了。 1844年是在第一次工业革命末期，应该说此时的资本主义社会还没有完善的制度，因为任何新的事物在刚出现的时候都不会是完善的，都要经历一个“扬弃”的过程，而且新事物的产生一定会遭到当时人的

《旅游学概论》读后感 其实对于“旅游管理”这个专业，说起来大概新生都不能确定地理解它的概念，只是泛泛地把自己对旅游出游的理解加诸其身。而《旅游学概论》则系统地为我们阐述了“旅游”的概念（指人们为了休闲、商务或其他目的旅行到其惯常环境之外的地方并在那里停留持续时间不超过一年的活动）和其多学科体系的特点，让我们知道，旅游高等教育学科设置的目标主要是培养具有以旅游工商管理和公共管理专业知识为核心的、多学科共同研究为支撑的旅游活动整体知识体系，能在各级公司旅游相关部门、机构、企事业单位从事管理工作的中高级专门人才，了解旅游业的需求，从而使我们可以更加明确自己的未来的发展方向。 全书分为旅游本体论（概念体系）和旅游发展部门（公共管理与工商管理）两大部分，第一部分分别对旅游学科、旅游活动、访客与旅游者、旅游需求、旅游产品等核心概念进行了系统而简洁的阐述，为读者介绍旅游学的基本理论体系；第二部分则详细介绍旅游管理各领域的宏观结构，涉及吸引物与目的地、节事与会展、移动性与旅游交通、旅游中介服务、旅游接待服务、旅游支持行业、旅游公共管理等主要部门。 本书一个很大的特点，就是它每一章结束后，都会给我们一些阅读材料，使我们扩大了关于旅游领域的知识面，加深对旅游学的理解，增强理论联系实际的能力。如第一章，旅游学科案例从各国旅游教育和旅游学教材发展、国际旅游研究组织、国际旅游研究期刊的视觉去给我们引发思考的。我们知道无论是欧洲，还是美国，其旅游教育的起步都是早于中国的，尤其是中国与美国的起步距离更是相差56年。西方学者从不同学科的角度，对旅游的性质、特征和发展趋势，关于旅游学科的严肃话题，特别是从旅游学作为一门社会科学角度的理解，进行了认真的思考，这与目前我国旅游学科主要建立在工商管理学科基础之上的现状明显不同。(读后感　)而东西方旅游教材的不断发展，各国际旅游研究组织与国际旅游研究期刊的陆续出现，这说明各国对旅游学都给予了足够的重视。而读者则可以从这些案例中更加充分的去了解本章知识的应用，从而对旅游学科不断有更深层次的了解。 而另外一方面，由于它在为我们阐述旅游活动时，基本立足国内情况，加以中西方的比较，使读者对于其理论性的概念能够更加好地理解。以第五章的旅游产品与供给的‘基于资源的观光益智旅游’为例，在中国，基于资源的旅游是指向普通的观光旅游，资源

大学生读后感|读一本好书读后感|好书推荐

下面是小编为大家整理的大学生《马克思主义和哲学》读后感，欢迎大家阅读。更多大学生《马克思主义和哲学》读后感请关注读后感栏目。

大学生《马克思主义和哲学》读后感【一】

多年以来，马克思主义一直挂在嘴边，说的顺溜，但是具体马克思主义是什么，怎么学习运用我很茫然，学习了《马克思主义基本原理概论》后我对此有了基本的认识，为了能更深的理解其精髓，便选择了《马克思主义哲学原理》研读了一番

通过研读,马克思主义哲学哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来,对马克思主义哲学理论有了更全面的理解和更深一层的体会.

马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展.马克思主义的发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学的历史.马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展.

马克思主义哲学理论具有较强的实践性,马克思主义哲学理论产生的源泉是实践,发展的根据是实践,检验的标准还是实践.正因为深深植根于人民群众创造历史的实践中,才得以根深叶茂,大树参天.马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合,它的巨大威力才能得到充分的发挥.

马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系.马克思主义是个发展着的理论,是开放着的体系.它总是把掌握客观情况的变化,总结人民群众的新鲜经验,吸取当代科学文化的最新成果,不断丰富自己,发展自己,在发展中坚持,在坚持中发展.这就是马克思主义哲学的真正内涵.一句话,全面发展自己与时俱进是马克思主义哲学的理论品质.

要用马克思主义对待马克思主义态度,核心解放思想,实事求是.解放思想,实事求是是引导社会前进的强大动力,是马克思主义的精髓.当前,解放思想,实事求是就是要在党的基本理论的指导下,一切从实际出发,把自己的思想认识自觉的从那些不合适宜的观念做法和体制中解放出来.坚持实践第一的观点,坚持马克思主义的科学原理,科学精神和创新精神,在实践中不断创新.

马克思主义哲学把改变社会和把人民的解放做为自己的任务和目的.忘掉人民和人民的利益就会是马克思主义哲学的精髓抽掉,就是抛弃马克思主义.人民的利益不是一个标签,不是一个抽象的东西,而是一个具体的深动的最感性的东西.只有真正的真实的代表广大人民群众的利益,才能发展和创新马克思主义哲学的理论.

全面发展小康社会应当把社会全面进步和人的全面发展结合起来.马克思主义认为促进人的全面发展

传播学概论读后感（一）

《传播学概论》这本书＂集中探讨了人类社会的传播现象及其规律＂。其中包括传播学。传播功能。信息。传播媒介。受传者。及传播效果的研究。包罗万象的，如果静下心来看这本书，基本上还是能读进去的。但是它并没有向书中所讲的那样，运用n多技巧来达到最佳的传播效果。首先它的书皮儿就很烂，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克双铜板纸，也不好这样粗制滥造吧，跟卖药广告差不多。好吧，我就当是为我们学生省钱得了。下来说说它的瓤。

有关传播过程的理论，传播模式以及传播控制研究这几处的抽象概念很多，比较不容易理解。相反的介绍传播的社会功能，信息，受传者的文章通俗易懂，可读性高。而且了解传播的作用及受传者的心里对学习新闻传播很有帮助。

书中的第六章向我们介绍了＂把关与把关人＂的概念。把关的实际含义是对信息的筛选和过滤。当人们自以为通过报纸，杂志，广播电视等传播媒介看到了生活的现状及发展时，其实只不过是看到了经过记者与编辑选择加工，层层把关之后所给出的现实画面。正如台湾传播学学者李金铨所言：＂大众媒介中的大部分音讯从来源到目的地，都是经历沧桑，而失去本来面目的。任何一个大众传播组织，都没有办法守门人的干扰，所以，没有一家大众传播媒介，不管报道网如何普遍，设备如何完美，态度如何真诚有办法把世界的本来面目十分真确地表现出来。＂

在网上，无数的在线信息网站及上千的小广播台和电视台都依赖google所提供的新闻来获取信息，google对４６００个出版物进行搜索，发现新闻，而且对这些新闻从高到低进行排位。专家担心google会成为信息的把关人，决定人们对信息的取舍。google担心那些有偏见和不正确的新闻会排在质量新闻之上，作为一种修补，google提出了项新闻技术的专利申请，即根据来源质量排列先后。

新闻网络topix的总裁ct有着不同看法，他认为google这样做是强调新闻来源和权威。网络杂志)21世纪的世界已进入信息时代、知识经济时代和数字2020化时代。信息革命、科技进步和社会发展的关系密不可分。广播黑白电视彩电等离子纯屏电视以及各种高配置的电脑，时代在发展，科技在进步，它一点一点融入人们的生活直至密不可分。当然，信息的传播也受到高科技的冲击。报纸广播电势网络，数字2020化在传播中日益明显。网络的产生是人们真正感受到秀才不出门，全知天下事。随着信息高速路建

中国化的马克思主义概论读后感【篇一】

最近阅读了《马克思传》。这是一本传记，主要是先了解马克思的人生，重新认识马克思。

这本书读起来通俗易懂，活泼生动。读了这本书后，激起了我对了解马克思的兴趣，进而拜读马克思更多作品的欲望。

看了这本书，第一次清晰地认识到，马克思主义是如此接近生活，如此的实在。马克思也是一个再正常不过的人了。他和我们一样也有作为人的正常需要，吃喝住行、恋人家人朋友、爱情亲情友情;他和我们一样也有作为人所具有的缺点，人格不完善、受感情限制等等。人有优缺点，马克思同样不可避免。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了钱的话)，不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭;作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽了。如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。

但这些都不足以否定马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。

马克思是位精神上的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模!

马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。他认为自己的特点是“目标始终如一”。

过去我们总是把马克思当成一个神，讳言他的弱点。其实，他思想与精神的光芒不会因为他作为物质性的人的真实性而被湮没。马克思仍然是一个伟人。 20xx年英国广播公司评选千年最伟大的思想家时，马克思仍然名列榜首。20xx年，英国评选英国历史上最伟大的哲学家，马克思也居首位

观看电视和电影是很多人都会选择的一种放松途径，观看作品的过程中，我们沉浸在情节里而观后感可以很好的帮我们表述自己内心的感情。观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但是又不同于一般的议论文。你有想好该如何去写作品观后感吗？读后感大全的编辑推荐你不妨读一下马克思主义观后感，供你参考和使用，请收藏和分享。

马克思主义观后感 篇1

马克思曾经讲过"在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险眼沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。"马克思创作《资本论》是在1943年开始的，为了完成这一划时代的巨著，他耗费了40年的心血。40年的心血，这是个惊人的时间长度。马克思在创作《资本论》岁月里，不是在平静的书房和优越的条件下度过的，而是经历无数艰难和坎坷的。正如恩格斯说的"马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。

各国政府无论专制政府或共和政府都驱逐他，资产者无论保守派或极端民主派都纷纷争先恐后地诽谤他，诅咒他。"马克思侨居伦敦的许多年里，经济上常常贫困到没钱买面包，付房租的程度，不得不靠典当衣物和家具来维持生活，连他夫人的陪嫁银器也忍痛送进了当铺。

他在1859年写给朋友的一封信中说道："我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。"为了写作《资本论》，马克思的那种求知热情和勤奋精神，达到了废寝忘食的程度，他牺牲了自己的健康，抱病写作，强忍着病痛奋斗终身，实在令人敬佩!

马克思的这种对知识的渴求和对科学的严谨态度是非常之值得我们学习的。我们必须用知识来丰富自己的大学生活，学识的增长才是我们这一辈子最大的财富。人生总是会遇到挫折困难，不顺心，但是相信生活会教会我们很多，只要我们肯努力，肯付出，踏踏实实走好每一步，用一颗执着的心去面对，那么，一切都将不成问题。

马克思怀着实现共产主义的信念，不断追求自己的事业。马克思在十七岁中学毕业考试时，写的《青年在选择职业时的考虑》这篇作文中就表达了他的高尚的信仰。他认为给最大多数人带来幸福的人，自己才是最幸福的。并认为青年人的择业目标应该是"人类的幸福和我们自身的完美。"马克思与恩格斯的友谊被公认为古往今来历史上绝无仅有的典范，恩格斯的马克思的"第二个我"，他们一心追求同一个梦想，怀揣同一个理念，不断奋斗着，努力着，合作着。他们两人通过频繁的通信来交流思想，一天一封甚至几封，他们谈及的内容十分广泛，二人可以