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金融的本质读后感

(共 295 篇)

  • 1、 [推荐]经营的本质陈春花读后感(1030字)

    读后感就是读书笔记,它是阅读一个作品后的心得体会。读书,热爱阅读,是一个人成功的不二法宝,我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。很多优秀的读后感,就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来,为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢?以下是小编为大家收集整理的“[推荐]经营的本质陈春花读后感(1030字)”,希望小编收集的这些能对大家有所帮助。

    经营的本质陈春花读后感 篇1

    我们中的每一位都是消费者,无论你是企业主还是打工一族,因为我们都要生活,都有各种需求。

    而在过往的消费中,我们多数人都有过消费失误和利益受损的经历,伴随着这些糟糕的经历,并随着大家的购买力提升,我们开始越发地倾向于相信品牌,似乎品牌给到我们更多的安全感。

    我身边的很多人都有品牌情结,这是无可厚非的,而成就品牌的绝对不是华丽的辞藻和虚无缥缈的故事,一定是切切实实的经营能力和管理能力,一定是企业在每个细节上服务顾客的行为和承诺。

    而看得见的都只能说是品牌的一部分或是品牌的延展部分,绝对不代表品牌的全部,真正意义上的品牌存在于顾客的心里和口中。经营企业中的品牌建设已经变得日趋重要。

    你中午跑出去郊区办事,实在饿得慌,就找了家饭店吃饭,你付钱,饭店提供餐食,这只是简单纯粹的交易而已;

    但是,周末的晚上,你和恋人相约,在马克西姆餐厅一起共进晚餐,你的消费体验会从一进门就开始:枫栗树叶状的吊灯与壁灯散发着幽暗的`光辉,映照着墙上的鎏金藤条图案,以及临摹自卢浮宫和故宫的装饰壁画。烛红摇影中,你们的爱情开始升温,彼此细细品味这独属于你们的这份浪漫回忆。

    这就是品牌带给客户感知的不同。更有甚者,如全聚德,让所有外地朋友觉得来到北京不吃全聚德等于没来北京,这样的品牌营销实在难得!

    目光短视的企业主们,总是想着自己的眼前,只要能赚钱,什么牌子不牌子,钱赚得差不多了,我移民走人,这样的职业操守和短视会让中国的品牌营销之路更加漫长。任何一家企业都不能一劳永逸、更不可能一本万利,但凡有这样想法的企业主,他的企业都是很难实现持续发展的。

    在你内心里,品牌意识有多强,你的企业生命就有多强,因为这样的意识会在无形中指挥你的一切经营行为!

    经营的本质陈春花读后感 篇2

    这本书的名字很吸引人,让人不禁买回家中,看看自己到底为什么会这么穷,顺便想一想摆脱现在社畜生活的方法。然而,翻开它,笔者的算盘却落了个大空

  • 2、 《贫穷的本质》读后感范例五篇

    阅读一本好书,就好像在眼前展开了一个新世界,观看一本书之后,我们对于作品每个人都会有不一样的感受。我们可以抽出一点点时间写读后感,分享自己的想法。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。怎么才能防止将读后感写的千篇一律呢?请您阅读小编辑为您编辑整理的《《贫穷的本质》读后感范例五篇》,供您参考,希望能够帮助到大家。

    《贫穷的本质》读后感(篇一)

    这本书的名字很吸引人,让人不禁买回家中,看看自己到底为什么会这么穷,顺便想一想摆脱现在社畜生活的方法。然而,翻开它,笔者的算盘却落了个大空。这本书并不关注笔者这样的“伪穷人”,而是着眼于世界上真正的最底层人民——33%的产妇死亡率、每年死在疟疾下的那100万、全球处于饥饿中的10亿是他们的标签。显然,这本书有着更高的境界,笔者也愿意将目光追随作者,去看一看世界真正贫穷的地方。

    贫穷源自于什么?是懒惰吗?生活中很多人这么认为。然而这本书却告诉我们:是由当下收入和未来收入共同交织而成的贫困陷阱。具体而言,以当前收入为横坐标、以未来收入为纵坐标,会形成一条“s”形曲线,前凹后凸,前半部分即为贫穷陷阱。在这个陷阱之内,他们的收入会一天不如一天,无法逃脱。举个例子,穷人的收入如果不足以让他们吃饱饭,他们就没有足够的力气去应付第二天的沉重劳动,这又会带来他们的收入下降,从而使他们的收入进一步的萎缩。然而,他们是本有机会摆脱贫困陷阱的。

    认知害了他们。他们只要花一点点钱购买蚊帐,就可以大幅减小患疟疾的概率;他们只要选择只吃香蕉和鸡蛋,就可以以每天花费21美分的价格,获得足够的能量、蛋白质和脂肪;他们只要购买加铁鱼酱,就能以更强的劳动能力多赚很多钱。但他们宁愿花更多的钱在婚丧嫁娶上、在吃更好吃的食物上,甚至是用于本可以很容易预防的疾病上。可贫穷让他们变得短视。他们不想纠结于未来会怎样,只想在当下过得更舒服一些。作者做了大量的调查,从统计数据中发现了这些相关性,但这些穷人可没有什么机会做这些调查研究,他们唯一能参考的就是他们的生活经验,而生活经验样本小、浮动大、容易被干扰。今天挣得钱比昨天多,穷人未必能想到这是他摄取了更多能量的结果,可能会认为是昨天的餐前祷告起了作用,或者是昨天妻子孩子的鼓励起了作用。事实上,如果他们能得到这些信息,并坚定不移地做出改变,他们的贫困处境就能得到很大程度的改善——至少不用忍受饥饿、徘徊在生死线的边缘

  • 3、 《贫穷的本质》读后感模板汇总1310字

    古语有云:书当快意读易尽,客有可人期不来。读书很重要,读一本好书更重要,而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。对于推荐阅读作品,相信您在阅读之后会有专属自己的收获,那么在读完一篇文章后,需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了,那么我们该怎么写好一份读书笔记呢?急您所急,小编为朋友们了收集和编辑了“《贫穷的本质》读后感模板汇总1310字”,欢迎阅读,希望您能够喜欢并分享!

    《贫穷的本质》读后感(篇一)

    本书是一本富有人情味的书,因为作者能够理解穷人做决定的艰难。

    贫穷并不仅仅意味着缺钱,它会使人丧失挖掘自身潜力的能力。

    贫穷的人在做选择时会非常谨慎,为了生存,他们需要成为精打细算的经济学家。

    穷人所陷入的困境与我们其他人的困扰似乎是一样的:缺乏信息、信念不坚定、拖延。

    穷人挣的钱太少,导致他们无法胜任重要的工作,但那些吃饱饭的人,却足以胜任细致的农活儿。这就产生了一种“贫穷陷阱”:穷人变得越来越穷;而富人则变得越来越富,吃得越来越好,身体也越来越强壮,而变得更加富有。因此,贫富差距会进一步扩大。

    拥有财富的人可以激励人们投入时间,变得更有耐心。其言外之意就是,贫穷会永久性的腐蚀人的耐心。

    穷人之所以穷是因为,第一,避险手段太落后,第二,他们只顾眼前,不做任何长远规划,第三,因为认知水平的局限,他们对不懂的东西有太多偏见。其实我们和穷人并没有什么本质的区别,他们犯的错误,我们也在犯。

    本书的两位作者调查了贫困人群最集中的18个国家和地区,从营养、健康、教育、生育、风险管理、贷款、存款、创业、政治参与等九个方面探讨穷人的生存、选择,以及援助、制度对穷人的意义。穷人进行选择的困顿以及消除贫困的理论、政策的种种困顿。详细解读了我们过去对贫穷和穷人的误解,并提出了解决贫穷问题的具体办法。书中很多观点和理念读来有种耳目一新,豁然开朗的感觉!

    贫穷的问题已经存在了好几千年了,虽然政府和慈善机构都在为解决贫穷而努力,但是现实中依然有很多问题需要解决。要消除贫穷,就必须要倾听穷人的心声,理解穷人真实的生活方式,只有基于这样的理解,才能找到贫穷的真正原因,进而找到应对的有效方法。

    生活中的贫穷多种多样,精神的贫穷、知识的贫穷、物质的贫穷、懒惰的贫穷等等;人没有一样的人生,在哪方面去努力去追寻是要去思考的。多种多样的人生总有适合自己的部分,不要去抱怨埋怨你会发现自己的部分。

    生活是

  • 4、 《共享金融:金融新业态》读后感

    《共享金融:金融新业态》读后感

    贺宁坡

    《共享金融:金融新业态》一书主要包括三部分内容:第一部分是共享金融的理论探讨,包括共享经济的发展背景、共享金融的理论机制、共享金融的技术与制度。第二部分是共享金融的实践考察,包括共享金融与金融基础设施、共享金融与众筹、共享金融与p2p网络借贷、共享金融与供应链金融、共享金融与相互保险、共享金融与大银行变革、共享金融与资产证券化、共享金融与区块链。第三部分是共享金融的制度建设,包括共享金融的法律问题初探、共享金融监管体系的初步思考。

    第一部分中,首先,作者以经济学的视角介绍了共享经济的发展背景。从供给方来看,个体经济借助互联网"云大物移"的技术使那些除了在技术条件上能够以个体户的形式存在,但由于交易成本过高,不得不以企业的方式提供产出的产业之外所有的产业都可以以共享的形式提供给市场。从这一点来看,共享经济更多的出现在服务业,而非大规模的工业产业。从需求方来看,以买为主的消费观念正逐渐转变为以租为主,共享经济提供了这种"使用权"产品而非"所有权"产品,更好的满足了消费者的需求。因此,共享经济提高了资源利用效率,有利于经济增长。其次,作者从网络基础、表现形式等方面介绍了共享金融的理论机制。印象较深的是作者提出的共享金融的表现形式,主要有基础设施共享、众筹(crowdfunding)、网贷(p2p)、供应链金融、相互保险、财富管理和区块链主导的共享金融。第三,作者从面临的挑战、背后的技术与制度动力、从互联网金融到共享金融等方面介绍了共享金融的技术与制度。

    第二部分中,首先,作者介绍了金融基础设施包含的内容,即支付体系、征信体系、统计和会计标准体系、信息化和标准化管理体系、风险识别计量检测评估报告标准体系、法律和监管体系。这里印象最深的就是关于支付清算体系的共享式支付清算服务平台建设,类似于我们的财务共享中心。其次,作者介绍了众筹模式在国内外发展的情况。众筹涉及三方面的主体:资金供给者、资金需求者和资金中介,在中国的发展模式主要有股权式众筹、债权式众筹、奖励式众筹、捐赠式众筹和"团购、预购"等商业运营模式。与非法集资区别的两条主要红线:一是是否公开发行,对不特定对象发行;二是发行对象是否超过200人。第三,作者介绍了p2p网络借贷在国内外发展的情况。个人理解,p2p做为一种去中心化的资金融通方式本身是中性的,同时也是可以提高社会资金运行

  • 5、 金融的逻辑读后感

    最近读了《金融的逻辑》一书,受益匪浅。陈志武教授根据自己20余年对金融工作研究得出的经验对金融做出了一些新的理解与定义,用深入浅出的语言把金融这门科学讲深讲透,使我们能够更好地理解经济全球化背景下的政府工作,提升我们的理财观念。

    《金融的逻辑》一书揭示了金融对社会的广泛、深刻和巨大的影响。在展开这一主题的过程中,作者的独到见解令人耳目一新。

    第一,采用“经济——金融——政治——文化”这种四级互动模式叙说问题。人类只要是要生存、特别是要发展,在生产的基础之上,就必然会存在不同时间、不同空间的价值交换;在不同的社会生产力水平条件下,会有不同的经济、政治、文化的制度来保障这种跨越时空的价值交换有最大化的收益、最小化的风险;越发达的社会,价值交换的数值、地理范围、时限也越大,越需要一种先进的文化制度来做保障。

    第二,用现代金融学的认知方式分析中国传统文化观念,如“孝”、“养子防老”、“父母在不远游”等。陈志武先生揭示了“孝道”文化的经济基础,指出“养子防老”是最前现代社会人们规避未来风险的重要手段,而儒家“孝道”文化体系则是保证作为投资者的长者能有回报的文化制度保证。本人觉得这是一个很有启发性的论述。

    第三,由人们熟知的经济史观衍生出金融史观,用金融变迁说明社会历史变迁及这种变迁对个人自由的促进和保障作用,这种理论与现实和历史相结合的叙述方式确实是作者学术功力深厚的体现。

    第四,提升金融的社会历史定位,把金融技术提升到与科学技术比肩的地位——传统观念中的玩钱术、圈钱术和套钱术变成了不断创新的金融技术。

    陈志武教授在美国全面接受西式金融教育,但又跳出西方学术界把金融问题模型化、计量化、复杂化,小众化的范式,为中国读者勾勒出一个清晰的金融逻辑。在这本书中,作者更多的笔触是讨论中国现在为什么有钱,以及中国有了钱,为什么许多人并不感到富有。对于上述话题,他运用现代金融学理论,详尽地分析了这是“藏富于国”还是“藏富于民”的问题。他还通过探讨中国是否会发生金融危机、中国股市究竟是怎么回事,以及将美国次贷危机引以为鉴来论述自己的观点。

    《金融的逻辑》引起了我对鹤山金融业发展的思考。在地理位置方面,鹤山毗邻港澳,扼粤中水陆交通要冲,陆路国道325线、省道江肇线纵横贯穿市境,建成的佛开高速公路和正在建设的广珠铁路为我市金融业的发展提供了便利条件。

    近几年来,鹤山锐意创新,不断完善金融体系,

  • 6、 《商业的本质》读后感

    导语:《商业的本质》是全球第一ceo杰克韦尔奇,继管理圣经《赢》之后潜心10年,封笔之作,致敬工业时代,回归商业本质。小编收集整理了这部著作的读后感,希望对大家有所帮助。

    许久不读书,尤其商业类(除了伪强人,女子有几人喜欢商海),知道这本书的发布会是在一位朋友的空间。关于发布会,前已经写过了。不会加入樊登。即使只是绝美的精炼分享,也更会因先入为主的抢先介入而打扰了自阅读的吸收乐趣,妨碍了阅读的本质。

    还是那观点,即使在人人忙乱到无法正常进食的超快餐时代,好书还要自己读。现在,对于人类,慢慢吃顿饭似乎已经很艰难了,我们该如何度过余生。找对的人,做有趣事,不负今世闲暇时,该当多难。

    介绍说老人家已经八十多岁了,晚年间的这部著作与其早年大部分著作的核心没有什么不同,还是那些老话,反复说而已。老的商业人士读来感觉熟悉,新的朋友感觉新鲜实用。所以,书的发行量反而不低,一月再版六次。

    现代社会,在一个到处充斥着尿盆文化,撕逼节奏,滚床单年代,商业经济该何去何从,又当如何自处呢?想着本于自己无关,也许思考一下也会蛮有趣,写与不写间彷徨多时,还是写一点吧。

    其实最近两月开始玩文字以来,发现随意书写本来是挺有趣的事。可是就害怕平叙的文字却会被不同之人误解乱毒,仿佛每一个文字都子弹,每行书写都成冷箭,在射杀啥。唉,想来要把文字拿捏的温和有礼,进退有度,也该当向人类的语言的学习一样的,艰难而漫长吧。上学时天天八股,没有意识需要好好写东西,这现在自己写来,已经不会温和礼让左右周全了。好吧,如果被人误读到了射杀,是我的表达不畅。这里先行谢罪!

    还是先消遣吧。

    国王职责

    春节带小女随团去的泰国,实话说,随团出行并不自在开心的。好在一切还顺利,比起国内随团,温良了太多了。

    泰国是一个佛教国家,虽说国家很贫穷,可是全民却恭捡有礼,并不凶恶。导游讲自己国家的二战历史,充满多国王的敬重爱戴。当时我们周遭国家,沦为殖民地,我们的国家很小,却得以保全民众的自由,全赖国王的对子们的珍爱之情。他拿出全部身家钱财,交与强国,一言:只要准我子民自由,一切悉听尊便。

    那一刻,游人也仿佛置身国王的强大爱戴之下,希望能有此乐土。当然,一个比我等泱泱大国贫穷甚多的小国,进入才知民众的幸福指数如此之高,教育,医疗,居住等等,凡全民所需均有国家悉心考虑,小民想发财就去自己努力即可,不想,便安于贫穷享乐也安。来此方知:国王是

  • 7、 《经营的本质》读后感

    【经营的本质】读后感(一)

    这本书是日本经营之神松下幸之助的两本着作合集,一本是写于1976年的【为了拥有一颗素直的心】,另一本是写于1980年的【经营要领价值千金】。篇幅不长,一共两百来页,内容也不难懂,可以较快看完。

    乍看之下,这两本书的主题似乎互不相干,一个是讲为人处世的道理,一个是介绍企业经营的要领。但看完之后,我隐隐明白,把它们俩编排在一起形成一本书其实是有一精一心安排的,因为企业经营跟为人处世有很多相通的地方,基本上都是遵循着相同的规律在运作。这也是为什么把两个主题前后对照起来看时,隐隐会有种互相呼应的感觉。

    【素直的心】中,松下幸之助强调的宽容、博一爱一、无私、正义、倾听、谦虚等特质,体现在企业经营中,就是能容纳各种不同的人才,能够集思广益,能够公平公正地进行判断;同时也能够脚踏实地进行努力,以极大的勇气面对各种困难和挑战,以坚定的决心引领大家为了共同的福利而奋斗;还有就是无论取得了多大的成绩,一定要戒骄戒躁,保持谦虚好学的态度不断进取,在经济繁荣景气时能居安思危,打造好企业的口碑,这样企业在经济衰退时才能受得起考验。

    如此等等拉通来看,不就说的是企业经营者应该如何做人的道理么?看来做事先做人这句话没错,不过这里的做人,不能简单理解为拉关系,而应该理解为塑造自己的品德,本着为众人着想的真诚之心,以极大的热忱来感动他人并推动各种事情的进展。(这不就类同于佛法讲的本着一颗慈悲之心普渡众生么?呵呵,看来净空法师说得没错,世间法、出世间法只有一,没有二)

    另外,书中有不少语句,都能引起人深深的共鸣。多向这些世界级人物学习下,是不会错的。

    【经营的本质】读后感(二)

    我们中的每一位都是消费者,无论你是企业主还是打工一族,因为我们都要生活,都有各种需求。

    绝在过往的消费中,我们多数人都有过消费失误和利益受损的经历,伴随着这些糟糕的经历,并随着大家的购买力提升,我们开始越发地倾向于相信品牌,似乎品牌给到我们更多的安全感。

    我身边的很多人都有品牌情结,这是无可厚非的,而成就品牌的绝对不是华丽的辞藻和虚无缥缈的故事,一定是切切实实的经营能力和管理能力,一定是企业在每个细节上服务顾客的行为和承诺。

    绝看得见的都只能说是品牌的一部分或是品牌的延展部分,绝对不代表品牌的全部,真正意义上的品牌存在于顾客的心里和口中。经营企业中的品牌建设已经变得日趋重要。

    你中午跑出去郊区办事,

  • 8、 教育的本质读后感

    教育的本质读后感(一)

    成人之道 不止于教

    百年大计,教育为本,教育的重要性不言而喻。关于教育的事实,在人类创造文字之前就已经存在了很久,直至文字出现以后,我们才能够从史料中得以找寻,比如《学记》。而关于怎么做教育的讨论,前代人大多讨论的是"教什么(what)"和"怎么教(how)",把"为什么教(why)"这个问题忽略了,从而也就忽略了"教育的根本".

    钦佩贾馥茗先生的《教育的本质》,书中所谈及的正是"教育的根本".感谢丛滨校长赠予《教育的本质》这本难啃的教育名著,使我有机会穿越古今,细品慢读,渐渐认识、找寻、领悟教育的本质,以期获得些许粗浅的认识。

    "成人之道"谓之"师道"或"教人之道". 而成人之道,不止于教,作为教者真正能称得上"道"的还需要做很多。

    一、学——成己之道

    贾先生认为,"师者"就是已经由"修己"而成为"成人"的人,具有"成人"之德,秉持着"造物之诚",从事"成人"的工作。

    德乃立教之本,师德建设极为重视。诚乃教者立身之根本,诚者"不自欺"、"不欺人",现实情况是,教者所缺的正是诚——"造物之诚". 表现为课堂教学中学生的被动地位,忽视学生感受而大量灌输,和学生之间的距离较远,只考虑进度不管效果,集体备课中的交流不畅、信息闭塞等等。可以理解为缺少真诚、坦诚、虔诚。对待学生要真诚,对待同事要坦诚,对待事业要虔诚,有此三"诚",方可"成人".所以说,要提高质量还需学习成己之道,起码心诚则灵。

    "致诚"的途径和方法是"博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之。人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。"——《中庸》

    说白了,学习成己之道就是教者审视自己,充实自己,丰富自己,就是欲"成人"先"成己".

    二、悟——成人之道

    "成人之道"就是"教人之道",要想达到"道"的高度,还得借贾先生的讲述参悟其中道理。

    1、恪守师之守则——教学相长

    起码明确"学学半"的道理。就是说"(在教学过程中)教与学是一个事情的两个方面",而不是把教与学相对立。

    2、了解学生

    《学记》说:学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

  • 9、 《贫穷的本质》读后感
    贫穷的本质读后感 这本书上面讲的穷人指的是非洲国家的人民,不是以同一个国家的富人跟穷人做对比的。 他们所陷入的困境与我们的困境似乎是一样的----缺乏信息,不坚定,拖延。当然这些都是造成人与人差别的其中的因素。但是,其实人与人硬件之间的差别很小,比我们想象的小得多。 面对风险会使人为此担忧,而担忧会给人们带来压力,产生抑郁的情绪。当人在感到压力的时候更难集中注意力,会降低效率。研究表明,大脑里面的皮质醇标志着压力的大小,压力越大皮质醇的浓度就越高。这一点很重要,因为皮质醇会直接损害人的认知跟抉择能力,当皮质醇偏高的时候,人们不大可能作出理智的决定。 富人的真正优势在于,很多等下都是他们在不知不觉中得到了,住在有消过毒自来水的房子里,不用想着每天往水里加消毒剂。下水道自动的运行着,他们甚至不知道有这回事。他们只能让自己的孩子接种疫苗,因为学校都规定必须要接种,即便没有接种也关系不大,因为其他的孩子都会接种。或许最重要的是,他们大多数人都无需担心是否有下一顿吃。总结起来就是他们不需要用自己有限的自控能力和判断能力就可以活的很好,可是穷人每天都要不断运用这些精力去考虑最基本的生存问题。 更有甚者,对于生活在安全而且感觉的家中,躺在舒适的沙发上的富人,还要痛斥家长式作用的危害性,还想告诉穷人自己改为自己的生活负责。可是他们有没想到过,自己正是这种家长式作用的受益者么?只是他们深深扎根于这个体系而浑然不觉,不需要去思考生活中一些基本的生存安全问题而已。
  • 10、 超越金融 读后感

    索罗斯先生的超越金融相对比较晦涩难读,还是一口气囫囵读完,回头又大致看了一下,他主要论述三个理念:人的不确定性;反射性(也有翻译成反身性)理念;开放社会理念。

    首先他提到自然科学和社会科学是二元性,这个很有突破性,也就是自然科学和物理科学类似,都是按照相对的规律偱行,而社会科学中的表象不一定会反映内在的实质,也不以人们的完美期望来表述,有很多的不确定性,也是说现实有些是假象,必然会含有泡沫和危机!所以说这个论调很大胆,也让我想起曾国藩说过的:因偱二字误一生!

    反射性的概念认为金融市场不会单纯消极的反映内在的事实,我们生活的世界一种是认知功能,一种是操纵功能,认知功能存在一定的谬误性,也是说明人们看到的市场表象是假象,完全顺应市场规律的发展必然会失去平衡,直至崩溃。一般是按照接近均衡和远非均衡两个原则来发展,泡沫形成大体为繁荣到衰败,细分为:发端期;加速期;检验强化期;黄昏期;逆转点;加速下跌;形成泡沫。这里面提到了发端期时间会很长,黄昏期拉平,下跌很陡。如果出现远非均衡的市场表象,就要操纵来控制,所以索罗期认为政治操纵应该以人民的利益为导向,要实行金融监管,适当的进行干预。个人逐利不会破坏市场整体的金融体制。这也是他的开放社会理念,其实开放社会也能隐射出是社会主义的发展模式。他又提出国家资本主义好于国际资本主义,至少目前看是这样的,这主要是得利于操纵功能起到了很好的效用。

    对未来社会索罗斯先生有了自己的担忧,认为美国政府操纵不当,缘由是过分相信市场规律的自我修正,这样如果操控不当纵而会导致经济的进一步衰退,因此下届政党容易制造事非,给世界带来不确定的因素!

    总结起来索罗斯先生的理念是现实主义,也是围绕马克思的辩证观来延续展开的!

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金融的本质读后感
每当我们读完一些经典书籍后,通常会有一些感悟感想。金融的本质读后感栏目给大家带来大量金融的本质读后感、2024金融的本质读后感等内容,希望能够对大家写读后感悟提供帮助! 更新时间:2024/02/04