蒋介石传读后感范文一

闲极无聊，信手拈来一本《蒋介石传》，书中以较为客观的角度描写了蒋介石从出生到日本求学，从从军到登上高位，从权倾当野到败退台湾的历史过程，作文之读后感：《蒋介石传》的读后感！。细细读来，一个活生生的蒋介石跃然于纸，让我思绪万千。

关于蒋介石，想必并不需要我多说什么？每个人的心目中都会对他有一个自己的评价？对于蒋介石，我只知道他的一些最最基本的情况：他名中正，字介石，1887年10月31日生于浙江奉化，1975年4月5日在台北病故。是中国国民党当政时期的党、政、军主要领导人。除此之外，从没思考过他是不是一个好的领导者？他的失败该归咎于什么

观完全书蒋介石给我的感觉是，那是一个接受了封建思想教育很深，一个很传统的男士，追寻着父辈光宗耀祖的思想，并一辈子实践着。一个守旧的人用着守旧的方式统领着当时风雨飘渺的中国。如果说蒋介石的失败在于他自己所说的党政军的腐败，但其中却缺少一人就是他自己的，归根结底，我发现他用施恩的方式令手下效忠（这只是其中一部分），他的施恩令追随者感恩戴德，但错误的是他放纵手下一边腐败一边效忠。毕竟整个社会都是由人组成，一小部分的腐败却会令另一大部分的人怨声四起。于是革命开始了，不懂得收服人心却用兵力镇压，这大概是熟读儒家却不懂得得人心者得天下的道理的人的悲哀吧？

那是一个心胸极其狭隘的人，当西安事变结束后，张学良将军将蒋委员长亲自送到南京，但极度愤怒的蒋介石对着幽禁了他三天的张学良说，'你关了我三天，我要关你一辈子'。而蒋介石的老家溪口就是张学良将军幽禁生活的序曲，因为蒋介石喜欢这里的山水风光，于是把张学良关在他的脚下，他最喜欢的妙高台下面雪窦寺的后面的小旅社中。这段历史我不想多做评述，但一个人身关民族存亡正义的行为，虽然冒犯了一下他的权威，就对一个人的人往后长达一世纪的生活就做出了他自己的决定。十年，二十年甚至更长，他的火气延伸到他去世的那天还没熄灭。一个高高在上的人的没有宽大的胸襟去包容自己的手下，却一味的用金钱去讨好追随者们，也许这也是他失败的一大诱因吧？

他对人的包容在哪里呢？去了他的老家溪口，看了美仑美奂的小洋房和他的出生的故居我才知道，他眼中有的只是他自己的家，他为他的家人和自己修建了许多的在当时很流行的房子，并扩建了自己的旧宅。一个统治着一个社会的人心中重要的只有他的小家而已这可能就是他失败的原因之一，他为自己出生的地

中国现代史读后感（一）

暑假，我看了一本书《中国现代史》，给我的感触非常深刻。

它讲述了中国人民自立于世界民族之林的历史时代，从遭受侵略、奴役的弱国，变为世界政治舞台上起到举足轻重的强国时代。

鸦片战争，西方列国用武力迫使腐败的清zf签订了很多不平等条约等等，让我看见了腐败无能、软弱透顶、闭关自守的zf是近代中国饱受欺凌的根源。

虽然清zf愚昧腐朽，但中国人民从来没有停止过斗争，从反帝到反封建，无数次大大小小抗击外国侵略者英勇悲壮的斗争。

里面的故事非常精彩，让我认清了历史的重要性。

在这个世界还有很多不讲理的国家，霸权主义、强权政治、恃强凌弱，我更要认真学习中国历史、世界历史，发扬爱国主义精神，把我们国家建设得更大、更强！

中国现代史读后感（二）

读完这本书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行；如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量；如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。

1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。

这是一部灾难深重的屈辱史。

中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。

一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来！用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来！

这是一部不屈不挠的抗争史。

在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层

蒋介石读后感（一）

《毛泽东与蒋介石》是我看完的第一本长篇小说。是作家叶永烈写的红色三部曲中的第三部。

本书主要讲了蒋介石和毛泽东分别作为国共两党的旗手，从二十世纪二十年代到七十年代的合作与斗争，是半个世纪的中国历史风云史，也是国共两党的关系史。本书作者正是选择了这么一个特殊的视角，不断地将他们比较，比较他们的思想，比较他们的功过，从他们在二十世纪二十年代的初次相识，一直比较到七十年代相继去世。

毛泽东，他曾经带领中国工农红军打败了国民党的四次围剿，带领红军走过了二万五千里长征，最后建立了延安革命根据地，打了无数的胜仗。1949年建立了新中国。1976年去世。从他身上我知道了，做人一定要认真，胸怀坦荡，这样才能胜利。

蒋介石，国民党的第二任领袖，1939年与共产党合作共同抗日。在抗日战争的正面战场中，起了很大的作用。但由于骄傲和怀疑心重，在解放战争中节节失利。1949年逃到台湾。他始终不忘收复大陆，但总是失败。他希望有朝一日能回到中山陵。从他身上，我也学到了认真和执着，但做人不能骄傲，也不能心胸狭窄，不然就会失败。

我非常喜欢这本书，看得爱不释手。我用了几个月才看完。书中跌宕起伏的情节深深地吸引了我。看完后，我很感慨，国共两党没有必要打内战，而是应该团结一心，共同抵抗国外的入侵者。不应该丑化对方，而应该和平相处。

蒋介石读后感（二）

近日一口气读完《蒋介石大传》，虽然叙事略感拖沓，但总体感觉是一部相当不错的人物传记。

写领袖人物的传记是很难的，难就难在分寸不好把握。现在已经不是一棍子打死或一味唱赞歌的年代，怎么相对客观地描述领袖人物的完整一生，不仅需要掌握大量一手资料，需要有很好的文笔和宏观把握能力，更需要有一种魄力，一种敢于面对现实、敢于说实话的魄力。

我这个年龄段或更早的人，对蒋介石的印象大多来自过去电影、课本等载体，基本的概念是国民党反动派的头目，更确切地说是一个纯粹的反面人物，一个彻头彻尾的坏蛋，与领袖人物扯不上边。读了《大传》后，才觉得过去的认识是片面的，也才真正感到解放思想是多么的重要。过去这类书是不能出的，写这样的书小则判刑入狱，大则拉出去枪毙，怎么能说蒋介石是个领袖人物呢，怎么能说蒋介石在抗战中运筹帷幄呢，怎么能说是蒋介石的努力废除了帝国主义强加给中国的不平等条约呢？30年前这确实难以想象。

《大传》让我更加全面了解了那一段过去的历史，那个沧海桑田

中国的现代化读后感（一）

许永桂

对于世界来讲，或者准确地说，对于西方世界来讲，中国就是一个异类。因为他们总能发现，似乎套用的大历史的规律，无法很好的匹配中国的大历史。

现代化，是一个我们既熟悉又陌生的词语。就像那首诗说的：

你，一会看我，一会看云。

我觉得，你看我时很远，你看云时很近。

这首顾城的诗道出了一种境界，就是我们对现代化这个词的若即若离之感。

曾几何时，我们被课本里面的"四个现代化"的伟大召唤所激动着，这是中国梦的一部分。

现代化是一个过程，它永无止境。

现代化包含过去，无法分割。

现代化的模式多种多样，我们无法说得清。

现代化，是我们终将面对的大路。

本书作者试图通过比较近代史的中国，与已经走向现代的中华人民共和国的现代化进程来找出使得现代化得以进行下去的共同条件。

现代化的进程，是一个除旧迎新的过程，是一个前途光明道路坎坷的路程。

现代化，是一场人类大历史的深刻革命，它极大影响了人类的生产方式和生活方式，甚至，改变了人类的一些习性特点。

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《中国的现代化》读后感

工业化，总是伴随着现代化的出现而出现。在我看来，没有工业化，就没有现代化。

现代无论如何怎样装扮下的现代化，如果不是技术发展先进下的现代化，那也是水中月，镜中花。

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作者的贡献之一，就是在两个时期阶段的比较中，通过完整详细地考证和探究，为我们介绍了政治、经济、文化、社会等等方面的史图。语言把握准确，对中国历史细节的把握细腻，令人记忆深刻。

1840到1949以后，两个时期，是一个辩证统一的整体。他们分别在诉说中国大历史的波澜壮阔的进程。

在历史的长河里面，我们在书中依稀可见人物的神态和音容笑貌以及他们在历史中的奋斗。

对于中国的独特性，想必在社会科学里面是屡见不鲜的。任何一种看似美好的理论，在中国应用起来的时候，总是那么步履维艰。

这也是我们本书的目的，作者熟稔东亚和俄罗斯历史，对历史事实信手拈来，旁征博引，而且令我们惊奇的是，他对历史背后的许多现象看得很透，完全是一个中国通。

研究中国的历史，最怕的就是拿着一些二手的资料，然后按照西方人的逻辑思维和眼光来看待中国的发展历程。最后的许多结论总是离着事实很远。有一种看不透的感觉。

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中国历史的独特性，才是使得中华文化能够留存千年的原因。最近的杭州g20峰会的晚会，当那一幕幕的西湖美景闪出的时候，我相信，多少

篇一：《蒋介石传》读后感

读《蒋介石传》有感

他两眼长的炯炯有神，经常留着光头，蓄着短须，带有一股军人的风度，但是，他的神情却不可思议——这并非因为他不善言辞，而是他总是挂着一脸中国人特有的谦恭的微笑。他演讲时带有浓重的浙江口音，声音高亢，语调急促。这就是蒋介石。

蒋介石（下文称“蒋”）属于那种少见的，非同小可的人物，他的勇气，工作能力，个人意志及其精力——全部耐力——是一般人所想象不到的，他对时代及后世都造成了很大的影响。但同时，他也是一个有很大缺陷的人物，而且从希腊悲剧的意义上来讲，他也是个悲剧人物，这些都将在下文中提到。

蒋从小就表现出自身的终身性格——屡陷逆境，但总能设法脱身，尽管蒋在后来经常被通牒缉拿，但他似乎颇有逃遁之术，总能逃过袁世凯巡警的追捕，这或许是因为他受到了上海青帮保护。但那时的他不名一文，使用什么来回报他们的呢？在这点上他比他的“师友”陈其美高明得多（陈于1916年5月18日被暗杀）另外还能体现这一性格的便是蒋在政治上屡次遭遇逆境，例如在广州时与陈炯时关系恶化，且得不到孙中山的信任与支持；对“联俄联共”政策的怀疑而得不到重用，他都选择了辞职，跑回老家溪口。而每次辞职，都客观上使他获得了更重要更具影响力的职位。

蒋还有一个重要的品质——蒋介石恩师长冈外史认为正是忠心耿耿和知恩必报才是蒋介石成功的秘密。蒋于1905年东渡日本结识了日后成为他革命良师益友的陈其美，以及他所说的追随一生的革命领袖孙中山先生。陈其美被暗杀后，蒋为其唯一的亲密朋友作的悼词中失声恸哭道：悲哉！从今后像他那样知我爱我之人何处可寻啊？！而对于孙中山，蒋介石更是绝对忠诚，虽说他时常违抗孙中山的命令，耍脾气回老家，孙中山也对他的建议不甚看重，例如陈炯明于广州背叛革命，企图杀害孙中山，蒋介石闻讯立马南下，继续追随孙中山。他们在舰上待了56天，鉴赏闷热难熬，又缺乏食物和水，一到晚上，蒋介石就上岸寻找食物，天亮则回到舰上睡觉或在甲板上警戒。尽管有种说法说蒋如不忠于孙中山，则一文不值。但正是凭借这些品质、能力和长期革命积累下来的威望、人脉，使他在孙中山逝世后似一匹黑马从众多继承者中脱颖而出，以后完成了北伐等功绩。

为了更加全面地认识将，离不开两个人。一个是他挚爱的妻子宋美龄，另一个就是总是技高一筹使他败走台湾的毛泽东。

蒋于1922年见到了一位父亲富有并受过美国教育的年轻女子，她对政治有深

中国现代史的读后感（一）

近日闲暇之余，在淘宝网站上闲逛，一本名为《中国现代史》的书在让人眼花缭乱的各式商品中使我眼前一亮。就是你了，多日来我都在思考着中国现代历史的路径和中国未来的走向的困惑将在你这里解开，我毫不犹豫地拍了下来，不多日，《中国现代史》便如约而至地到了我的手中，我欣喜着。

读史使人明智。我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样，看到手上捧着的这本崭新而又精致的《中国现代史》，待我轻轻地抚摸过她的封面后，我翻开了她的扉页。

这本由北京师范大学出版社出版、北京师范大学历史系王桧林主编的《中国现代史》，从1919年的五四运动开讲，先后用七个章节的篇幅详细阐述了新民主主义革命时期的开始、北洋军阀的末路、工农武装革命的开展、国内战争向抗日战争的过渡、全民族抗战的展开、抗日战争的胜利及中华人民共和国的建立这一系列过程，最后用单独一章的篇幅来阐述属于中国现代这个特定的历史范畴中的哲学、科学和文化思潮的发展和演变情况，让读者在为祖国和民族承受着巨大历史灾难而扼腕叹息之时，对国家未来的走向有更深沉更深刻的思考。

同样，我的思考也由此开始。

中国现代史的七个阶段

1.1919.5-1923.12：1919年5月4日，北京大学、北京高师、汇文大学、中国大学等13所大学3000多学生，冲破教育部代表和军警官吏的阻扰到天安门前集会，学生们手执写有还我青岛、收回山东权利、拒绝在巴黎和会上签字2020、取消二十一条、抵制日货等口号的旗帜，一致要求惩办曹汝林、陆宗舆、张宗祥三个代表北洋政府签订二十一条的卖国贼。集会演讲后，即列队游行示威，这就是名垂史册的五四爱国运动，由此拉开了中国现代史的序幕。

中国现代史的读后感（二）

刚刚开始上《中国近现代史》课时，我心里充满了疑惑：这段历史我们初中学过两遍，高中学过一遍，现在来到了大学，怎么还要学啊？而且内容都是雷同的，都是从鸦片战争讲到至今，没什么翻新嘛！

虽然嘴上没说，但心里却觉得学校如此的安排纯粹是多余。老师好象看出了我们的心思，他说：别看你们历史学过好几遍，但我现在问你们几个问题，你们当中不一定有人能回答得上来。鸦片战争是哪年爆发的？辛亥革命是哪年爆发的？这些问题算是简单的吧。谁能告诉我？不出所料，听到这个问题后，全班同学都做低头苦思冥想状，半天都给不出回答。

老师的这个问题让我意识到，虽然我们学的次数不少，但都没怎么用心。就算有些

中国现代国家的起源读后感（一）

墓石

《中国现代国家的起源》的作者是去年刚刚去世的美国汉学家孔飞力。孔氏不是那种著作等身的学者，在三十年间，总共才出版了《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》、《中国帝制晚期的叛乱及其敌对力量》、《中国现代国家的起源》三部著作。但是，部部经典，堪称史学大家。这些经典以问题意识为出发，采取以小见大的特有写法来阐释"全国性问题",比如《叫魂》单单以一种社会基层的文化现象入手，重点分析在皇帝、官僚系统与平民阶层的诠释，从而揭示表面上处于"乾隆盛世"的中国社会景象及其背后潜藏的危机。又如在《中国帝制晚期的叛乱及其敌对力量》以民兵组织演变以及地方军事化发展的探讨为切入点，深入地解析中国帝制晚期农村社会的结构变化。在这些著作中，他并没有令学者印象深刻的"研究范式",也没有时髦的学术理论，但他的问题意识、他的现实关怀以及他的思想，足以让他提出有深度的问题，并展露历史叙事的意义之所在。

孔飞力在《中国现代国家的起源》中写道，"一个有着根本性关怀的思想家，其才华之所在，应在于他既能够将自己所属社会群体的经验和抱负上升到一般性的层面，又能够赋予他自己特定的世界观以普世性的意义",而这句话同样可以用来形容他自己！如何使深奥的学术理论"深入浅出",如何让人参透"意义终究会老去，而事实永远不会老去"这句哲理，注定是一位思想家的才华与价值所在。

关于《中国现代国家的起源》这部著作，孔氏不是在讲现代中国的如何形成，而是在讲现代国家所蕴含的各种性质是怎样一步步被中国具有的。诚如他讲道，"中国文化是统一的，但不是单一同质的",同理亦可认为，无论政治、经济，还是文化、社会制度，这些都有着多种形式的存在，同样也有各种替代性选择。对于普世性的问题或哲理（至少孔氏相信具有普世性的东西），它必然孕育一个个具体个案或个案的某一层面，并以其自身内在的方式、而非外部强加的方式呈现。然而，问题是"深植于中国历史文化之中并与现代并不相悖的种种知识资源，是在怎样的历史环境下，通过怎样的具体历史途径，或者经过何种人的努力或作为，而导致了向着现代性以及具有中国特质的"现代国家"的渐次转变？"

针对"中国现代国家的形成"这一历程，上述所说的"现代种种知识资源"应属孔飞力在政治层面强调"根本性问题"或"建制议程",也可归纳于"政治参与、政治竞争、政治控制"三种问题。具体地讲，"第一，政治参与的扩大如

从事投资也有些年头，看完李录先生的《文明、现代化、价值投资与中国》，觉得自己过去对投资是一知半解，就像资产管理行业，存在的根基就是无知税的存在。简单的言语，将资产管理行业的认知却是如此的深刻。我们当下很多人员，和消费者、投资人一样，没有办法判断产品和服务的优劣，绝大部分理论都和屁股决定脑袋有关。

李录先生不仅追求价值投资的真知，还在不断追求人生真正的意义。

首先，李录先生非常看重家庭关系，非常在意与家人的和谐相处，这是人的品性和修养最好的体现。与朋友、同事之间，与人为善非常重要，没有恶意非常重要，无论作什么事，都要采取多赢的方式。多赢的品性，使得李录先生的投资不断强调正道投资，强调把兴趣爱好投资，都是一种多赢的思维。

物质世界基本上是一个熵增的世界，能量从高处往低处流动，大的总能吃掉小的，整个地球到一定程度会走向湮灭。而人类世界，却是可以把世界变成一个熵减的世界，人可以通过学习，从无知变成博学，人可以通过修身养性，成为一个道德高尚的人，对社会有贡献的人。投资，尤其是在正道上的价值投资，其实就是一个人的熵减的旅程。在这个过程，你确实可以帮助着去创造，做到多赢的局面，不仅帮助自己，也帮助身边的人。

其次，价值投资就像深海里修行一样。在鱼多的地方捕鱼，在能力圈内投资，没有边界的能力就不是真的能力。很多人在水浅的地方捞鱼，在人多的地方捞鱼，运气好的时候，是会有收获。但运气不会总是好的时候。

李录先生说，投资大道上根本就没有人，交通一点不堵塞、冷冷清清，人都去哪儿了？旁边左道上车水马龙。因为康庄大道非常慢，请起立听起来能走到头，但实际上很慢，一条一定能够通向成功的道路。因为一个公司的成功，需要很多人很多时间需要不懈的努力，还需要一点运气，这个过程是一个很艰难的过程。

投资的本质是对未来进行预测，预测得到的结果不可能百分之百准确。真正建立自己的能力圈，能够对某些行业某些公司获得比别人有更深的理解，而且能够对公司未来的长期的表现做出比别人更准确的判断，要能看得出10年后它最坏的情况是什么样。要判断一个行业一个5年后10年后的情况，从兴趣到懂的过程，是需要花很多时间。

因为这个世界很多时候不是为你存在而安排的，我们相信的东西，对我们有利的东西，通常成为我的预测，但可能不客观，只有做到对知识的诚实和客观，才能建立能力圈，才会真正懂。当你能够客观冷静下来，

中国近现代史读后感（一）

老师推荐阅读徐大师《中国近代史》，这是一个很好的机会能让我静下心好好的欣赏。

徐中约是华裔美国历史学者，毕业于燕京大学，上世纪50年代前往美国，师从费正清大师，但却与费大师在观念上大相径庭，以费正清为首的美国汉学界认为从19世纪末期到20世纪以来，中国历史发展的源流在西方帝国主义，西方列强侵略中国，对中国形成冲击，这是一个挑战，对于中国是好的。这是名副其实的西方中心论。徐中约认为中国近代史不应以西方视角来审视这段历史，而是从中国内部原因来深入挖掘？？

总所周知，写历史是非常难的，需要很多很多资料，而且更要从中辨明真假。写个一部气势宏伟的通史巨着更是绝非微观历史，小历史可比。在当时的这个费正清的绝对权威之下写出这样一部思想不合主流的通史很是不易，需要很大的勇气。然而，历史总是大浪淘沙，他的这本《中国近代史》已经成为美国本科学生学习中国近代史的必读教科书，成为一本极具深远影响的经典力作。对于一个当代中国大学生来说，这本书丰富全面，分析事情客观独特，却又不走极端，很好的补充了课堂的局限性，通过此书可以全面领略中国是如何从康乾盛世转而列强入侵，继而又重新崛起成为一个世界性的大国。

此书的与众不同之处在于，此书以清朝入关为始而不是以1840年的鸦片战争为起点，这样的做法虽然是略显冗长，但是对于了解中国近代史更为深刻，更能知道前因后果。对西方冲击的研究必须要先对这个冲击承担者清朝机构制度进行研究。中国是如何被入侵的，如何一步一步衰弱的，如何因外力进逼不得不然的转型变化。最主要的是与世界史从1500年开始可以接轨，以此能有个比较。拥有四千多年的中国一直处在世界的东方，无论外部世界如何变动对他都丝毫没有任何影响，一方面是源于中国人古往今来所传承的独立之人格，一方面是由于地理的限制，外部进不来我们出不去。近来科学技术的发展，传教士，探险家等前往中国，打开了悠久的孤立局面，开启了东西方之间的直接接触。因此，变化是那个时代的主旋律，实际统治者在变，制度在变，思想在变，敌人在变等等。当时的具有前瞻性的人正在探寻一条在新的世界秩序中体面生存下去的道路，以推动中国不断向前。从鸦片战争以前对西方的排斥到1861-1895年间的自强运动、到1898-1912年间的政治改造和革命、再到1917-1923年间的思想革命，最后到到1949年中国共产党的掌权。这是中国近代史的一些

中国从农耕社会发展到如今的现代社会，某些城市，特别是北京、上海、广州等城市，已经带了些许后现代社会的意味。最纯粹的乡土社会与发展完善后的后现代社会几乎是从封建社会到现在，这个社会的最初与最末。所以，它们在社会特点、家的概念、秩序维护和个人价值观等方面有着极大的差异。接下来我将从社会特点与家庭观念来进行对比。

1.社会特点

《乡土中国》中写到我们的民族确实是和泥土分不开的，从土里长出过光荣的历史，自然也受到土地的束缚。乡土社会是典型的小农经济，大部分的百姓从事农业耕种。他们直接取资于土地，生活、工作都围绕一块土地展开。他们之中，除非是通过科举，大多数人一生都将奉献给这一片土地。而后现代社会，首先，可供人们选择的职业形形色色，人们可以自由的在这些职业见进行转换。更重要的是，人们对自由的追求的高度达到了有史以来的顶峰。比起高薪，人们更注重职业的自由度，比起，传统的，所谓的正经职业，人们更愿意从事自由职业。自由职业在保障人们与传统职业相差不大的薪酬的基础上，给予人们更多私人化的空间，工作与生活的界限比起第一现代更加模糊。就工作与生活的关系来看，与乡土社会的耕种的工作方式有异曲同工之妙。但所谓自由职业，自由当然是核心。

由于土地的固有属性，农民们难以发生流动。祖祖辈辈在同一个地方生活，对于周围的不管是环境还是人，都无比的熟悉，这样看来，乡土社会又是个典型的熟人社会，人们之间都有一种天生的联系。但后现代社会却是典型的陌生人社会。由于后现代社会的流动性，个人化趋势的发展，人们形成以自我为中心的社会关系。虽然后现代社会存在许多公共空间，但这些空间是公共又不公共的。这样的公共空间都有多人参与，且都是为相似的目的而聚集，但参与的人之间却没有太大关系。

从以上两点来看，乡土社会是典型的熟人社会，它是一个极度稳定甚至固化的社会;后现代社会是个典型的陌生人的社会，它具有流动性这一特点。

2.家庭观念

乡土社会的家族观念极强，大部分事情都在家族内部解决，官府一般会止步于家族门前，将更多的自由空间留给家族内部。上文提到，在乡土社会中，人们的生产活动围绕土地展开。当一个家的人数不断增多，原来的土地已经不能满足一个大家庭的时候，家中的人将会发生小范围的流动。这种流动使家庭的范围在当地扩展开来，家变成了族。由此，家的影响力逐渐扩大。如今，我们如经常听到的衣锦还乡的字眼就是乡土社会家族观念的投影。家族